成长经历

霍东阁是精武体育会创始人霍元甲的次子，一八九五年二月出生于直隶静海县(现天津西郊)小南河村。由于家庭的薰陶，他自幼就酷爱武术，并能刻苦练功，极受父亲宠爱。后来，其耿耿爱国之心与高超的武技，和父亲一样，赢得了人们的广泛称颂。现就我所掌握的资料，略述霍东阁先生一生之事迹。

南洋创业

一九二零年，霍东阁应广东精武分会的陈公哲、卢炜昌之邀，前往广州任教，时年二十五岁。

霍东阁手中积蓄渐丰，便决定下南洋扩展精武体育事业。霍妻于氏，本来随往广州，因不习惯于南方生活，思念家乡，归心似箭，表示不愿随霍飘流南洋。霍东阁无奈，只好把妻子孩儿送回故乡。霍东阁与家乡父老告别后，重返广州，时在一九二三年初。

霍东阁将南游之意说与卢炜昌、罗啸嗷两位精武元老，由香港乘船只身南洋。一九二三年六月十二日，霍东阁抵达爪哇泗水(苏腊巴亚)城。开始投宿陈英三家。经陈帮助，联络当地华侨绅商，游说发展体育事业的重要。初期效果不甚显著。

一日，泗水中华学校演剧筹措经费，特请霍东阁登场助兴。霍应邀在台上打了一套霍家拳，博得满场经久不息的掌声，接着又打一套醉八仙，更为轰动。从此，霍东阁在泗水声名大震，各华侨学校纷纷请他授课。由于霍东阁武技精深，教导有方，习武者进步很快，他在当地的威信日益提高。

霍东阁历尽艰辛，花费一年多的时间，终于建起了泗水精武体育会。由于华侨子弟习武成风，霍东阁一人难于应酬，便将其侄霍寿嵩从广州召来，助一臂之力。霍东阁乘胜前进，四出宣传，终于在一九二五年十二月在吧达维亚(雅加达)城建立了吧城精武总会。之后又相继在巨港，芝利昆、三宝垄、梭罗、万隆、北加浪等地成立起精武分会。

继承父志

一九零九年，霍元甲在上海被日本浪人所害，当时霍东阁年仅十五岁。他素知父亲在世时有提倡武术，强国强种的雄心大志，激于满腔悲愤，视家仇为国仇，决心继承先父遗志，完成未竟之业。于是，他与叔父霍元卿毅然前往上海，扶持精武体育会。

霍元甲逝世时，精武体育会仅成立两个月，突然遭此打击，面临夭折危险。霍东阁与叔父的莅临，使该会成员深受鼓舞，组织得以继续存在。会员们见霍东阁技艺一如乃父，不胜惊叹，入会习武者逐渐增多，会务日趋火红。

一九一九年，精武体育会在上海总会举行十周年庆祝活动时，孙中山先生曾亲自为该会题赠"尚武精神"四字的匾额，予以嘉勉。并在精武所创的刊物《精武本纪》上作了长篇序言，肯定了精武会所取得的成绩，提到"于强种保国有莫大之关系。"

抗日热肠

抗日战争爆发后，居住在南洋的爱国华侨掀起了轰轰烈烈的抗日运动。他们到处宣传，游行示威，建立组织，积极募捐，有的放弃产业，归国参加抗日游击队。霍东阁、霍寿嵩叔侄，激于满腔爱国热情，积极加入了这如火如荼的救亡运动。他们率领精武会员，游遍爪畦各埠，到处义演，为抗日募捐。同时，他们还做激动人心的宣传，激发华侨的爱国热情，使更多的人伸出援助之手。

太平洋战争爆发后，日本侵略军赶走荷兰人，占领了爪哇岛，对居住在爪哇的人民实行残酷统治。霍东阁不畏强敌，仍然进行募捐义演，继续为抗日做贡献。不幸的是，在吧达维亚募捐时，被日本宪兵队逮捕，关进监狱。

