1 三国演义第十一回的白话文翻译

那献计的人，是东海朐县人，姓糜，名糜竺，字子仲。这个人家财万贯，曾经去

洛阳做买卖，坐马车回来时，路上遇到一位美貌的妇人，妇人请求一同坐车，糜糜竺于是下车步行，把车让给与妇人坐。

妇人请糜糜竺上车同坐。糜糜竺于是上车端坐，但他目不邪视。车行了几里路，妇人告辞离去；临走时对糜竺说：“我是南方的火德星君，奉了上帝的命令，前去火烧你的家。因为你以礼相待，所以我告诉你这件事。你可以速速回去，搬出财物。我夜里会去。”说完人就不见了。糜竺大惊，于是飞奔到家，急忙将家中所有财物搬出。当天晚上果然厨房里着了火，屋子独被烧光了。糜竺因此广舍家财，扶贫济困。后来被陶陶谦聘请去做了别驾从事。当即献计策说：“我愿意亲自前往北海郡，求孔融发兵救援；再派一人前往青州田楷处求救：如果二处军马一起前来救援，曹操必定退兵。”陶谦听从了他的建议，于是写了两封信，问帐哪个人敢去青州求救。一人应声说愿意去。大家一看，是广陵人，姓陈，名登，字元龙。 陶谦先打发陈元龙往青州去，然后命糜竺带着信奔赴北海，自己率兵将守城，防备敌人攻击。

却说北海孔融，字文举，是鲁国曲阜人，孔子的二十世孙，泰山都尉孔宙的儿子。 从小就很聪明，十岁的时候，去河南拜访河南尹李膺，守门的人有意为难他，孔融说：“我是李家的亲戚。” 守门人于是放他进去，李膺问他说：“你我两家哪里是亲戚了？”孔融说：“孔子曾经向老子问过礼的事情，，孔融与您岂不是累世的亲戚？”李膺特别的惊奇。过了一会儿，太中大夫陈炜也来了。李膺指着孔融说：“这是个神奇的孩子。”陈炜说：“小时侯聪明，长大了不一定聪明。”孔融随即说：“您小时候必定是很聪明了。”陈炜等客人都笑着说：“这孩子长大了，必定是个人才啊。”孔融从此名声大振。后来官做到中郎将，一直升迁到北海太守。特别喜欢接待宾客，常常说：“座上客常满，樽中酒不空：这是我的愿望。”在北海六年，甚得民心。 当天正与宾客坐着闲聊，有人通报说徐州的糜竺来了。孔融请他进来相见，问他来干什么，糜竺拿出陶谦的书信，说：“曹操围攻徐州，希望大人可怜施救。”孔融说：“我和陶恭祖相交感情很好，您又亲自到这里来，我怎么会不救呢？只是曹孟德和我没有仇恨，还是先派人送书信去帮你们调停。如果他不愿意，我就起兵。”糜竺说：“曹操倚仗兵威，一定不肯和解。”孔融教属下一面点兵，一面派人送出和解书信。正在商议，忽然属下报告说黄巾贼党管亥部领群寇数万杀奔前来。孔融大惊，急忙点齐本部人马，出城与贼迎战。管亥出马说：“我听说北海粮食多，如果借我一万石，我就退兵；不然，一旦攻破城池， 杀的老人孩子一个不留！”孔融怒骂说：“我是大汉的臣子，守卫大汉的领土，怎么会把粮米给贼寇！”管亥大怒，拍马舞刀，杀向孔融，孔融手下的将领宗宝挺枪出马；交战不到几回合，被管亥一刀砍下了马。孔融兵大乱，奔入城中。管亥分兵四面围城，孔融心中郁闷。糜竺心里更愁愁，又不便说。

