源流一

会稽贺氏出自东汉汝阴令庆仪曾孙庆纯之后，

属于因避帝王之讳改姓为氏。而会稽庆氏的来源则主要有两种观点。

一是源于姬姓。

三国时谢承的《会稽先贤传》对贺氏的起源作了明确的记载：“贺本庆氏，后稷之裔。太伯始居吴。至王僚，遇公子光之祸。王子庆忌挺身奔卫。妻子迸渡淛水，隐居会稽上。越人哀之，予湖泽之田，俾擅其利。表其族曰庆氏，名其田曰庆湖。今为镜湖，传伪也。安帝时，避帝本生讳，改贺氏，水亦号贺家湖。”该观点认为专诸刺王僚时，王僚的庆忌正出使郑国和卫国，后来庆忌逃到了卫国，而他的妻子和儿子则渡过浙江，逃到会稽山傍隐居下来，当时那儿是一片沼泽，沼泽中有些高地可以耕种，越人就把这些高地给他们耕种，称他们为庆氏，把他们种田的沼泽湖泊地区称为庆湖。该记载认为会稽贺氏起源于庆忌。另外，北宋著名词人认为会稽庆氏起源于庆忌曾经记载于唐以前的官谱中。

二是源于姜姓

据史籍《姓纂》记载：“庆姓，齐公族庆公之后。”又据史籍《古今姓氏书辨证》、《姓氏考略》等文献记载：齐桓公的支庶后代庆封的后代中，皆以先祖名字为姓氏，称庆氏。春秋时期，齐桓公姜小白有个支孙名叫公孙庆克，其子庆封以父名命氏，称为庆氏，史称庆父。庆封在齐灵公姜环执政时期(公元前581～前554年)出任大夫，到了齐庄公姜购执政时期(公元前553～前548年)为上卿，执掌国政，后在齐景公姜杵臼继位之后逃往吴国。到了东汉时期，庆氏后裔传至汝阴郡令(今安徽合肥、涡阳一带)、会稽人庆仪时，其曾孙庆纯官拜侍中，在刘祜成为汉安帝之后，为避汉安帝之父清河王刘庆之名讳(追封的汉庆宗、汉孝德皇帝)，改姓名为贺纯，其后代便相传为贺氏。

谢承的《会稽先贤传》

是关于贺氏来源的最早的记载，比后来的《元和姓纂》的记载早近600年。

贺氏族人大多尊奉贺纯为得姓始祖。

源流二

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑慕容部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载：在南北朝时期，北魏孝文帝推行汉化改革政策，将鲜卑拓拔部中的贺兰氏、贺赖氏、贺楼氏、贺敦氏等部落，均改成汉字单姓为贺，称贺氏。

当时，鲜卑族慕容部中的贺若氏未予汉化，但在后来的历史长河中，也逐渐汉化为汉字单姓贺氏。

图腾

李姓是当今中国头号大姓，也是世界第一大姓。据统计，全国汉族姓氏中以李姓最多，约占汉族人口的百分之七点九，即世界上姓李的超过8700万人。

那么，李姓源于何时何地何人，是怎样形成的呢？

说来很有意思。李姓本来是以官职为氏的。臬陶是传说中的东夷部落首领，活动地点在今天山东曲阜市一带。尧为炎黄夷联盟首领时，臬陶担任理官一职，掌管刑法，他的后代就因袭他的官职命族为理氏。臬陶以正直著称，舜继尧位后，继续受到重用。

后人理征在商朝为官，敢于直谏，得罪了商纣王，受罚而死。他的妻子契和氏带着儿子利贞逃往伊侯之墟（今河南西部伊河流域），隐藏在那 ，靠采食木子（李树果实）得以活命。于是从利贞起，改理氏为李氏，以此纪念使理姓保全下来的李子。

大名鼎鼎的老子，据称就是李利贞的第11世孙。到了唐朝，李为"国姓"。唐朝初年，跟随李渊、李世民打天下的诸将全部被赐李姓，大大扩充了李姓人丁。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，称皇三百余年，李姓最为显贵，李姓人口得到了极大的发展。

明朝初年起，李氏开始迁徙至海外。清朝及民国时期，李氏族人移民海外的就更多了。

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我们常言，中华儿女都是华夏大地上的炎黄子孙。“炎”指的是炎帝，神农氏；“黄”指的是黄帝，轩辕氏。炎帝掌管今山西关中地区的部落，而黄帝则掌管中原地区的部落，他们二人被合称为中华始祖，并被认为是“华夏”种族的先祖，故此中国人常常会以“炎黄子孙”自居，以表达作为中华儿女的骄傲。

