为什么说殷姓是帝王姓

因为殷姓出自子姓，为帝喾子殷契之后，以国名为氏。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，商代的第十代君王盘庚自奄迁到殷，建立殷国，故称殷商。共传国二十二代，四十四王，六百十九年。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，其子孙不得封者，以故国名为氏，称为殷姓。

先秦时期，殷姓活动比较广泛，战国时期的河南的魏国、冀鲁地区的卫国、陕川一带的秦国都有殷人的足迹，但是河南地区一直是殷姓的主要活动地。到秦朝末期，殷姓的主要族群集聚在河内野王。秦汉时期浙江的会稽地区已经有殷姓。西汉初期，殷姓南移到淮河上游的汝南和西华一带，形成著名的殷氏汝南望族。魏晋时期，殷姓由淮河地区向东南迁移，过长江全面进入江南地区。唐宋时期，殷姓亦在江苏形成大族。

明朝时期，殷姓已散播到全国各地，约有13万人，大约占全国人口的013%，排在第一百三十位。江苏为殷姓第一大省，约占殷姓总人口的36%。全国主要集中于江苏、山东、江西、浙江，这四省大约占殷姓总人口的69%。宋、元、明600余年，殷姓人口主要向东南地区迁移，以江苏为中心的殷姓聚集中心已经形成。

殷这个姓氏恐怖

不会，殷只是个姓不会给家里带来什么阴气重这些说法，迷信行为

完整的殷氏族谱

殷姓族谱辈份怎么排的中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量偿将近90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：1谱名一般均称为家谱、宗谱、族谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。2谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它

殷氏家谱字辈查寻殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北。《水经注沙水》：“沙水又东南迳东华城西。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北。”其中东华城按《水经注颍水》所载：“颍水又过西华县北，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附

殷姓的姓氏文化郡望陈郡：亦称陈国郡，秦朝时期置郡。西汉初期改为淮阳国。东汉章和二年改为陈国，治所在陈县，汉献帝时改回郡，其时辖地在今河南省太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县一带地区。三国时魏国将其管辖区域限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等县的范围之内，其中的太康县在魏晋南北朝时期称阳夏县。隋开皇初年，陈郡废黜，隋、唐两朝时期皆改为陈州淮阳郡。汝南郡：西汉高祖四年置郡，治所在上蔡，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区。东汉时期移治至平舆。琅琊郡：亦称琅琊国、琅岈郡、琅e郡。春秋时期的齐国有琅琊邑，在今山东胶南县琅琊台西北，有越王勾践迁都至此之说。秦朝统一六国后，在境内设琅琊郡，并附置琅琊县，治所均在琅琊，郡境为山东半岛东南部。西汉时期治东武，并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内，下辖五十一县，包括今山东半岛东南部的海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆及青岛等地。东汉时期琅琊国改治到开阳。晋朝时期改置为琅琊省。北魏时期治即丘。隋朝时期复置琅琊县。唐朝时期废黜，境地归胶州、诸城，其时辖地在今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带，唐朝乾元初年曾废黜，后有沂州琅琊郡。从魏、晋朝时期起，琅琊台及秦朝琅琊郡治均不属琅琊郡。另一处琅琊郡在今江苏南京一带，此后废置至今已千余年。东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国依附鲁国，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县的东海郡，后移治所到京口，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省邳县东部和宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。雁门郡：战国时期赵国君主赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。东汉时期移治到阴馆，此后多以雁门为郡、道、县建制戍守。雁门关之称，始自唐朝初期，因北方突厥崛起，屡有内犯，唐朝驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。弘农郡：始建于汉武帝元鼎四年，治所在弘农县，其时辖地在今天的河南省内乡以西、宜阳以西的洛、伊、浙川等流域和陕西省洛水、杜川河上游、丹江流域及华山以南的地区。王莽执政时期改名为右扶风。东汉初期复名弘农郡，东汉末年因避汉灵帝名讳改称桓农郡。

殷氏家族包含哪几个姓氏殷姓是当今中国姓氏排行第一百零四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一六。殷姓在全国分布甚广，尤以山东、云南、四川、河北、陕西等省多此姓，上述五省殷姓约占全国汉族殷姓人口的百分之五十八。殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

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有谁知道殷氏族谱字辈和来历殷姓来源有三：

1、出自子姓，为契之后。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等所载，盘庚自奄迁到殷，故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。

2、以居地所临之水为氏。

据《通志氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。

3、出自他族改姓。

清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。

我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。

另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颍川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。

殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河南长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河南省的西华县东北。《水经注沙水》：“沙水又东南迳东华城西。又南与广漕渠合，上承庞官坡，云邓艾所开也。虽水流兴废，沟渎尚夥。昔贾逵为豫州刺史，通运渠二百余里，亦所谓贾侯渠也。而川渠迳覆，交错畛陌，无以辨元。河水又东迳长平故城北，又东南迳陈城北。”其中东华城按《水经注颍水》所载：“颍水又过西华县北，有东故言西也。”西华与东华是相互为名，必在西华附近。中国方志丛书西华县续志疆域志》据《水经注》进行考察，认为东华城就在今西华县城东北的东夏亭。上引《水经注沙水》说沙水迳东华城西，南流至陈城北。按《中国方志丛书淮阳县志舆地志》载：“长平故城，在县西北七十里。”此地即今之东夏亭镇。长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣与姓殷的人，本来是一家人呢。

殷氏家族的来源殷姓源于子姓，出自帝喾嫡子殷之后裔。

据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志氏族略》等记载，商朝君主盘庚将国都从奄迁于殷，故称“殷”或“殷商”。殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷氏。该支殷氏已有三千多年时间，是非常古老的姓氏之一。该支殷氏早期读音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝后亦皆混淆改姓氏读音作yin。宋朝时，因避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷的名讳，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等。

