郭子仪子女后代分布

郭子仪的子孙后代遍布范围极广，主要是在陕西一代，当时郭子仪被封为“汾阳王”，汾阳就在陕西省，但是也有很少一部分族人迁徙去到了同安县。从郭氏家谱处入手，想要知道郭子仪子孙后代的分布并不是一件难事。

郭氏家谱

郭子仪的后代主要分布在陕西省的板桥郭村等地。他长子郭曜后裔有两支迁徙。一支迁往河南固始，五代郭嵩迁往福建福州，渐渐的又从海边州县迁往海外；一支五代郭在徽迁往江苏南京，其后裔又迁往江西、湖南、广东等地，也有人再次迁出海外。

六子郭暧后裔有七支迁徙。一支迁到江西。一支在五代时前往杭州富阳，由富阳迁到福州，由福州迁出海外。一支在五代时迁到山西，后子孙散居在南方各地。一支在五代时迁到山西，由山西迁到安徽。一支迁到安徽后，由安徽迁到江苏。一支因汾州大雨山崩，迁其附近。一支迁到江苏，由江苏到湖南，在从湖南到四川、贵州、广西各地。

七子郭曙由一支从汾阳迁到河南再到宁波鄞县。

他们经历一千多年，遍布河南、安徽、浙江、江苏、江西、湖南、福建、广东、广西等地。后又从福建、广东等地陆续迁海外。台湾郭氏族人就是从沿海各地赴台的。世界上的郭姓华裔、华侨主要集中在亚州。

郭子仪像

世人总对历史人物的外貌特别好奇，看后宫嫔妃美不美，要是妃子们都长成隆裕皇后那副样子，皇帝也是够悲催的；看英雄人物帅不帅，要是像猪八戒这样大腹便便，即使能打仗也只是在需要他的时候才能被想起。美人配英雄，换句话说就是郎才女貌。

郭子仪塑像

郭子仪在电视剧中都是一幅英姿飒爽的样子，即使在晚年那雪白的胡子看过去也是老当益壮。那么郭子仪实际上长的怎么样呢？现实中有不少关于郭子仪的画像或者是塑像。

南熏殿有郭子仪的塑像，传说来源于凌烟阁的画像。塑像高2米，刻画了郭子仪上朝时的样貌。脸又圆又方，眉毛很浓，胡子两撇，须髯整齐，穿着朝服神情端庄。单看郭子仪的塑像就能感受到他的性格和品格。塑像所刻的服侍经考证后证明是唐代的服侍，与郭子仪所处时代吻合。因此有理由相信这个塑像是依照郭子仪本人临摹而来，十分接近原型。

在汾阳也有一幅关于郭子仪的画像，可能被挂在祠堂中。画像与南熏殿的塑像十分相似，但仔细一看发现画像中有西洋的绘画技法，可能是在明末清初时根据南熏殿像所作。

明代出现了不少郭子仪的木刻像，多数是半身像。像中的郭子仪耳垂更长，眉毛平直，胡须特别粗线条，乍看很像文臣；但他本身的高大魁梧又透露出武将的气质。

不管现存在世上的郭子仪像神似或形似，都是后人对郭子仪这一爱国将士的敬佩和爱戴。

郭子仪心胸坦荡不设围墙

郭子仪待人宽厚，不与人结仇，不得罪小人，以真诚打动皇帝，朋友遍天下。他的一生没有做过亏心事，心胸坦荡；平易近人，府中不设围墙。宦官鱼朝恩之前十分嫉妒郭子仪，甚至去挖了郭子仪的祖坟，后被郭子仪感化。军官李光弼担心郭子仪得势后报复，后与郭子仪合作无间。

郭子仪画像

郭子仪心胸坦荡，面对宦官的恶意中伤，一直对自己进行反省。有一次，鱼朝恩邀请郭子仪前去参观修建好的庙宇，寻常人肯定把这次邀请当作鸿门宴，郭子仪的儿子也都劝郭子仪不要前去赴宴，即使赴宴也多带些兵马。郭子仪却只带了几个仆人就走了。当鱼朝恩看到郭子仪到来，只带了没几个人，也很疑惑。郭子仪解释说，外界猜测鱼朝恩将对自己不利，只带了没几个仆人，如果猜测属实，鱼朝恩能更方便的解决自己。郭子仪对鱼朝恩的信任让鱼朝恩感动不已，其实这都是因为郭子仪十分大度，他明白朝廷中如果起内讧会对国家不利，所以郭子仪宽容地对待着宦官对自己的嫉妒伤害。

郭子仪在家时常要求下人不要关门，也不在门口设有护卫，谁都可以自己进去。他的儿子劝说郭子仪摆出威严来，堂堂一个显赫的家庭不能如此随便。郭子仪却说，郭府虽然人员众多，但都是靠朝廷给的俸禄养活，如果郭府一直都大门紧闭，不是给有心人找到理由来找郭府的麻烦嘛。现在打开大门，就是让所有人都监督郭府，有心人即使想诬告也没有理由了。这就是郭子仪不设围墙以退为进的安身方法。

郭子仪与李白

有人说郭子仪和李白是往年交，郭子仪在军中犯事被李白所救。李白参与反叛，郭子仪听闻后愿用自己的官爵来买李白的罪行，后李白逃过一劫，被流放到了夜郎。后人称赞两人的友情说李白能识人，郭子仪能报恩。

话剧《李白》剧照

这段生死交情一时成为美谈，但是这件事是真的还是假的呢？实际上可信度还是比较大的，当时的唐朝文化风气很盛，不少官员本就是文人。李白在有段时间是唐玄宗眼前的红人，经常组织与自己兴趣相投的文人进行探讨，到处结交社会名流，郭子仪进入到了李白的交际圈内也不是没有可能的事情。况且李白在官场上混久了，有自己一套识人的方法，或许他觉得郭子仪日后能够出人头地，并且自己帮他这个忙不用费很大气力的话，照李白的性格是会出手相救的。如果李白真的对郭子仪有救命之恩，郭子仪如此高的情商肯定也会在李白遇到困难的时候施以援手。查阅两人的生平事迹，其中并没有涉及，但是野史上却有相关记载。其实野史往往更具有真实性。但是虽然两人之间的感情让人赞叹，但是两人所遭受到的困难都有些难以启齿。

李白和郭子仪都是名人，他们在成名后不会过度宣传两人的友情，因为会提及自己不光彩的一面。正是两人都对这段友情的绝口不提，让他们之间的关系更加扑朔迷离。

唤声亲翁郭子仪

《唤声亲翁郭子仪》是豫剧《打金枝》中的一个选段。那时升平公主与郭暧起了争执，郭暧动手打了升平公主，驸马打公主的事情在之前从来没有发生过。升平公主受了委屈，进宫向代宗告状。郭子仪绑了郭暧来到宫中谢罪。代宗唱出了这一选段，表明夫妻俩吵架是很正常的事情，家长们不需要过多干涉。

