1 家谱的意义

家谱作为一种文化传统，记录了家族的血脉、世系和家族文化，是家族历史的见证，更是家族认同的象征。家谱不仅是家族文化的重要组成部分，还能帮助家族成员了解自己的亲属关系和家族背景，传承家族的优秀传统和价值观念，增进家族成员的凝聚力和归属感。

2 家谱的来源

家谱的来源有很多种，包括口耳相传、手工记录、电脑编制等。在古代，人们通常采用手工记录的方式记录家谱，需要耗费大量时间和精力。而现代人们则可以通过电脑编制软件，更方便、更快捷地生成家谱。无论采取何种方式记录家谱，都要注意保证其准确性和完整性。

3 家谱的局限性

尽管家谱记录了家族的世系和亲属关系，但其局限性也很明显。一方面，家谱只能记录到有传承下来的世系，对于战乱、迁徙等原因导致家族血脉中断的情况很难记录。另一方面，家谱只能记录到表面的亲属关系，难以了解家族成员的性格、职业、兴趣爱好等方面。因此，家谱作为一种资料记录方法，有其不可避免的局限性。

4 家谱的保护

作为文化遗产，家谱有着极高的历史和文化价值。因此，保护家谱应该成为每个家族成员的责任。家谱的保护首先是要防止遗失、毁损和滥用。此外，还要注意家谱传承的方式和涉及到的法律问题。在传承家谱时，应该经过所有有关家族成员的同意，尽可能地将家族文化和价值观念传递下去。

5 家谱的价值

家谱不仅有历史和文化价值，更有人文意义。家族成员可以通过阅读家谱，了解自己的亲属关系、家族历史和家族传统，更好地认识自己和家族；在遇到困难和挑战时，也能从家族文化和人物故事中汲取力量和智慧。因此，每个家族成员都应该关注并传承家谱，让家族文化更好地传承下去。

6 家谱的研究

随着社会的发展，越来越多的人开始关注家谱研究。从家族历史和文化角度出发，研究家谱有助于我们更好地了解中国传统文化、家族社会的演变和发展，寻找其中的优秀传统、文化内涵和价值观念。同时，家谱也是民间史学的重要资料之一，研究家谱有助于增加对社会历史演变的认识和理解。因此，家谱研究具有非常重要的学术和实践价值。

7 家谱的发展

随着社会和科技的进步，家谱也在不断发展和演变。现在，人们可以通过电脑编制软件生成家谱，利用互联网分享和存储家谱信息；同时，也可以利用基因和DNA技术研究家族世系和谱系，了解家族的族群特点和演化规律。未来，家谱的发展方向将更加多样化和个性化，具有更加广泛和深入的研究和应用前景。

8 家谱的总结

家谱作为一种文化传统，记录着家族的世系和亲属关系，是家族历史的见证，更是家族文化的重要组成部分。家谱的保护和研究，对于维护家族文化、传承家族优秀传统和价值观念，具有非常重要的意义。

1、湖北省

（1）湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

（2）湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。

（3）湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明　

（4）湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

（5）湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进。

（6）湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。红安七里坪圣人。

（7）湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带

（8）湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌。

2、河南省

（1）河南台前清水河李氏字辈：金保怀秀清，永春富常明。

（2）河南省汝州市寄料镇李氏字辈：绍在永文继。三元金江长。

（3）河南省汝阳县小店镇李家村陇西李姓：忠孝性生，灵明学成。

3、湖南省

（1）湖南张家界桑植县派语：金明左国进。

（2）湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。

（3）湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。

（4）湖南茶陵（衡山）李氏字辈：排行原诗：天全基李祚，华胄经商传，福国护宗祖，元长世德亨。排行新诗：光宗在立本，萃植待春来，万甲和孙懋，群英象子开，向阳真泰遇，守正乃良材，有道芳声大，逢年可作梅。