2 《三国演义》第十一回翻译,急

第十一回：刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操势单力薄的陶谦向北海太守孔融求援。

孔融与陶谦交往深厚，决定出兵。部队正要出发，一支起义的黄巾军来借粮食，孔融不肯，管亥便把北海城四面围住。

孔融只好派同乡太史慈向刘备求助。刘备早就听说了孔融的名字，当即带刘关张解了北海之围。

随后，刘备又应孔融之请去救徐州陶谦。刘备向公孙瓒借了二千步兵和猛将赵云，来到徐州。

这时，青州田楷欣的救兵来也来到徐州城外。曹操见对方援兵来到，不敢贸然攻城。

陶谦要一让徐州与刘备，刘备不受。刘备给曹操写去一封信，请他退兵。

曹操本不想退兵，却接到消息，说后方有失，吕布助张邈攻占了他的大本营兖州，于是曹操决定退兵回去收复兖州，顺便卖刘备一个人情。陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛。

曹操与吕布在濮阳展开大战，被吕布战败，为部将典韦、夏侯惇救出。

3 三国演义第十一回的白话文翻译

案补充 从这里向正南方一百八十里的路上，泰山路险，可以在那埋伏精兵万余人。

曹兵听说兖州失守，必然从这里经过，等到曹知兵通过一半时，一举攻击就可以全部擒拿。”吕布说：“我屯兵在濮阳，是有别的打算，你怎么会知道！”于是不采纳陈宫的计策，而任用道薛兰留守兖州，自己往濮阳去了。

曹操军马行至泰山险路，郭嘉说：“暂且不要前进，恐怕这里有伏兵。”曹操笑着说：“版吕布是个没有谋略的人，才会让薛兰留守兖州，自己前往濮阳，这里哪会有埋伏呀？传令让曹仁带领一队军马围住兖州，我进兵濮阳，迅速攻下吕布。”

陈宫听说曹兵已经到了附近，于是献计说：“现在曹兵赶了很远的路，疲困不堪，我军应该速战速决，不可让曹兵休息恢复了气力。”吕布说：“我单枪匹马纵横天下，害怕一个权曹操！等他安营扎寨，我自会去把他抓来。”

4 概括三国演义古文版第十二回十字左右

回答： 1、三让徐州，曹吕用兵。（8个字）

2、陶谦让徐州 曹操战吕布（10个字）

原题：第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布

内容概要：吕布与曹操在澞阳大战，曹操兵败，吕布夜袭曹操，战败，陶谦病死，刘备做徐州牧，曹操攻打徐州，击败徐州军，与吕布大战曹操打败吕布，吕布携高顺放弃了定陶，张超自杀。成廉被乐进射死。曹操占领了山东全境。

小说简介：《三国演义》是根据三国时期的史实和民间传说创作而成的优秀历史小说。它的内容丰富多彩，为读者留下了深厚多而的认识价值。故事远起汉灵帝年间刘、关、张桃园结民间传说义，描述了东汉末年和三国时期近百年发生的重大历史事件，和众多的叱咤风云的英雄人物。作者通过真实动人的故事，揭示了封建统治阶级内部的黑暗和腐朽，控诉了统治者的暴虐和丑恶。

5 《三国演义》第十一回翻译,急

第十一回：刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操

势单力薄的陶谦向北海太守孔融求援。孔融与陶谦交往深厚，决定出兵。部队正要出发，一支起义的黄巾军来借粮食，孔融不肯，管亥便把北海城四面围住。孔融只好派同乡太史慈向刘备求助。刘备早就听说了孔融的名字，当即带刘关张解了北海之围。随后，刘备又应孔融之请去救徐州陶谦。刘备向公孙瓒借了二千步兵和猛将赵云，来到徐州。这时，青州田楷欣的救兵来也来到徐州城外。曹操见对方援兵来到，不敢贸然攻城。陶谦要一让徐州与刘备，刘备不受。刘备给曹操写去一封信，请他退兵。曹操本不想退兵，却接到消息，说后方有失，吕布助张邈攻占了他的大本营兖州，于是曹操决定退兵回去收复兖州，顺便卖刘备一个人情。陶谦二让徐州与刘备，刘力求不肯，从陶谦而屯小沛。曹操与吕布在濮阳展开大战，被吕布战败，为部将典韦、夏侯惇救出。

