1 中国姓氏源远流长 写篇作文

氏的形成 对姓氏的研究已形成一门学科。

它与人口普查、语言学、历史学、考古学等有着密切的联系，对于人事现代化科学管理有着极为重要的作用。作为一门边缘学科，姓氏学受到各方面的重视。

现代欧美各国的姓氏，大多来源于中世纪，最早的可以追溯到古希腊和罗马帝国。早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

中国第一部解说方块文字原始形体及字源的文字学专著是《说文解字》。此书作者许慎（约公元58-147年）解释：“姓，人所生也。

……因生以为姓，从姓生。”这就是说，人是母亲生的，故姓字为女旁。

姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。

中国的许多古代姓氏都是女字旁，这说明我们祖先曾经经历过母系氏族社会。各姓氏互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女归母亲一方，以母亲为姓。

姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，姓改为从父，氏反为女子家族之用。

后来，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。 后来，在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，表明姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。

这就是我们今天理解的姓氏含义。 秦朝以前，姓和氏是含意不同、各有所指的两个单音词。

姓字的古形字是“人”和“生”组成的，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为“女”字和“生”字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。

氏字的出现，早在甲骨文中就有。清代文字学家朱骏声在其名著《说文通训定声》中，释“氏”字本意为木本，是植物之根，为象形字，后来被转注为姓氏的氏，取木之根本之意。

夏商周三代，姓的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支。《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”

姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。

族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”总之，姓为氏之本，氏由姓所出。

商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。

氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 西汉时期，姓和氏的区别分野已经微乎其微。

司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，成为不可分割的同一属姓了。所以，清初学者顾炎武在《田知录》中说：“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”

姓产生于原始氏族社会。若干民族组成一个原始部落，部落内各氏族又独立存在，同时，各氏族之间又有着密切的婚姻联系，姓就作为识别和区分氏族的特定标记符号应运而生。

中国最早的姓都带有“女”字，如姬、姜、妫、姒等，可以推断早在母系氏族时期，姓已经形成，是由母权制社会中妇女的地位所决定的，其作用就是便于通婚与鉴别子孙后代的归属。同姓内部禁止婚配，异姓氏族之间可以通婚，子女归母亲一方，以母姓为姓。

氏最早在原始社会晚期形成。黄帝时已有“胙土命氏”。

随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。

至此，姓和民本意的属性分野，实质上已不太明显。 姓氏的形成原由，主要有以下几类： 1以居住地名、方位、封国命氏。

如赵、西门、郑、苏等。 2以古姓命氏、如任、风、子等。

3以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。

4以兄弟行次顺序为氏。如伯、仲、叔、季等。

5以职官名称命氏。如史、仓、库、司徒、司寇、太史等。

6以职业技艺命氏。如巫、屠、优、卜等。

7以祖上谥号为氏。如戴、召等。

8古代少数民族与汉族大融合，借用汉字单字为氏。如拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。

9因赐姓、避讳改姓氏。如李唐王朝赐给立有大功的大臣们以李姓、朱明王朝赐以朱姓；汉文帝名刘恒，凡恒性因避讳改为常氏。

晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。 10因逃避仇杀改姓。

如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源，等等，情况十分复杂。

随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如给孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。

中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信。袁义达说，调查发现，一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改。