殷姓家族与林姓的姓氏有关联吗？有，殷姓是纣王之后裔，为纪念国，也称为国姓；林是比干之后，比干是纣王的亲叔叔

殷氏家谱谁有呢？俺们刚续的谱，很厚的一本我是山东临沂的，厂们的族谱，从商汤一直排着傅字辈各大支派的族系很明确，

殷人的殷氏播迁殷商部族自始祖契阏伯开始就是一个迁徙范围很广的族群。自契到成汤十四世几百年间，大的迁徙有过八次；成汤立国到盘庚迁殷都前，又迁都5次。在历次大迁徙的过程中，殷商部族的一部分人留守祖陵，或分封为诸侯，或因其它种种原因定居下来等分散于异地是客观存在的，后来分化繁衍为了其它多个姓氏。自契以来，殷商作为一个部族，最大的一次分化是在殷商王朝亡国之后，特别是武庚禄父复国失败之后。西周灭掉殷商王朝，特别是平定“三监之乱”以后，如何处置分布区域广大，人数众多，经济发达，文化先进的殷商遗民是一个十分棘手的问题。最后采取了分化与统一监管相结合的方法。一是将“献民”，即逃避纣王迫害和与西周政治上一致的贵族，迁移到了周的腹地、文王姬昌陵墓所在地“九毕”，《逸周书作洛解》称“俘殷献氏，迁之九毕”；二是把大批顽抗不服的殷商遗民迁之于驻有“八师”的成周实行军事管制，《尚书多士》等对东都洛邑监管殷顽民的作用记载甚详；三是封箕子于朝鲜、封微子启于宋等，并带去一批殷商遗民，《史记周本纪》说微子就国于宋“颇收殷余民”；四是将殷氏一部分遗民分别赐给不同的诸侯国管理，如卫国、郑国、鲁国、齐国等都得到了殷商遗民封赐，《左传》定公四年对成王时期“因商奄之氏，命以伯禽而封之于少之墟”等殷商部族分化情况有较详细记载；五是将殷商王朝的巫、祝、卜、史等知识分子和技术人才或调往镐京，或派给各诸侯国任以职事；六是部分殷遗民向中原以外地区迁徙，以后融入了当地各部族。此后，迁徙到各地的殷商遗民逐渐又分化为来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、边氏、孔氏、合氏、墨氏。其中仍有不少殷商后裔心念故国，沿用殷或商为自己的姓氏。值得指出的是，殷氏在先秦时期已开始分衍出其它姓氏，如衣氏，因为齐人读“殷”如“衣”，遂单独成为衣氏。殷姓也是向国外和海外移民最早的姓氏。帝辛的叔父箕子在亡国后率部到了今天的朝鲜半岛。另据国内外史学家、民俗学家和遗传学家研究的结果，美洲玛雅等人的一部是由亚洲移民过去的，大商灭亡之后，其征伐人方的部队神秘消失，据推测是由其统帅攸侯喜率领远渡重洋到达了美洲大陆。西周时期，中原地区是殷氏比较集中的地方。春秋战国时期，殷氏的主要聚居地仍在今河南境内。周惠王17年，长狄族进攻卫国，杀卫懿公。齐桓公、宋桓公帮助卫国重新立国，为卫国筑楚丘城，在卫的殷人随卫君迁居楚丘。卫国在各国的帮助下重新振兴，迁都于帝丘，殷人亦随卫王族迁居濮阳帝丘。秦昭王五十三年魏安僖王灭卫国，至此卫国沦为魏国的附庸国，被降为卫君。秦昭王五十五年，卫怀君朝魏，魏安僖王囚卫怀君杀之，改立其弟卫元君。秦王政六年，秦军攻取魏国朝歌及卫国濮阳，置东郡，以濮阳为东郡治所，迁卫君角及卫王族于太行山下野王安置，为秦国附庸，殷氏亦随卫王族迁至野王定居。秦统一六国之后，曾将天下著姓大族迁往关中地区，而且徭役、戍边、出仕的范围广泛，殷氏此时由中原迁往他处，如江南有会稽郡郡守殷通。秦末时，殷姓仍大多居于河南野王、睢阳一带。入汉以后，野王人北地太守殷续以功封于汝南，后移居陈郡长平，其后裔衣领相继，成为长平最大的门阀贵族。近年考古发掘中陕西、河南等地出土了有“殷氏冢当”字样的汉代瓦当，可见当时这些地方有较大殷氏家族。另外以博士殷崇为代表的琅琊殷氏、殷嘉为代表的东海殷氏，殷谟为代表的雁门殷氏，殷

河南殷氏的家谱和介绍没有

殷姓和哪个姓是世仇

关联肯定是有的！小时候爷爷就专门说过这事。具体咋回事记不住了，反正就是说殷姓林姓本事一家。不记得是什么原因林姓一支改姓殷。还叮嘱我们遇殷姓人要多加照顾，以本家亲人相待。

杞[杞，读音作qǐ(ㄑㄧˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自西周时期杞国，属于以国名为氏。

据史籍《通志氏族略二》中记载：“杞氏，姒姓，夏禹之后。”

西周初期，周武王即发寻找到夏禹的后人东楼公，赐封其杞邑(今河南杞县)，东楼公在其帝建立了杞国，其后裔子孙遂以国名为姓氏，称杞氏。

周贞定王二十四年(楚惠王四十四年，公元前445年)，杞国在楚惠王熊章的进攻之下亡国，杞简公姒春成了末代君主。灭国后的杞国王族后裔逃奔鲁国，以杞侯为夏后氏之后的缘故，以夏侯为复姓。

第二个渊源：源于彝族，出自宋、元时期云南大理国彝族自杞部，属于以部落名称为氏。

云南大理国自杞部，是彝族，活动在贵州、广西边界地区和云南楚雄一带，其酋在段氏大理国中曾任水兑分司吏，负责糟粮、物资的运输。

宋、元朝之际，大理政权归顺元世祖忽必烈。明朝初期洪武十四年秋季(公元1381年)，明朝廷派大将蓝玉和沐英率大军讨伐尚据守云南地区的元梁王把匝剌·瓦尔密，大理政权段氏王族却忠于元朝，积极抵抗明军入滇，自杞部彝族所部却首先投靠明军统帅沐国公沐英，打开了明军进击云南的通道。