6 赏析三国演义第十一回

复制的啦，我觉得还不错！ 阿瞒攻徐州，成全玄德之志。

屠徐操留骂名，救徐备留美名，一出一进，大耳儿得舒凌云志，真正登上历史之舞台。何以谓之？看管请看： 1、太史慈为孔融请刘备，文中叙道：“玄德敛容答曰：‘孔北海知世间有刘备耶？’。”

此句甚妙，令人回味无穷。孔融何许人？孔子二十世孙也，《后汉书》载：文举于时英雄特杰，譬诸物类，犹众星之有北辰，百谷之有黍稷，天下莫不属目也。

忤逆董卓，侮慢曹操。且融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。

号称：坐上客恒常满，尊中酒不空。按，刘备自认出身寒贱，十八路诸侯讨董卓时，为融所识，今番受邀，岂不惶恐。

再者，后汉时爵禄晋升，多需名士推荐，如得孔文举提携，平原可别也。 2、玄德辞别孔融，去公孙瓒处借兵时，文中又叙，玄德曰：“公以备为何如人也？圣人云：自古皆有死，人无信不立。

刘备借得军、或借不得军，必然亲至。”按，其义有二，一者公孙瓒是备挚友；二者备以信立天下，坚融之心。

3、一让徐州，玄德离席再拜曰：“刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相犹恐不称职。今为大义，故来相助。

公出此言，莫非疑刘备有吞并之心耶？若举此念，皇天不佑！”按，“信”后有“义”，古今成大事者，必不记小之得失。再次得分。

4、吕布袭兖州，间接支援徐州方面。郭嘉曰：“主公正好卖个人情与刘备，退军去复兖州。”

按，曹操本蔑视刘备，然后方起火，不得已而为之，反成全刘备。此次救徐州，玄德得孔融之邀，孟德之情，足矣！天下从此莫敢小视之。

5、二让徐州，玄德曰：“孔文举令备来救徐州，为义也。今无端据而有之，天下将以备为无义人矣。”

又，玄德曰：“汝等欲陷我于不义耶？”按，玄德威望已得，再次重申大义，驻留小沛，徐州已在掌中。如不想得徐州，为何不撤平原。

此五处说明，救徐州使刘备名利双收，声名大振，仁义之师耳！此乃战略之重大胜利。否则，何来煮酒论英雄。

二、吾儿应知 1、太史慈，大将也，使枪，背插双戟，开弓无虚，很厉害。（嘉靖本有叙） 2、典韦太厉害，十步呼，五步呼，飞戟无虚发，一人杀败四将。

三、词汇 闿kǎi，开也，——《说文》 四、异议 本回标题毛本为“刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操”， 嘉靖本作“刘玄德北海解围”，毛本改之误，此时玄德尚未与献帝叙家谱，岂得“皇叔”称呼。 另，嘉靖本有陈宫引《史记·淮阴侯列传》李左车说陈馀破韩信计谏吕布断操粮道一事，毛本改为陈宫谏吕布伏击，可接下文郭嘉之谏，善。

五、书外事 1、吕布从何处来。（据《三国志》扼要述之） 自李、郭之乱后，布自以杀卓为术报雠，欲以德之。

术恶其反覆，拒而不受。北诣袁绍，绍与布击张燕于常山。

燕精兵万馀，骑数千。布与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。

而求益兵众，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。

绍恐还为己害（按，布，虎也），遣壮士夜掩杀布，不获。英雄记曰：布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。

绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死。

明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去。

事露，布走河内，与张杨合（按，确为反复小人）。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者。

英雄记曰：杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰："布，卿州里也。

卿杀布，於卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。

"杨於是外许汜、傕，内实保护布。汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守。

吕布之舍袁绍从张杨也，过邈临别，把手共誓。绍闻之，大恨。

邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。

太祖引军还，与布战於濮阳，太祖军不利，相持百馀日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食，布东屯山阳。

二年间，太祖乃尽复收诸城，击破布于钜野。布东奔刘备。

2、张邈本与曹操交厚 《三国志·张邈传》载：张邈字孟卓，东平寿张人也。少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。