2 用“余”这个姓氏为中心写一篇800字作文

2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、商末有除侯，位与今山西太原市一带。商亡后去邑为余。

4、出自蒙古族，为成吉思汗子孙。

追问：

那这个于有是从和而来

回答：

于姓起源有四：

1、出自姬姓，

为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

2、出自古复姓淳于氏，

为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏时的万忸于氏，

为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：

① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

追问：

那余的辈分从是怎么排列的

3 夸夸我的姓汤欣语写一篇作文

我们班优秀的人有很多，有小小书法家，有运动健儿……这么多优秀的人都值得夸奖，但是我今天要夸夸的同学是我们班的爱助人为乐的人。

他留着小平头，一张“国”字脸上镶嵌着一双充满智慧的眼睛，他还有一张能说会道的小嘴巴。虽然他上课时候，不爱发言，但在关键时候总会给我们惊喜，他就是——吴芃端。

吴芃端特别乐于助人。我听黄炫南说有一次下课时，他俩有操场上玩，忽然听到四楼一阵阵哭声，跑上去一看，哇！原来是一个四年级的大哥哥正在欺负五个一年级的小弟弟，吴芃看见了，马上对大哥哥说道：“你这个人，你以为自己比较大就很厉害？就可以随便欺负低年级的小朋友吗？我告诉你，那你错了，我们应该要爱护小朋友，你知道吗？”那个大哥哥被他说得脸都红了。

说完他又转身问小朋友：“你们没事吧？”“没事，谢谢你！”他们答道。大哥哥惭愧地说：“对不起，我错了。”

说完，他俩就下去上课了。 他还是个小书迷。

下课时，他很少去外面玩，经常在教室里看书，他看书看得特别认真，每次连上课 都没听见。 这就是我的同学，一个既是书迷又乐于助人的小男孩，我可佩服他了。

4 用吴孟欣的名字写一篇姓名作文

姓氏介绍

吴姓，戴燕王国国姓，出自周王族吴国王室的支系，是当今中国大陆第十大姓，在百家姓中排行第六。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），吴姓也是第十大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，吴姓是全球华人十大姓之一。根据中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心2013年4月14日综合分析，当今中国最新版“百家姓”排行榜中，吴姓排行第八。

名字解释

用字分析

孟：主要用于姓氏。

欣：快乐，喜欢：欣欣向荣。欣喜。欢欣鼓舞。欣然。欣赏。

成语释名

孔孟之道 孟母三迁

欣喜若狂 欢欣鼓舞 欣然自得 欣欣向荣

唐诗宋词

吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。 -李白《梁甫吟》

杀人如翦草，剧孟同游遨。 -李白《白马篇》

里中欣害除，贺酒纷号呶。 -刘禹锡《壮士行》

清谐欣有得，幽闲欻盈抱。 -张九龄《与生公寻幽居处》

5 作文姓氏的传说,我姓何

何姓来源（1）出自姬姓为“韩”氏音讹而成据《元和姓纂》所载，周成王母弟唐叔虞之后，封于韩其裔孙韩王安，原居韩邑，为秦国所灭子孙分散江淮之间江淮方言，音以韩变为“何”，遂为何氏（2）据《五代史》吐谷浑族亦有何氏又据《唐书》所载，何氏为“昭武九姓”之一隋唐时期，郝连山北昭武城有康国，后为匈奴击败，迁至中亚，建立了安、曹、何、康、石、米、史、火寻、戊地等九个小国唐高宗永徽年间，“昭武九姓”先后归附内地，其中有何氏（3）《汉书五行志》所载，汉代有何苗，本为朱氏，冒姓何氏，其后子孙繁衍，遂成望族（4）又据《兰州府志》所载，元代有吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，于明代官拜河州卫指挥同知，朱明王朝赐姓何氏何姓2007年4月24日公布为在当代中国第17姓，占117%，在文登2007年底统计为第90姓何姓1元朝以前迁入文登营一带；2元初由文登营一带迁入宋村河格庄何家庄；3明朝中期，时由荣成何家迁入文登营何家店；4明末清初由荣成秦家竹村迁入天福东渠格何家（庄）疃东庵后、墩前、金岭东渠格、东庵后何姓字辈：福文传经何家店：香东国吉为你提供的资料，仅供参考。

6 我的姓

我姓罗，上面一个“目”，下面一个“夕”。罗的含义是：轻软有稀孔的丝织品，如罗衣，罗扇。大家喜欢亲切地叫我——“萝卜”，以导致连我叔叔都叫我“小萝卜”。我也爱吃萝卜，不管是胡萝卜还是白萝卜。