自杞部，有后裔子孙按汉制以汉姓“杞”为姓氏者，世代相传至今。后亦有改岂氏者。

二、迁徙分布

（缺）据《元和姓纂》卷六“杞”云：“姒姓，夏禹之后。周武王封东楼公于杞，后为楚所灭，子孙氏焉。（望出）齐郡。齐有杞殖，字梁。今齐州有杞氏。又《通志》卷二六《氏族略·以国为氏》：“杞氏，姒姓，夏禹之后。成汤放桀，其后稍绝；武王克纣，求禹后，得东楼公，而封之于杞，……子孙以国为氏。”杞姓氏族早已引起研究者之注意，但目光往往只固定在传为杞国所在的河南杞县或山东昌乐两处地点上，故顿感处处凿枘、种种不合。如顾颉刚先生云：“杞国在今河南开封道中间的杞县，莒国在今山东济宁道东北的莒县，两处相去千里……”而今杞器的出土与杞国故都的考定，遂使此项疑窦顿解，障翳一清。关于杞国研究的概括情况大体是：自清道光以来，在新泰市境出土一批有关杞国的青铜器，其铭辞皆有“杞伯”之文，于是开始引起学界重视，有学者认为此为杞国曾东迁新泰之证。但因匮乏旁证，其说少为人知。至20世纪80年代新泰又相继出土了与杞关系密切的“淳于”等戈，湮没千年的杞史渐次浮出水面。1999年中国先秦学会在新泰召开“全国首届杞文化学术研讨会”，对杞国史进行集中探讨。最后“与会绝大多数学者认为：最晚至春秋时起，杞国就迁于今山东新泰定都，新泰作为两千多年前的杞国古都的地位是有据可查。”（秦秘《“全国首届杞文化学术研讨会”学术综述》，载《杞文化与新秦》）据《中国行政区划·历史地名索引》载：“杞：姒姓古国，初在雍丘（今河南省杞县），后在淳于（今山东省安丘东北），战国初为楚所灭。”杞姓望居齐郡（西汉置齐郡，东汉为齐国，治临淄，今山东省淄博市临淄城北）。

三、历史名人

杞 梁：一作杞殖（公元前？-前550），春秋时齐国大夫。攻战莒国时，冒矢突进，身中数箭战死，传其妻孟姜哭夫十日，城墙为之倒塌。后人编造“孟姜女哭长城”故事，误其为万杞良或范杞梁、范喜良。

四、郡望堂号

1、郡望

齐 郡：西汉先为临淄郡，东汉为齐国，后改齐郡（今山东省淄博市临淄城北），治临淄。隋唐为青州北海郡。

2、堂号（缺）

附录：杞姓典故、趣事

〖杞梁与孟姜女真相〗

孟姜女哭长城是我国家喻户晓的民间故事。我一直以为这不过是一个传奇，或者把它当作神话也未尝不可。然而近日读书，才知道孟姜女确有其人，哭夫而城倒也确有其事。不过，哭倒的不是长城，孟姜女也不是生活在秦朝。孟姜女哭长城是民间在真人真事的基础上，千年来口口宣讲，而渐渐误传，以致于张冠李戴，倒把孟姜女的真实性打了个折扣。岂不惜哉！其实，孟姜女是春秋时齐国人，嫁给临淄人杞梁为妇。杞梁事母至孝，而且孔武有力，勇名远扬。只是出身庶族，无官无职，务农为生。

是时，齐庄公想重振齐桓公的霸业，于是出兵攻打莒国。为了激励将士，齐庄公赏赐州绰、贾举二勇士，一人赐了一辆五匹马的战车。州绰和贾举二人十分高兴，贾举又推荐说临淄那个地方有华周和杞梁二人，也很勇敢。于是齐庄公召来华周和杞梁二人，一见之下，果然象是勇士。于是赐了一辆一匹马拉的战车给华周和杞梁。见面之后，退了下来。华周满心的不高兴，对杞梁说道：“同样是赏赐勇士，赏给州绰和贾举一人一辆五马战车，却只赏给我们两个人一辆一马战车，对于我们来说，不是赏赐，是侮辱。干什么干，不如逃跑，另寻他处吧。”杞梁一听，有点犹豫，对华周说道：“我家里还有老母亲，让我回去跟老母亲说一声，然而再跑不晚。”

杞梁回家，将事情前因后果告诉了母亲。母亲教训了杞梁一番，说：“如果你生时没有什么功劳，死时不能出名，就是坐了五马战车，人家也会笑话你。如果你有大功劳，又死得哄哄烈烈，那么即使是那些坐五马战车的人，也不如你。君命不可违，你还是去努力打仗吧。”杞梁把母亲的话跟华周一讲，华周面红耳赤，叹道：“妇人都懂得的道理，我却不懂，惭愧惭愧！”

于是华周和杞梁二人同乘一车，在齐庄公军营中听候调遣。这一天齐庄公调兵遣将，准备开拔。华周与杞梁主动请婴，要做前锋。齐庄公问道：“你们要步兵多少人？战车多少乘？”二人回答说道：“既不用兵，也不用车，我们就坐你赏给我们的战车，两个人一辆车足够了。”齐庄公想看看二人到底如何勇敢，大笑着同意了。杞梁二人出了大帐，约定轮流驾车，临行的时候，说道，如果能有一个人在车上守住右边，就笃定能战胜一支军队了。这时有一个小兵叫做隰候重的挺身而出，愿意同行。于是一人驾车，一人拿着兵器在车左，一人拿着兵器在车右，向莒国都城进发。

莒国国君黎比公听说齐军马上要到了，亲自率领三百个步兵到城效巡察。正好与杞梁二人相遇。杞梁三人张目大喝，说我是齐将，你们谁敢上来决一死战？黎比公没想到齐军来得这么快，大吃一惊，再仔细一看，只此一车，并无后继。于是命令三百步兵围攻三人。杞梁与华周对隰候重说，你在车上击鼓助威，看我们如何杀敌！于是二人跳下战车，手持长戟，冲入重围，左右冲突，长戟横扫，当者披靡。三百个战士居然被二人杀得死伤过半。黎比公大为惊叹，对二人说道：“别打了，我知道你们二人的厉害了，只要你们归顺莒国，我把莒国一分为二，给你们一半。”二人嘿嘿笑道：“抛弃国家投降敌人，是不忠；领了军命而不去完全，是不信。不忠不信而贪图私利，不是我们的为人。”说完，又奋戟砍杀。黎比公抵敌不住，大败而走。

齐庄公听说二人大败黎比公，连忙派了使者轻马快车，前来慰问，许诺给予大封赏。杞梁二人嘿然而笑，说道：“大王赏给别人五马战车，而只赏我们一马战车，是以为我们不勇，现在又用重利来封赏我们，是以为我们重利轻义。我们真的这么品行低下吗？”于是赶跑使者，弃车步行，直逼莒国都门。