太祖、袁绍皆与邈友。董卓之乱，太祖与邈首举义兵。

汴水之战，邈遣卫兹将兵随太祖。袁绍既为盟主，有骄矜色，邈正议责绍。

绍使太祖杀邈，太祖不听，责绍曰："孟卓，亲友也，是非当容之。今天下未定，不宜自相危也。

"邈知之，益德太祖。太祖之征陶谦，敕家曰；"我若不还，往依孟卓。

"后还，见邈，垂泣相对。其亲如此。

……邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。

宫说邈曰："今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。"邈从之。

……邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。

邈诣袁术请救未至，自为其兵所杀。（按，张邈不对） 3、陈登不简单 《三国志·。

7 三国演义的第十一回内容（复制粘贴原文）

第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 却说献计之人，乃东海朐县人，姓糜，名竺，字子仲。

此人家世富豪，尝往洛阳买卖，乘车而回，路遇一美妇人，来求同载，竺乃下车步行，让车与妇人坐。妇人请竺同载。

竺上车端坐，目不邪视。行及数里，妇人辞去；临别对竺曰：“我乃南方火德星君也，奉上帝教，往烧汝家。

感君相待以礼，故明告君。君可速归，搬出财物。

吾当夜来。”言讫不见。

竺大惊，飞奔到家，将家中所有，疾忙搬出。是晚果然厨中火起，尽烧其屋。

竺因此广舍家财，济贫拔苦。后陶谦聘为别驾从事。

当日献计曰：“某愿亲往北海郡，求孔融起兵救援；更得一人往青州田楷处求救：若二处军马齐来，操必退兵矣。”谦从之，遂写书二封，问帐 下谁人敢去青州求救。

一人应声愿往。众视之，乃广陵人，姓陈，名登，字元龙。

陶谦先打发陈元龙往青州去讫，然后命糜竺赍书赴北海，自己率众守城，以备攻击。 却说北海孔融，字文举，鲁国曲阜人也，孔子二十世孙，泰山都尉孔宙之子。

自小聪明，年十岁时，往谒河南尹李膺，阍人难之，融曰：“我系李相通家。”及入见，膺问曰：“汝祖与吾祖何亲？”融曰：“昔孔子曾问礼于老子，融与君岂非累世通家？”膺大奇之。

少顷，太中大夫陈炜至。膺指融曰：“此奇童也。”

炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”

炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”自此得名。

后为中郎将，累迁北海太守。极好宾客，常曰：“座上客常满，樽中酒不空：吾之愿也。”

在北海六年，甚得民心。当日正与客坐，人报徐州糜竺至。

融请入见，问 其来意，竺出陶谦书，言：“曹操攻围甚急，望明公垂救。”融曰：“吾与陶恭祖交厚，子仲又亲到此，如何不去？只是曹孟德与我无仇，当先遣人送书解和。

如其不从，然后起兵。”竺曰：“曹操倚仗兵威，决不肯和。”

融教一面点兵，一面差人送书。正商议间，忽报黄巾贼党管亥部领群寇数万杀奔前来。

孔融大惊，急点本部人马，出城与贼迎战。管亥出马曰：“吾知北海粮广，可借一万石，即便退兵；不然，打破城池，老幼不留！”孔融叱曰：“吾乃大汉之臣，守大汉之地，岂有粮米与贼耶！”管亥大怒，拍马舞刀，直取孔融，融将宗宝挺枪出马；战不数合，被管亥一刀，砍宗宝于马下。

孔融兵大乱，奔入城中。管亥 分兵四面围城，孔融心中郁闷。

糜竺怀愁，更不可言。次日，孔融登城遥望，贼势浩大，倍添忧恼。

忽见城外一人挺枪跃马杀入贼阵，左冲右突，如入无人之境，直到城下，大叫“开门”。孔融不识其人，不敢开门。

贼众赶到壕边，那人回身连搠十数人下马，贼众倒退，融急命开门引入。其人下马弃枪，径到城上，拜见孔融。

融问其姓名，对曰：“某东莱黄县人也，覆姓太史，名慈，字子义。老母重蒙恩顾。

某昨自辽东回家省亲，知贼寇城。老母说：‘屡受府君深恩，汝当往救。

’某故单马而来。”孔融大喜。

原来孔融与太史慈虽未识面，却晓得他是个英雄。因他远出，有老母住在离城二十里之外，融常使人遗以粟帛；母感融 德，故特使慈来救。

当下孔融重待太史慈，赠与衣甲鞍马。慈曰：“某愿借精兵一千，出城杀贼。”

