1、巍山古城地处云南西部哀牢山麓，红河源头的巍山，是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市，是中国历史文化名城，同时也是南诏国的发祥地。始建于元代的古城，在明代改为砖城，如今风貌依然。

2、巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一，其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇，与多姿的自然景观遥相呼应，相得益彰。

3、巍山古城内街道以拱城楼为中心，呈标准的井字结构建设，共有25条街道，18条巷，全长14公里，城内房屋基本保持了中式结构，南、北主轴线两侧的房屋则完整的保存了明、清时代的建筑式样和风格，房子朝向为南偏西15度左右，属结合当地的最佳采光方式，以弥补“四合五天井”光线不好的一面。

4、巍山古城民风古朴，文化底蕴深厚，在加上适宜的气候环境，造就了巍山人神闲气定的生活性格。

5、大理巍山文物古迹荟萃，风景名胜众多，有巍宝山、巍山古城、玄龙寺、圆觉寺、山龙山于图城、云隐寺、陈异叔石棺、慧明寺、东山蒙化灵泉、鸟道雄关、五印山等等。

巍山建置历史悠久，是南诏国的发祥地。春秋战国时，楚顷襄王遣庄足乔入滇为王，蒙化属滇国。公元前130年（西汉武帝元光五年），汉武帝遣司马相如持节谕西南夷，叶榆诸君长请为内臣，蒙化属汉。公元前109年（西汉元封二年），蒙化更名邪龙，隶属益州郡。公元69年（东汉永平十二年），在滇西置永昌郡，沿袭邪龙县，隶属永昌郡。公元225年（蜀汉后主建兴三年），诸葛亮南征益州，平定壅门叛乱后，增设云南郡（今云南省祥云县云南驿），仍为邪龙县，改属云南郡。公元271年（晋武帝泰始七年），分益州，置宁州，邪龙改属宁州。公元597年（隋文帝开皇十七年），遣太平公（官职）史万岁（人名）平西南夷后，邪龙属隋。公元649年（唐贞观二十三年），建宁国王张乐进求让位于蒙氏酋长细奴逻。细奴逻即位后，建立大蒙国，自称奇嘉王，筑山龙山与图城为都。公元653年（唐高宗永徽四年），细奴逻遣子罗盛赴京都晋见高宗，受封巍州刺史，筑蒙舍城为巍州治所。公元674年（唐高宗上元元年），南诏第二代王罗盛即位，以张建成为相。次年，进京朝晋高宗。公元712年（唐玄宗先天元年），姚州蛮叛唐归附土蕃，隔断了蒙舍与姚州之路，但罗盛仍独自奉唐。公元712年（唐玄宗先天元年）罗盛卒。南诏第三代王盛罗皮袭王位，唐王朝封为台登郡王。公元728年（唐开元十六年），南诏第四代王皮罗阁即位。公元730年（唐开元十八年），皮罗阁通过剑川节度使王昱求合六诏为一，得唐王朝准许，经过征战，用武力统一了六诏。公元738年（唐开元二十六年），皮罗阁击破土蕃 及弥蛮的进犯，入朝晋见唐王，玄宗以礼待之，加封为特进云南王、越国公、建越公府，礼遇与三司同等，赐名归义，并赐锦袍、金腰带。皮罗阁由京回蒙后，驱逐西洱河蛮，筑太和城，再筑大厘城驻守，尽有云南之地。公元741年（唐开元二十九年），皮罗阁将南诏都城从蒙舍城迁至太和城。

自细奴逻在巍山建立大蒙国起，南诏共传位十三代，历时253年，与唐朝相始终。其中，南诏国在巍山经营了四代，历时92年。

公元945年（后晋出帝开运二年），大理国建立，前期沿袭南诏旧制，后将巍山改设为蒙舍镇，统领原南诏开南节度地（今临沧和思茅专区的部份地区）。公元1253年（南宋理宗宝祐元年）忽必烈率兵攻陷大理，巍山归附忽必烈。