黎比公知道不胜不了三人。于是在城门狭道处挖土成沟，在沟里装满烧得红红的木炭，炭火腾焰，人根本没法举步。隰候重说道：“古来将士，能青史留名的，肯定是不怕死的，我能让你们过去。”于是隰候重顶着盾牌，趴到炭上，让杞梁二人从盾上走过。等二人过去之后，再回头看时，隰候重已经被烧得浑身焦黑了。二人大哭一场，持戟杀入城门。黎比公早就在城门埋伏下弓箭手，万箭齐射。杞梁二人冒矢突进，身中数箭，又杀了二十七人。守城的军士环立城上，皆向下拼命射箭。杞梁伤重先死。华周力尽被俘。

莒国被三人吓破了胆，等齐庄公大军到时，不战而败。齐庄公凯旋而归。齐庄公将杞梁尸体殡于郊外，正要入郊，正好碰上杞梁的妻子孟姜来迎夫尸。庄公停车，使人到孟姜前吊丧。孟姜寒着脸说道：“吊丧是在郊外吊的吗？这是哪家的礼仪？”齐庄公大为惭愧，于是将杞梁之尸殡于其家而去吊丧。孟姜女发丧，到了城门之外，停棺露宿三日。孟姜女扶棺大哭，涕泪俱尽，以致于哭出血来。突然之间，齐国都城崩陷数尺。“由哀痛迫切，精诚之所致也”。后来亚圣孟子说“华周杞梁之妻，善哭其夫而变国俗”，此之谓也。

诸公若不信其实，可翻出《左传》对照察看，祥见《左传》之《襄公二十三年》另外注明：可能哭是真事，墙倒也是真事，但哭与墙倒之间肯定没有必然联系，只是一个巧合。多此一句，是防止有人再抓漏洞。

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〖杞人忧天〗

语出：《列子·天瑞第一》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”

典故：据说杞国有一人，生性孤僻，整日胡思乱想，并经常会想一些稀奇古怪的问题，让人既感到莫名其妙也让人觉得可笑。

一日，他凝神望着苍天，一个意念突然闪现：天哪!倘若有一天，天塌了，那可该怎么办呀我们该往哪儿跑呀他望了望四周，更觉心惊，岂不是无路可走了而被压死想到这，他便开始越想越恐怖，越想越无法安然入睡，甚至连吃饭也吃不下。日子长了以后他开始日渐消瘦，神恍惚。

亲友们见他终日面容憔悴，感到纳闷。当知道了原因后，大家哑然失笑，便劝他说：“你呀，何必为这种事苦恼呢从古至今还没有听说天会塌下来。更何况，天真的塌来了，你如此忧虑发愁就也解决不了问题。”然而他对这样的劝说一个字也听不进。他也由此渐渐病体缠身。

当然了，日子日复一日，年复一年，天还是没有塌下来。可笑而可怜的他，直到临死之时他还念念叨叨此事。

释义：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

范例：清·李汝珍《镜花缘·第二十七回》：“札人忧天，伯虑愁眼。”

　　海茵莱茵（Robert Heinlein 被誉为美国现代科幻小说之父 ）的《你们这些还尸魂》（All You Zombies），后来被改编成**，《前目的地》。

　　那是由于时光穿梭的关系，其实，就是他自己在玩自己，然后生下自己，再把自己抛弃，所有的时间里的那些人，都是他自己。。。

　　都是自己的角色。

　　1945年，一个女婴被秘密送到克里夫兰的一座孤儿院。被起名叫做“珍妮”。珍妮在那里孤独、忧郁地成长着，一直不知道她的父母是谁。1963年，她巧遇了一位流浪者，并爱上了他。但是，正当珍妮的境况终于要改观时，一系列的灾难发生了。首先，她怀上了流浪者的孩子，但是流浪者却不见了，消失得无影无踪。其次，在复杂的分娩过程中医生发现，珍妮长有两套性器官。为了挽救她的生命，医生不得不使用外科手术改变了她的性别，使“她”变成了“他”。最后，一个神秘的陌生人从产房中绑架了她的婴儿。

　　珍妮不仅失去了她的父母和情人，“他”还失去了他唯一的孩子。由于受到这些灾难的打击、社会的排斥以及命运的嘲弄，他变成了一个酒鬼和流浪者。在数年后的1970年，他跌跌撞撞地进入一家名为“大众之地”的偏僻酒吧。他将他的悲伤故事讲给一位年长的酒吧招待听。这位富有同情心的酒吧招待给流浪者一个机会去报复那位使她怀孕并将她抛弃的陌生人。方法是他加“时间旅行者团队”。当他俩进入一部时间机器后，酒吧招待把流浪者送回到1963年。在那里，流浪者奇怪地爱上了一位年轻的父母双亡的女子，而这女子不久后就有了身孕。

　　酒吧招待随后往后驶了9个月，将刚出生的婴儿从医院里偷出来并驶回到1945年将婴儿送进孤儿院。然后，酒吧招待又把已经彻底困惑了的流浪者送回到1985年，以便使他被准时征募到时间旅行者团队中。流浪者在1985年加入了时间旅行者团队，并且成为受人尊敬的年长的一员。最后，他终于要把他的一生集中在一起了——他将自己装扮成一位酒吧招待，去进行一项最为困难的任务：

　　一个命运攸关的约会，即，于1970年在“大众之地”酒吧中会晤某位流浪者。

　　那么，现在的问题是：谁是珍妮的母亲、父亲、祖父、祖母、儿子、女儿、孙女以及孙子？那位女孩、流浪者和酒吧招待都是同一个人。这些佯谬肯定会使你头晕，特别是当你想解开珍妮的复杂的出身时。

　　如果我们画一画珍妮的家谱图，我们发现所有的分支像在圆环中，都是弯曲的并且折回到它们自身。我们得出一个叫人大吃一惊的结论，她是她自己的母亲和父亲！她就是她自身的整个家谱图！

　　————佛说，前十五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过！

　　施主，你我今日相遇，必有前缘。

　　我看你骨骼清奇，器宇轩昂，慧根朗朗，乃是万中无一的武林奇才！

　　潜心修习，将来必成大器！

　　故此，望施主采纳本人答案，必将为修成正果得画龙点睛之笔！！

　　不满意者可继续追问，直至施主满意为止！！谢谢！！！

1、赫拉。赫拉是宙斯的姐姐，也是传说中他唯一合法的妻子（姐弟恋的历史真是够长了啊）。他们共同的孩子是战神阿瑞斯、文艺之神、丑陋的赫淮斯托斯与美丽的赫柏。因为宙斯的不忠，赫拉经常醋意大发，施展神威整治宙斯喜欢的女子和他们的孩子。这是古代文学家和诗人最喜欢的话题之一。