但在上古时期，华夏大地上并不只有炎帝领导的姜姓部落，和黄帝领导的中原部落族群，还有由被称为“上古战神”的蚩尤领导的九黎部落。蚩尤本是炎帝的手下，但其尚武，且好战，炎帝不喜，便将他逐出部落。后来他独立出去，成为了九黎部落的首领，常常兴兵作战，与其他部落发生冲突。由他带领的九黎部落也毫不逊色，作战勇猛，所过之地如同蝗虫过境，不少小部落都没能幸免于他们的侵略和压迫。

为了能够获得适合用来放牧和耕作的肥沃的中原土地，蚩尤带领九黎部落先后向炎黄二帝挑起战争，以山东作为根据地，向西北方向的华北平原地区展开了进攻。随着凶残的九黎部落到来，严重威胁到了以炎黄二帝为核心的华夏部落族群。

蚩尤被称为“上古战神”不无道理。由《初学记》的记载：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑”可知，传说中的蚩尤有八只脚，甚至是三头六臂。他能呼风唤雨，且喜好用金做武器。同时他还十分富有头脑，并非一味蛮干。初入中原时，他思及就当时的九黎部落实力而言，并不能与发展稳定的黄帝部落相抗衡，便积极联合夸父部落，将战争的矛头指向炎帝的姜氏部落。《逸周书·尝麦篇》就记载，蚩炎之间的战争由炎帝战败，蚩尤占据其领地“九州”作为结果落幕。

为了部落的未来，炎帝无奈只能向黄帝请求援助，希望能共同对抗蚩尤。三帝之间的战争实在著名，史学家用地名为其命名——涿鹿之战。这场战争发生在大约4600年以前，那时的史学记载不免还是带着神话的色彩。又有《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。”也就是说蚩尤为了赢得这场战争，招来风伯和雨师制造风雨和大雾，以应对黄帝的应龙和军队。如此下来，九战九败的黄帝见况不妙，便请天上玄女下凡，请兵信神符，赢得了涿鹿战争。

不论战争的过程如何，蚩尤战败，黄帝为中原安定，便将其杀之，其统领的九黎部落也被黄帝一族容纳吸收。但后来天下又乱，黄帝知蚩尤的统摄力，便画其形象用以威慑天下，如此一来动乱的部落都变得老实下来。因为黄帝没有将蚩尤统帅的部落赶尽杀绝，所以他们便在黄帝的庇护下得到了繁衍的可能，血脉流传至今，因此这四个姓氏极有可能会是蚩尤的后裔。

其一，“黎”姓。汉代民俗著作《风俗通义》有记载，“黎”氏是上古部落“九黎”的后裔，而蚩尤又有“九黎之君”的称号，不难联想，“黎”姓之人着实可能是蚩尤的后裔。蚩尤战败后，九黎部落四散，部分和炎黄的部落融合，另一部分则选择了南迁，不论如何，他们都固执的保留了自己最原始的姓氏“黎”。

但“黎”姓太过于古老，之后的历史中，不免有其他血脉也使用了“黎”姓。就如颛顼的孙子重黎的后裔和尧的后裔都是“黎”姓。

其二，“邹”姓。邹氏部落是当时少数的几个选择跟随蚩尤的部落之一。邹氏部落效忠于蚩尤，并且为他做出了巨大的贡献。据说，当时九黎部落族群里的“巫师”就有大多数人出生于邹氏部落，他们主要负责祭祀和医疗等活动，算是蚩尤部队中最积极的后勤部队了。即使蚩尤战败，邹氏部落也没有被黄帝拆散，而是在另一个地方继续衍生息。

但“邹”姓也不全是蚩尤的后裔，有一部分应该属于舜帝的后裔。因为舜名为“姚重华”，而邹的一个旁支又属于“姚”。

其三，“屠”姓。东晋王嘉编撰的《拾遗记》有记载：轩辕去蚩尤，迁其民善者于邹屠之地，恶者于有北之乡，其先以地命族，后分为邹氏、屠氏。蚩尤战败，黄帝给了九黎部落的人两个选择，如果依旧对中原抱有敌意，则流放到现如今的甘肃地区；如果愿意归顺中原，则可以选择迁移到现山东的部分地区，也就是古代记载的邹屠之地。定居在此的人部分选择是有居住的地名作为姓氏，则有了“屠”姓。