明初，太祖朱元璋为统一中国，加强和巩固中央集权制，派傅友德、沐英、蓝玉率兵平定云南。巍山的南诏乌蛮后裔（今彝族的先民）天摩牙九部火头（天摩牙是地域名，九部火头是官名）左禾率部归附，并协助平复蒙化的其它地域，因有功受到明王朝的重用。公元1383年（明洪武十六年）明王朝用“以土官治土民”的政策，沿袭蒙化州，推行土司制度，任命彝族首领左禾为土知州判官。公元1405年（明永乐三年）钦升左禾为蒙化知州，并准其子承袭。公元1415年（明永乐十三年），左禾之子左伽袭土知州。公元1441年（明正统六年），左伽率部参加明军“三征麓川”之役，战功卓著受嘉奖，升左伽为临安（今建水）府同知，大理府知府，仍掌蒙化州事。公元1448年（明正统十三年），升蒙化州为府，封左伽为蒙化掌印土知府，三品官阶，并始设流官通判。公元1659年（清顺治十六年），清军入云南，蒙化府知府左星海率部归附，清王朝仍命左星海为蒙化府知府。以后左氏承袭蒙化土知府直至公元1896年（清光绪二十二年）。明、公元1770年（清乾隆三十五年），改蒙化府为直隶厅，辖漾濞、红岩、马街、赵州等地。清王朝在巍山设置蒙化府，由彝族左氏土官为世袭土知府，历经两朝，承袭17代，历任土知府17人，时间长达513年。

公元1912年（民国元年），划出蒙化直隶厅所属的漾濞巡检司成立漾濞县，划出白川（今红岩）、马街和赵州部分地区成立弥渡县。改蒙化直隶厅为蒙化府，辖漾濞、弥渡两县。公元1942年（民国三十一年）7月，云南省政府在巍山设置派出领导机构——第五区行政督察专员公署，管辖蒙化、顺宁、昌宁、缅宁、景东、云县、镇康、双江等8个县和耿马设治局，直至公元1948年12月撤销。

校 长 前 戏

你除了大理，还知道啥？

文 / 聂凡鼎

中国IP商学院 院长

“中国城市1号IP计划”

第133城

《 巍 山 1 号 IP 解 析 》

注： “中国城市1号IP计划”简称CIPP，类似熊本熊之于熊本县，将本地最核心的文化资源设计成独一无二的IP形象，并与当地产业充分链接赋能，以此驱动区域经济的指数化升级。

“中国城市1号IP计划”

已解析城市

通海、镇远、会理、琼山、梅州、肇庆、岳阳、青州、烟台、黟县、绩溪、嘉兴、衢州、泰州、集安、平遥、建水、柳州、北海、日喀则、常熟、雷州、吉林、南通、特克斯、伊宁、长汀、祁县、浚县、临海、淮安、中山、宜宾、辽阳、襄阳、高邮、哈尔滨、商丘、潮州、龙泉、金华、咸阳、凤凰、都江堰、永州、蓬莱、漳州、赣州、南昌、郑州、丽江古城、韩城、宜兴、新绛、山海关、瑞金、吐鲁番、海口、常州、济南、泸州、邹城、佛山、库车、乐山、自贡、钟祥、湖州、濮阳、惠州、温州、同仁、武汉、大名、长春、太原、镇江、南阳、张掖、安庆、福州、歙县、无锡、武威、宁波、上海、榆林、徐州、临淄、蔚县、安阳、聊城、常山、寿县、保定、天津、拉萨、北京、桂林、大理、昆明、遵义、广州、重庆、成都、西安、长沙、荆州、杭州、承德、延安、开封、邯郸、扬州、泉州、苏州、南京、大同、沈阳、景德镇、洛阳、绍兴、汉中、呼和浩特、正定、武当山

全国共计 135座 国家 历史 文化名城

Hi all 我是鼎叔，上期是和六脉神剑创始人有关的通海，这期是南诏文化发源地： 古城巍山。

巍山全称 巍山彝族回族自治县 ，隶属大理白族自治州，与大理同属于国家 历史 文化名城，可见其分量！

而巍山古代属于 哀牢， 说到哀牢，就必须说说云南 历史 上神秘的

“八大古国”。

你应该知道，云南在漫长的中国 历史 长河中，一直处于 中原王朝的边缘地带 ，因为地理环境独特，少数民族众多（生活着20多个少数民族），所以很长时间以来，说到云南总会被蒙上一层神秘兮兮的色彩，梳理云南 历史 ，其中最为神秘的是八个古国，史称“八大古国”，我们来盘点一下：

第一， 古滇王国 ，也是中国 “三大神秘古国”之一 。我们知道中国有“三大神秘古国”，分别是 楼兰古国、夜郎古国 和我们今天说的 古滇王国 。古滇王国距今大约两千多年，司马迁在《史记》中称古滇国为“滇”，然而，就在司马迁将它载入典籍后不久，滇国就销声匿迹了，没有踪影没有传说，也没有人知道它的臣民去了哪里，所以 古滇国对于今天的人们来说还是一个迷 ， 因为至今没有找到古滇国的国都 ，目前考古发现抚仙湖水下古城的内城有可能是滇王离宫，因地震而沉没湖底，但这些也只是考古工作者们的猜测，古滇国作为一个神秘消失的 青铜王国 ，还有很多的秘密有待发现。