唤声亲翁郭子仪选段

代宗唤了郭子仪一声“亲翁”，称不应该为了夫妻俩吵架的气话让郭暧白白送了命。郭暧年纪还不大，是个孩子，遇事难免考虑不完全，两个人吵架也是常有的事情。俗话说的好，清官难断家务事，你一个长辈何必去管他们少年夫妻的事情？不要说你代替我想处罚郭暧，你们想处罚他我还不依呢。现在看着郭暧跪在金銮殿中，之前肯定遭到了你不少的打骂。让我来给我的女婿加官进爵吧，赐你官位再上三级。我把代表天子的宝剑赐给你，你能管理满朝文武。既然汾阳王仗着是你父亲欺压了你，我就给你也封个王。这样在地位上你们就处于平级，不会受他欺负了。只要郭暧成了王，宫里宫外、殿上殿下，随你去哪里。不要说满朝的文武百官管不了你，你的父亲如今跟你平起平坐也不会把你怎么样。

代宗为什么对郭暧打升平的事情不计较呢，其实郭子仪在其中占了很重要的原因。郭子仪本身担心因为功高盖主受到皇帝猜忌，平日经常与皇帝回想以前的种种经历，以真诚打动皇帝。

1 《明史儒林传》,邵宝,字国贤,无锡人

邵宝字国贤，无锡人。十九岁时，在江浦庄昶处学习。明宪宗成化二十年考中进士，授官许州知州。每月初一，邵宝在学宫召集众生员，宣讲明辨义利公私的道理。有人在地里挖出龙骨，巫师就说会带来祸福，邵宝叫人拿来龙骨，在庭堂当场毁掉，将巫师痛打一番，赶走了。邵宝亲自督促老百姓耕种纺织，仿照朱子社仓，设立积散法，实行计口浇田法，来防备出现饥荒。

明孝宗弘治七年，邵宝进朝廷担任户部员外郎，历任郎中，升任江西提学副使。在白鹿书院修建校舍，来安置在里面学习的人。江西民间喜欢听信阴阳家的话，有的人父母去世几十年都不下葬。邵宝颁布法令，不把去世亲人下葬的读书人不能够参加科举考试，于是相继把亲人下葬有上千人。宁王宸濠向邵宝索取诗文，邵宝严正拒绝了。后来宸濠反叛兵败被诛，有关官员经过调查，唯独没有邵宝送给宸濠的手迹。邵宝升任右布政使，与镇守太监察看处州的银矿，邵宝说：“费用多收获少，劳民伤财，恐怕会产生变故。”终于上奏章停止了这件事。晋升湖广布政使。

明武宗正德四年，邵宝被提升为右副都御史，总管监督水路运输。太监刘瑾独揽朝政，邵宝到了京城，完全不跟刘瑾来往。刘瑾不满原水运长官平江伯陈熊，要让邵宝弹劾他，于是派遣几名校尉在左顺门拦住邵宝，说吓人的话威胁邵宝说：“将要逮捕你。”吏部、兵部两位长官张彩、曹元从皇宫出来，告诉邵宝说：“你只管弹劾平江伯，以后就没有祸患了。”邵宝说：“平江伯是功臣的后人，管理水运不久，没有大的过错，我不知道弹劾什么。”张、曹两人无话可说，走了。过了三天，给事中弹劾陈熊以及邵宝，强制他们辞官离开。刘瑾被处死，邵宝起用任贵州巡抚，不久调任户部右侍郎，晋升左侍郎，兼任左佥都御史，负责处理粮食运输事务。不久上奏章请求回家奉养老母亲，于是皇帝授予南京礼部尚书，邵宝两次上奏章辞去职务。明世宗即位，又要起用邵宝任以前官职，邵宝又因为母亲年老恳切推辞。皇帝准许了，命有关官员按照礼节对他看望慰问。

邵宝三岁就父亲去世，奉养母亲过氏非常孝顺。刚十岁时，母亲生病，邵宝写文章祭告上天，希望减去自己的寿命来延长母亲的寿命。等到回家奉养老母亲，自己生病，左手麻痹，依然早晚奉侍在母亲旁边不松懈。邵宝被李东阳赏识，写作的诗文，典范庄重平和高雅，把李东阳作为榜样。博览群书，有心得就写在竹片上，用程子“今天探究一种事物，明天探究一种事物”的意思，命名叫“日格子”。

2 邵宝文言文出自哪

邵宝文言文出自《明史·儒林传》。

邵宝，字国贤，无锡人。年十九，学于江浦庄昶。成化二十年举进士，授许州知州。月朔，会诸生于学宫，讲明义利公私之辨。巫言龙骨出地中为祸福，宝取骨，毁于庭，杖巫而遣之。躬课农桑，仿朱子社仓，立积散法，行计口浇田法，以备凶荒。

弘治七年，入为户部员外郎，历郎中，迁江西提学副使。修白鹿书院学舍，以处学者。江西俗好阴阳家言，有数十年不葬父母者。宝下令，士不葬亲者不得与试，于是相率举葬以千计。宁王宸濠[注]索诗文，峻却之。后宸濠败，有司校勘，独无宝迹。迁右布政使，与镇守太监勘处州银矿，宝曰：“费多获少，劳民伤财，虑生他变。”卒奏寝其事。进湖广布政使。

正德四年，擢右副都御史，总督漕运。刘瑾擅政，宝至京，绝不与通。瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之，遣校尉数辈要宝左顺门，危言恐之曰：“行逮汝。”张彩、曹元自内出，语宝曰君第劾平江无后患矣宝曰平江功臣后督漕未久无大过不知所劾二人默然出。越三日，给事中劾熊并及宝，勒致仕去。瑾诛，起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎，进左侍郎。命兼左佥都御史，处置粮运。寻疏请终养归，乃拜南京礼部尚书，再疏辞免。世宗即位，起前官，复以母老恳辞。许之，命有司以礼存问。

宝三岁而孤，事母过氏至孝。甫十岁，母疾，为文告天，愿减己算延母年。及终养归，得疾，左手不仁，犹朝夕侍亲侧不懈。受知于李东阳，为诗文，典重和雅，以东阳为宗。博综群籍，有得则书之简，取程子“今日格一物，明日格一物”之义，名之曰“日格子”。

（节选自《明史·儒林传》）

3 曹植聪慧的文言文翻译

原文：

曹植年十余岁。诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立就，可观。太祖甚异之。

译文：

曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》及其他诗词歌赋几十万字的文章，善于文章写作。太祖曹操曾经看他的文章，对曹植说：“你请人代笔写的吗？”曹植跪下回答：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，为什么还要请老师呢？”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章。曹植挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。曹操感到十分惊异

4 何岳文言文翻译

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合，于是就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有几百两银子，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了别的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。 秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。

5 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。

刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。

江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

扩展资料：

刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉中外。他文思敏捷，知识宏博，雄浑瑰丽，变化莫测，虽机轴多出自三苏，而理道过之。其为诗含蓄蕴藉；而忧国忧民之心常流露于字里行间。明朝中叶，刘定之名闻天下，擅一代文宗，虽武夫悍卒，亦无不慕传。