其四，“蚩”姓。“蚩”应是中国最罕见的姓氏之一。有史料《明伦汇编·氏族典》记录：“蚩氏，蚩尤氏之后也”。其他的姓氏可能还不能完全肯定其为蚩尤后裔，但“蚩”这个姓无疑与蚩尤最为密切相关。

蚩尤战败后，其后世子孙和九黎部落都因此四散，所以在历史中，还有多种对蚩尤后裔的说法。《后汉书·西羌传》也有写到，羌族就是九黎的后裔，而蚩尤便是羌族的祖先。同时，苗族也有类似的传说，可是没有确切的史料记载，加之现代的苗族跟先前的三苗已经没什么关联了，所以实在难用“蚩尤后裔”称呼苗族。相似的传说与故事当然还有很多。

如何？你是否就是以上这四个姓氏的拥有者？其实，即使姓了这四个姓氏，祖先的来源还是需要考究家谱等的资料，也并不一定就是蚩尤的后代。但总而言之，不论姓了什么，不论你的先祖是炎帝、黄帝、还是蚩尤，我们不都是心向一处的中华儿女么？

三皇五帝的存在时间，考古界根本无法确定，地底下能挖出来考证的东西太少。

能被国内外学界确定的朝代目前只到殷商朝代，连夏朝（距今4000多年前至3600多年前）都不能太确定，这个年代的文字（如禹王碑。著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字），和更早的良渚时代（该时代5300年前至4000年前）的文字都难以破译。

所以国外目前只肯承认中国商代至今的3600年历史，至于更早的，只能说是神话传说时代。

比如，伏羲存在时间是六万六千多年前（这个说法太玄了）到七千年前的说法都有。

我看过许多相关资料，比较可信的学界说法是：伏羲氏为一个存在一千多年的氏族大部落，不是单单一个人的名字，而是这个氏族的历代帝王可能都叫伏羲（可能当做姓或名号，或图腾崇拜），所以才有伏羲活了一千一百多岁的说法，距今时间在七千多年到九千多年之间，所处时代约为新石器时代早期。

其他三皇五帝可能也是采取氏族制，什么神农、女娲都可能是一个大氏族数代的领袖名号。

炎帝、黄帝与蚩尤传说的涿鹿之战也是5000年前到4600年前的说法都有，比较多的说法是黄帝及其涿鹿之战存在于4600年前。

各种说法不一，学界是争论不休的，没有必要非确认不可，根据需要选一个你最喜欢的吧。

三皇：

（1）燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）

（2）伏羲、女娲、神农（《风俗通义》

（3）伏羲、祝融、神农（同上)

（4）伏羲、神农、共工（同上)

（5）伏羲、神农、黄帝（《古微书》）

（6）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）

五帝：

（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）

（2）庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）

（3）太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）

（4）黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）

（5）少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史

（6）黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）

专门花了一个晚上的时间，理清《五帝本纪》的谱系，其中从黄帝到舜的关系在《五帝本纪》正文（不包含集解、索引和正义）中记载都是非常明确的，但禹的来历在《五帝本纪》中并没有说清楚，需要结合《夏本纪》才能找到禹是鲧之子，颛顼之孙，这样算来禹和尧是平辈，是舜的高祖一辈。五帝之中，黄帝为共同的祖先，黄帝和正妃嫘祖有两个儿子，玄嚣和昌意，帝喾和尧属于玄嚣之后，颛顼和虞舜属于昌意之后。五帝之后，帝位传于禹，也是昌意之后。

这段历史有点类似圣经中大洪水之后事情，挪亚有三个儿子，闪、含、雅弗，今天我们所说阿拉伯人和犹太人均为闪族后裔，应该就来自于这里，他们共同的祖先为挪亚的儿子闪。

从谱系传承上来看，这段历史和宋代的传承还是有些类似的，赵匡胤奠定赵宋江山的基础以后，赵匡义接替了赵匡胤的位置，后面的北宋皇帝全部是赵匡义一支，到了靖康之难，北宋皇族除了高宗赵构逃回，其他人全部做了金国人的俘虏，所以南宋半壁江山除赵构之外，后来的皇帝又全部是高祖一支。

别的不说了，直接上图，让大家有一个清晰的

轮廓：