融曰：“君虽英勇，然贼势甚盛，不可轻出。”慈曰：“老母感君厚德，特遣慈来；如不能解围，慈亦无颜见母矣。

愿决一死战！”融曰：“吾闻刘玄德乃当世英雄，若请得他来相救，此围自解。只无人可使耳。”

慈曰：“府君修书，某当急往。”融喜，修书付慈，慈擐甲上马，腰带弓矢，手持铁枪，饱食严装，城门开处，一骑飞出。

近壕，贼将率众来战。慈连搠死数人，透围而出。

管亥知有人出城，料必是请救兵的，便自引数百骑赶来，八面围定。慈倚住 枪，拈弓搭箭，八面射之，无不应弦落马。

贼众不敢来追。 太史慈得脱，星夜投平原来见刘玄德。

施礼罢，具言孔北海被围求救之事，呈上书札。玄德看毕，问慈曰：“足下何人？”慈曰：“某太史慈，东海之鄙人也。

与孔融亲非骨肉，比非乡党，特以气谊相投，有分忧共患之意。今管亥暴乱，北海被围，孤穷无告，危在旦夕。

闻君仁义素著，能救人危急，故特令某冒锋突围，前来求救。”玄德敛容答曰：“孔北海知世间有刘备耶？”乃同云长、翼德点精兵三千，往北海郡进发。

管亥望见救军来到，亲自引兵迎敌；因见玄德兵少，不以为意。玄德与关、张、太史慈立马阵前，管亥忿怒直出。

太史慈却待向前，云长早出，直取管亥。两马相交，众军大喊。

量管亥怎敌得云长，数十合之间，青龙刀起，劈管亥于马下。太史慈、张飞两骑齐出，双枪并举，杀入贼阵。

玄德驱兵掩杀。城上孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众，如虎入羊群，纵横莫当，便驱兵出城。

两下夹攻，大败群贼，降者无数，余党溃散。孔融迎接玄德入城，叙礼毕，大设筵宴庆贺。

又引糜竺来见玄德，具言张杀曹嵩之事：“今曹操纵兵大掠，围住徐州，特来求救。”玄德曰：“陶恭祖乃仁人君子，不意受此无辜之冤。”

孔融曰：“公乃 汉室宗亲。今曹操残害百姓，倚强欺弱，何不与融同往救之？”玄德曰：“备非敢推辞，奈兵微将寡，恐难轻动。

“孔融曰。

8 三国演义11 回12回讲什么

第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操

曹操的父亲被陶谦手下杀了，曹操起兵为父报仇，杀入徐州。陶谦向孔融求救，然而孔融又被以管亥为首的黄巾余党攻击，孔融派太史慈向刘备求救，刘关张助孔融杀败黄巾后，带兵到徐州救援。激战中，曹操后方起火，吕布在陈宫的谋划下夺取了濮阳，曹操得知，只能回兵陈留。

第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布

刘备救援陶谦后，陶谦觉得自己年迈，难以统领徐州，想把徐州托付给刘备，刘备再三拒绝，直到陶谦病重时才答应接替他统领徐州，从此刘备有了立足之地。曹操方面，则听从荀彧的建议，先讨伐陈地的黄巾，既扩充了实力，还得到了许褚。随后曹操挥兵山东一带，与吕布战斗，获得了局部胜利，将山东一带纳入囊中。

春节习俗

春节的习俗

割豆腐蒸馍

洛阳文化世家--老城寇家的寇北锁先生说，“二十五，割豆腐”，老洛阳人每到这一天，都要成群结队到集市上割豆腐。现在人吃豆腐不值啥，过去豆腐可是好东西，一般得逢年过节或是婚丧嫁娶等大事才能吃到。我们家人多，每次都要割上20斤，回来放到房顶上，冻得结结实实的，需要吃的话，就割一块儿，切成碎块放锅里煮，又香又筋道，可好吃了。