古滇人的存钱罐

（ 任性吧）

第二，就是今天要重点说一说的 哀牢古国 。哀牢古国距今约2400年前，主要生活在以滇西今保山市为中心的怒江区域，古代统称“西南夷”，创造了独具特色的 “哀牢文化” 。今天的 傣族史籍 对哀牢古国的记载，还是有一些的，比如傣族史称哀牢为“达光王国”，据说是傣族先民在怒江 澜沧江流域建立的部落联盟国家。达光王国为什么被称为哀牢呢？据说最早与汉朝有接触的 国王叫“哀牢（艾隆） ”，因此，汉史就把达光王国称作“哀牢国”。又因达光地区的百姓善骑大象，生活环境又与汉朝南方的越人相似，被汉朝误以为是越人的一支，把达光百姓称作 “滇越人” ，其国称作 “乘象国” 。

在傣族民间，至今还流传着很多关于哀牢开国君主的传说，比如有一个是这样的：说有一个妇人名沙壶，因到江边捕鱼， 触沉水而怀孕 ，生下十个儿子，类似这样的故事是不是听了很多？

这个故事也一样，据说这十个儿子都是龙的后代， 最小的儿子被取名九隆，长大后被推为王，就是哀牢开国君主。 他的9个兄弟流传下来就是今天傣族的各个支系。当然，也有人考证，傣族把气味读作“哀”，把酒读作“牢”。因此 “哀牢”就是酒气或酒味的意思 。

第三、 南诏古国， 注意！ 这也是今天巍山作为国家 历史 文化名城一个重要的文化依据 ， 南诏发祥于巍山 。因为根据 《南诏图传》 摹本中记载， 南诏国创始人细奴逻 是出身哀牢山的农户，他躬耕于巍山， 经观音点化统一了云南六诏 ， 创立南诏国。 不过真实的 历史 有点复杂，细奴逻在唐朝时统一六诏，主要得益于蒙舍诏国王的让位，这里不赘述，总之啊南诏在西南 历史 上起着重要作用，它是 西南地区第一个统一的王朝 ，也是 西南 历史 上最强大的王朝！ 值得注意的是，由于有观音点化的传说南诏国一直崇尚佛教，醉心于借助佛教力量来治理云南，最终将南诏打造成了一个姿态婀娜的 “妙香佛国”。

《南诏图传》

另外五个古国不细讲了，分别是：属百越一支的 句町古国 、《马克·波罗游记》中的记录为“金齿国”的 勐卯古国 、独抗元明两朝的 果占壁王国 、滇东最辉煌的 自杞国 ，还有就是上期说的段思平建立的 大理国 。

好了， 现在按套路提炼下巍山的 USP （独特销售卖点）

① 巍山古城 ：来巍山的第一理由。巍山古城也称为南诏古城，是南诏文化的发源地，始建于元末明初，是 中国保存最完好的明清古建筑群之一 ，也是因为有巍山古城，巍山才会成为国家 历史 文化名城。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一；城内房屋基本保持了 中式结构 ，南、北主轴线两侧的房屋则完整的保存了明、清时代的建筑式样和风格， 房子朝向为南偏西15度左右 ，结合当地的最佳采光方式，以弥补“四合五天井”光线不好的一面。

② 巍山民俗：

（1） 彝族打歌 ：火把节当天来自四面八方的人都聚在一起，围着火堆打歌；

（2）巍山 “洞经音乐” ；云南洞经音乐流行于云南多个民族，每一地区都有独立成套的各类曲调，集吹、拉、弹、唱、念、法、唱、拜、祭于一身。旋律古色飘香，格调庄严肃穆，唱腔清脆、圆滑，具有滇戏剧曲韵味，又兼佛教道教音乐风格，既能表现雄伟壮丽、气势磅礴的场面，也能表现优雅婉转的意境，既能登上大雅之堂，也能为民间演奏。

（3） 巍山扎染 （曾被文化部命名为 “中国扎染艺术之乡” ）。

③ 巍山地理标志特产 ：

（1） 巍山红雪梨 ；

（2）名特小吃 “粑肉饵丝”。

OK， 前戏完毕，进入主题：

提炼巍山1号文化元素

其实问题很明显， 作为南诏文化发源地，必须要把南诏古国这个独具神秘性的文化资源利用好。那么具体选什么来代表南诏文化元素呢？

前面说过，南诏国创始人细奴逻躬耕于巍山，经观音点化统一六诏，然后将南诏打造成了一个姿态婀娜的“妙香佛国”，而在今天南诏大理的出土文物中，最重要的一件文物就是 “阿嵯耶观音铜像”。 那么我建议可以以这尊观音为原型，开发一款南诏观音的IP形象，或者结合观音点化细奴逻的故事，开发一对观音与细奴逻的CP，也是很酷的选择 。总之，要将巍山这个浪漫神秘有一定宗教色彩的“妙香佛国”的特色文化做透，而在IP形象设计的调性处理上，要把巍山人那种 民风古朴、底蕴深厚、神闲气定 的感觉有机融入巧妙呈现。