霍东阁入狱后，仍坚持斗争。和他同牢房的有一位爱国华侨名叫赖汉传，是一位音乐家，他们便合作起来，由霍东阁作词，赖汉传谱曲，教狱中人唱歌，痛骂侵略者的野兽行径。 据霍东阁的次子霍文亭说，全国解放后，赖汉传归国到北京参加工作。霍东阁从南洋来信，介绍了赖先生其人，并嘱咐如赖先生到天津，要热烈欢迎，好好招待。

眷念故土

霍东阁赴南洋创办精武，长期客居海外，直至逝世。其间，他曾两次回故乡探亲。

第一次是在一九二六年秋。霍东阁回国后先到上海精武总会汇报工作，然后乘车北上，回到天津小南河。

霍东阁在南洋另娶一妻，乃当地华侨，姓叶名玉梅。因叶玉梅婚后最初几年不生养，霍东阁这一次很想把次子霍文亭带走，岂知父有情，子无意，母更难舍，终于未能如愿。

霍东阁第二次归国是在一九三五年春夏之交。他这次归来是想实现想往已久的一桩心愿--在天津成立精武体育会。来津后，他在特一区大营门中央影对院对过租了一间临街的房子，挂牌为"东阁药房"，但并未正式营业，不过是为了有一个落脚之地。他结识了广东旅津中学校长及广东音乐会的负责人麦君健，得到他的支持，借广东音乐会(在劝业场附近美丽川菜馆楼上)表演武术，介绍精武会在国内及南洋的发展情况，动员家乡同胞赞助并加入精武。当时参加武术表演的有霍东福、霍亚亭、霍文亭、叶玉梅等人。

霍东阁的宣传活动虽然产生了一定影响，但始终没有人肯出头赞助，霍东阁很感失望。其妻叶玉梅因水土不服，身染疾病，又思念南洋亲人，同时，吧城精武总会又来电召他速回，再加上他的哥哥霍东章想儿子想疯了，逼着找他要寿嵩，并且告状说他害死了侄子，致使他心烦意乱，不得安宁。为此，霍东阁于一九三六年二月重返南洋，从此再也没回国。

多才多艺

霍东阁不但聪明，而且生性好强，做什么事都非要做出个名堂来。他武艺超群，更精于医术。早在上海精武会任教时，他就感到要想根除"东亚病夫"的耻辱，发展体育固然重要，治人疾病亦不可轻视。从那时起，他就注意钻研医术了。到南洋后，爪哇缺医少药的现象更促使他钻研医道，再加祖传治外伤的秘方，使他很快成为当地比较有名的医师。他的晚年，便是靠"东阁制药厂"和挂牌行医维持生活的。

霍东阁对国文钻研较深，在上海精武总会任过国文教员，在南洋吧城精武会任过国语主任。他还通书法、美术。据霍寿嵩之女霍丽娟回忆，霍东阁对着镜子为自己塑石膏像，塑得极其神似，然后和自塑像合影。至今，霍文亭家中仍保存著这张"三个霍东阁"的照片(其中两个石膏像)。

霍东阁在爪哇万隆精武会时，曾制造成功一辆飞行脚踏车。他经过多次的思考、研究，给脚踏车安装上特殊设备和两个翅膀，终于成功地飞上了天空。霍东阁驾驶飞车从天而降时，有人为他拍下了这一珍贵的镜头。霍文亭家中仍有这张照片。

为了宣传"尚武精神"，让更多的人了解武术，加入精武会，霍东阁不惜动用存款，买一部摄影机，到处求师，昼夜钻研，终于掌握了拍**的技术。他亲自动手，把精武会成员的十八般武艺都拍摄下来，剪接成**，四处放映，起到了极好的宣传作用，把众多华侨子弟吸引到精武会来。

长眠异国

一九五六年四月十八日，霍东阁不幸病逝，终年六十二岁。霍东阁逝世后，万隆中华总会、长黄公会、南华学会、中华药商联合会、华侨妇女会等华侨团体联合发出讣告，表示深切哀悼。雅加达、苏腊巴亚(泗水)、三宝垄等大城市的友人，纷纷致唁或登报悼念。他的葬礼十分隆重，送葬队伍蜿蜒长行，直至墓地。霍东阁被埋葬在印尼万隆的芝芽律墓场，在异国异邦的土地下安息了。

