查氏流传的古老姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第一百七十一位，人口约一百零三万余，占全国人口总数的00054%左右。查姓自春秋时查延受姓肇始，至今有二千六、七百年历史。一个如此古老姓氏的族人经历了许多风雨沧桑，由于种种不同的原因，他们的子孙后代现已散居全国、甚至世界各地。

查姓人的播迁情况，各姓氏书均未有明确记载，使我们很难全面把握其繁衍播迁的历史轨迹。据《郡望百家姓》和《姓氏考略》所载一些资料表明，查姓从春秋受姓至两汉很长的一段时间内曾长期籍居于今山东、山西、河南一带，而且繁衍兴旺，人口众多。自魏晋南北朝至隋唐，查姓人才纷纷南迁至江苏、安徽、江西等地。史书上有明确记载的，五代时，查文徽有南唐军事支柱之称，后随南唐降宋太祖赵匡胤，居歙州休宁（今属安徽）。其孙查道致仕后举家迁海陵（今江苏泰州），成为海陵望族。南宋时，海陵成为金国与南宋王朝金戈铁马的交锋处，一部分查姓人迁居长江以南躲避兵火。此后随着战争的持续和代金而起的元军大举南侵，查姓人在南方各地散居开来，今浙江、湖北、湖南、福建、广东等地均有查姓人定居。元末，华中、华东战火弥漫，百姓流离失所，许多人逃亡于华南、西南各省。明初，山西查姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、北京、天津等地。明中叶以后，有沿海之查姓迁居台湾，进而播迁东南亚各国。清以后，查姓在全国分布之地进一步扩大，西北、东北一带均有查姓人定居。一九四九年蒋介石败退台湾时，有较多江浙之查姓人渡海赴港、澳、台。如今，查姓人几乎分布全国各地。根据江西都昌星子的《查氏宗谱》所载，粗略地按早期世系（其中所列世次，是依据江西都昌星子《查氏宗谱》的世次，可能与其它处查氏家谱世次不尽相同）为线索，描绘一下为数很少的、几个大块集居地查姓人的迁徙路线。这些资料，有的在宗谱世系图中有明确记载，有一部分载于宗谱的《迁徙目录》、《旧谱地理》；另有一部分是在有关资料中搜寻并得到了相应证实的。