罗氏在百家姓中排位于22，人口约一千二百三十六万七千余人，占全国人口总数百分之0。77左右，罗氏家族的人可不少吧？罗氏是一个非常典型的多民族，多源流姓氏。

罗氏家族既然人多，名人也会多。早在先古时期，有一个叫罗珠的人，人称大农令，洪崖先生，是皇帝一百零八世孙，郐公四十一世孙，厉害吧。在晋代有政治家罗友，罗企生。在唐代有军事家罗士信，罗通，文学家罗隐，但我最敬佩，最欣赏的是罗邺，他是一位诗人，有“素有英姿，笔端趋绝。”为唐代“三罗之一”的人物。古代都有这么多，何况现在，什么罗志祥，什么罗大佑，什么罗珊珊，多着呢。

可我最喜欢的，最欣赏且佩服的是明代的罗贯中。他在元末明初时，可是一位杰出的小说家呢，可他的作品，我只看了《三国演义》，白话文版的，古文版的，什么版本的我都看过，现在我还记得一些好玩，有趣的章节，如“王司徒巧使连环计”，“董太师大闹凤仪亭”，“杨奉董承双救驾”，罗贯中用如缘巨笔，将真实的历史事件，深刻的思想内容，动人的故事情节，鲜活的人物形象溶于一炉，精心编制了一曲动人心魄的英雄赞歌。奸诈的曹操，智慧的诸葛亮，仁义的刘备，义气的关羽，勇猛的张飞······这些形象突出，个性鲜明的人物，百姓们早已脍炙人口，深入人心。

7 朱姓的姓氏文化

郡望 吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。

堂号 白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为白鹿堂。居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进、居敬持志八个字的教学原则。

居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫居敬堂。折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。

朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。

堂：朱熹，别号 ，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。

朱氏近代取“ 堂”，源此。 四言通用联 负荆勤读；折槛旌忠。

上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。

世泽；白鹿家声。全联典指南宋朝时期的朱熹，别号 。

曾讲学于白鹿洞书院。鸾台表直；鹿洞垂规。

上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。

治推北海；歌遍南阳。上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。

下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。婺源著氏；徽国流芳。

全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。

鹅湖世泽；鹿洞家声。全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。

傍百年树；读万卷书。此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。

两朝天子；一代圣人。此联为朱氏宗祠联。

五言通用联 鸾台夸气节；道院画禽鱼。上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。

下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。鹿洞春风暖；鹅湖化日长。

全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。几阁文墨暇；园林春景深。

此联采用清初画家朱耷撰书联。沛国源流远； 世泽长。

南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。昔贤教学地；古洞闷淳风。

江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用联 一统江山明社稷；四书精典宋圣贤。

上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。

山河奄有中华地；日月重开一统天。此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。

汉室忠臣旌折槛；理学心源忆考亭。上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。

后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。

夫人城原堪御寇；才女词几致贻讥。上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。

前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。

有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。

似见尼山传道日；犹闻鹿洞听经时。台湾省金门县朱子祠联。

八言及以上通用联 爱士礼贤，名戴太守；淑人君子，帝表司农。上联典指明朝名人朱大志事。

下联典指汉朝名人朱邑事。玉海金山，表彦和器宇；琼林黄榜，大会状文章。

上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。

四十六日功名，可知气运；一千余年著述，未坠斯文。江西省九江市庐山朱子祠联。

此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。迁居曾忆旧池台，趁风月一场，苏城梦到；盐业更兼诸种作，看烟波半岸，海国生涯。

此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏来源于苏州；下联典出余姚的生活方式及生存环境。

迁移自吴歙婺而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里；裔嗣逾宋国元明以后，诗书启佑，几人腾翥咏梧冈。此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。

上联典出本支朱氏迁移经历。下联典出宋国代以来，朱氏人才辈出。

九江水抱一洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；三贤祠对五老峰，谁是石，谁是匪石，八心万古绝磨磷。江西省九江市庐山朱子祠联。