‘

好了，今天的巍山1号IP解析就到这里，下期继续留在云南 ，去拥有《国家人文地理》评选的中国108个绝美地标之一的城市 ，猜猜是哪儿？另外，如果你觉得你的家乡有不为人知的 历史 故事或者也需要打造城市 旅游 IP，欢迎发邮件lm@camacc 与我交流。

下周五晚9点，我们另一座城再见！

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著名IP策划人： 聂凡鼎

中国IP商学院 院长&首席文化官

国家文旅部中传集团 首席文旅专家

中国人民大学文产院 首席IP专家

九麦咨询 董事长；艺窝疯 CEO

CIPP中国文旅同盟 轮值主席

1介绍大理巍山的“鸟道雄关”,以及形成原因

在大理巍山有一处被称为"鸟道雄关"的鸟类迁徙必经之地——隆庆关垭口。

这里是古丝绸之路人马驿道的重要隘口，也是千百年来候鸟聚集迁徙的通道之一，刻有“鸟道雄关”四个大字的明代石匾树立在垭口一侧。隆庆关海拔2700米，高出云表。

每到仲秋季节，迁徙候鸟从高纬度地区向低纬度地区飞来，成千上万只鸟结队而行，它们白天以太阳为航标，夜晚凭星月作指引，按即定的路线，飞往缅甸等东南亚地区。隆庆关附近的山林就成了候鸟栖息、补充食物的中转驿站。

为什么鸟儿每年秋季在这里停留呢？据专家分析，每年秋季巍山的“鸟道雄关”浓雾缭绕，遮住了作为导航的日月星辰，使得此时飞临此地的候鸟迷失方向，不得不停下来或降低高度，聚集在通道底部，常常会撞击行人或道旁篝火，发出凄切的鸣叫，形成著名的“鸟吊山”奇观，即当地人所说的“百鸟吊凤”1998年10月，国际鸟类环志培训在巍山鸟道雄关举行，世界各国鸟类权威专家确认隆庆关“鸟道雄关”为国际候鸟中转站。

2巍山县的历史文化

巍山历史悠久，文化灿烂，是国家级历史文化名城，国家级大理风景名胜区的重要组成部分，是国际河流--红河的发源地。

有保存完好的始建于明洪武23年、距今600多年的古城，有国家级森林公园、全国14座道教名山之一的巍宝山，有鸟类迁徙的要道“鸟道雄关”，有省、州、县级重点文物保护单位30余处。 巍山也是滇西著名的宗教圣地之一。

巫教、道教、佛教、 教、天主教、基督教甚为盛行，其中尤以巫教、道教、佛教历史最为久远。境内有巍宝山、巫印山，小鸡足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龙寺、玄尼守，灵岩寺等等道佛寺观。

自唐代以来，在境内修建大批宗教寺庙，这些寺庙历代不断修复重建，1994年巍山古城被列为国家历史文化名城。巍山还是云南省宗教工作重点县之一，道教、佛教、 教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的历史，县内还有玄珠观、圆觉寺、云隐寺、是和庵、龙于山、五印山、三鹤洞、圭峰寺、 寺等等。

据统计全县现有佛寺85座，道观104座，原始宗教78座，目前已发现新石器时代的遗址16处，各级各类馆藏文物共2100多件，省、州、县各级重点文物保护单位有30多处，明代以来人文蔚起，出过进士20多人，举人200多人，留下许多珍贵墨迹，清乾隆年间，被御封为"文献名邦"。 巍山古城始建于明洪武23年，城内古建筑星罗棋布，主要标志拱辰楼建筑雄伟 壮观。

有的文物古迹如巍宝山道观古建筑群，被列为省级重点文物保护单位。

3巍山县的历史文化

巍山历史悠久，文化灿烂，是国家级历史文化名城，国家级大理风景名胜区的重要组成部分，是国际河流--红河的发源地。有保存完好的始建于明洪武23年、距今600多年的古城，有国家级森林公园、全国14座道教名山之一的巍宝山，有鸟类迁徙的要道“鸟道雄关”，有省、州、县级重点文物保护单位30余处。