一次，皇上命他做《元宵诗》，内侍太监站立一边等候，刘定之据案伸纸，立成七言绝句百首，令人折节叹服。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文诰，笔不停书。自他入内阁后，朝廷大作多出其手。

曾有人问他宋代大臣的名字，刘定之立马列出他们的世系先后，就像家族谱系一样，时人都佩服他的聪敏博学。

刘定之（1409年-1469年9月15日），字主静，号呆斋，江西永新人。明朝大臣、文学家。

正统元年（1436年）进士。历官编修、洗马、成化二年（1466年）入直文渊阁，进工部右侍郎兼翰林学士。成化四年（1468年）迁礼部左侍郎。成化五年（1469年），刘定之去世，年六十一。追赠礼部尚书，谥号“文安‘。

刘定之学问渊博，善文工诗，著有《周易图释》、《否泰录》、《呆斋集》等。

刘定之与彭时、商辂之后又联名上疏说：“太后作配先帝，正位中宫，陛下尊她为太后，下诏宣示天下。先帝全夫妇之伦，陛下尽母子之爱，都得大义。现在太后梓宫应当合葬裕陵，她的神主应当附祭太庙，这是无可更改之礼。

近来听说要另择地埋葬太后，臣等实是心怀疑惧。我们私下以为陛下之所以迟疑，是因为考虑到当今皇太后万寿之后，应当与先帝同尊，因此担心二后并配先帝，不合祖宗之制。但考之古代，汉文帝尊生母薄太后，而吕后仍附祭长陵。

宋仁宗追尊生母李宸妃，而刘后仍附祭太庙。现在如果陵庙之制稍有不合适，则会有背前人之美，受后人讥笑。”吏部尚书李秉、礼部尚书姚夔等九十九位廷臣也同意钱太后与英宗合葬。宪宗仍担心违背周太后的意志，此后更发出为钱太后另择葬地的谕旨。

姚夔等两百余名朝臣一起伏在文华门哭请，宪宗下令群臣止哭退去，群臣叩头拒命，声言：“不得钱太后合葬旨意，绝不敢退下。”自巳时（上午九点至十一点）跪至申时（下午三点至五点）。宪宗与周太后无可奈何，这才听从了刘定之等人的建议。

6 《祖逖》文言文翻译

原文初，范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进 译文从前，范阳有一个叫祖逖的人，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音”就起床舞剑 渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！” 司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法招募士兵祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进以上答复希望能够帮到你，。

同辈名字同音不同字可以吗

　同辈名字同音不同字可以吗，我们都知道我国是一个大国，人口可以说是非常之多，人口一多取名就成了一个难题，因为重名率是在是太高了，所以取名需要技巧和讲究。以下分享同辈名字同音不同字可以吗？

同辈名字同音不同字可以吗1

　 1、孩子的名字可以和长辈同音或同字吗？

　不可以的

　 2、取名和长辈同音对谁不好？

　 取名不能和长辈同音。

　1、在古代，给宝宝取名晚辈是不能和长辈有同音的名字的，这是一种旧时的习惯，主要是为了表示出对长辈的尊重，因此避讳出现和长辈名字同音相同的名字。但是，随着时代的发展，这样的陋习逐渐被淘汰。

　2、并不是说不能够与长辈出现重音的情况，如果是长辈是“名门望族”，与重音或重字，不但没有什么妨碍，而且还能沾得长辈福荫。

　 起名规范

　1、根据出生的时间，列出生辰八字，分析四柱干支关系，理清阴阳五行生克，细察季节时令特点，找出八字喜神用神。

　2、按八字五行喜用，姓氏特点，参考大运流年走势，依照《中华现代姓名学》理论，三才，五行，数理全面考虑，找出最佳取名格局，取名数理男女有别。

　3、影响人生各个阶段的数理尽量全部为吉，包括：基本运势（人格），上半生运势（地格）、下半生运势（总格）、辅助运势（外格），特别是三才的配置，除受先天八字的影响不能配备“大吉”外，也一定要配“吉”数或半吉。

　 3、请问起名的字，和长辈同音了，会有影响吗？

　有影响,因为中国人的传统习俗不能改变,晚辈是不能跟前辈名字同音同字,除非你们家族长辈允许,不然会被其他长指手画脚

　 4、取名不能和长辈同音吗

　取名是不能和长辈同音的，否则的话取的名字和长辈一样，就会对长辈形成一种不尊重。

　 为什么宝宝起名忌讳用长辈名字？

　 一、长期的家庭观念

　家族管理、文化继承，不得和祖宗同名、同字，这在姓名命名中就自然而然的继承下来。祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。对于长辈，也不敢直呼其名， 甚至不能把长辈的名字告诉别人， 乱了礼仪，挑战伦理、权威，那么是很难行世立身的。这也是人类对自身发展的规范要求。

　 二、古代历史就不能同名

　汉族不论说写，都忌言及祖先、长辈的名字。司马迁写《史记》，因其父名“谈”，所以 把“赵谈”改为“赵同”，把“李谈”改为“李同”；六朝时，有人为避家讳“桐”字，把梧桐树改称 作白铁树；清朝刘温叟，因其父名“岳”，竟终身不听“乐”。可见历代家讳之严。直至现时， 子女仍然禁忌直呼长辈的名字， 更不能叫长辈的乳名， 与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。

　 三、现在该如何避免长辈名字

　尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或者有谐音字、同音字。否则，认为不尊长，是“欺祖”的行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如 叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。

同辈名字同音不同字可以吗2

　老谱丢失，家族同辈之人出现字辈同音不同字的情况，该如何解决？

　凡国必有史，有家必有谱。

　家谱是一个家族的生命史，一个家族的历史档案，一本家族的百科全库，是家族、家庭的文化沉淀的产物。后人可以从家谱中找寻家族的历史来源，家族的世系传承，家族的名人事迹，家谱，是一个可以证明家族延续的存在，其作用不容忽视。

　古代家族，用字辈来确定家族辈分族人的名字，是一种管理族人的手段，到现在字辈已经是家族文化中最重要的体现方式了，字辈代表着对家族的期望，对族人的期许，是重要的家族历史的证据。

　但现今社会，古代家家都有字辈的情况已经不复存在，由于历史战乱，迁徙、天灾等原因，不仅仅是字辈，就连家谱也逐渐淹没在历史的长河之中，让现今修谱人寻根，修谱，难上加难。

　 01、字辈连续性

　字辈，是以之人名并区分辈分、排行的一些字，行辈字派均要以族谱中先祖定下的字派相对应，不可雷越，字辈代表着家族的一辈人的辈分大小。古代的字辈的体例主要是类诗体，由家族的名人指定，很多字辈都是直接编成几句吉祥话，或者是一首诗。所以当遇到同辈不同字辈的情况的时候，可以根据句子的连续性、可读性来判断哪个才是最为正确的字辈所用汉字。