地域/宗祠字辈江苏南京允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟北京市高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷江西婺源一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延江西赣州明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联四川达县文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠四川资中登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康江苏维扬以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦（以上，为部分朱姓家谱文献、字辈排行）。

两种途径，一是天生就知道（这种事例还不少）；二是通过修行获得宿命通。

人真有前世今生。

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锡兰有一四龄奇童，忆前生事如数家珍（锡兰）

美国发生惜尸还魂奇事（美国）

再谈前生世界（美国）

神童的天才是那里来的？

二次大战一阵亡英兵，在新德里转世为印人（印度）

轮回再生是真实的

人头的秘密（英国）

佛教深信因果定律的正确性吗？

佛教相信灵魂的实在吗？

轮回的说明

谈生前与阿赖耶识之关系

轮回问生死答客七则

编后记

《科学时代的轮回录》一书由香港出版，有许多附加，本站没有扫描。因为没有网络版，几位热心的居士网友主动联系输入。非常感谢戴经超居士在春节期间辛苦录入文字，非常感谢九台市的孙利峰在五一期间辛苦录入文字，使得大家有机会在电脑网络上阅读。

我国罗姓的家族共同标帜「像章」，天下皆知。

豫章，本来是树名：豫，就是枕木；章，就是樟树，都是高大而坚实的巨树。

或许正由于豫、章二树的高大坚实，我国的古人，是很早就已经拿它来作为地名的，「左传」的「定四年」 一段上有「蔡侯、吴子、唐侯伐越，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉」之语，所谓的「豫章」，应该就在现在长江以北，淮河以南一带地方。

不过，「豫章」的地名虽然早在春秋时代便已出现，但是到了汉朝初年，也就是大约两干一二百年以前；这个地名却被搬移到江南去了——当时，汉朝在现在的江西省地区设置了一个「豫章郡」，郡治设在南昌，一直到隋代才被庆治，所以长时以来提起「豫章」这个古地名，绝大多数人都只知江南有，而不知江北也会有过。

两千两百年前，汉朝大行郡县制度，为什么会拿「豫章」两个字作为郡名？

这就跟罗姓大有关连了！

原来，当时豫章郡的郡治所在地南昌城，是在大将罗珠的手晨兴建完成的，竣工之日，罗珠曾经在城内亲植豫、章之树，并且举家搬到南昌城定居落籍。后来，朝廷决定在此设郡，就由于罗珠曾为南昌城手植豫章，为了纪念罗珠的筑城之功，也为了豫、章两种树木已经成为南昌城的特有景观之一，使将该地命名为「豫章郡」，把这个地名，自江北搬到了江南豫章的首城，是由罗氏所建，豫章的郡名，系出罗氏而来；而豫章一地，又很早就是罗氏的主要繁衍中心；罗氏之以「豫章」为郡望。当然就是顺理成章的事了。

关于罗姓与「豫章」结缘的经过，前清道光年间江西的一项「罗氏大成谱序」；有十分清楚的说明，是这样的：

「吾族世系，出于黄帝，延至周，妘郐公号匡正，分封罗国，世守宜城。至凌甫公，以功显秦王，遂迁国于枝江，守陇公徙长沙，以国为氏。

秦有武陵令均用公，次子讳珠，仕汉，与灌婴侯；定九江郡，筑城于南昌首府，工成告竣，手植豫章，因家其地。景帝间，吴连七国反，命太尉周亚夫，逮十八邑，请定为郡，始有豫章之称。其后罗氏为豫章郡望，派衍繁盛，星罗苍布，晋宋齐梁之间际，散居天下，虽以会归，惟柏林衍庆，有会归焉。」

「豫章罗氏」的源头在江西，早已是一个不争的事实。然而，我国的每一个姓氏家族都是源远流长，在血缘方面上溯炎、黄二帝，罗氏的源流，当然也不会只能追溯到两千两百年前的江西地区而已。以下，便从开创「豫章」郡望的罗珠的身上， 说明他们在血缘上的来龙去脉。