巍山也是滇西著名的宗教圣地之一。巫教、道教、佛教、 教、天主教、基督教甚为盛行，其中尤以巫教、道教、佛教历史最为久远。境内有巍宝山、巫印山，小鸡足山等名山以及天魔牙寺、伏虎寺，降龙寺、玄尼守，灵岩寺等等道佛寺观。自唐代以来，在境内修建大批宗教寺庙，这些寺庙历代不断修复重建，1994年巍山古城被列为国家历史文化名城。巍山还是云南省宗教工作重点县之一，道教、佛教、 教、天主教、基督和原始宗教都有悠久的历史，县内还有玄珠观、圆觉寺、云隐寺、是和庵、龙于山、五印山、三鹤洞、圭峰寺、 寺等等。据统计全县现有佛寺85座，道观104座，原始宗教78座，目前已发现新石器时代的遗址16处，各级各类馆藏文物共2100多件，省、州、县各级重点文物保护单位有30多处，明代以来人文蔚起，出过进士20多人，举人200多人，留下许多珍贵墨迹，清乾隆年间，被御封为"文献名邦"。

巍山古城始建于明洪武23年，城内古建筑星罗棋布，主要标志拱辰楼建筑雄伟 壮观。有的文物古迹如巍宝山道观古建筑群，被列为省级重点文物保护单位。

4鸟道雄关的鸟是什么样的

巍山县隆庆关发现一石碑，碑上镌刻着“鸟道雄关”四个大字，于是便有人望文生义，以为天上的鸟道与地下的人道在这里“合一”，形成了“世界唯一‘两道合一’的绝景”。

连旅游专家、鸟类专家都这样认为。《云南日报》1998年12月7日有一篇文章专门介绍了专家们的这一见解，文章的题目就叫《有关专家认为：鸟道雄关是世界唯一“两道合一”的绝景》。

文章说：“石碑上所写‘鸟道’便指鸟迁徙之道，雄关有可能还有人道之意并有历史留下的‘马蹄印’作证。” 窃以为“两道合一”之说是对“鸟道”一词的误解所致。

鸟道是一个比喻词，比喻险峻狭窄的山路，谓只有飞鸟可渡，并非实指鸟类飞行的“航线”。其实鸟道一词，在古代诗文中的使用“频率”很高，单是笔者所知道的，就有十几处之多，非巍山隆庆关石碑上所独有。

为人所熟知的是李白《蜀道难》中的诗句：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”李白还不是最早使用鸟道一词的人，晋人就有使用了。

《华阳国志》：“鸟道四百里，以其险绝，兽犹无蹊。”唐代诗人王维《送杨长史赴果州诗》：“鸟道一千里，猿声十二时。”

不少诗文还将“鸟道”与“羊肠”并举。庾信《秦州麦积崖佛龛诗》：“鸟道乍穷，羊肠或断。”

唐玄宗李隆基的《登太行诗》：“火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。”清人严如煜《三省边防备览·策略》：“山程约七百里，较栈道捷甚，然鸟道羊肠，中如九里岗。”

显而易见，这些诗文中的鸟道都指的是山间险峻的羊肠小道。如果还有人表示怀疑，那还可以举例说明，《五灯会元·睡龙溥禅师法嗣·保福清豁禅师》：“世人休说行路难，鸟道羊肠咫尺间。”

把行路难与羊肠小道连用，就不难看出羊肠鸟道是人行道而不是鸟行道了。今人郭沫若的《远眺》诗：“鸟道盘松岭，胶轮辗玉虹”，也明白无误地指明鸟道是盘旋于松岭上的公路。

由此及彼，“鸟道雄关”中的鸟道当然也不例外地指险峻之路了，而不是什么候鸟迁徙之道。鸟道雄关一语的意思是建在只有飞鸟才能通过的道上的关隘，喻其雄伟险要，有一夫当关万夫莫开之意。

雄关实指隆庆关，不能作为人道的代称。再者，“二道合一”之说是不能成立的。

天上的鸟道是直线，而地上的路都是弯弯曲曲的，山间之路更是如此，这正如从昆明到大理的空中航线与地面上的公路、铁路不能“合一”一样；再说，鸟类迁徙虽有一定的路线，但只有一个大体的方位，决不会像地面上的路一样，又怎么可能在巍山隆庆关一带“合一”。行文至此，可以作结论了：“世界上唯一‘两道合一’的绝景”并不存在，专家们的认为是一种纯属巧合的误解。

如果还有人仍坚持“两道合一”之说，那退一步来说，它也不是“唯一”的，四川太白山上的“鸟道”，甘肃麦积山崖上的“鸟道”，太行山上的“鸟道”，上述诗文中提到的“鸟道”，都是“两道合一”了？那些鸟道与羊肠并举的诗句，该是天上的鸟道与地上的羊肠小道“合一”了？ 一条古道的兴衰直接影响一座城池的命运。云南巍山是一座与古道同生共存的古城。