　 02、同辈之人最为年长者

　这种方法准确性有待考究，但一般来说，同辈之人最为年长者，离家族的根源又近了一步，并且，由于自然繁衍规律和家族繁衍情况，很容易出现家族一个时代同时出现四五个辈分的族人，所以年长者在被取名字的时候，很有可能是家族当时的掌权人来根据字辈取得。虽然老谱丢失，但是观看过家谱的人，还是会记得家族的字辈。

　但现今社会，家族观念被世人所冷淡，自1949年之后，很多人都已经不按字辈来取名字了，都是各自取名，所以还会出现虽然是同辈之人，但却有人用字辈，有人不用字辈的情况，所以情况比较复杂。

　总之来说，就是可以根据情况来看，明清时期的字辈，还是可以根据上述两个办法来判断的，民国以后，就要考虑家族的具体情况，若不确定，绝不能随意在字辈谱上填写，应根据所搜集的资料，据实写出述论，留待后人评判和查找。

同辈名字同音不同字可以吗3

　 1、忌用“凶坏”字起名

　凡是表现“凶恶”而又对人类有害的东西，都应归于“凶”“坏”的范畴。“凶”与“坏”是人们的冤家对头，我们应当千方百计铲除它，战胜它。用这类字词命名，是违背人闪的意愿的，是一种悖谬行为，应当终止。

　例如李动夫、洪水、乌云、黄天等。这类名字，有的是“洪水”、“猛兽”，威胁着人们的'生命与安全，是人类的大敌

　 2、忌用“恶劣”字起名

　这里的“恶劣”字包括两层意思，一是指品行方面的，二是指造成“恶劣”后果的。用这两种意思起名，都会给正直、善良的人们造成反叛感，因而是不可取的。如竖刁、刁协(邪)、唐狡、狂狡、熊疑、赵奢、田横、吴贱安、李混子等

　 3、忌用“嫌疑”字起名

　所谓“嫌疑”字，是指人们特别敏感的一些字，乌龟、王八、秃、驴、醋、酸、臭、绿巾等。名字中直接用这类字的几乎没有，但是谐音转化成这类字的偶尔仍有出现，这也是应当避免的。如吴(乌)金贵(龟)、王霸(八)、业、吕(绿)金(巾)荣、项尚(上)图(秃)、班这侣(驴)等

　 4、忌用“丑陋”字起名

　“丑陋”是“精美”的对立面，我们要起的是“美名”，当然要忌用表达“丑陋”意思的字词。由于不科学、不文明的陈规陋习和落后意识的影响，用“丑陋”字取名，在我国由来已久，并且流传至今，这是需要认真革除的。用“丑陋”字取名，例如牛牢、樊篱。樊篱指鸟笼子，比喻不自由的境地。

　 5、忌用“赚人”字起名

　所谓“赚人”，即指赚人的便宜。名字是用来呼唤的，有些词语用作名字，甲呼唤，乙应答，在一呼一应中乙就赚了甲的便宜。这样就容易引起不必要的纠纷或者造成心理障碍，影响正确的社会交往，取名时应回避这类词语。

　 6、忌用“伤残”字起名

　身体受了伤或留下了残疾，是痛苦的事情。用‘伤残’的贵症起名，等于揭人的伤疤，这样做是不道德的。如果以伤残字起名，呼唤者与主人都会产生不愉快的感觉。但是，用伤残字取名的现象却古今皆有。战国着名军事家孙膑原名孙宾，因受刑去掉了膝盖骨(即膑骨，也写作宾骨)，后改名为孙膑。

　容易千成“赚人”效果的词语主要有两类，一类是用于尊长的秒谓词，如父、叔、公、公、老、伯、祖、宗、姑、娘、母、奶、婆等。用这些词不达意命名的如家父、文叔、诚伯、史翁、记公、阿老、郑光祖、列宗、李发姑、张玉娘、云四婆等。

　这些名字，如果呼应，就有“赚人”之嫌。另一类是用于表示官衔、职称及尊称的词语，如相(丞相)、尹、令、公、侯、总理、部长、科长、师长、连长、政委、教授、高工、专家、明星、经理、先生等。

　 7、忌用“贬义”词起名

　前面说过，名字应当音、义、形兼美。用“贬义”词取名，不符合“义美”的要求，因而应当忌用。但是，从古到今，用“贬义”词起名的现象层出不穷，这是应当引起注意的。

　让我们先看一下用“贬义”词起名的典型例子：希卑、慎溃、冀缺、孟陋百家奴、唐士耻、郑扒才、张落魄、阁大肥、严怪愚等，这些名字的“贬义”鲜明，一望而知，不必解释。还有一类是需要略加评点的，如史(失)策、胡笃(糊涂)

　 8、忌用“粗野”字起名

　粗与细是相对的，野与文是相对的。所谓“粗野”字就是粗糙的未经加工的带有原始味道的字词。美的名字应当是一件精致玲珑的艺术品，“粗野”是与它格格不入的。用“粗野”字起名有两面三刀种主要表现：一是用词粗鲁、俗气、未经加工。如狗蛋、野猫、牛仔、石头、黑孩、毛妹等。

　这些大多是乳名，有的又用作大名。二是虽作了一定的文字加工，但是词间仍流露出一种野气，给人冥顽不训的印记。如雷公、雍纠、胡泥、栗腹、同蹄、裴鳓、类犴、玄嚣、刘杀鬼、武大烈、于雷娃、任毛小、闪震电、刘黑枷、何恃气等。

　 9、忌用“绕口”字起名

　有些名字读起来费劲、听起来吃力，弄不好就会读错、听错。原因何在取名用字拗口，几乎成了“绕口令”。如令州鸠、沈既济、孙州仇、夏亚一、金镜清、周啸潮、胡富芬、耿精忠、姜嘉锵、张昌商、陈真仁、胡楚父、陈云林、吕励芝、傅筑夫等。

　 10、忌用“狂妄”字起名

　起名用字不能太狂妄，太放肆。因为狂妄、放肆是缺乏修养的表现，它不仅是一种自我暴露，而且也是对他人的不敬，容易引起反感。

　古代用“狂妄”字取名的如强梁、霸王、天皇、张元勋、李存霸、史万岁、孙万寿、阮万龄等;现代用“狂妄”字起名的有振球、冠球、冠雄、驭寰、震球、震寰、震宇、人杰、冠英、天宝所以，名字不要以狂妄、放肆为“美”，那实际上是一种“丑”，这就是取名忌用“狂妄”字的道理。

　 11、忌用“怪僻”字起名

　“怪僻”字比“繁难”字更少见，因而更难认识和理解。所谓“怪”，即罕见为怪;罕见便不认识。所谓“僻”，即不常遇到，人迹罕至;不常遇到也望洋兴叹认识。“怪僻”字是离开字典大家都不认识的字，用这样的字起名字的确是有故意找麻烦的意味，这咱做法自然会受到多数人的反对。