2、墨提斯。墨提斯意思是智慧。这是传说中宙斯最早的妻子。后来被宙斯吃掉。因为他担心，她生下的孩子会夺取他经过艰难险阻才获得的政治地位。宙斯自己就是制服了自己的父亲才当下了奥林波斯山上的统治者的。吃掉墨提斯以后，宙斯从自己的头部生下了雅典娜。

3、忑弥斯。宙斯的第二位妻子。法律与秩序之神。他们的孩子是三位时序女神和三位命运女神。

4、狄奥涅。这是在多多纳地区性传说中宙斯的妻子。他们的孩子是阿佛洛狄忒，也就是罗马神话中的维纳斯。

5、玛亚。这是在阿卡迪亚地区性传说中宙斯的妻子。他们的孩子是神的使者和商业之神赫耳墨斯。

6、得墨忒耳。传说中的谷物女神。他们的孩子是珀尔塞福涅。后来，她被宙斯许给了自己的哥哥，阴间统治者哈得斯。

7、欧律诺墨。她是宙斯第一位妻子墨提斯的妹妹。是传说中的海洋女神。他们的孩子是美惠三女神。

8、谟涅摩辛涅。传说中的记忆女神。宙斯与她生下了九个发束金带的神女缪斯，被人们称为艺术女神。

9、勒托。是宙斯的堂姐。他们的孩子是太阳神阿波罗和美德与贞洁之神阿尔忒弥斯。

下面的都是宙斯情人中的世俗女子。宙斯和她们生下的孩子，大多都是传说中的英雄。

1、卡里斯托。是低等的山林水泽女神。她与宙斯生下了阿卡迪亚人的始祖阿尔卡斯，违背了她向贞洁女神阿尔忒弥斯许下的保持贞洁的誓言。宙斯为了帮助她逃避阿尔忒弥斯的追踪，把她放置到了天空中，成为熊星座阿尔克托斯。

2、忒提斯。海洋之神涅柔斯的女儿。有一位世俗的丈夫埃亚基德斯家族的珀琉斯。美丽而优雅，宙斯拜倒在她的石榴裙下，和她生下了大英雄阿喀琉斯。

3、塞墨勒。宙斯最著名的世俗妻子。她是忒拜地区国王卡德斯摩的女儿，被宙斯看中，但妨火中烧的赫拉却设计，让宙斯的爱火烧死了她。她和宙斯的孩子是酒神狄奥尼索斯。

4、欧罗巴。相传欧罗巴是腓尼基王的女儿，一天在草地上玩时，被宙斯看，宙斯变作一头金色的牦牛将她劫走，带到了克里特，并生下三个子女，即米诺斯、拉达曼托斯和萨耳珀冬。

5、安提奥普。忒拜国王的女儿。非常漂亮，宙斯变成山神的样子接近她，使她怀了孕。生下了安菲翁和泽托斯。安菲翁在传说中，以尼俄柏传说的悲惨故事为人所知。

6、伊俄。阿耳葛斯河神的女儿，赫拉的女祭司。她因自己的绝色之美吸引了宙斯。被赫拉发现后，将她变成了一只带白点的小母牛，并由巨人看守。宙斯派赫耳墨斯去解救出了她，赫拉使她发了疯，走遍了欧洲的每一寸土地方亚洲偏僻的地区后，在埃及安定下来，在宙斯的抚爱下，恢复了原形，生下了厄帕福斯，后来成了埃及的国王。

7、达那厄。是一个先知家族的女儿。因为有神谕说她的父亲将死在她的儿子手下，因此被自己的父亲囚禁起来。宙斯看中了她，化作金雨穿透囚室来到她身边，和她生下了英雄珀尔修斯。

8、勒托。斯巴达国王的女儿。非常美丽，被宙斯看中，化为一只天鹅接近她，和她生下了后来因特洛伊的传说而闻名的美女海伦。

9、阿尔克迈纳。阿尔克迈纳是珀尔修斯的后代。她的丈夫安菲特里翁，是珀耳修斯的孙子。但宙斯热烈地爱上了阿尔克迈纳，趁安菲特里翁不在，化作他的形象与她相会。阿尔克迈纳同时生下了宙斯的儿子英雄赫拉克勒斯和安菲特里翁的儿子伊菲克勒斯。宙斯本来想让自己的儿子做统治者，但在赫拉的设计下落了空，还得受懦弱胆小的堂叔欧律斯透斯的统治，并由此演绎出了诸多关于赫拉克勒斯的著名故事。

公元1402年，朱棣靖满攻入南京城。但就在这个时候，诡异的事情发生了，只见原本金碧辉煌的宫殿霎时间燃起了熊熊大火。而朱棣见此，便急忙召集部队迅速赶往宫中，不过呢朱棣还是来晚了，埋在他面前的是一具散发着诡异臭味的，因为五官模糊而无法辨明身份的漆黑焦尸。而这也就是明朝史上最离奇的一起悬案，史称建文帝朱允炆的下落之谜。

当然了，这焦尸到底是不是朱允文谁也拿不准，他朱棣也一样拿不准。所以为了稳妥起见，朱棣一边对外宣称这焦尸就是朱允炆，一边又因为担心朱允炆是假死而一直暗中派人在民间搜寻打探朱下落。据史料记载，惠帝之崩于火或言遁去，诸旧臣多从者帝疑之，五年遣濙频御制诸书，并访仙人张邋遢（张三丰），这句话的意思呢，就是说当年朱棣怀疑朱允文假死，于是就派了一个叫胡莹的人以寻访仙人张三丰踪迹为由，暗中打探朱允炆的下落。在打探的过程中，胡莹突然得知母亲病逝，便恳求朱棣放自己返乡，替母亲主持葬礼但奇怪的是，朱棣坚持驳回了胡莹的请求。如果朱允炆要没死，那他朱棣为何要逼迫臣子违背孝道呢？难道他不怕影响自己的声誉吗？当然了，尽管后来朱棣为了安抚胡莹，给他升官至礼部左侍郎，但这件事还是导致很多大臣上疏指责朱棣这样做法不厚道。不过呢，这正是由于上述材料中朱棣的做法十分反常。所以他们才能推论出，就连朱棣他自己其实也不相信那句消失就是自己的侄子朱允炆。那么问题来了，如果朱允炆没有死，那他会去哪儿呢？又是怎么逃出南京城的呢？首先就在朱棣给胡莹升官后不久，他又收到了一封神秘来信，信里的具体内容咱不知道。但是就在收信后，没过几天，朱棣派人给全国寺院颁布了僧道度牒疏，目的很明显，就是要查清全国每个和尚的身份。