一世查延至四世查信居隶济阳的查邑，属鲁国，今山东境内。详址待考。

五世胥臣至八世胥童居晋（均为官于晋。胥臣得尝地于先茅，即今之山西翼城一带；谱载胥童封居原邑）。

十二世查何居齐东济阳（封济阳伯，所居即所封）。

十三世查中居涿鹿郡（今河北涿县）。

弟查义迁居河间（今河北献县东南）。

弟查仁迁居河东（今山西西南部）。

二一世 查忠居济阳（封济阳伯，所居即所封）。

二九世查椿龄自润州丹阳（今江苏镇江市）迁九江箬庐源（今属江西九江县）。

三十世查义宏自九江迁兖州府济宁州（今山东济宁市）。

三六世查彦昭由济宁州迁高邮州（今江苏高邮市）。

三七世 查义祖由高邮迁歙州篁墩（今安徽黄山市屯溪区东北、新安江北岸，属屯光镇。古为歙县西水陆交通枢纽），为查姓新安统嗣祖。

三八世查社宇由歙州徙居丹阳。

三九世查仪（字文杰，一说仲义）由歙州（一说自丹阳）迁居九江。

八十一世 查少林（字文春）江西省九江市星子县

弟查伟（字文熙）为官致仕后迁宣城之泾县九都震山，为今安徽泾县查姓始迁祖。

在家谱记载中，仪、伟分迁是查姓人播迁的第一个大分支。下面记述的是查仪一支：

四一世查存义由九江迁安徽宣城。

四四世查瑛因黄巢之乱由宣城迁隐安徽歙州篁墩。

四五世查师诣、查师让、查师诩（谱称“三师”）兄弟异籍，后发展为多处查姓始祖。

在家谱记载中，“三师”分迁是查姓人播迁的第二个大分支，现分支叙述：

查师诣一支

四五世查师诣居歙州。

四六世查宗儒，又名昌。迁安徽休宁，为休宁查姓始迁祖。

四七世查文徽居安徽宣州（今安徽宣城市。亦有谱载仍居安徽休宁。其殁后谥宣国公，据推测前种说法也许要准确些。悬疑待考）。

弟查文征由安徽休宁迁江西婺源，为婺源始迁查姓祖（谱载其墓在婺源查公山）。

弟查文彬由安徽休宁迁浙江杭州钱塘县，为钱塘查姓始迁祖。

在家谱记载中，“三文”分迁是查姓人播迁的第三个大分支。

四九世查道（文徽孙）致仕后迁居海陵（今江苏泰州），为泰州查姓始迁祖。

查永之（查道子）自休宁迁婺源凤山（出继查文征系查甄为嗣）。

查庆之迁江陵再迁泰州。

五二世查铨（查元方五世孙）由安徽休宁迁江西浮梁桂溪。后裔六二世查立可携子敬三、敬四由浮梁逾大江迁安庆府思常河。

查敬四迁池州铜陵。

查敬三有六子称“六兴”又分别异籍：

查兴一由思常河迁安徽怀宁县霍家山，为霍家山、海螺山、查家湾查姓始迁祖。

查兴二由思常河迁安徽太湖县青龙岗，为太湖小安山、望江凉泉佩山查姓始迁祖。

查兴三由思常河迁安徽太湖小湖口，为小湖河、罗陂坂查姓始迁祖。

查兴四由思常河迁安徽宿松城西，为黑羊河、大塘角、大湖查家坂查姓始迁祖。

查兴五由思常河迁安徽太湖小池，为太湖查家桥、潜山界牌石查姓始迁祖。

查兴六由思常河迁安徽潜山县（存疑）。

五十二世查实浣宋靖康元年（1126）丙午岁，因避金兵由安徽休宁经婺源迁豫之分宁（今江西修水）崇乡担粮坑，为今修水查姓始迁祖。

查元常又名九万于南宋期间迁安徽黟县，为黟县查姓始迁祖。

查宗炜由太湖迁安徽望江县。

查延信由浮梁迁安徽太湖花园罗坡阪。

查文徽裔五七世有多人从安徽迁江西鄱阳，而且不在一地。如：

查洵迁古田、查湘迁角山前、查泽迁棼湖、查中迁怀仁乡大塔村、查庸迁北珠湖。

查谷迁居浮梁桂溪。

查河迁饶城（今鄱阳、故饶州）后山。

查几迁饶城酒坊前。

查云龙、查应辰由婺源凤山迁江阴、无锡二县。

查以愚从婺源凤山迁江阴。

查大武从海宁迁杭州。

查志立从海宁迁杭州府石亭。

查六三由婺源迁光州（今河南潢川县）。

查里由婺源凤山迁岩前。

查顺兴（翼之裔）迁庐江岫山口，为庐江查姓始迁祖。

六四世查发解（元修裔）元朝末年由江西婺源岩前迁往安徽安庆枞阳白梅乡（古称桐城白云山），为白云山查姓始迁祖。

查国正由白云乡迁潜山县。

查应聘由白云乡迁夏堂。

查学圃由白云乡迁无为州。

查安祥由凤山迁陀口。

查必达（元修裔）由婺源迁建德九都塔前查村。

六二世查万八于元泰定甲子年（1324）由安徽休宁迁湖北浠水白石山，为浠水查姓始迁祖。

六四世查佛使（万七孙）由安徽休宁迁湖北查家山，为蕲春查姓始迁祖。

六五世查瑜（查文征十八世孙）由江西婺源迁浙江海宁袁花里龙山查家桥，为海宁查姓始迁祖。

六六世查 明洪武间由常熟迁横林，为始迁祖。其六世孙查钦迁常州市武进区焦溪镇查家湾。

查承禄曾祖自婺源县迁江阴，承禄于元代始居华墅，其后裔今居江阴华墅查徐巷、瓠岱桥、北漍九曲桥、屺山查家岩等处，尊查承禄为始迁祖。

查师让一支：

查师让为李克用（856-908，唐末将领，沙陀部人。其子李存勖灭后梁，建立后唐，尊他为太祖）副将，随主由歙州迁入甘陕边外吐番哈里（一说北燕三韩等处，今址不详），其后代繁衍情况当代未见记载。