　 12不用“繁难”字起名

　“繁”字是指笔画多结构复杂的字，这样的字写起来麻烦又不好看。所以名字中繁字多了就会造成黑白失调、黑糊糊的一片，透不过气来，令人产生憋闷感。“难”字是指不易认读的字，也是不常用的字。这样的字一般人不认识，既不会读，也不理解它的它的意思。用这种字起名字，就会影响交流，妨碍名字正常功能的发挥。

　即使名字具有艺术性和趣味性在不识不懂的多数人面前，只能是一个文字符号，甚至造成笑话，产生误会，带来不应有的损失。所以，起名字要用常用字，不要用“繁难”的字。

团体咨询的目标大致可分为哪三类

1、第一类是以开发心理潜能，增进心理健康为目的的团体咨询。主要是教育机构的咨询人员组织的发展性团体咨询，或叫开发性团体咨询。对象都是是正常的、健康的、处在成长过程中的青年学生。

2、第二类是以敏感性训练为主的团体咨询。目的是训练如何有效的处理人际关系，训练生活技能，增进社会适应。主要面向企业、政府机关，训练管理人员、经营人员还有学生，立足于人际关系的学习、理解和协调。

3、第三类是治疗性的团体咨询，比较重视潜意识方面的问题。主要是咨询人员面向那些心里不太正常的人而组织，目标是缓轻症状，达到心理健康。

生物医用材料大致可分为哪三类

生物材料应用广泛，品种很多，有不同的分类方法。通常是按材料属性分为：合成高分子材料（聚氨醋、聚醋、聚乳酸、聚乙醇酸、乳酸乙醇酸共聚物及其他医用合成塑料和橡胶等）、天然高分子材料（如胶原、丝蛋白、纤维素、壳聚糖等）、金属与合金材料（如钦金属及其合金等）、无机材料（生物活性陶瓷，羟基磷灰石等）、复合材料（碳纤维／聚合物、玻璃纤维／聚合物等）。根据材料的用途，这些材料又可以分为生物惰性（bioinert）、生物活性（bioactive）或生物降解（biodegradable）材料。这些材料通过长期植入、短期植入、表面修复分别用于硬组织和软组织修复与替换。生物医用材料由于直接用于人体或与人体健康密切相关，对其使用有严格要求。首先，生物医用材料应具有良好的血液相容性和组织相容性。其次，要求耐生物老化。即对长期植入的材料，其生物稳定性要好；对于暂时植入的材料，耍求在确定时间内降解为可被人体吸收或代谢的无毒单体或片断。还要求物理和力学性质稳定、易于加工成型、价格适当。便于消毒灭茵、无毒无热源、不致癌不致畸也是必须考虑的。对于不同用途的材料，其要求各有侧重。

阿德勒团体咨询目标

创设一种鼓励成员来探索生活的基本假设和获得对生活方式的更广理解的治疗关系;帮助来访者认识到促进改变自己的力量和优势所在;鼓励来访者对自己选择的生活风格和自己想促成的任何改变承担全部责任。

“词”可分为哪三类

词，又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词” ，是诗歌的一种形式，调有定格、句有定数、字有定声，以两宋成就最高。词分为小令、中调、长调，这是依字数多少来划分的。小令的字数在 58个字以内，59—90个字为中调，而长调是91个字以上。

心理咨询的分类、按咨询的规模1、个体咨询 2、团体咨询

心理咨询按咨询对象的多少，分为个别咨询和团体咨询。

个别咨询是最常见的形式，针对性强，双方沟通多；

团体咨询的特点是咨询面广、效益高，同时有团体成员相互作用的益处，不足之处是单纯的团体咨询难以兼顾每个个体的特殊性（夫妻治疗、家庭治疗也归为团体咨询）。

藻类可分为哪三类

藻类类型

蓝藻

蓝藻是单细胞或丝状群体的原核生物，其细胞含叶绿素与蓝藻素。适应生长温度广，但在温暖季节生长最好；蓝藻生长使水体变蓝或其它颜色，发出草腥气味或霉味。蓝藻中的微囊藻、腔球藻、鱼腥草可以作为水体富营养化的指示生物。

绿藻

绿藻是一类单细胞或多细胞的真核生物。细胞以叶绿素为主，喜欢在流动和静止的水体及土壤表面中生长，常发出青草与鱼腥气味。绿藻是秋季生长最好。绿藻中的小球藻和栅藻富含蛋白质，可供人食用和作饮料。

硅藻

为单细胞或多细胞，形体像小盒，由上、下壳构成。其细胞壁有大量二氧化硅。硅藻在春秋两季生长较好，细胞富含胡萝卜色素、叶绿素等。

其它藻类

裸藻无细胞壁，生长在有机物丰富的静水或缓慢流水中，是水体富营养化的指示生物；轮藻个体较大，发出的气味物质可用于熏烟驱蚊；黄藻多在淡水中生长；甲藻在淡水、半咸水和海水中都能生长；金藻在寒冷季节的淡水中大量繁殖，其中黄群藻能发出强烈臭气，使水变苦，是作为供水源水体中藻类污染的重要指标。

木材可分为哪三类

通常讲：木材可分为硬木、软木、红木三类。

木材分类方法很多，根据树种、木材产品类别、加工过程和用途等生产、贸易具体情况，从不同的角度出发，采用不同的分类标志进行分门别类。木材常见的分类方法如下：

一、按树种分类木材是来自森林的自然产品，树木种类繁多。不同树种的木材通常具有不同的构造、性质，从而也就决定了使用价值上的差异。因此，木材树种名称是评定木材品质和使用价值的重要依据。木材树种的分类，沿用了植物分类学的分类标准，即根据树木的花、果、叶等的形态特征和解剖构造等的异同所作的类别划分。这种分类无疑是科学而系统的，能反映树种类群之间的亲缘关系。

二、木材树种的植物分类：① 植物分类的单位：植物分类是根据植物外部的花、果、叶、茎、根等器官的形态和内部的组织结构、细胞染色体的异同等进行的归类。它科学地揭示了植物间微妙的亲缘关系及其演化过程。如此依据植物界自然发生和发展的法则，通过比较、分析和归纳的方法所编写的植物界的家谱，使品目繁多的各种植物都可找到自己的位置。植物分类的最基本单位是“种”，最大单位是“界”，介于其间的划分单位是“门、纲、目、科、属”。与木材分类关系最重要，也是实际应用中最常见的单位是科、属、种，其基本概念是：

种具有相似的的形态特征，表现一定的生物学特征、生存条件（自然分布），能够产生遗传性相似的后代，并在自然界中占有一定分布区的无数个体的总和。如银杏、杉木、水曲柳、毛白杨等。