罗氏的得姓始祖，是出生于商纣甲寅年，也就是公元前一O九八年的匡母生。他由于辅助周文王夫于灭纣与周有功，被封于宜城，是一个子爵之国，负责为周室镇守楚北。根据历来罗氏族谱的记载，当时匡正的封地，共有南漳县等八十里，由于当地有一条罗水，所以就定国名为罗——这个地方，就是今湖北省的宜城县一带，应该算是罗姓中国人的最后根源所在。

跟周天子的其他诸候和附庸一样，匡正所开创的罗国，爵位也是世袭的，自他以下，第二世为奕芳，三世为祥，四世甲应；五世文波，六世德；七世操；八世进贤；九世慎；十世璇；十一世辇，十二世赞，十三世静，十四世洪统；十五世彦一，曾于周平王东迁时统宁一百卅七营官兵拒楚，使周室得以易地延续，十六世班，就是本文第一四五篇「赖罗传三姓联宗」曾经提到过的，那位大败入侵的楚军于鄢水，保全了罗国的了不起人物。

班的儿子，是十七世的震，此后，十八世为博古，十九世为乾，廿世为晖；廿一世缙，廿二世敬，廿三世家斯；到了廿四世的万通，罗国的国势已渐衰微，周定王十一年（公元前五九八年），楚庄王为报鄢水之耻，派出大军灭了罗国，万通出亡罗到下邑，国的宗室也自此星散。

国亡之后，逃亡下邑的万通传子二十五世的苍；二十六世为乱；廿七世利达；廿八世秀扬；廿九世学，卅世程正。

卅一世凌甫，是罗氏家族发展史上一位极为重要的人物；他不但复兴了罗国，开始「以国为氏」而姓了罗，而且为罗氏编纂族谱，使得罗氏的世系，迄今源源本本，有条不紊。

罗凌甫的名字是乘，他对维氏家族的不朽贡献；明载于历来的罗氏家乘如下：

「凌甫公，讳乘，恨罗国被楚所灭，计能灭楚者秦也，故事于秦，至周显王三年，秦奉献么爵于上卿，封陇西邑为公采邑，公不受，恳秦助兵复国，自楚灭罗至此二百三十年，始克恢复故物。

后见罗国在宜城山中偏僻；乃迁都于南郡枝江，今荆南道枝江县有罗国之政治。公迁国后见宗人散徙，罔知所宗，追寻源流，取上祖祝融居穴正，微子之音，匡正公乃封于宜城，陇西之郡，以从郡叶音，以国为姓，自祝融之后历世源流，朝为家谱垂于诸后也，罗氏之有谱自公始也。公薨于周显王二十八年庚辰，享寿九十有七，墓在枝江城北。」