查师诩一支：

四五世查师诩因柳彦章焚荡之乱由歙州迁江西星子龙安里号查家市，为星子查姓始迁祖。

四八世查光干有子孙由星子迁江西湖口县、河南光州、安徽宿松。

查光灿由星子迁光州（今河南潢川县）。

查光懿由星子迁建昌县（今江西永修县）鲁城。

查光伟居宁县石岐。

查喜太从星子西保迁吴城（今属江西永修县）。

查桂由星子龙安迁德化县（今江西九江县）甘泉乡。

查永受从德化迁套口。

查学龙由套口游士居湖口。

查井泥由星子石溪迁广东省。

查云庆（查光懿之子）由星子龙安迁建昌县鲁城上下塘、赤岸松。

查润一从建昌鲁城迁山西源。

查琛从山西源迁高通山下。

四九世查政化（查光济长子）由星子迁江西都昌查家道，为今三汊港查家

道等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：

查世佐、查贤特由都昌查家道迁余干县三塘。

查贤绪由都昌查家道迁德兴县。

查广继与子查贤山、查贤海由都昌查家道迁安庆府太湖县。

查贤安与子查秀国、查秀治由都昌查家道迁浙江衢州府龙游县。

查秀琴、查秀瑟、查秀笙由都昌查家道迁安仁县（今湖南省东南）。

查应覩由安仁县迁江西余干县牛头源。

查秀富、查秀贵由都昌查家道迁东乡县招贤源。

查应发由东乡县迁铅山县吴方。

查应文由殿前迁东乡县润溪樟树杨村。

查孟江裔查玉章、查玉高从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县四十里街。

查孟禄裔查仲贵从都昌梅洞寺查家迁湖口县。

查榆裔查玉虎由打柱阪迁湖口县中团坊。

查金玉、查玉华、查玉龙、查天才从都昌筱水源查家迁鄱阳县十三都鸣山（今银宝湖乡）。

查才从都昌筱水源查家迁鄱阳县六十里。

查广烈从都昌筱水源查家迁德兴县城皇庙边石岭上。

查昌、查永安从都昌梅洞寺查家迁鄱阳县马鞍山。

查振桂由都昌水磨阪查家迁鄱阳县上田西湾。

查振有从都昌水磨阪查家迁鄱阳县樟树滩。

查振夫从都昌水磨阪查家迁浮梁县王港。

查秉和、查秉明由都昌查家道迁鄱阳县军民水库。

五五世查思（光济次子查政安之七世孙），由星子迁江西都昌横塘阪，为今

万户、西源等处查姓始迁祖。其后裔迁徙出县者有：

查文四由江西都昌九都横塘阪（今万户）查家迁鄱阳县背。

查能一自都昌万户查家迁鄱阳县山龙阪。

查祖德自万户大埠头查家迁鄱阳县湖田港。

查春良由都昌西源塘口查家迁乐平县十四都田阪。

查显由都昌西源塘口查家迁乐平县九都九墩。

查春吕由都昌西源塘口查家迁鄱阳县北湖徐家。

六一世查存畊（光举之子查正奇之十四世孙），由星子迁都昌查家阪，为都

昌阳峰查姓始迁祖。

以上所列，基本上是三十九世祖查仪的后裔。其弟查伟后裔也播迁极广，例

如：查伯遂（查永馏三子）于明嘉靖年间由安徽泾县查济迁铜陵查家圩，为铜陵查氏始迁祖。

还有许多祖系暂不明确的播迁者，例如：

查三（号鼎立）于明朝洪武八年因军功升职总旗由江西省建昌府南城县（今抚州市南城县）十四都迁福建泉州市德化县雷峰镇蕉溪（曾中转郡城西畔下菜园），为蕉溪查姓始迁祖。元末奉政府移民政策，山西洪洞县有查姓移民迁入河南省南召县四棵树乡。

通过家里的长辈和老人。

任何一个姓氏在每个不同的地方都会有自己的宗祠，这些宗祠都有着一些相通的地方，这些相通的点就连成了一条线，线的延伸也就展现了这个姓氏乃至家族的起源和发展。所以在不知道自己家谱的情况下，可以去宗祠看一下有没有自己祖辈的名字。

在很多家族的宗祠当中，都会记载这些家族的姓氏和起源，一些祖先的名字或者对宗祠有过贡献的名字都会刻制在宗祠的墙壁之上。

通过查族谱来衍生

在同一片地区的姓氏，他们的起源大多都有相同的地方。比如我姑爹姓胡，我老公也姓胡，他们一个老家在乡下，一个老家在县城，明明是生活在不同的区域，但他们的族谱中却有着共同的先人。

族谱的记载往往比宗祠上名字的记载更具体和广泛。所以通过族谱，也是可以有效查询到每个人的家谱，包括每个人所属家族中的旁支、分支、远亲、近亲都是可以系统的在族谱中查询到的。

一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

1谱名 一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。

2谱序 稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例 又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

4谱论 许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录 主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映高家族的地位和身份。

6像赞、遗像 祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流 中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