属 这是生物分类学上常用而重要的一个级别，由若干亲缘关系相近的种集合而成，其位置在科宇与种之间，属与属之间有比较明显的间断或区别。

科 也是生物分类学上常用的一个级别，由若干亲缘关系相近的属集合而成。

② 树种的植物分类名称：树种名称的命名是植物分类工作中重要的组成部分。每种植物在全世界通用的名称称为学名，学名由拉丁文或拉丁化得其他外文组成，每一学名包括属名和种名，即采用“双名法”，种名后附命名人姓氏。属名的首字母大写。为简便起见，常常舍去命名人姓氏。如银杏的学名为Ginkgo biloba，属名Ginkgo是我国广东方言“银果”的拉丁化拼写，种名biloba为拉丁文，意指二裂的叶。③ 针叶材和阔叶材：裸子植物中的木本植物只有银杏、松、杉、柏类属于乔木，由于该类树木通常叶形小，呈针状或披针状，习惯上称针叶树，来自针叶树的木材即所谓的针叶材；由于针叶材材质一般较轻软，又称软材。值得注意的是，并非所有针叶材材质都轻软。被子植物的双子叶植物中的木本植物，因树木叶形宽大，习惯上称为阔叶树。来自阔叶树的木材称阔叶材；由于阔叶材一般材质较硬重，又称硬材。同样也有非常轻软的阔叶材。由于阔叶材种类繁多，实际应用中亦有杂木之称。

二、木材种类的商品材分类：

① 木材的树种名称：木材名称有多种，大致可分为学名、中文标准明、商品名和俗名。同一树种的木材，常常因地区不同而有不同的叫法，如学名为Pinus massoniana的树种，其中文标准名为马尾松，商品名为硬木松，而俗名有松木、丛树、松柏和本松等。

学名 是每个树种的全世界统一的通用名称，或称拉丁名。由于它的唯一性，在科学研究、国际贸易等方面有着实际意义。在木材贸易（尤其是进出口业务）中，采用木材树种的学名（拉丁名）是很有必要的。中文标准名 由于学名采用拉丁文拼写，在木材生产、贸易和使用等领域受到一定的限制。在我国每个树种都要一个统一使用的中文名称，它与学名一一对应，这就是中文标准名。商品名 在木材生产、贸易和利用等领域较广泛使用的名称。又称商品材名称。俗名 为非正式名称，是木材种类的通俗叫法，往往具有地方性，故又称地方名。

② 木材种类的商品材名称：在木材商品的产生、贸易和利用等领域，按每个树种的标准名称进行分类，是行不通的。其主要原因是木材树种繁杂，许多同科同属的树种，其外貌特征和材质十分相似，在现场木材检验过程中，凭肉眼看一看就确定到种，大多情况下是办不到的。将原木外貌特征相似，木材构造和材性相似，使用价值相近的若干树种划归一类，并定义一个“商品材名称”，这便是商品材料树种分类。如杨柳科的杨属有许多树种，其木材的构造特征无明显差异，材质也相近，因此作为商品材，其商品名统称为杨木。同一树种，因产地不同，有不同的名称；相同的名称，也往往因地区不同，而有不同的树种所指。这在实际生产中很常见。所以商品材名称必须统一，否则会给商品材的生产、贸易和科学研究等带来很多困难，造成木材市场流通的混乱，阻碍木材的合理利用。我国对国产的主要木材树种都作了规范，制定了国家标准GB/T16734-1997《中国这样木材名称》。对进口木材树种名称，也已制定了国家标准GB/T18513-2001<中国主要进口木材名称》，并与2002年5月正式实施。

三、 按木材材质进行价格分类 木材树种名称是反映木材品质和使用价值的重要依据。为了便于商品材在贸易中按材质分类计价，常常在上述商品材分类的基础上，将商品材划分为若干类（如五类），这便是商品材计价划类。在木材生产部门，商品材的计价划类便于木材的检验、分类、管理和成本核算。商品材的计价划类主要依据以下原则：保护珍贵树种，体现优质优价，扩大代用树种，提倡发展有前途的速生树种。计价划类在计划经济时期得到广泛执行，而在市场经济中，已较为采用。

四、 按材种分类凡是属于森林采伐工业产品和木材机械加工板制成品的种类，都称为材种。所以材种分类是指按木材产品的外观形态、加工程度和供应要求进行的分类。主要分圆材、锯材、木质人造板三大类，在此基础上，按用途、加工方式、品质、规格等特征标志，可再进行细分。（1） 圆材:圆材是森林采伐工业产品，主要有原条和原木。原条 树木伐倒后只经打枝，有的经剥皮，没有横截加工的圆材产品。如再桉树种分有杉原条、马尾松原条等。原木 按一定的长度规格对原条进行横截加工，符合标准尺寸的圆形木段。按用途再分有直接用原木（如坑木、电杆、房建檀材等）、特级原木（用于高级建筑装修、特殊需要的优质原木，对树种、品质、规格等都有严格要求）、锯切用原木、旋切用原木、旋切单板用原木、刨切单板用原木等。（2） 锯材：锯材是指原木经过纵向锯割加工而成，具有一定的断面尺寸或剖面尺寸（四个材面）的板方材。锯材也称成材。按树种、断面形状和用途分有：针叶树锯材、阔叶树锯材、整边锯材、毛边锯材、枕木、铁路货车锯材、载重汽车锯材等。（3） 木质人造板：木质人造板（简称人造板）是指通过一定的生产工艺对木材及其加工或采伐剩余物进行深层次加工而成德板材。按制造工艺又可分为胶合板、纤维板、刨花板、细木工板等。

软件可分为哪三类

软件系统(Sofare Systems)是指由系统软件、支撑软件和应用软件组成的计算机软件系统，它是计算机系统中由软件组成的部分。

功能作用

操作系统的任务及功能

操作系统是管理软硬件资源、控制程序执行，改善人机界面，合理组织计算机工作流程和为用户使用计算机提供良好运行环境的一种系统软件。操作系统是位于硬件层之上，所有软件

层之下的一个必不可少的、最基本又是最重要的一种系统软件。它对计算机系统的全部软、硬件和数据资源进行统一控制、调度和管理。

从用户的角度看，它是用户与计算机硬件系统的接口;从资源管理的角度看，它是计算机系统资源的管理者。其主要作用及目的就是提高系统资源的利用率;提供友好的用户界面;创造良好的工作环境，从而使用户能够灵活、方便地使用计算机，使整个计算机系统能高效地运行。

操作系统的任务是管理好计算机的全部软硬件资源，提高计算机的利用率;担任用户与计算机之间的接口，使用户通过操作系统提供的命令或菜单方便地使用计算机。

折叠软件系统作用

操作系统用于管理计算机的资源和控制程序的运行。语言处理系统是用于处理软件语言等的软件，如编译程序等。数据库系统是用于支持数据管理和存取的软件，它包括数据库、数据库管理系统等。数据库是常驻在计算机系统内的一组数据，它们之间的关系用数据模式来定义，并用数据定义语言来描述;数据库管理系统是使用户可以把数据作为轴象项进行存取、使用和修改的软件。分布式软件系统包括分布式操作系统、分布式程序设计系统、分布式文件系统、分布式数据库系统等。