所以我推测这朱玉文当年很可能是故意用一句消失来迷惑朱棣，而自己则假扮和尚偷偷溜出宫去的。当然了，朱允文假死的猜测也不是没有 历史 根据的，毕竟当年朱元璋在临死前特意给朱允炆留了一个铁箱子，还嘱咐说，你必须等到危机时才能打开这个箱子。所以当朱棣攻破南京城的那一刻，朱允文很可能就是打开了这个铁箱子那么问题来了，放在这个铁箱子里的东西究竟是什么呢？没错，就像你想象的那样，藏在这箱子里的很可能是一把剃刀和一件僧袍。原来呀当年朱元璋老早就看出来了，朱允文可能被篡位，所以他特意给他留了剃刀和僧袍。意思就是说如果你失败就去出家避难吧，我会安排人接你出宫的。当然了，上面这个结局虽然只是一个传说，但 历史 没有巧合。反过来想一想，如果不是朱元璋留了后手，那他终朱允文凭什么能从那个被燕军围了水泄不通的皇宫中逃走呢？是有人提前挖好了隧道，还是朱棣身边有内奸，而且也就在胡莹的书信到来后，朱棣又做了一件事情，那就是派遣郑和下西洋。而这一次胡莹列传里写的清清楚楚，礼部侍郎胡莹在调查走访的过程中。确实查到了朱允炆有可能前往西洋避难的消息，所以也正式收到了这个消息，朱棣才会派人下西洋去寻找朱允炆。不过很可惜，这个消息大概率应该是朱元璋留下的后手所传出的谣言，使专门用来迷惑朱棣的。因为啊纵观朱棣一生五次荆州末尾为的就是告诉世人，他朱棣与朱允炆更适合当皇帝。要知道朱棣他深知自己这个皇位是传位来的，所以他一直都很想证明朱元璋当初的选择是错误的。也正是因为如此，我们才能推测，朱棣后期很可能知道朱允文还活着，否则他就没必要大动干戈的靠战争来证明自己，甚至还派郑和7下西洋去寻找朱允炆。当然了，除了这几点之外，还有很多其他证据也都证明了。那具焦尸并不是朱允文，首先是明朝万历年间，皇帝朱诩云曾向内阁首辅张居正提问，建文帝朱允炆到底死没死，而张居正的回答则是散发皮孜从建造中走出后云游四方，意思就是这个建文帝没有死，后面跑去当了和尚。而据明神宗实录记载，正统年间，由于老曾在云南游壁上题诗，沦落江湖数十秋，归来不觉雪盈头，乾坤有件家何在，江汉无情水自流。于是某一天，当地一个御史忽然觉得这首诗有蹊跷，便召老僧来询问。老僧坐在地上地说：吾归骨故园，这下御史恍然大悟，原来这位老僧就是朱允文，所以将他招致京城。当然了， 历史 的真相斑驳复杂，单单仅一本史书上所记载，文字可能还不够分量，所以我们就往下看。

近日，一位湖北武昌的老人宣称自己是朱一闻的后代，并拿出了切实的证据。首先，这位老人叫让庆光今年八十多岁，是当地的国企退休职工，他拿出了一本祖传的让世家谱里面记载了朱允文的一些事迹。其中家谱里的第十五世祖叫让栾，也就是建文帝朱允炆。而他追瑞文之所以改名让阮则是因为朱允炆认为这个皇位本来就是自己的，后面虽然输给了朱棣被抢走了，但是自己也不想再跟他争了。所以就是说他愿意将这个皇位让给朱棣，甚至还记载，贵州黄果树大瀑布附近发现的时刻天涯红书也是朱允炆留下的墨宝。而且不光贵州，重庆主城也有建文帝朱允炆的传说。比如这个龙兴寺、放马坪、箭沱湾等等。首先呢这个龙兴寺就是传说中朱允文出家后就是在这里当的僧人，而名字呢也只是用来比喻有真龙驾临这个意思而已，而放马坪呢则是传说中朱允文在这里将战马放归山林的故事，至于旁边的箭沱湾，则是指建文帝朱允炆在这里将武器全部沉下的传说。而现在这条河也被叫做御临，也就是皇帝亲临的意思。所以通过上面的史料，咱们可以得出一个惊人的结论，那就是朱元璋猜到了朱允文会被叔叔篡位，所以特意留了后手。而在南京城攻破后朱允文便跟随朱元璋安排的后手剃发为僧，并改名让銮。而后时光飞逝，沧海桑田。朱玉文跟朱棣当年的那些恩恩怨怨也最终随时间烟消云散。

天启大爆炸 非常诡异的一幕：死者皆裸 几种猜测 爆炸的影响 与之并列的另外两起事件

剧情

童谣本应该充满欢声笑语，但世界上偏偏有这么一些童谣，让人听了毛骨悚然。小镇拉文斯法尔就流传着这样一个恐怖的童谣：小心来自玛丽肖的凝视；她没有孩子，只有玩偶；如果你看到她，不要尖叫；否则她会扯开你的嘴巴撕掉你的舌头。这个小镇一直就在笼罩在这个童谣的诅咒之下，只要有玩偶出现的地方，就有人遇害，死状一样，都是舌头被割下。

吉米（瑞恩科万顿 Ryan Kwanten 饰）和萨丽新婚不久，就决定搬离这个受诅咒的地方，但最终萨丽还是没有逃脱这个诅咒。悲伤不已的吉米决定送妻子的尸骸返回家乡，并着手调查这个笼罩在整个小镇头上的恐怖诅咒。随着调查的深入，吉米发现了这首童谣背后的另一个真相。