创作不易，还望以关注激励锦秋！

在新续修家谱中人物传记是必不可少的内容。人物传记主要是记述本家族中英贤名臣、能工巧匠和有重要贡献或有影响的人物事迹。纵观家谱中人物传记写作形式，常见的有通讯式、文学式、鉴定式、履历式等形式。

现存的家谱人物传记写作存在很多问题： 一、人物传记纯属个人简历，写作千篇一律，读之如同嚼蜡。二、人物传记没有从时代氛围、民族意识、社会心理和传统文化等方面去挖掘人性与人情的存在，忽视确实存在的个人闪光点。三、家谱中有“支派”或“房派”，却没有交代派系及父、祖关系。

家谱人物传记到底该如何编修呢？

首先遵循三个原则。

一、求真务实原则

人物都处于不同的历史时期，接受不同的教育，从事不同的职业，具有不同的个性，写好人物传不是一件简单的事，在编写中是无法回避的:必须坚持实事求是，求真务实的原则，应用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场观点，把人物放在一定的历史条件下，弄清当时的社会历史背景，具体问题，具体分析，不要用今天的标准去苛求历史人物，要公正、客观地反映历史的真实面目，既不能溢美，也不要贬低。

二、“三为主”原则

所谓“三为主”的原则，即在编写人物传的过程中，要坚持以现代人为主、正面人物为主、人民群众为主的原则。

以现代人为主，贯通古今，详今略古，重点记述民主革命时期、社会主义革命和建设时期，以及改革开放和市场经济时期的人物事迹和精神风貌。

古代人物，一是本着古为今用、推陈出新的精神，选择好有学术研究价值和发挥教育作用的人物立传。二是在论述中抓住要点，短小精悍，用更多篇幅记述现代人物。

以正面人物为主，指对社会发展起推动作用，有贡献、有影响的人物，是编写人物传的重点，要浓墨重彩写好正面人物，为世人和子孙树立榜样。对社会发展起阻碍作用，劣迹斑斑的反面人物也可以写，比如反动会道门、特务、叛徒、大土匪头子、恶霸等可作反面教材。但只能选择个别的典型人物进行编写。反面人物要不要编写人谱，由家谱编委会商议决定，不一定要统一规定。

以人民群众为主，就要防止和避免只写官职人物现象，要用较多篇幅写好平凡岗位上作出不平凡事迹的“小人物”充分体现人民群众创造历史的智慧和伟大力量。

三、不为生人立传原则

生不立传，这是中国史学的一个传统。立传，是记述已故传主一生的事迹，对传主的一生作出评价。人的一生是发展变化的，前半生是好的，或许下半生就犯了重大错误，反过来，前半生有了重大错误，后半生又能幡然悔悟，痛改前非，为国家和人民作出了贡献。生之人处在发展变化之中，为其一生难以评价，只有盖棺定论。给生人立传，不易正确评价功过，容易产生偏差，撰写人也会顾虑重重，难以秉笔直书。不为生人立传，“这个做法比较稳妥，可以避免或减少修谱工作中带来的人为的困难和麻烦，更为重要的是便于求真务实”，准确反映人物的真实面貌，塑造真实可信的人物形象。

然后确定编写标准

由于家族迁徙等原因，编写人物传记基本不考虑人物籍贯与其所处地域的问题。只要是本族之人，都能够为其立传。

一般传记的内容必须从以下五个方面着手

（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族

（2）人物的生卒年月

（3）人物的学历、简历、党派、职务

（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作

（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件

例：实字仲弓，东汉颖川许昌人，完之裔。出身寒微，少年件县吏，任差役，后为都亭佐。而有志好学、坐立诵读不息。

县令邓邵推荐他到太学学习，时有人犯杀人案，同县杨吏疑是吱所为，捕拷无据，而后放出。及实任督邮，不记前仇，暗地蹬县令礼召吏。远近闻之，都叹服他度量宽大。

因中长侍候览托太守高伦选用吏员。伦任命他人文学椽。实不受太守任命官职（认为是污坏名望，力求外任。后由司空黄琼的推荐，任闻喜长、太丘长。他修德清净，百姓为安。

在担任沛相期间因赋敛违法，乃辞故里。及后党锢之祸，案件也牵扯到了实，其他人多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所持”乃大义凛然地自请入狱，后遇赦出狱。

