明清时期的科举考试，需要报家谱。

当时科举分南北榜。因为如果混在一起考，可能上榜的人都是南方人。于是从明初开始，就分南北榜。南方人和北方人各自单独考试，单独录取。就像现在高考，京、津、江、浙四地是单独命题的一样。

因为分南北榜，所以南方人和北方人在家谱上的做法严格程度不一样。再加上北方人，胡汉杂居，许多人追溯几代就不知祖先是谁了。所以北方人的族谱，非常松散。逐渐的，随着满清灭亡，北方人的族谱大多都断了。

而南方人的族谱，至今仍保留。南方地区，许多宗族至今仍在续编族谱。

但随着城市化，南方许多族谱可能也慢慢会断绝了。。。

安徽天长方氏字辈：“高伦序定绍法敦行”。

安微阜阳方氏字辈：“伸子建学万”。

安徽舒城方氏字辈：“良存仁茂德家道远昌”。

安徽寿县方氏字辈：“德茂登家庆贤良玉国华”。

安徽合肥方氏字辈：“观美善怀开宗明义孝友传家贤能继世”。

安徽淝南方氏字辈：“大宗延世则群秀正家申中孝成先德”。

安徽桐城方氏字辈：“世德延长曾元”。

安徽枞阳方氏、许氏字辈：“敬承宗系培植本支实修名立勋铭钟彜”。

安徽方氏一支字辈：“永世承宗业万年振家声贤良光大宇慈孝庆文明”。

河南唐河方氏字辈：“宝文德昌万世咸大恒守先志信义昭明”。

湖南邵阳方氏字辈：“怡泽远绵延”。

湖南岳阳方氏字辈：“德永言仙星□□□云红”。

湖南临湘方氏字辈：“任永传家敦孝”。

湖北汉川方氏字辈：“实武昭世名嗣承先宏扬基业”。

地望分布

诒谋堂：安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡独秀社居委（原沈店村）方祠组坨埂方氏，现分布美国等海外国家，台湾、江苏、湖北均有坨埂方氏后裔。

始祖法斌公，字枚臣，生于明洪武二十三年己巳二月二十七日未时，配潜邑郡庠生李元勋公女生于洪武二十八年甲戌九月十六寅时。生子四：道圆、道寿、道清、道澄。公享年六十八卒于天顺元年丙子十二月十五日巳时，妣享寿七十三终于成化三年丙戌五月十二日子时。

公妣合葬怀邑渌水谷家桥有碑，二〇〇八年冬至始祖迁葬安徽省安庆市宜秀区大龙山镇桃元村三移克岱山，墓葬坐北朝南，北依山，南有洪冲水库，风水宝地。

-方氏家谱

代际等级中的人物宗门，就是先祖留下的家谱。 几乎每个姓氏都有一个字宗。 它用于名字中。 如果你遇到一个同姓同宗的家庭，你就会知道如何称呼他们。 同辈是兄弟姐妹，老一辈叫叔叔，丫头和丫头，下一代被尊为祖父母，下一代被尊为祖宗。 晚辈是侄女侄女，晚辈是孙子孙女。 不分年代，同姓同宗同宗，必属同宗。

每个姓氏都有不同的字符风格。 如果你姓李，他姓张，你的字有两三个相同的字，那是巧合，没有任何意义。 如果你姓李，他姓张，而且你的姓完全一样，很有可能你过去是一家人，因为收养或招女婿而与家人同姓 -法律。 有的地方有这样的习俗，女婿的子孙到家后，三代后就回祖宗了。 比如张姓成了李姓的女婿，孩子就得姓李。 李氏家族延续三代后，他回来改姓张。

关于宗门的字数，每个姓氏都不一样。 有的姓只有20个字，有的有40个字，有的有60个和80个字。 汉字中的文字都有其渊源，有些姓氏有著名的祖先。 如果你遇到同样的人，你一定是一家人。 遇到人物学派，就知道是哪一代了，名字就出来了。 有些姓氏的祖先没有受过教育，所以他们请其他姓氏的有文化的人帮忙安排。 我们以 20 个字符的饼图为例。 如果你现在在第 15 个字符，那么你的家谱中还剩下 5 个字符，你就会有这个想法。 人物派用完了怎么办？ 你不必担心这个，因为你后面有5个字。 我们22岁结婚，23岁生孩子，23X5=115。 相当于说这5个字用完了，100年后就这样了。 水将暂时开放，后人将有解决方案。 可能会回到第一个字进行回收，也可能和家人商量。 用文字排列。