照片说明

霍元甲之子霍东阁(持剑者)和霍东阁侄子霍寿嵩(执刀者)。

霍东阁和侄子霍寿嵩 家谱

霍家五代家谱节录

江西文化·鱼米之乡，物美资丰—江西物产资源·植物家谱各辈济济欢聚一堂

为回归线所横贯的地区多为荒漠带，然而到了东亚地区却是世界最大的常绿阔叶森林地带。江西正处于此带中部，成为典型的中亚热带植物王国。如果翻开整个植物界家谱，其中上下各“辈”的植物都在江西欢聚一堂。据认为：以江西为代表的我国亚热带地区乃是世界植物的起源中心之一。江西的植物展示着植物的进化史和大家庭。江西有苔藓植物百余种，蕨类植物四百七十种，其中福建观音座莲、金毛狗和华南紫萁都是一二亿年前产生的蕨类植物种，如今仍在井岗山欣欣向荣，生机盎然;种子植物四千种，其中水稻的祖先、育种的良材野生稻仍生长在东乡县东源乡，为北纬28°14′，而在全世界分布的最北点却是25°，日本学者等纷纷来赣，也就为了一睹东乡县野生稻的尊容。在低等植物中，仅大型真菌就有三四百种。木本植物中的乔木，有四百余种，槭属树种，整个欧洲才有三种，江西则为四十四种。我国特有的六十四属木本植物，江西就有十九属。

江西森林覆盖率达331%，形成一个绿色基因库。全省保留有珍贵、稀有、濒危树种一百五十余种。在井冈山尚分布有多处稀有植物群落，由于井冈山崎岖的地形和多样的环境为各种植物的生存和繁衍创造了宽舒的环境，因而成为天赐的避难所、惬意的乐土。井冈山仅高等植物就有三千种。实用植物中，淀粉植物有四百种，纤维植物二百种，单宁植物一百种，药用植物四百余种，还有一百多种野生观赏植物。近年来在井冈山最先发现和命名的植物，有井冈寒竹、井冈葡萄、井冈猕猴桃、井冈山槠、井冈花斑竹和井冈绣线梅等。珍贵、稀有植物如蕈树、半枫荷、香果树、钟萼木、青钱柳、红豆杉、白豆杉、天目紫茎等，都是我国明文规定保护的树种。井冈山亦是杜鹃花的世界。四五月间，如火如荼的映山红，散发着富贵气的闹羊花，白可欺雪的江西杜鹃，粉若桃花的鹿角杜鹃，花簇娇美、灿若云锦的云锦杜鹃，形成“十里杜鹃林”，花可悦目，香可袭人，实足让人留连!

九连山也是江西亚热带植物的摇篮、东亚植物的发源地、古老的植物的温床。这里共有高等植物二千六百多种，有中生代遗留下来的裸子植物残遗种类。保护区内的红豆杉，可形成千年林龄的小片原始林。珍贵稀有树种半枫荷和观光木，既有小苗，也有大树。同时温暖湿润的气候，使一些热带性植物也在此繁衍生长，如树形如伞的幌伞枫，原产于东京湾的东京白克木，还有阿丁枫、爪馥木、天料木、白桂木、莺爪花、鹅掌柴等。九连山最上面是阳性的高大乔木层，其次是灌木层，最下面是蕨类植物，有六十多种，性喜荫湿，生于林下。各层之间有藤萝缠绕攀缘，加以贯穿沟通。

处于福建、江西两省交界的武夷山，是世界闻名的生物模式标本产地，被誉为“研究世界两栖、爬行动物的钥匙”，而山上的植物也非常特异。那里有千余亩我国唯一残存的稀有林——柳杉林，最大的树龄为三百年;往上，在一千五百至一千九百米的山坡，可见三千亩铁杉林。它们均是亚热带针叶林的天然宝库。在海拔两千米的云端，洁白芬芳、高雅得令人忘俗的天女花，分外受人青睐。这是国家重点保护的木兰科观赏植物，仅散生于辽宁、黄山和江西三清山，而且不食陆地人间烟火，引种下山则不能存活，而在武夷山却成片分布。