折叠软件系统功能

语言处理系统的功能是各种软件语言的处理程序，它把用户用软件语言书写的各种源程序转换成为可为计算机识别和运行的目标程序，从而获得预期结果。其主要研究内容包括:语言的翻译技术和翻译程序的构造方法与工具，此外，它还涉及正文编辑技术、连接编辑技术和装入技术等。

数据库系统的主要功能包括数据库的定义和操纵、共享数据的并发控制、数据安全和保密等。按数据定义模块划分，数据库系统可分为关系数据库、层次数据库和网状数据库。按控制方式划分，可分为集中式数据库系统、分布式数据库系统和并行数据库系统。

分布式软件系统的功能是管理分布式计算机系统资源和控制分布式程序的运行，提供分布式程序设计语言和工具，提供分布式文件系统管理和分布式数据库管理关系等。分布式软件系统的主要研究内容包括分布式操作系统和网络操作系统、分布式程序设计、分布式文件系统和分布式数据库系统。

人机交互系统的主要功能是在人和计算机之间提供一个友善的人机接口。其主要研究内容包括人机交互原理、人机接口分析及规约、认知复杂性理论、数据输入、显示和检索接口、计算机控制接口等。

细菌可分为哪三类

根据形状分为三类，即：球菌、杆菌和螺形菌（包括弧菌、螺菌、螺杆菌）。按细菌的生活方式来分类，分为两大类：自养菌和异养菌，其中异养菌包括腐生菌和寄生菌。按细菌对氧气的需求来分类，可分为需氧（完全需氧和微需氧）和厌氧（不完全厌氧、有氧耐受和完全厌氧）细菌。按细菌生存温度分类，可分为喜冷、常温和喜高温三类。

汉赋可分为哪三类

汉赋是在汉代涌现出的一种有韵的散文，它的特点是散韵结合，专事铺叙。从赋的形式上看，在于“铺采擒丈”；从赋的内容上说，侧重“体物写志”。汉赋的内容可分为5类：一是渲染宫殿城市；二是描写帝王游猎；三是叙述旅行经历；四是抒发不遇之情；五是杂谈禽兽草木。而以前二者为汉赋之代表。

汉赋在结构上，一般都有三部分，即序、本文和被称作“乱”或“讯”的结尾。汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌，只在结尾处略带几笔，微露讽谏之意。

汉赋分为大赋和小赋。大赋又叫散体大赋，规模巨大，结构恢宏，气势磅礴，语汇华丽，往往是成千上万言的长篇巨制。西汉时的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄，东汉时的班固、张衡等，都是大赋的行家、小赋扬弃了大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留汉赋基本文采的基础上，创造出篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物的短篇小赋，赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手。

祭祀共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。各仪程演奏不同的乐章(附录)。跳文、武“八佾”舞(由64人组成的古代天子专用的舞蹈)。清乾隆七年额定地坛设文、武、乐舞生480人，执事生90人。可见当时乐舞队伍之庞大。每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下，历时两小时之久。如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担，所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子代为行礼。如清代康熙皇帝在位61年，前40年中亲诣地坛致祭26次，而后21年则全部由亲王、皇子代祭。

祭地现场的纪律要求极严。皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃，不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。据史料记载：清嘉庆二十四年五月甘四日，因恭修皇祗室内乾隆皇帝之神座，而派遣成亲王代行祭告礼。由于成亲王向列圣配位行“终献”礼时，亲。乱了先东后西之次序，事后被革职退居宅邱闭门思过，并罚扣半俸10年，照郡王食俸。此例可见君王对祭地礼仪之严肃认真。 祭祀结束后，按制度规定要向有关官员分赐食肉，叫“颁胙”。祭前，由太常寺负责登记造册，并发给胙单，(取肉证)至各衙门。，祭毕，各衙门持昨单各自到祭所领取。据记载：宗人府、内阁各10斤，六部、理藩院、都察院、通政使司、大理寺、乐部、京[]道各7斤，太常寺蛮仪卫、詹事府、顺天府、太仆寺、光禄寺、鸿胪寺、六科五城各5斤，翰林院、起居注、国子监、太医院、钦天监、中书科各4斤。 祭地对平民百姓并无好处，特别是大兴、宛平两县既要派驻坛户守坛，又要负担200多名厨差役夫，还要摊派祭祀所需的杂费银两。当然，对这两县的官员来说，倒是件有名有利的大好事。

殿内分别置香案、设香炉、蜡台等贡器，主殿香案北侧设贡桌，陈设酒醴、贡果、糕点、杯箸；东南侧设小贡桌,放香炉、鞭炮等乐队、乐工设东墙位置。

祭祖程序如下：

一、主持、礼宾进入岗位,做好祭祖准备,负责组织整个祭祖活动

二、祭祖者恭临殿前：祭祖团选一名代表为主祭人,带领全体陪祭人员列队进入祭祖区。

三、安氏宗亲祭祖典礼开始。全体肃立(所有祭祖人员向前跨半步，脱帽、鞠躬、肃立)。主祭人一人换装。(主祭者换红色唐装)

四、祭祀

（一）奏乐

（二）鸣炮

（三）击鼓 （击鼓十一响代表“全世界七大洲四大洋安氏族人” ）。

（四）鸣钟

（五）拂尘 （由执事拂尘）。

（六）上香（由四名礼宾带领众祭祖者醒香、捧香、纳香、行叩拜礼）。

（七）行三献礼（礼宾先生行礼、乐工奏乐）。

通赞：向祭者班齐，陪祭者序立主，祭者就位。

引赞：就位。

通赞：盥洗。

引赞：诣盥洗所、浴手、净巾。

通赞：参神。

引赞：诣香案前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：进鱼米。

引赞：诣酒樽到神位前，就位、跪、上香、受爵、酹酒、祭酒、奠酒、奠爵、叩首、起、复位。

通赞：行初献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔。

通赞：读祝文。

引赞：诣香案前，跪。

通赞：读祝文。

陪通赞：叩首、起、复位。

礼通赞：行亚献，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：行终献礼，盥洗。

引赞：诣盥洗所，浴手、净巾、复位。

通赞：进炙肝、进割肉、进时食。

引赞：诣酒樽到。

通赞：诣神位前。

引赞：就位、跪、进馔、受爵、酹酒、祭酒、叩首、起、复位。

通赞：撤馔(此时，两位向祭生各端一碟时食回来，放在院中香案上，揖、叩首、复回原位)。

通赞：点茶(此时，两位向祭生各端一碟糕点，贡在神案两旁，叩首，复回原位)。

通赞：告礼成。

引赞：礼成。

通赞：辞神。

陪通：跪、叩首、起。

通赞：执祝生捧祝，执爵生捧爵，执杯生捧杯(均放在香案上)。

焚祝文(主祭者焚祝，并奠酒)。

引赞：各移燎位(此时，祝文捧在贡桌上，将祝文放在香炉上，用黄钱、香烛、酒礼，鸣炮)焚祝。

通赞：望燎，送神。

五、祭祖仪式结束，游宫开始。

备注：主持穿红色唐装、礼宾穿深蓝色唐装、主祭者穿红色唐装。

金 秋十月，任氏宗亲代表相聚在美丽革命圣地——贵州遵义，参加第五届全球任氏宗亲会年会，首先我代表河南任氏宗亲和河南省任姓 文化 研究会，向第五届全球任氏宗亲会年会的胜利召开表示衷心的祝贺!