罗凌甫为罗姓编纂族谱，是周显王十四年（么元前三五五年）的事。当时，他曾亲撰了一篇谱序，迄今仍存，留待下文介绍。

关于罗姓的历史和现状的研究报告

一、问题的提出

我们学了一个单元，有一篇关于姓氏的研究报告，我就想以自己的姓氏写一篇研究报告，了解了解有关罗性的知识。

二、调查方法

1查阅有关书籍、报刊，上网查询。

2走访有关部门，了解罗氏人口分布情况。

3通过多种途径了解罗氏名人故事。

三、调查情况和资料整理

信息渠道

涉及的方面

具体内容

书籍、报刊

罗姓的人口

全国大约有25万多人

上网、书籍

历史上罗姓的名人

罗贯中、罗珠、罗企生、罗士信、罗隐、罗存、罗牧、罗荣恒……

书籍、教科书

罗姓的排名

在老的百家姓里面罗姓排行75位；在新的百家姓的罗姓排行20位，足足增高了55位

上网

罗姓的分布

台湾、福建宁化，浙江，山西等一些城市都有姓罗的人。

爸爸的讲述

罗氏族谱

在山西，上海，江苏，浙江，安徽，福建等地方都有族谱

四、结论

1通过这次调查，我认识了元末明初杰出小说家，《三国演义》的作者罗贯中；黄帝108世孙罗珠；晋代政治家罗企生；唐代军事家罗士信和罗通；唐代文学家罗隐；宋学家罗从彦；唐代诗人罗邺；宋代画家罗存；宋代政治家罗点；明学家罗洪先；明末清初著名画家罗牧；清代著名画家罗聘；近代著名政治活动家罗隆基；现代军事家政治家罗荣恒；宋代著名学者之一罗靖；北宋词人罗处约；宋代著名画家罗仲通。

2我发现现在罗姓是个大姓，很多地方都有姓罗的人，特别是台湾，有很多很多的人是罗姓的。现在大约有25万多人是罗姓的，在百家姓里的排名也从75位提升到了20位，可见我们罗姓还是比较有名的。

罗万象生子四：福河、福汉、福浚、福曜。

长子福河生亨九、亨任、亨仪。

亨九生运昌，并过继族子运猷为子。运昌字斌谟，光绪三年结婚，生会梓，会梓早夭；运猷早夭，无子。

亨任生运呈、运筹。运呈无子；运筹在1924年生会芹，会芹生4子4孙，今俱在。

次子福汉生亨栋（1869—1885年），无孙。

三子福浚无子。

四子福曜有子亨荣（1856-1868年，又名亨丽），字润之，亨荣12岁时，在大伯罗福河的官署--山西芮城县夭折，葬该县北门外大枣树下，有碑。

罗万象的长子罗福河，福河的儿子亨九、亨任、亨仪都曾经做过地方官。

罗福河，字禹疏，号青浦，早慧，1842(道光壬寅)年考授翰林院供事官。在1843年拣选派送到西廷方略馆，后来以县丞试用。直到1857年（咸丰丁巳年）实授山西解州府茵城县右堂（县丞）。1878（光绪戊寅）年开始，担任广西桂林府灵川县县丞。娶戴瑞廷长女。罗福河后独自隐居武宁县，著书立说。族人见过其著作，系手抄原本，未公开发行。

罗万象的长孙罗亨九（1839—1898年），即罗体乾，例授九品。生一子二女。葬本村。

罗万象的次孙罗亨任（1856--？年），即罗焕堃，号琴轩、别乐。他“简默深沉”，考监生。1869年分发到湖南巡检厅，1875年被提拔，“加一花，禀用”，1900年他已经成为湖南常德厘卡府河分卡代理长官。1902年，代理负责潮门分卡，次年“期满，候任”，娶广西桂林府灵川县陈氏（1863-？），生运呈、运筹，女儿蓉秀。

罗万象的再次孙罗亨仪（1858—1877年），即罗钟华，字丽泉，号莲峰。家谱评价：其“胸罗经济，才并孙吴，鬼神好妒，不亦惜乎？”，监生。1869年分发到湖北六安府钟祥县旧口镇巡检。在工作地身故。娶山西芮城县薛用舒长女（1856-？），生子运昌，孙会梓早夭。俱葬本村。 古称江南西道建昌县永丰乡青木里、珠溪湾、渚溪、珠溪、珠湾、青树湾、青墅。

根据明万历46年（1618年）《建昌县志》记载，这里在汉元和三年（86年），出产明珠，大如鸡蛋，围4寸8分，因此命名叫珠溪。

该村第一代始祖（罗珠41世）罗隆字隆一，从1363年避朱元璋陈友谅战火，从南昌柏林、吴城累迁到这里，看见这里郁郁葱葱，风景绝美，土地肥沃，因此命名叫青树村。从此珠溪在地名上消失了，代之而起的是青树、青木里，后谐音为“青墅”，至今该村后裔已经散布数省，罗万象、罗福河是罗隆后裔。

据《永修县志》85年版、光绪壬申年《修江罗氏续修宗谱》