二十三祭灶官

“二十三，祭灶官”，灶王爷一上天，这年也就快到了。腊月二十三这一天又称小年。

传说中，灶官(灶王爷)是负责管理各家灶火的天神，他潜伏在各家的厨房里，监视一家老小。二十三这天晚间，他骑马升天，去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。玉皇大帝会根据灶王爷的汇报，决定这一家人来年的吉凶祸福。

由于灶王爷的汇报关系重大，在他上天之前，老百姓要搞一个祭拜仪式，俗称“送灶”或“辞灶”。

昨天，记者在洛阳偃师市李村镇张建国家里看到他家的灶官像。张建国说，虽然祭灶的程序相当烦琐，但他家仍在坚持过祭灶的年俗。

往年每到腊月二十三下午，张建国的媳妇都要把厨房打扫得干干净净，并做上一大盆发面饼(“全粮饼”)，家里每人一块，若家里有人外出也要留上一块，以示祭灶的隆重。

除了发面饼，一盘灶饼、一包芝麻糖、一把草料、一只杀好的去毛公鸡也是必备的:灶饼是让灶王爷在来回天宫的路上充饥的;芝麻糖是用来粘灶王爷的嘴的，让他没法子说坏话;公鸡是送给灶王爷的“天马”;至于那把草料，自然是喂“天马”的。

祭灶多在黄昏之时举行，据张建国介绍，他先把灶饼、芝麻糖、公鸡等物品供奉在灶官像前，然后在像前点起三炷香，一家老小轮流给灶王爷磕头。边叩头，边烧金银纸帛，再把芝麻糖放到火上烧成“稀”，糊住灶王爷的嘴。

礼毕，把草料扔到厨房顶上喂“天马”。然后把灶官像揭下来，拿到院子里焚烧。一边烧，一边“愿意”(祈祷):“二十三日去，初一五更回。灶王爷呀，您是一家之主，请您骑上骏马，带上干粮，上天宫去，好话多说，坏话不讲，下界时多带吉祥如意，万事亨通。请吧--”之后，燃放一挂鞭炮为灶王爷开路，就算把灶王爷送上天了。

如今的洛阳市区，这种祭灶已经不常见了，不过部分家庭还会在腊月二十三这天“请”张灶官像。

二十四扫房子

灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察”。为了打发天兵，人们第二天就开始动手打扫房子。腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。

家住新乡市文苑小区的丁先生今年48岁，对小时候如何过二十四这天记忆犹新:“这一天是最忙的，全家大人小孩儿都要帮着干活。扫房时把家具用床单都蒙上，拿上绑着长把儿的扫帚把屋顶、墙壁、门窗……全部清扫一遍。”

除了延续灶王爷的传说外，对“二十四，扫房子”民间还有另一种说法:“腊月扫尘可以扫来福气。”此外，古籍《吕览注》中记载:“岁除日，击鼓驱疠疫鬼，谓之逐除。”看来岁末大扫除还有驱除疫病之含义。

二十五磨豆腐

在过去，豆腐是过年时的必备食品。到了腊月二十五这天，人们将浸泡过的黄豆，用石磨磨碎，“揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块”，豆腐做成后切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。这也就有了“二十五，磨豆腐”的说法。

开封市饮食博物馆馆长孙润田介绍:“过去每逢过年，开封有以豆腐做菜的习俗，有东坡豆腐、锅贴豆腐、炒麻豆腐、托炒豆腐、锅烧豆腐等品种，千家万户的豆腐菜占了很大的席面。二十六去割肉

腊月二十六，离春节已是很近了。在过去，割肉的工作就是在这天完成的。

昨天，在驻马店市大华市场，农村长大的邓先生告诉记者:“我小时候，到了腊月二十六这天，割肉、分肉、煮肉是每户人家的重点工作。寻常人家一般割上七八斤肉，大户人家会割上十来斤肉。到了下午，就开始煮肉……大部分人家都在那天煮肉，那个空气香啊。”