位于宜丰县境内的官山自然保护区保存着中亚热带北部完整的森林生态系统，与九连山、井冈山遥相呼应。有常绿阔叶林、落叶阔叶林，并分布有国内独一无二的观赏树种穗花杉林，另有野胡桃、鹅掌楸、银鹊树、木莲、杜仲、楠木、香榧、黄樟、檀梨等珍贵树种。

江西毛竹面积达七百万亩以上，蓄积量为76亿，占全国总量的25%;年产量为一千七百万株，奉新县号称“毛竹之乡”。江西玉兰片和铅山竹制宣纸都是国内外颇富声誉的传统产品。

江西油茶资源十分丰富，据统计有二十三种。油茶是江西主要食用油作物之一，含不饱和脂肪酸高达百分之九十左右，长期食用可控制人体血清内胆固醇不会增高，对它科学加工，扩大出口，能换取大量外汇。

江西还是樟树故乡和分布中心，也是全国樟油化工生产的重要基地。江西樟脑厂是1950年在吉安市建立的我国第一个樟脑厂。我国南方十一个省(区)生产的樟油全部调入江西加工，年加工量最高可达一千六百吨。樟树四季常青，芳香迷人，能净化、美化环境，江西人也以樟命名自己的城镇、乡村，甚至选择樟树为“省树”。

江西的药材素享盛名。共有一千五百多种药用植物，仅井冈山一处就有九百种，江西的枳壳、薄荷、荆芥、香薷、栀子、抚芎等地道药材已久负盛名。在森林下面生长的百两金、千层塔、五味子、石苇、钩藤、贯众都是著名的中药材，海金沙可以清凉败火，七叶一枝花是治疗蛇伤的特效药材，阳性树枫香和��木止血效用不亚于云南白药，何首乌可使人返老还童，薯蓣及泰和县车前子是避孕药材。1985年发现的植物新品种是极好的营养品种和中药材，可与人参媲美，而无人参副作用;在医药上对肝癌细胞有明显的抑制作用。

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啜[啜，读音作chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)，不可读作chuò(ㄔㄨㄛˋ)、chuài(ㄔㄨㄞˋ)]

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于古羌族，出自宋朝时期党项族直荡部族首领啜佶，属于以部族称谓汉化改姓为氏。

据史籍《姓氏寻源》记载：“当出折维昌所部，啜讹之后。”即源于原宋朝兴州刺史折惟昌所部将领啜讹之后。

啜讹是党项族人，其族原隶属于后周世宗属下静难军节度使折德扆麾下。进入宋朝后，折德扆病逝，其弟折德愿承袭，在宋建隆二年(公元961年)归附北宋王朝。

宋开宝元年(公元968年)，直荡部族首领啜佶率众攻府州，为宋朝大军所败，诏羌部族十六府大首领屈遇与十二府首领罗崖领所部要诛杀啜佶，啜佶惧怕，以其部族归顺。北宋王朝以屈遇为检校太保、归德将军，罗崖、啜佶均为检校司徒、怀化将军。后啜佶部族再次归于折德愿所部。

宋咸平二年(公元999年)，折德愿病逝，其子折惟昌承袭。啜佶之子啜讹率部族叛出折惟昌所部，与河西羌族黄女族长蒙异保一起造反叛宋，并引西夏国银州观察使赵保吉之军攻击宋朝的麟州万户谷(今陕西榆林神木)，进至松花砦，宋军大将折惟昌与从叔同巡检使折海超、弟供奉官折惟信率兵赴战抵抗。

在这场战役中，啜讹骁勇，赵保吉兵众，一场血腥厮杀后，宋军不敌，大将折惟昌臂中矢坠马，摄弓起，得裨将之马突围而出，而其叔折海超、弟折惟信皆被啜讹、赵保吉率军斩杀。

直荡部族多人以酋首啜佶的名字为姓氏，后取其首音汉字谐音“啜”为氏，称啜氏。

第二个渊源：源于朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，属于避难改姓为氏。

明朝洪武三十一年(公元1398年)夏农历5月，明太祖朱元璋病逝。先因太子朱标早逝，朱元璋在洪武二十五年(公元1392年)立朱标长子朱允炆为皇太孙，朱元璋死后，朱允炆继位，就是明朝的建文皇帝。