家谱是中华文明的一个分支，是祖先留下的非物质文化遗产。 不管走到哪里，只要记住家谱，就有可能遇到自己同姓同宗的亲人。

因为像徽派建筑、八闽建筑、岭南建筑等，多少都与祠堂有点类似，但其实祠堂建造并没有统一的规格，各地祠堂仅从外观上看，基本都融合了当地民居的特征，只不过因为南方祠堂数量较多，所以给人造成了祠堂起源于南方的假象。

实际上，不管是从祠堂祭祀文化，还是从祠堂的家族文化上来看，北方都是祠堂的发源地，且祠堂鼎盛时期，北方祠堂数量要多于南方。 首先说说祠堂的祭祀文化，印象中祠堂不但是家族议事的场所，像电视剧中所演的那样，祠堂正中摆放着大量牌位都是真实的，而祭祀文化起源于儒家中的孝道。

历史上儒家文化起源于鲁国，并逐步在中原地区发扬光大，而历史上的中原主要指今天的河南、山东、河北一带，故而完全有理由认为祠堂起源于北方。

再从家族文化上来看，祠堂最开始只有达官贵人才能建设，普通人根本没有实力，更没有权利去建设，后来随着逐渐解封，祠堂才在民间兴起，当时祠堂在不同地区，又可称之为家庙、宗祠、家祠等，从这几个称呼上就不难看出，祠堂不仅象征着一个家族的传承，更象征着家族荣誉、荣耀。

历史上，如果某个人因某件事触犯族规，被逐出宗族，那这个人在社会上很难立足，因为古代用人都讲究来源、出身，甚至一个人的出身都融合在姓氏中，比如公孙X、公子X、孟姜女等，所以古代家族出身往往能影响一生，而历史上很长一段时间里，大家族基本都集中在北方（中原），故而当时北方的祠堂数量也很多。

这种情况下大量汉人渡过长江（衣冠南渡），进入江浙、岭南一带，比如今天的客家人、广府人祖上基本都是中原汉人，而这些南下的汉人不仅带去了大量人口，也带去了祠堂文化，久而久之南方祠堂遍地生根，且为了不忘记中原祖先，南方祠堂也越来越多。更重要的是，到了近现代，北方祠堂、族谱还在“破四旧”运动中遭到了灭顶之遭，而南方祠堂则因为远离中心，得以大规模保留，这最终呈现的画面，南方祠堂规模、数量都高于北方。

众所周知，我国是一个拥有960万平方公里的国家，它地大物博，山河辽阔。而很多中国人又习惯性将中国区域划分为南方与北方，自我介绍时，有时也会形象地说自己是南方人还是北方人。说到南北方，不知各位有没有注意一个问题，那便是宗祠了。宗祠在南方多，尤其在广东一带特别多，而宗祠祭祀更是宗祠文化的主要体现。

在江浙一带还不是那么明显，但重大节日摆香供祖是不可少的。而像台湾、福建、江西诸省，似乎每个村子都有宗祠。而且每个宗祠都有其主持大局的长辈，负责修缮宗祠、联系族内人，逢年过节还会在宗祠搞个大聚会，吃吃饭。为宗祠出钱出力，族内人就是再穷再弱也不会有半点怨言。而反观北方人，祭祖活动比南方人少，而且很多人心中都没有宗祠观念，也就没有宗祠了。这到底是为啥？其实在笔者看来，原因不外乎三个

1战争破坏；

与如今经济文化南移不同的是，在古代，北方作为国家政治经济文化中心，那时多战争，政权更迭也多。汉人与游牧民族的无数次交战，导致无数建筑夷为平地，这其中就存在有大量的宗祠建筑。反观南方，因有秦岭等山脉阻隔，战争少，就较大程度保护了宗祠也沿续了宗祠文化使其发展起来了。

2人口迁徙；

因为北方多战乱、多灾荒，北方的人大批次地向南方迁徙，很多人拖家带口迁徙就很不容易了，难不成还要把宗祠带上？看看历史上几次大迁徙，诸如永嘉之乱、靖康之乱等。这些向南迁徙的北方人为了家族为了激励后人，休养生息后大多也会重新修建宗祠，此消彼长，北方宗祠少了，南方却多了。

3贫富差距；

中国南方人比北方人更富是不争的事实，而在中国人的思想中，什么样的家族最在意宗祠观念，更注重光宗耀祖呢？其实就是现代人所说的有钱人。穷人穷的揭不开锅每天想的多半还是怎么吃饱饭，毕竟自身都难保了。战争、迁徙让北方经济有了落差，暴富与穷困潦倒可能会因为一场战争而形成，北方一些强大的家族为了自保大多也都迁到了南方。