人物传记的内容要具备这三个特征：

1、真，真就是真实可靠，符合历史事实，做到人真、事真、言真、情真、形象真、以真取信，以真感人。

2、信，是对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二。公是公，过是过，。不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，也不贬责降低。

3、活，活就是生动，传记写作传记不能阿谀奉承，又要独有匠心，有内容，可欣赏，把内容写的饱满，情感丰富。让人看到的不仅仅是文字，更是一个有感情，有思想，有情绪的“活人”。

还有，传记创作必须审慎斟酌撰写，收集人物资料，认真查阅文献、辨伪存真，反复推敲，通过分析，研究， 考证，坚持其真实性、可靠性、准确性。

最后别忘了点个关注哦！

十七是薛氏志：《薛氏族谱》中另一种比较重要的内容，大多为薛氏家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这些都是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。

十八是族谱杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为薛氏家族的一些专门资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。

十九是薛氏文献：也称薛氏著述、艺文、文苑，收载的均为薛氏家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等，有的全收，有的仅开列目录。

二十是修谱人员：一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱未。

二十一是五服图：五服是古代宗法社会薛氏家族法规的重要依据，很多薛氏族谱后附五服图，目的是为了令薛氏族人重视和了解，不得混乱。

二十二是余庆录：《薛氏族谱》修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。

二十三是《薛氏族谱》的字号：为了防止《薛氏族谱》外传，一般在谱后都有顺序号，或用一段特殊文字，如撷取《千字文》中的一段等，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。

此外，在有些《薛氏族谱》中，还有一些特殊的内容，如某些《薛氏族谱》专设义谱一类，收载薛氏家族内各支所收异姓养子、义子的世系，有些谱中收录有薛氏家族中重要人物的年谱资料等。还有些谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章，专门记述本次薛氏修谱的经历和遇到的问题等。

也有的谱会注明修谱时的收支账目。近代一些谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口数量等。

以上所说的《薛氏族谱》的各种格式，并不是每部族谱都完全具备的，由于时代、地区、支系的差异，所修成族谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。

一部完整的《薛氏族谱》就是一部薛氏家族的百科全书。通过这部族谱，我们可以了解到薛氏家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，以及家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，甚至薛氏家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而族谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，从为可与正史与方志并列的又一文史宝库。

《薛氏族谱》在魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛孝通的墓志就可看出。不同的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。

唐朝的《薛氏族谱》，大多为合谱，一般是以单位排列连写。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的《薛氏族谱》，大多取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

《薛氏族谱》修撰，到了明清至民国时代，其结构已基本定型。

余虽从事古代史和文化史研究二十余年，并忝涉姓氏谱学，但因资料实在有限，对历代《薛氏族谱》研究十分粗浅。然，薛乃家姓，故而不揣简陋，将点滴感悟，掇拾成字，确实不成一文！

因为是很珍贵的。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽。

许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

历史：

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一。家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，政府设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝灭亡以后，经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱，许多家族的世系也因此断了线、失了传。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。

修家谱的意义

修家谱是中国人的传统，

1、美好记忆从这里开始

美好记忆从这里开始——为孩子留下美好的记忆，让他们了解家族亲人的故事，一颗充满家庭信息的家族树是父母送给宝贝最好的礼物。在这里同时可以记录宝贝的成长历程。从我开始，建立一棵属于自己的家族树！

2、关爱家人从这里开始

父母都把子女的生日记在心头。可是你是否清楚的知道父母的生日？你是否了解他们这辈子的经历？常回家看看，常陪父母聊聊天也许对于很多人来说并不是件容易的事情。但是这里将为你提供实现这一心愿的空间。　　

关心家人从这里开始──与父母，亲戚，这些关心你的人们在网上相聚，无论是文字、照片、视频都可以轻松分享。让一颗丰富多彩的家族树把他们紧紧联系在一起。从我开始建立一棵属于自己的家族树！