导演

一头凌乱、满脸稚气的詹姆斯·温周身各处都透着一丝才气。身为马来西亚的华人后裔，到如今，已经在好莱坞虽未度过多少个年头。而年仅三十岁的他，却已经凭借堪称当代经典的系列恐怖**《电锯惊魂》(Saw)而威震四海了。少年时，他曾独自赶往澳大利亚的墨尔本攻读**专业。在这里，他结识了好友莱伊·万奈尔，并一同朝着自己的**梦想前进。后来，两人又一同进入皇家墨尔本科技学院继续学习知识。接着，两人又一同参加了在世界知名的专业**杂志《完全**》(Total Film)供职的**历史学家阿兰·琼斯组织的一个非官方**团体“斯普莱克·派克”。事实上，这是一个崇尚拍摄“现代风格的残暴恐怖类型片”的**团体。成员中包括很多如今已经小有名气的恐怖片年轻导演：亚历山大·阿亚(代表作《隔山有眼》The Hills Have Eyes)、与詹姆斯·温一同合作《电锯惊魂》系列的达伦·莱恩·伯斯曼、执导《黑暗侵袭》(The Descent)的内尔·马歇尔、《狼溪》(Wolf Creek)的导演格雷戈·麦克廉、精彩的《人皮客栈》(Hostel)系列恐怖片的导演埃利·罗斯、倾力打造两部《千尸屋》(House of 1000 Corpses)的罗伯·赞比。在这里，众多热爱恐怖及惊悚类型片的青年才俊们，在一起度过了令人难忘的日子。这段一同学习生活的时光自然也为他们日后各自创作出优秀的恐怖**打下了坚实的基础。这当中，当然要数詹姆斯·温与好友莱伊·万奈尔联手打造的《电锯惊魂》系列最为成功、耀眼了。尤其是该系列的首部更是在世界影坛掀起了不大不小的恐怖浪潮。2005年，至少是在“恐怖**界”里，《电锯惊魂》几乎达到了如日中天的地步。该片不但以微小的成本在竞争激烈的北美市场、乃至全球市场取得了颇令众多同行艳羡的佳绩。而且在欧美各地举行的各大**奖项上也斩获良多：2005年波尔图国际**节“国际梦幻奖”提名；2005年比利时布鲁塞尔国际**节“飞马奖”；2005年法国惊悚**节评审团特别奖以及青年评审团大奖；2004年圣·塞巴斯蒂安“恐怖、科幻”**节观众投票大奖。显然，这个只钟情于“死亡游戏”的青年导演在他热衷的恐怖**事业上已然开了个好头。相信，在辉煌依旧的《电锯惊魂》系列的陪伴下，詹姆斯·温还会开创以及继续着属于他自己的恐怖传奇。

主创

经过几年时间在**圈里的摸爬滚打，詹姆斯·温已经深谙恐怖类型片的成功之道。尤其是如何能在较小的投资下取得高收益的结果。至少，在演员的选择上，他决不会像那些所谓的大片那样，尽挑些眼下风光无限的明星大腕们主演自己的作品。预算上浪费不说，就与大腕们前期的讨价还价以及拍摄中的沟通困难，还有后期的剪接权限问题就够年轻的导演费上不少脑筋的。因此，在詹姆斯的作品中，大多是些名不见经传的小演员担纲。事实上，在好莱坞当中，有相当一部分混迹于“**配角”这一庞大队伍之中的演员有着不错的资质和深厚的演技。他们整日奔波于一些成本低廉的电视剧集与**龙套之间，维持生计，期待有朝一日能遇上慧眼识珠的伯乐。

詹姆斯·温的新作《死寄》中的两位主演瑞恩·科万顿和艾姆博·瓦莱塔便是其中的代表。澳大利亚人瑞恩·科万顿年纪与詹姆斯相仿，少年时开始登上小荧屏，直到2004年才离开本土在异国他乡的好莱坞获得一个小制作剧情片中的配角角色。在经历了长达两年有余的等待之后，终于被可谓“半个老乡”的詹姆斯·温发现，成功步入主角行列。在导演的调教下，科万顿很快融入了影片的恐怖氛围之中，与新搭档--来自美国凤凰城的艾姆博·瓦莱塔配合默契。上演了一出精彩的恐怖大戏。

唔。。。。我比较喜欢的《暗黑破坏神》里的设定给你参考，在《凯恩之书》里记载的高阶恶魔们：

首级恶魔--燃烧地狱的领主们

地狱中存在着等级地位的阶梯。有三个首级恶魔，以及四个次级恶魔。首级恶魔分别是，恐惧之王迪亚波罗、毁灭之王巴尔，以及憎恨之王墨菲斯托。此三者被认为是兄弟，或者说，他们是龙Tathamet的占主导地位的三个头。他们之间的能量会形成某种循环，如同那个岩洞雕刻上所说的，恐惧催生憎恨，憎恨催生毁灭。三恶首通过这种方式共同统治着燃烧地狱。另外四个次级恶魔，他们是，悲痛女王安达莉尔、痛苦之王督瑞尔、原罪之王阿兹莫丹，以及谎言之王贝利亚。下面我们逐个介绍他们的特点，以及他们在地狱中各自统治的疆域。

● 恐惧之王迪亚波罗

恐惧之王Diablo在所有的恶魔中，我们了解最多的就是Diablo了，而这，恐怕也是我们最大的不幸。他的全名叫 Al'Diabolos，简称Diablo 他能操纵一切恐惧，或者说，他是我们心中恐惧的根源。他被认为是三兄弟中最年轻的一个，而且，他很可能是所有恶魔中最具有创造力和远见的。尽管一般认为墨菲斯托最聪明，但“聪明”，也是分很多方面的。关于Diablo在地狱里的领土疆域，Vischar Orous叙述了通过拷问一个捕获的恶魔所得到的信息。恐惧之王的领土是整个地狱里人烟最稀少的，因为那里充斥着各种最为惊骇的恐怖，很少有恶魔能够忍受那些恐惧，并居住下来。我们有可能战胜自己内心的恐惧吗。只要人类依然会害怕黑夜，Diablo就将是潜伏最深的，而且我想说，也是所有恶魔中最为强大的。

●毁灭之王巴尔

毁灭之王Baal他的全名叫 Tor'Baalos，简称Baal巴尔的终极目的看似很简单，就是毁灭，把一切都摧毁成粉末。因此他十分喜欢战争，尤其是和天堂之间无止境的战斗，可以让他尽情地破坏。读到这里，也许你会认为巴尔就像是一只头脑简单、大肆破坏的野兽，可是，你错了。他十分阴险狡诈，从他对亚瑞特山的侵略，就可以看出巴尔运用战术和欺诈的能力。巴尔在地狱中的领土，是充满着狂暴和毁灭的疆域。恶魔们在里面像破坏狂那样，肆无忌惮地进行着永无休止的毁灭。在巴尔的毁灭疆域的中心，坐落着Hellforge，地狱熔炉——打造地狱的神兵利器们的地方，同时也是地狱里为数不多的人类到过的地方。