这里原为古道上马帮过往、货物集散的重要驿站，汉代即为博南古道必经的地方之一，是从滇池地区至东南亚及南亚地区的重要过往通道。而在巍山发现的一段茶马古道，竟与鸟类迁徙的通道"不期而遇"。

在云南省大理白族自治州巍山彝族 自治县城以东11公里的山间密林中，数年前发现了一段保存完好的青石古道，古道上遗留的一个深达近20公分的马蹄窝至今清晰可辨。而在距离马蹄窝仅10余米的地方，出土了一块被众多专家学者认为是稀世珍宝的古碑，这就是奇特的"鸟道雄关"碑。

"鸟道雄关"位于这条古代茶马古道的必经关隘上，古称隆庆关。这一带属于亚热带高原山地季风气候，河谷、盆地、山地相间分布，海拔高度悬殊较大，森林茂盛，环境幽静。

随着古碑的发现，这段古道独一无二的历史价值凸显出来。专家们据此认为，这里不仅是茶马古道的驿道之一，而且自古以来就是各种候鸟迁徙的重要通道。

最早向外界报道"鸟道雄关"碑重要发现的大理州人民 新闻办公室综合科科长字开春说，每年中秋时节，成千上万的候鸟从高纬度地区向低纬度地区迁徙，通过隆庆关飞往缅甸、印度、马来半岛等过冬，这一现象不知延续了多少千年。而在隆庆关出土的这块立于明万历年间的刻有"鸟道雄关"四个大字的石碑，经过鸟类专家调查分析后认为，是迄今发现的世界上唯一的最早、最古老的关于"鸟道"的记载。

"每当9至10月间，隆庆关山丫口浓雾缭绕， 夜幕下铺天盖地的鸟儿在盘旋打转，结队而行。以星辰为航标的迁徙候鸟因浓雾而迷失方向 ，在此越集越多。

它们相互碰撞，发出各种婉转凄切的鸣叫声，数量之多，品种之奇令人叹为观止。 1997年秋，来自日本、印度尼西亚、越南、泰国等国的鸟类专家、学者30多人聚集在隆庆关，亲眼目睹了百鸟齐聚"鸟道雄关"的盛况。

他们原本预测可以套住100多只候鸟，结果套住88个品种2500多只，他们带去的用来系鸟腿的黄丝带都用完了，还有许多许多的鸟源源不断地飞来。日本山阶鸟类研究中心主任尾畸清明惊叹道："我从事鸟类研究工作多年，到过。

5作文《十月的巍山》

夏天绿树成阴，秋天果实飘香，冬天白雪一片。

我的家乡有一座很有名的山—巍山屏。那里春天，树木抽出新的枝条，长出了嫩绿的叶子。山脚里的溪水淙淙的流着，溪水里的海草顺着水流的方向飘着，它就像柔软梳顺的头发。一路上盛开着许多鲜艳的野花。到了半山腰时我忽然看见那里有一座凉亭，那座凉亭旁还有一个舞厅，山顶上有许多人在看美丽的风景。

夏天，天多热。鸡热得耷拉着翅膀，狗热得吐出舌头，蝉热得不知如何是好，在树上不停地叫着，“知了”“知了”。现在整个巍山屏就好像被放进了烤炉里。我走在路上，我感到了热，连个鸡蛋都能烤熟了。晚上，人们纷纷走出家门，来到半山腰的舞厅跳舞或者是来看热闹的。

秋天到了，树叶都变黄了，一片片的叶子打着旋儿从空

6写巍山古城的作文

巍山古城地处云南西部哀牢山麓，红河源头的巍山，是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市，是中国历史文化名城，同时也是南诏国的发祥地。始建于元代的古城，在明代改为砖城，如今风貌依然。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一，其悠久的历史孕育了众多寺观庙宇，与多姿的自然景观遥相呼应，相得益彰。

巍山古城内街道以拱城楼为中心，呈标准的井字结构建设，共有25条街道，18条巷，全长14公里，城内房屋基本保持了中式结构，南、北主轴线两侧的房屋则完整的保存了明、清时代的建筑式样和风格，房子朝向为南偏西15度左右，属结合当地的最佳采光方式，以弥补“四合五天井”光线不好的一面。巍山古城民风古朴，文化底蕴深厚，在加上适宜的气候环境，造就了巍山人神闲气定的生活性格。大理巍山文物古迹荟萃，风景名胜众多，有巍宝山、巍山古城、玄龙寺、圆觉寺、山龙山于图城、云隐寺、陈异叔石棺、慧明寺、东山蒙化灵泉、鸟道雄关、五印山等[1] 等。