一个肉摊老板告诉记者:“‘二十六，去割肉’那是老传统，现在不时兴了。要是都在腊月二十六来割肉，非把我的摊子挤塌不可。””二十七蒸枣山

昨天上午，商丘市宁陵县孔集乡孔集村村民冯化亭家请来四五个邻居帮忙，一天蒸了200个馒头、20个枣山、还有10个大馍。“每年都是腊月二十七开始蒸馍，今年赶上下雪闲着没事就早点蒸了。”冯化亭说。

在腊月二十七蒸馒头、蒸枣山的风俗据传起源于三国时期:诸葛亮打仗路过商丘沙河，当地有这样一个规矩，要想平安过河，必须用人头祭奠河神。诸葛亮心地善良，叫人用面做个和人头一样的馒头替代，最终平安过了河。从此，当地就开始流行用“人头馒头”祭神。

冯化亭介绍，所谓的大馍，其实就是普通馍，只是个头很大，馍顶上插个大红枣。枣山则是用擀成条状的面，用筷子“捏”成的“花”，花的各个角上和中间分别插上一个大红枣就成了一个简单的枣山。

商丘市民俗文化研究会负责人刘秀森告诉记者，大馍是用来祭奠、孝顺老人的，枣山是给孩子吃的，大馍和枣山上的大红枣代表吉祥。不过现在蒸馒头、大馍和枣山的人家已经比以前少很多了。二十八贴年画

腊月二十八这天，家家户户开始要贴年画了(有的地方是年三十贴)。

在古城开封，倘若家里有人擅长书法，就自己动手写春联，往往能引起街坊四邻的羡慕，没人擅长书法的家庭，多是请人写春联。

记者在北书店街看到，一处春联摊生意非常红火。摊主姓刘，是一位60多岁的老先生，他边帮别人写春联边告诉记者:“赚钱是次要的，能把自己写的春联贴到千家万户，也是我的荣幸。”

今年83岁高龄的著名民间年画艺人郭泰运告诉记者，贴门神有很多讲究，比如:到了年关，假如某一家有外债，不想被讨债，就提前两天把门神贴到门上，债主看到有门神在，扭头就会走，“债主也不想冲撞了神仙啊”。

二十九，去买酒

“‘二十九，去买酒’。这句歌谣是提醒人们不要忘记了置办零碎的年货的。”林州市文化馆的老馆长王买金介绍说。

他说，腊月二十九，是农家准备年货、拾遗补缺的一天。到这一天，基本上该准备的年货都应当准备好了，只是一些零星东西需要在这一天买。

王买金说，这些歌谣看似简单，但还是很有道理的。比如一些食物，准备得早了，容易放坏，如果准备得太晚了，到过年时不一定能买上。三十铜钱饺子和拦门棍

三十，包扁食。过去，包扁食时人们常常将数枚硬币包入扁食里，初一谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福。

不过现在大多数家庭已很少这么做了。平顶山年近90岁的索老太还坚持着这种习俗，“我小时候，为了吃到铜钱儿，硬逼着自己多吃一碗。现在的孩子对这都淡了，可能压岁钱给得多了吧。”

年三十晚上，人们会在大门口放一根桃木棍，防“野鬼”进家。在安阳工作的魏玉修告诉记者，在他们村，村民还有在门口横放一根桃木棍的风俗。他说，拦门棍还有另外一层意思，就是告诉乞丐，春节该回家过年了，不能再走家串户乞讨了。

除夕熬年

“一夜连两岁，五更分二年。分岁扶醉起，终夜齐欢喜。”在洛阳，只要一提这样的话，都知道说的是“年三十，熬年”。

“熬年又称守岁。”洛阳市文化局办公室主任介绍说民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福，如果早睡就没福了。每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦之乐。主妇们摆好香案供上祭品，通夜掌灯，上香5遍。

是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵;禁开箱柜，以免跑财;禁照镜子，拿木梳，以免见“鬼”;禁见刀剪，以免破家;禁扫地，以免金银外流;禁倒尿盆，以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。