8族规家法 是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼 、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂 记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图 又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

11世系 这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家所共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚元定论，不过至迟已在南宋时出现，因此很可能也是北宋人的产品。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

12传记 家谱中的传记又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及抄自史传中的资料，主要载录家族成员中“方行可书”的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。

13谱系本记 也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同，记载本族成员的简况即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿数等。

14族产 记录家族、宗族的集体财产如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

15契据文约 专门登载与记录和族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

16坟茔 记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

17名迹录 记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

18任宦记 记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

19年谱 是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

20艺文 收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

21字辈谱 又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员姓名排行的字语。

22领谱字号 中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

23续后篇 或称余庆录。指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续，以示绵延不绝。

24纂修、捐资人名 家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全族成员捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是任借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一部宗族、家族史或宗族、家族百科全书。通过这部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家放成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该有族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

看你自己家的家谱有没有上传到网络，没有的话世查不到的。我们石家庄地区派出所可以查询家谱或村志也可以查询。

据统计，上图现在1949年前的家谱计11700种，近10万册。上图家谱具有以下特点： 

履盖面较广。上图收藏的家谱履盖全国20个省，以浙江、安徽为最多，其次为江苏、湖南、四川、福建、山东、河北、湖北、江西等省，甘肃、贵州、广东较少。浙江的家谱，集中於金华、余姚、上虞、慈溪一带，安徽的家谱，则以徽州地区最为集中。

姓氏较多。上图家谱共分328个姓氏。其中以张姓最多，计638种，其次为陈姓622种，王姓524种，吴姓424种，刘姓420种，李姓418种，周姓366种，其他徐、黄、朱、胡、杨姓等均在200种以上。冷僻姓氏有80余姓，如吾、承、寻、帅、危、谌、港、後、平、阳、璩、青、斜、揭等。

质量较高。上图收藏的家谱多为清代、民国期间刊本和木活字本，但有200馀种明刊本，不少明刊本家谱中保存着彩绘书像；家谱中还有不少稿本人纂修底本和名人家谱，均有较高的资料价值。