以下是我为大家整理的宗亲讲话发言，供大家参考学习。

宗亲讲话发言1

尊敬的各位与会宗亲：大家好!你们辛苦了!

先 自我介绍 一下：我是来自安徽、池州、九华山的宗亲，名叫汪长富，统宗九十二世。是爽公派大畈支下、是61世惟瞻公、71世秋一公的后裔。我是地地道道的一介草根、并且是认真严谨和非常执着的汪氏谱迷。十多年来，我对汪氏宗谱和相关史料的收集、研究、考证、整理和对接，作了很多艰辛的努力和无私的付出，也获得了不少大家公认的成果。所以，我也就越发热情涨、兴趣浓厚、任劳任怨、乐在其中。

受黄山市汪华文化研究会驻会领导9月12日会议决定的委派、并受秘书长汪怡民的委托，在此我谨代表黄山汪华文化研究会即中华汪氏联谊总会，同时我也代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会，向滇黔川渝汪氏宗族理会扩大会议的顺利而隆唐地召开，致以热烈的祝贺和衷心的祝福!向汪诗明等为筹备这次会议付出艰辛的诸位宗亲致以诚挚的感谢和崇高的敬意!

下面，我先代表黄山市汪华文化研究会宣读总会致滇黔川渝汪氏宗族理会本次扩大会议的贺信(接《贺信》)。

接下来，我代表中华汪氏通宗世谱编修管理委员会和我本人，向大会作以下发言，我的发言主要有两项内容：

一、汪氏渊源与郡望考略

(一)颍川侯：黄帝第五十九代、周文王第十六代孙，鲁成公黑肱之次子，鲁襄公姬午之胞弟，姓姬名汪字象文。周简王十三年、鲁成公十八年戊子、公元前573年生，姬汪诞生时双手握拳三日乃开，伸展后两掌有纹，左似水右似王合而曰汪，遂以为名。鲁襄公二十一年己酉、公元前552年，因功受襄公封为上大夫、食采颍川，故称颍川汪侯。配王氏，生子一曰挺。汪侯与夫人卒葬颍川城南三十八里伏龙山，坐北朝南。

(二)颍川记：颍川因以颍水得名，秦置颍川郡的前身，辖境主以颍河流域，辐射约今河南禹州、太康、许昌、长葛、登封、尉氏、平顶山、叶县等，治阳翟，隋唐后改治许昌。颍川城原名阳翟、后名禹州、中称禹县、今复称禹州，是夏朝的千年古都。深入研读元代松寿公的颍川论，并经诸多史料考证：老谱中乱用之词川、颖川皆应为颍川，颍川属今河南，而非今山东。

(三)肇姓祖：名诵，字元通，号志道，挺公长子，史属东周～春秋～鲁国。生于周景王十五年、鲁昭公十二年辛未、公元前530年，周敬王二十年辛丑、公元前520x年仕周为都司马，封邑城平阳。配河间柳氏，生子三曰钺、铨、。诵公与夫人卒葬平阳鄯乡武丘，即战卒于郎的春秋童子。诵公本姓姬，依照王公贵族之法规，公子公孙三代后不可延续贵族之姓，别姓有多种途径，可封赐、可采邑、亦可自选报准。恰逢诵公因夹谷会盟、备战有功而获命氏特权，再又因觉祖名由来神祥而引以姓汪，故奉颍川侯为汪氏鼻祖，诵公实是别姓祖而称三世祖。

(四)平阳郡：本汪氏在唐朝前期盛于新安江流域，谓之“郡望新安”;唐开元初期盛于黄河西域，被敕封为“河西汪氏”。宋帝诏编全国经典百家姓，凡姓皆标郡望，新安与河西两地显然不能代表汪氏全体。于事，我汪氏宋代先贤们议定：汪氏郡望应总为平阳，平阳郡即始此也。都司马──军内部门统领或都城首领。城平阳──后曰东平阳，即今山东新泰市。古有十七地谓之平阳，久考确认：公之采邑即汪氏郡望为鲁之城平阳，而非晋之都平阳，亦非鲁之南平阳和西平阳。理由有三：其一，在当时唯有城平阳已名之而属鲁国，且鲁曾尝试建都如此;其二，诵公实为汪氏别姓始祖，而此前几乎没有分脉，以诵公封地为郡望可一统盖之;其三，汪氏出自鲁国公室，泰山是为鲁邦之望，则平阳可作汪氏之望，宜也。

(五)江南祖：自春秋汪氏得姓至东汉北迁江南，历三十余代、七百四十多年，一至三十世先祖们大多仕居于今豫中北东西、鲁西中南、陕东中西南、陇东中西南，少数仕居于晋南、冀南、皖北和苏北。三十一世祖文和公字君睦，汉灵帝建宁三年即公元170年生，献帝初平三年即公元192年因破黄巾军乱授龙骧将军。献帝建安二年即公元197年中原大乱，为追剿黄巾军从禹州南迁至会稽，受孙策表授为会稽令，遂居浙江会稽，是为江南始祖。献帝建安十三年即公元220x年，孙权遣部平黟、歙二县，与始新、新定、黎阳、休阳六县立新都郡，又举家迁居歙县。

(六)越国公：自东汉南迁至隋末，历四百一十多年、亦历十三代，三十一至四十三世由歙县向新安江流域发展，大多仕居于浙西中、皖南东，少数仕居于浙北、苏南、皖中、赣东。四十世祖叔举公始居绩溪登源，从此出现了一个彪炳史册的显赫大家族，最为显要的当数四十四世祖汪华。华公(586―549)原名世华、字英发、又字国辅，因避唐太宗李世民讳而改名为华。自幼聪慧颖异、酷爱攻书习武，受世家文墨德教的熏陶、得陈名将宝欢授以兵法，又拜多位名家高人指导，成就文韬武略、集大智大勇大德大义大武大谋于一身，誓为郡民立天下。二十岁起逐为歙州副将、主将、刺史，三十三岁起逐克宣州、杭州、睦州、婺州、饶州，带甲十万、统领六州。时至中原大乱、地方割据兴起，为保六州安居乐业，适期定都歙州、立吴国称吴王。

唐王建国初年亦显德政和强盛，传受隋帝禅让当为正统，为六州兔遭生灵涂炭、亦为中华大地一统江山，决意奉籍归唐。唐高祖欣纳并嘉封