朱元璋，皇子众多，生前把皇子封王，列土分封全国各地。燕王朱棣其人善战，把他分封到北平(今北京)。朱允炆继位后他从不把侄皇帝放在眼里，后因不满朝廷的削藩作法，起兵造反。

明建文元年(公元1399年)农历7月，燕王朱棣发兵造反，至明建文三年(公元1402年)农历6月，历时三年，直抵南京，自立为皇帝。建文帝朱允炆哪里去了？在历史没有记载，只是说“宫中火起，帝不知所终。”

传说，在明建文三年(公元1402年)农历6月，京城失守后，建文帝朱允炆命宫人放火焚宫，皇后赴火死难。后建文帝乔装剃发扮僧人模样和随行人员，分两路，一路从鬼门出，由神乐观道士，王升助帮助乘小船到神乐观，另一路从水道御沟而行，奔神乐观，后坐船逃往京口(镇江市)。

建文帝朱允炆到京口小住，便秘密通知其三位弟弟到京口会面。不久，吴王朱允熥、衡王朱允坚、徐王朱允熙都秘密来到京口驿舍。见面后兄弟几个抱头恸哭，哭得天宇雷声大作，暴雨顿盆，江水暴涨，百舸停游，满堂哭声，被雷声雨声吞没，这里发生的一切并无人知晓。傍晚建文帝设宴款待三兄弟和一起出逃人员。席间吴王朱允熥问皇兄：“欲意如何？”建文帝说：“诸王叔恨我，武将叛我，文官弃我从燕，良臣捕，贤臣诛，我意以决一心向佛，云游天下，依经书为伴。今会诸弟一面，日后实难在见望弟弟们小心从事，早做准备，我儿文奎，年纪尚幼是我子孙之根。托付程亨去汴梁，代我育养，为安危改祖姓，传世子孙。习诗书懂礼仪。勿为仕宦，务商农，求生存乐在其中。”

这时太子讲读程亨和太子朱文奎离席，同时跪在建文帝面前，请求皇帝赐姓，建文帝忙扶起程亨说：“小儿安危先生任重。我应该拜谢与你，姓氏还是程济先生提个字吧！”翰林院编修程济没有推辞，沉吟了一会，说：“此地是京都门户，京口(镇江市)，取口字为首，刻纪改姓之地，取万岁帝号文字去点为皇帝去发之象，为又字，莫忘帝变之因，又字叠并，为兄弟聚首落难泣泪之样。合为啜字，意有吃吃喝喝永享口福之含。此姓帝意如何？”建文帝笑说：“好，就姓啜也，让子子孙孙都知道曾始遭不兴，五百年后啜氏遍布九州，都是允炆绨须子孙。”

翌日晨，建文帝起程，过六合(江苏六合县)至襄阳，往云南。朱氏三兄弟与兄允炆泣泪相别，各回府地，同年农历8月，那兄弟三人的封爵，全被燕王不同程度予以削废，以后也都非正常死亡。

程亨和太子朱文奎与建文帝同行，后改道去汴梁。在汴梁，朱文奎等隐姓埋名，依教书和帮写文书为业，朱文奎成人后符为啜氏。

公元1403年，燕王朱棣迁都北平，改年号为永乐元年，帝号成祖。明成祖在农历2月下诏把北平改为北京、顺天府。

镇江城，当时有谣传，“靖难生永乐，京口变镇江，京字带北去，口子搁姓旁。”可人们很少知道其中的原由，实际意思是：京字被燕王明成祖迁都带往北平，改平为京用啦，口字是建文帝，拿去搁在啜氏旁边了，所以京口的城名就不存在了，改成了镇江(今江苏镇江)。

本书按：第二个渊源纯系民间口头传说，难以取信。笔者家族即为明太祖朱元璋第六子楚王朱桢后裔嫡传，家传长寿，今士字辈犹有人以近九十岁高龄在世，且家史丰盈，却从未确实过此传说，反而第一个渊源倒是有史有据。不过，天下民口悠悠，或为实情也未可知，因此不敢驳也！