具有上海地方特色。上图收藏的家谱，相当一部分是上海开埠後外地来沪发展人士的家谱，如《镇海东管乡沈郎桥叶氏家谱》，对於研究上海近代史有重要的史料价值。至於《合肥李氏宗谱》（1928年修）、《龙溪盛氏宗谱》（1943年修）、《无锡荣氏宗谱》（1935年修）等家谱则以独御的视角揭示了十九世纪後期、二十世纪初期上海近代工业发展的 

各个家族都有自己的族谱。中国人对谱牒非常重视，旧时的家规族约中往往有对族谱保存的有关规定。但相对来说，古代人要比现代人重视谱牒，南方人要比北方人重视谱牒，小姓要比大姓更重视谱牒，海外的华人要比国内的人更重视谱牒。　　中国人的谱牒，目前有相当一部分收藏在国内各公共图书馆、档案馆、博物馆，但更大的部分收藏在民间，此外也有一部分由海外的图书馆和谱牒研究机构收藏。　　有的宗族平时还置有添丁簿，“自六岁外，不论贫富、曾否上清明，俱登乳名、官名、嫡庶姓氏、生年日月，用备查考。”为以後修大谱作资料上的准备。孩子出世以後，他的辈分早已排在了宗谱的“行辈歌”裏，大人为之取名也“有章可循”了。“行辈歌”是宗族为便於支丁取名而特别编制的一种歌谣，以保证宗族子弟的昭穆世次明确不乱。在“行辈歌”裏，每个字代表一个辈分，读来琅琅上口，容易记忆。

“行辈歌”，都是代宗族立言，表达族人一种美好向上的愿望，希望族人发扬祖先忠厚的美德，以保证宗族将来的兴旺昌盛。　　有的宗族的“行辈歌”竟有百字之多，把一百代人的辈分都确定下来。如清代道光六年（一八二六年），西递明经胡氏宗族制定了《西递明经壬派排行》百字歌：　　圣世长清，兆锡嘉名；逢时辅赞，家学汝成；　　懋德常宏，大文昭炳；笃志敦修，惟良仰景；　　泰遇兴贤，建树必先；自新其本，敏秀联延；　　书传卓立，朝宗元吉；洪庆有锺，寿高福积；　　守道崇增，瑞云允升；咸思克济，祖述继承；　　作式绍之，益徵厚泽；麟耀祥晖，凤鸣腾达；　　百代同发。　　“行辈歌”的歌词是宗族拟定的，表达的虽是一种愿望，但它关乎支丁的取名，一般都很慎重。取名的方法，常见的有五个途径。《涧洲许氏宗谱》卷之十《排行小引》说：“名有五：有信、有义、有象、有假、有类。不以国，不以官，不以山川，不以饮食，不以畜牲，不以器币。”　　谨慎妥善地保存好族谱，对保存者来说，是十分神圣而又光荣的事情。保存，不仅仅是要保证族谱不能遗失，而是要保证族谱的内容不被他人篡改冒宗。冒宗有两种途径，一种是在谱版上做手脚，另一种便是在谱书上进行伪造。为了防止冒宗事件的发生，各宗族都要限定印刷的部数。印完限定的部数以後，通常采用的做法就是“将版毁去，以杜盗印冒宗之弊。”另外，在印制的族谱中还要编上字型大小，以确定保存者的责任；有的族谱还要加盖县府大印，以显示族谱的权威。　　族谱到了保存者手裏，这已是防止冒宗的第二道防线了。这道防线离下次修谱还有几十年的时间，这段时间宗族成员的变化最大，有的族人增多了，有的支脉迁移了，嫡庶关系、收养关系也变得越来越复杂，冒宗作弊的隐患也最大。这个时候如果保存者不小心弄丢了族谱，处罚将是非常严重的。