3．寻根问祖从这里开始　　

寻根问祖从这里开始──由于中国历史上，尤其是近代历史上，中国人的几次大的迁徙，使我们大多数家族的“走向”显得扑朔迷离，为了追寻我们祖辈的轨迹，也为了我们今后能给我们的孩子回答上面的问题。从我开始，建立一棵属于自己的家族树。

4、青史留名从这里开始

雁过留声、人过留名，是一个美好的理想，但是这个世界上的大多数人注定在历史中只是路人甲，作为芸芸众生中的一员，想让自己的名字永远在历史中有一锥之地，修家谱似乎是唯一的方法，但是在数字话的时代，我们还要修那种“韦编三绝”的传统家谱吗？

青史留名从这里开始──数字化不再是前卫杂志里的一个名词而已，数字化已经全面进入到我们的生活了，全免费、可查询、集贴图、视频、博客与一身的数字化家谱就在这里等待你将自己的历史刻在历史的天空里。从我开始，建立一棵属于自己的家族树。

5、追寻缘分从这里开始

萍水相逢的两个人，不远万里聚到一起，冥冥之中真的只是缘分吗？你和她（他）之间是不是在前世就已经有了不离不弃的约定呢？翻开你们两个人的家谱看看，也许你们两个家族在许多年前就曾经有过交点。

追寻缘分从这里开始──也许你们的血液里，有着万分之一的关联，只是你们还不知道，就是这从许久以前流传下来的这一点点关联，铸就着你今生的幸福。看看你们的缘分是不是早已注定，从我开始，建立一棵属于自己的家族树。

每个节日都有其文化内涵。清明有许多民俗，寒食、扫墓、踏青、郊游、荡秋千、蹴鞠、插柳、拔河……伤感与快乐交织。

清明是自然节气。此时天地回暖，虫蛇苏醒，郊原草木，柔然新绿。万物洁齐，春风催促农事，为祈丰收，古人形成清明春祭之习，这一天礼敬祖先、慎终追远，渐成扫墓祭祖的礼俗。

清明是传统节日，其隆重意义与庄严仪轨，渊远源长，有不断融合寒食节、上巳节内容，承载了更多人文内涵。寒食节在清明前日，禁烟火，吃冷食，沿袭远古改火遗风；上巳节俗称“三月三”，是古老失传的中国情人节，郊游沐浴，注重娱乐性。

清明节自然与人文意义凸显，有沉甸甸的历史价值与现实意义，也有坚不可摧的民间情感基础。然而最深入人心的，依然是缅怀。

在扫墓祭祖中追寻家的意义，在行孝尽哀中体味亲情的价值，无疑是清明节极为重要的人文底蕴之一。对于每一位中华儿女而言，无论走到哪里、去往何方，故土家园永远是不变的精神根脉，家庭亲情永远是最深沉的精神依恋。听长辈讲讲家庭往事也好，翻翻家谱感悟先辈美德也罢，都是增强家的向心力、传承良好家风的重要契机。

祭奠先祖，慎终追远，饮水思源，思考生命从哪里来、到哪里去的哲学问题；看望故人坟茔，追忆逝去的生命，用泪水洗刷思念，续写跨越生死的情义；家庭相聚，重温家规家训，清心明志，找寻心灵原乡，传承良好家风。

每个家庭抑或家族的清明节，都葆有最朴素、真挚、宝贵的情感和信仰，构成家族谱系文化，汇入中华文化之大观。

“文化”二字合而言之，就是“以文化人”。析言之，“文”，即文字、文章、礼乐、曲调等；“化”即人因受教而在气质上发生某些变化，能够转恶为善、转迷为悟，甚至转凡成圣。《易经》亦有“人文化成”之说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”可见文化具有囊括世界观、人生观、价值观在内的意识形态属性。