7大理的鸟道雄关在那

我来说两句

鸟道雄关

小镇杂货铺陈列的马帮日常用品

很多路你在飞机上是看不到的。它们已经被荒草掩盖，或是让青苔染成了绿色，消失在一片苍茫之中了。但它们曾经熙熙攘攘、风风火火，一路上播撒英雄和强盗斗狠、边国霸主和朝廷天子抗衡、赶马哥和异族姑娘恋爱、朝圣者看到奇迹、商人驮回金子的故事。

巍山马帮道

从1993年到2001年，我多次在滇西寻觅古驿道，采访马帮。我选择两条古道的交叉点———东西向的南方陆上丝绸之路（古文献称博南古道）和南北向的茶马古道相汇之处、南诏大理国故地巍山，作为我的下脚之处。

我走的那条磨平了石头的山路，只是网状马帮道中很小的一截。每个地方的赶马人，习惯走的也只是其中的一段。大约上千条这样的路，才汇拢为在历史上叫得出名的古道。

马道变成鸟道？

古驿道以前走马，现在记者说是“鸟道”：鸟雀走的道，还有古时候的碑做证明，引了一垡一垡的外地人来看雀。有的老人，走不得山路了，就要人抬上去，到隆庆关看雀。这个时候鸟雀不怕人，满山坡的人嚷麻麻的，照样扑过来。不止隆庆关，这一片山坡都有雾露雀，有的地方，汽车晚上过山箐，雾露雀都会来扑车灯。

拿马驮的“雾露雀”

只要西风起，不消约，这一带村子的人个个都会拿了打雀杆进山。点起一堆火，漫天的雀鸟铺天盖地来扑火。那打雀杆乱涮一阵，劈里啪啦就会涮下好多雀。能干的一个人一夜能打一两麻袋，拿马才驮得动。

“鸟道雄关”，鸟的路还是马的路

隆庆关在当地成为一个让人捉摸不定又凶险异常的代名词。连出了家的赶马哥能胜大师也告诉我们，在巍山，谁跟谁吵架吵得不可开交，或做事发横寸步不让，就会有人说：“你狠就到隆庆关站起嘛！”

跟马帮走路：你知身在何处？

跟马帮走路不完全是那么诗意化的事。更多的时间是枯燥的行走，所有人悄无声息，只有沉重的风声、碎乱的马蹄声和自己在高海拔山路上憋得扑通乱响的心跳声。如果在过去，还得注意丫口上野林里巨石后的风吹草动。如果你开枪的速度不够快的话，那只有准备留下你的马驮或者生命了。

苍山无墨千秋画，洱海无弦万古情。苍洱南隅，镶嵌着一颗璀璨的明珠—巍山，这里风光旖旎、历史悠久、文化灿烂，闻名遐迩的南诏政权从这里诞生，延绵的红河从这里启程。一方水土滋养一方文明，一片山水浸润一片文化。红河发源于苍山南端的哀牢山起点，涓涓泉流一路向南，不断壮大，她不仅养育了勤劳善良的巍山人民，更孕育了闻名遐迩的南诏文明。红河源流出山不久，便遇见了丰饶富庶的巍山坝子，当地人将之称为阳瓜江。阳瓜江和巍山坝子的相遇，成就了九曲十八弯的美景，滔滔阳瓜江穿过四围香稻，穿过黛瓦白墙，在一马平川的坝子里，她频频回首、左顾右昐，用柔情描绘出一幅幅壮美的画卷。

阳瓜江，已然见证了蒙舍诏的崛起、见了一座王城曾经的辉煌、见证了巍山古城在时光的变迁中固守的姿态、见证了中原文化与南诏政权紧密结合的不朽佳……千百年来，生活在这片热土上的各族人民，秉承着南诏文明的余韵，承接着红河源流的润泽，心手相牵，守望相助，共同谱写了多民族融合、多元文化荟萃的绚丽诗 篇。当阳瓜江即将走出巍山坝子的时候，她深情地往东南一瞥，一座巍峨俊秀、高耸峭拔的山峰赫然眼前。巍宝山，静静地守望着富庶美丽的`巍山坝子，庇佑着巍山人民康达幸福。山不在高，有道则灵。巍宝山，海拔2569米，是 中国十四座道教名山之一，此山山势雄峻，林木葳蕤，底蕴厚重，是休闲纳凉、观光旅游、访古问道的绝佳境地。太上老君点化、一说是观音菩萨点化蒙舍诏创始人细奴逻的传奇故事，为巍宝山平添了神秘的色彩、增加了厚重的底蕴。在巍山当地，这一传说故事可谓家喻户晓，演绎成当地人茶余饭后的谈资。传说固然是假，故事亦非真实，但深得道家 思想启悟的细奴逻，很快就让名不见经传的蒙舍诏一跃成为魁雄六诏的强大部落，确是不争的事实。强权延续至蒙舍诏之曾孙皮罗阁时，正值中原大唐王朝空前鼎盛时期，在英明唐王的支持下，蒙舍诏王皮罗阁消灭其他五诏，统一了洱海地区，并归附大唐王朝，迁都大理太和城。自此，声名显赫的南诏政权就在 中国历史画册上书写了浓墨重彩的一笔，而被唐王朝御封为云南王的皮罗阁，也堂而皇之地载入中华文化史册。沿着清幽的石阶小道徐行而上，一幅诗意灵动的画卷逐页铺开。