另外，在今文献《姓氏大词典》中将姓氏“啜”注音为chuài(ㄔㄨㄞˋ)，为误，读音实为chuǎi(ㄔㄨㄞˇ)。

二分布：

啜氏族人主要分布于今山西省汾阳市，台湾省台北市，河北省乐亭县，江西省新干市、宁河县，内蒙古开鲁县，吉林省，辽宁省沈阳市、阜新市，以及北京市等地。

三历史名人：

啜　佶：(公元？～989年)，党项族；灵州人(今宁夏灵武)。著名党项族直荡部首领，宋朝将领。

宋开宝元年(公元968年)，直荡部族首领啜佶率众攻府州，为宋兵所败，诏羌部族十六府大首领屈遇与十二府首领罗崖领所部诛啜佶，啜佶惧怕，以其部族归顺。以屈遇为检校太保、归德将军，罗崖、啜佶均为检校司徒、怀化将军。

啜玉林：（公元1935～今），辽宁沈阳人。著名肝胆病医学专家。

研究员。毕业于中国医科大学，现任沈阳市肝胆病研究所所长，兼沈阳市东陵肝胆病专科医院院长。主持抗乙肝病毒新药—“肝速康”科研课题组，他运用现代医药学理论，特别是分子生物学理论，汲取我国传统医药学精华，在中国医科大学和药科大学的专家、教授参与下，经多年的药物筛选和大量的体内外实验，终于发现和研制成功了抗乙肝病毒新药—肝速康系列，其抗乙肝病毒疗效达到了724％，处于国内领先水平。

实验研究证实：肝速康复方制剂中的TL草药，经化学分析含有十三种高分子化合物，其中有些化学物质，参与病毒复制的反转录过程，直接抑制DNA-P的活性，阴断HBV的复制，使病毒在体内清除。经过对乙肝动物摸型不同药物剂量的实验均获得了不同水平的抗病毒疗效。研究揭示了TL草药有效化学成分的药理学作用，药效学水平和毒理学反应。临床上获得了显著的使乙肝病毒标志物阴转的疗效，受到了国内外广大患者的欢迎。

实验证明：疗程结束后的六个月内，TL有效因子仍作用于机体，继续产生免疫应答能力，对病毒继续产生抑制作用。该所研制的“利胆化石丸”、“和胃散”对治疗慢性胆囊炎，肝胆结石和慢性难治性胃炎都具特效。

啜大鹏：（公元1945～今），女；河北武邑人。著名高等教育家。

毕业于北京师范学院。现任首都师范大学政法系哲学教研室副教授、党支部书记，首都师范大学妇女理论研究会副理事长、秘书长。

她注重理论联系实际，努力培养学生树立正确的世界观、人生观、价值观。教学严谨，不断更新知识，修改讲义。为提高理论课的功效，调动学生学习的动力和兴趣，大胆尝试教学方法改革，组织学生举行“社会热点问题讨论会”、“哲学能力展示会”、“哲学故事讲演会”、“哲学知识竞赛会”等课堂上讨论式教学；为提高这些教学活动的效果，深人学生中开展课前准备，并在活动中当场指导，总结讲评，使教学与科学性、思想性、趣味性相统一；对培养学生树立科学的思想方法，提高全面素质和能力，产生了非常好的效果。

她在繁重的教学之余积极开展教学科研活动，先后在《中国哲学史》、《晋阳学刊》、《北京党史研究》、《首都师大学报》等刊物上发表了《论颜元的认识论》、《论历史的主人》、《对理解把握实事求是的思考》、《对提高马列政治理论课功效的思考》等二十余篇论文。个人荣获了1997年北京市妇联颁发的“三八”红旗奖章。

啜铁忠：（公元1974～今），地方政工师。

自称《周易》学者。其说：作为一部集哲学、自然科学与社会科学于一身的中华巨著《周易》，不能从局部和某一方面去感性地片面地认识它，以浅释的思维方式去断章取义，而是应站在宏观的角度冷静地理性地去分析、挖掘和整理它，使之成为我们向文明社会迈进的动力和源泉。否则只能是误入到探索《周易》的窠臼之中，而永无寻到解开这把“锁”的钥匙了。读过《朱文公易说》、《易原》、《汉上易传》、《伊川易传》、《仲氏易》、《周易述》、《东坡易传》、《周易集解》等有关易学书籍。