● 憎恨之王墨菲斯托

憎恨之王Mephisto全名叫 Dul'Mephistos，一般称为Mephisto某些人认为，如果说燃烧地狱真的存在一个领袖的话，那就是墨菲斯托了。墨菲斯托是最拿手的就是操纵他的兄弟们互相反目。甚至大菠萝和巴尔，有时候也会听任他的摆布。这也是为什么某些人将他视作一个领袖、策略家。墨菲斯托的最大乐趣就是在社会中散布憎恨，使得所有人都反目成仇。憎恨之王将我们的庇护所世界看作他的农场，尽情地在其中撒播仇恨的种子。当然，他最恨的还是天使，他企图将庇护所的人类变为讨伐天堂的利刃。根据一些吟游诗人和史学家的记载，墨菲斯托是另外两个恶魔，Lucion（路西昂）和Lilith（莉莉斯）的父亲。有趣的是，他连自己的女儿也要憎恨，而正是这种恨意，促成了莉莉斯的反叛，以及后来和天使艾纳利尤斯联手，偷走世界之石，创造庇护所等一系列事件。墨菲斯托的领土，居住着大量的恶魔，他们分为许多不同的阵营和帮派，互相在仇恨的驱使下不断地争斗着。结盟和背叛是家常便饭，不过，这一切都看在憎恨之王的眼里。可能这也是为什么，墨菲斯托的疆域被视作地狱的首都。

次级恶魔

亲爱的读者，千万不要被字面意思给骗了，“次级”并不表明他们的威胁会比较小。其实，他们很可能更加危险。无论如何，这四人曾合力发动了政变，推翻了三恶首，并将他们放逐到了庇护所世界。

● 痛苦之王 督瑞尔

痛苦之王Duriel督瑞尔，又名虫蛆之王，在庇护所中以一只恐怖而怪异的大虫子的形象出现。他最喜欢的事物，莫过于给他的猎物们施加剧烈的疼痛。有时候，在手头找不到牺牲品的时候，督瑞尔甚至会自残，来获取足够的痛苦和满足。说到疆域，督瑞尔的领土是一个巨大的洞穴，里面布满了各种虐待狂使用的拷打和折磨的刑具，从巨大的酷刑塔，到微小的透骨钉，一件比一件诡异。数以千计的蛮暴恶魔们呆在这个洞穴中，而痛苦之王则享受着折磨他们的无比乐趣。哪怕是隔壁安达莉尔疆域内的恶魔也不敢踏足此地，尽管他们很享受聆听从洞中传出的撕心裂肺的哀嚎之声。

● 折磨女王安达利尔

折磨女王Andariel安达利尔是一个不折不扣的施虐狂。然而，和她的双胞胎兄弟督瑞尔不同，她对肉体上的疼痛不感兴趣。安达利尔所追求的，是纯粹的精神上的巨大痛苦。她是操纵人们内心悲苦的大师，擅长构筑一些悲剧场景。对方身处其中时，则会感到痛不欲生，整个心灵都被自己压倒性的痛苦彻底地扭曲和颠覆。她被认为曾是Diablo的红颜知己，直到“黑暗流放”时，她和爪牙们无情地背叛了Diablo。她对于Diablo的噩运感到狂喜，尤其是对他那耻辱的战败，感到无可比拟的快乐。安达利尔对于冲突和悲剧的向往，简直如同飞蛾扑火一般。她一直不停地在徘徊，寻找那些脆弱的心灵，来成为她新的猎物。对于安达利尔的领土的资料很少，只知道那里是弥漫着精神痛苦的疆域。另外，据说某些在安达利尔的领土中，心灵被负罪感折磨得完全崩溃的牺牲者们，会把他们自己流放到隔壁督瑞尔的疆域中，寻求肉体上无尽的摧残。

●原罪之王 阿兹莫丹

原罪之王Azmodan阿兹莫丹是一个擅于运用罪恶和腐败的精明的操纵者。他的热情和他的计谋一样可怕。同时，他也是所有恶魔中最富于领袖气质和个人魅力的。阿兹莫丹喜欢看到所有的事情都走向极端，他喜欢一切罪恶，并格外乐于见到他人的失败。他是勾引人堕落的大师，因为他能够最精确地洞察你心灵的渴求和需要。庇护所将是阿兹莫丹播撒腐败和堕落的种子的绝佳土壤，幸好当下他如今还没有染指这个世界。 Malzakam卷轴中说，阿兹莫丹的领土是地狱中人口最密集的疆域——那是一个包罗了无数罪恶的竞技场，大家争先恐后地将自己的放纵推向极致卷轴还说，阿兹莫丹的巢穴，第一眼看上去并不可怕或令人生厌，但是当你在这个诱人的地洞中越走越深的时候，你就陷入了一个迷宫。在那里，生活中所有的那些快乐纷纷涌向你，而欲望使你无法抗拒，并迅速堕落成一个疯狂的变态。而且，你的灵魂已经腐烂，再也醒不过来了。

● 谎言之王 贝利亚

谎言之王Belial许多文献记载，贝利亚是一个诡计和欺诈的大师。他主张的哲学理念是“认知即实在”，通过对别人的整体认知的操纵和欺骗，达到改写对方所认为的“真相”的目的。谎言之王最大的快乐就是当受害者发现他们自己被骗了的时候，那种赤裸、那种无助、那种背叛。我觉得，如果我们会在这个世界遇到他的话，那么他会以一个大师级的演说家，或一个拥有巨大影响力的人的身份出现，甚至于是一个令人尊敬的伟大领袖。然而，在这样的面具背后，潜伏着贝利亚，头脑清晰、思维敏捷、狡诈无比，他是谎言的艺术家，也是计中计的掌门人。至于贝利亚的领土，从Vizjerei的法师们所拷问的一个恶魔嘴里，我们了解到：贝利亚的疆域是一片幻觉统治的领地，看上去是祥和宁静的乐园，实际上却是使心灵和感官彻底混乱并沦丧的地牢。看上去诱人的水果，吃起来却已彻底腐烂，每一口都能咬出虫子来；走廊和楼梯可能是正反两面都能走的，或者通向无尽深渊，或者死路一条；性感的女仆，在触摸到她们的一刹那，立刻变成了干瘪的老太婆。与此相反，爬满虫蛆，气味腐坏的肉，吃上去却是最美味可口的；许多的墙壁和无底洞，可能只是幻觉，其实空无一物。