巍宝山，一座以道教 思想为本的名山，因渗透了细奴逻及南诏历史文化而显得更加多元、包容和开放。一座跻身道教宫观中的土主庙，是中华彝族寻根祭祖的圣地，每年农历二月初一开始，都有为期15天朝山进香的山会，其间的二月初八日，是彝族祭祖节日，是日，山上人头攒动，古乐喧天，甚是热闹，蜂拥而至的游人将民族的信仰崇拜推到极致。巍宝山被称为“古建筑博物馆”，漫步山间，古色古香的殿宇宫观依山势而建，形成规范庞大的古建筑群，山中胜景遍布，古木参天，亭台楼阁，诗词楹联，独具特色，自成一景，好像谁都是这幅唯美画卷不可或缺的元素，缺了谁都是莫大的遗憾。与巍宝山相对望的是巍山的另外一张名片—巍山古城，这是全国保存最完好的古城之一，蓝天白云下，古朴的巍山古城静亘在坝子中间，周边良田万顷，阡陌交横，高速列车呼啸而过，鸡犬之声清晰可闻，漠漠水田飞起一只只白鹭，缕缕炊烟随着微风袅袅而上。

走进古城，随手便可触摸到历史的余韵，每一片瓦，每一块石，每一块砖、每一道门窗，每一户人家，每一条街道都在向人们讲述着一个久远的故事，这里氤氲着太多的历史和人文气息，流淌着源自历史积淀中的厚重、沧桑和淡然。据资料载，古城建于明洪武二十三年，以明代城池建筑风格为基调。宏伟的星拱楼是古城的中心，由此辐射出东西南北四条大街，在北门，巍然伫立着一座比星拱楼更为气派、更为雄伟的拱辰楼，在拱辰楼二楼檐下，“万里瞻天”“魁雄六诏”的牌匾大气而醒目，充分彰显了当朝政权和官员的气度和一统六诏的霸气和雄心。建城至今，古城从无战事，百姓在安居乐业的氛围中静静地享受着悠闲康泰的古城时光。明清两代，儒学大兴，人文蔚起，乾隆元年，巍山被朝廷御封为文献名邦。彼时，巍山是左氏土司的治所，左氏土司尊儒重教，致使巍山在一段时期内涌现出若干进士、贡生和举人。新 中国成立后，政府加强了对历史文化的发掘、保护和弘扬，将古城以及城内的人文景观列为重点保护对象，如今，巍山古城已拥有了“ 中国历史文化名城”“ 中国历史名街”“ 中国名小吃之乡”等称号。

以古城为中心，还有“ 中国彝族扎染之乡”“ 中国彝族打歌之乡”“ 中国历史文化名村”“省级保护古村落”等称号。巍山的古村落众多，其中的千年古彝村琢木郎，坐落于坝子东北山峦间，其自然美、建筑美、文化景观和服饰美令人叹为观止。位于坝子北端的回族村东莲花，因有以马家大院、清真寺为代表的建筑群，集中体现了别具风格的伊斯兰文化、马帮文化和建筑文化。在巍山古城的东向20里处，鸟道雄关的石碑竖立在隆庆关垭口，向有心探求自然之美的游人讲述着天上的鸟道雄关与地上的茶马古道之间的故事，这故事令人陶醉、让人心惊。诗画巍山，是一首值得细品鉴赏的诗；一幅值得认真品味的画；一曲值得反复吟唱的歌。在这里，只需一壶清茶，一份澄澈的心境，就能和闲适的阳光、幽幽的古街古巷融为一体。于三坊一照壁或四坊五天井的小院中一坐，你就能感受到“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的意境，也能体味到“小桥流水人家”的江南韵味，还能邂逅到梦中的丁香姑娘，她有丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