家庭建设离不开意识形态的引导。家庭意识形态是一个家庭的核心价值观，集中体现了一个家庭或家族共识性的价值理念、道德规范、言行习惯、生活方式等。虽然不同时代、不同社会其家庭意识形态千差万别，但中华民族自古勤劳善良的习性，促成了无论是小家还是家族，也无论是国家还是社会，皆以孝悌、仁爱、诚信、正义等内容建构着核心价值观，这也成为中华民族几千年发展的主流意识形态。（190408《教育》）

修祠堂并续族谱，

血脉延续知源头；

继往开来添光彩，

家兴族旺国永固。

作为族人当投入，

出谋划策捐钱物；

男女老少付真情，

功在当代利千秋。[赞][赞][赞][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

是件好事。李氏若有人续家谱我愿意捐款！

谢谢！这位师友的问题我还真是刚刚在做这件事。去年我老家七十四岁的本家爷们，召集村里在外边工作的乡亲开会，说是要续写家谱和修家庙，得到了大伙的一致赞同！因为，这续谱是我们农村传承的优秀美德吧。从我们村建立开始，就开始论资排辈的续写家谱了。既然大家都同意了那就赞助钱了。我对续写家谱很赞同，也尽其所能进行赞助，但对修家庙提了两点看法：一是不赞成修家庙。因为，我们村的这个家庙年久失修，已经是破败不堪了！我小时候这里是村里的一个小卖部，那时候它还可以吧；大门前有两棵大槐树，我们经常爬到上边玩。后来，西边一棵先死去了，东边一棵被革委会砍去做了办公桌椅了。家庙里东西两边的厢房已经是荡然无存，仅剩主堂三间了，也已经是少砖缺瓦了，如修完整投资较大。二是修家庙如无人管理，还会重蹈覆辙吧！况且，不能提倡烧香拜神的迷信的风气。尽管我的意见没有被本家爷们所接受，但仍调整了少化钱只做简单整修的办法。目前，续写家谱已接近尾声；前段时间，我受乡亲们所邀，参加了家谱的付印仪式，看到了众多乡亲老少爷们的高兴劲儿，尤其是负责组织的七十多岁的本家爷们，好象年轻了许多岁！精神抖擞的给大家详解家谱续写过程以及又加了那些现代元素。并介绍家庙筹修情况。我深切地感到，中国传统的优秀美德和文化，在群众中深深地扎根，只要对 社会 发展有利，我们还是要努力地传承下去好啊！个人观点，请师友指正！谢谢！

修家谱乃正道，国史、方志、族谱中华文化之根，不可废也。中国人历来讲究"落叶归根"、"认祖归宗"，在过去年代，若被逐出祠堂，清出家谱是非常可耻的事。所以，老家族人来信约你，你应感到荣幸，说明族人没忘记你，你要极积支持参与，否则，活着是无根飘萍，死了是孤魂野鬼。

续家谱是正确的，是值得肯定的，每个家族都应该做。修家庙也是好事，有条件应该修建，不过修家庙要有经济实力，不仅仅只是修起来，还要管理好，要一代一代传承下去才行，家族没有凝聚力是做不好的！

这个是民间的活动。不过，对族群的记载还是有意义的。家里邀请参加，应该参加。

应该全面支持，这是一个百年福泽绵长，恩在千秋的伟业，为子孙后代能够寻根溯源的好事，修祠堂宗谱都是孝子贤孙，有话古话叫有德者修谱！你作为子孙一定要好好支持。没有家谱同宗不识，长幼无序！

好哇，续家谱总可以让族里人有点团结意思。

我为什么会采取支持和赞成的态度呢？ 我觉得了解和理解家谱与家庙的作用至关重要！

（一）家谱的作用

1、家谱能追根溯源。

古人云：“谱谍身之本也。”意思是树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大。

2 、家谱能凝聚血缘亲情。

姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

3、家谱能教子育人。

几十年来，由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导。用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

4、家谱能更好地传承中华文化。

修家谱一是上对先人，二是下对后辈负责，先人千辛万苦创业，育人，为 社会 创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念。

（二）家族祠堂（家庙）在现代 社会 的作用。

（湖南常宁廖氏宗祠外景）

1、祭祖

祠堂是用来供奉和祭祀祖先牌位、瞻仰祖先德能的地方。

2、团结交流的基地

族人通过在祠堂内进行一系列传统 健康 有益的活动，进一步调动族人广泛参与的积极性，达到团结族人、增强凝聚力，促进交流，增进友谊，最终达到互帮互敬，团结友爱，共同进步、共同发展的目的。

3、传承和发展乡俗文化的平台

祠堂本身就是家族变迁史的集中地，也是一个地域的民俗博物馆，是家族内的精神家园。通过了解祠堂的建筑风格、文化起源、 社会 历史 作用；族谱、族规、族训的文化渊源，先祖的开拓创业精神，历代贤达明智的进取意识等等。达到了解家族、传承、变迁的缘由，掌握家族、民族 历史 ，进一步掌握民族文化、民族风情。同时影响、教育族人，特别是年轻人要承前启后，与时俱进，勇于开拓，不断进取，为家族、为 社会 、为国家多做贡献。使家族、 社会 、国家更加兴旺昌盛。

我老家去年刚修了家谱，刚开始我也认为是封建的家族观念，后来经历了这件事之后，感觉还是蛮有意义有必要的。

老年人的家族观念都很强，花二百块钱不仅让父母开心，还能增强家族对我的认同感。

去年中秋，老家来人说修家谱，要每家出200块钱，我出了。不想父母又另出了500块。父母平时省吃俭用，我不禁问这会怎么这么舍得，父母只说了一句“身从何处来？”

想想也是，自从我大学分工以后，父母也搬离了老家，这么多年爷爷奶奶的坟也是三五年才回老家祭一回，都靠老家的亲人维护着。每次回去，今天某爷爷奶奶接喝茶，明天某伯伯叔叔喊吃饭，后天某兄弟姐妹请喝酒，人家凭什么招待你？都是看祖宗面上。“树高千丈，落叶归根”，现代 社会 ，老了“归根”不是很现实了，但“根”不能忘。

家谱中的记载的家风家训，让我们了解到许多家庭文化，受益很深。

老年人的家族观念很强，我们年青人不能理解。看过家谱以后，我感觉古人重视家庭文化建设实际上很有必要。

腊月的时候，房族一个堂兄送来一本家谱，外面用红绸子包着，看上去就知道老家对修家谱很慎重。我打开一看，里面除了血缘关系图表以外，还有家风，家训。我在老家名字叫“昌盛”，原来我那是按辈份爷爷给我取的名。父亲是世字辈，我昌字辈。

这辈份排名像诗一样，也体现了祖辈的朴素的家国情怀。我们上一回修家谱，是清朝家族出了一个进士，入了瀚林院，还当过大官，后来归隐老家，晚年专门为家族修谱。

还有许多对做人处世的要求，这些家风家训对我们做人多有教益。

家谱中记载的血缘图表体现生命的接续性，使我明白生命不仅是我的生命，也是大家的生命，每个人都应该找到在家族和 社会 中的位置，承担一份责任。

我们的祖先是清朝从江西逃水荒到湖北，一路上励精图治，筚路蓝缕，始有今天子孙兴隆的局面。

在近代和现代，家族人才辈出，有人清朝科举出仕，得到康熙的接见；有人在民国读过黄埔军校，是抗日名将；有人参加革命牺牲，有人成为新中国十大元帅之一。

面对家族如此辉煌的 历史 ，如此优秀的基因，如此优良的传统，感觉自己也要发奋图强，争取为国为家多尽点责，争取干出成绩来，不能让祖宗脸上无光。

总之，续家谱不能简单看作封建思想，它不仅给我们清白的出身，让我们融入家族，接受古朴家族文化的洗礼，同时了解祖辈辉煌的 历史 不仅能增强我们的自信心，还能增强我们的责任感，使命感。