上世纪80年代以后，熬年增加了新的内容，全家人聚集在电视机前，观看一年一次的春节联欢晚会。将近0时，各家的青年右手掂炮，左手拿火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，电视屏上0时一到，千家万户鞭炮齐鸣，各种彩炮将天空点缀得五光十色。

初一躬脊儿

“三十儿捏鼻儿，初一儿躬脊儿”。上岁数的南阳人都知道，“捏鼻儿”指的是包饺子，而“躬脊儿”指的则是拜年。

宛城区黄台镇74岁的张文祥老人介绍，传统年俗中，初一早饭吃过后，就开始出去拜年了。

张文祥说，拜年活动只局限在全村的族人中间，小辈儿的三五成群，挨家挨户前去道贺，解放前都是趴在地上给长辈儿磕头，解放后以作揖和鞠躬为主。拜年的人要给长辈说吉利的话，长辈要给拜年的人掏压岁钱，南阳方言叫“压腰钱”，“那时候谁家孩子不给族人拜年，人们就会笑他不懂事。”“近几年大规模的拜年见不到了，只有亲属间才会拜年。”提到传统春节中人们拜年的盛况，张文祥老人有些失落，他这个年龄，正该接受人们拜年。

宛城区文化馆一位工作人员介绍，拜年之俗与除夕守岁有着前因后果关系，人们经过一夜的守岁和子夜燃放鞭炮，消除了年兽侵扰和祸害，大年初一早上，人们开门互相道贺，恭贺平安无事。

过去的富贵人家嫌拜年时互赠礼物费时费力，改用名帖相互致贺，这就是后来的贺初二走亲戚

“初一儿躬脊儿”，说的是给同村的拜年，而从初二开始，过年中最为繁忙的事儿就开始了，那就是走亲戚。“所有亲戚都要在正月初七前走完。初七不出门，初八以后可能朋友之间互相走动。因此，民间才有‘七不出门八不归’之说。”对年俗颇有研究的漯河作家刘金涛说。

据漯河民间文学民俗记载，当地走亲戚有据可考的在清末民国初期。走亲戚的次序是:外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。

据刘金涛介绍，在漯河，正月初二，结过婚的和没结婚订过婚的，都要到岳父母家走亲戚，这个年俗一直延续到现在。这时有四样礼物一定要带上:一是带排骨的5公斤猪肉，象征有主心骨并且家境富裕。二是莲菜，象征连为一体，成为一家。三是韭菜，象征永久相处。四是芹菜，象征亲情。

一般来说，老洛阳人会在这一天蒸馍。民俗专家寇北辰先生说，每年到这一天，家里妇女都要把磨麦时收取的头几箩白面，蒸成圆馍、甜豆包、菜包、肉包。馍在大锅上出笼时，甜的、咸的、素的、肉的，热气腾腾，让人看着就想吃。腊月二十五蒸的馍，要一下子吃到正月初五，每次吃的时候，放笼上热一下就行。

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

压岁钱

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。

民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云:“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。

现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸--窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等经典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地:苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年;有的是同事相邀几个人去拜年;也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为

其实不光北辰上浦口是李氏是一支，在北辰区李家房子也有，不知道你是李家哪个门上的

能查到含“永尚”、“永上”的字辈谱有下列三条，看看与你有关联否：

道候光仕春，文玉正清纯；任信维修学，联成永尚仁。

永尚风园明金。

永上清云志，文明万世昌。

1 有三国演义第11回的好词吗

三国成语 一手包办 出处三国志魏志典韦传：「韦一手建之」 一举两得 出处三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。

」 一臂之力 出处三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」 一亲芳泽 出处曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。

」 七步成诗 出处世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。

』帝深有惭色。 三顾茅庐 出处诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。

」 下笔成章 出处三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」 不出所料 出处三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之所料。

』」 不由分说 出处三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」 不知所云 出处诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。

」 不容偏废 出处三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」 乘虚而入 出处魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。

」 五内如焚 出处蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」 人生如寄 出处魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。

」 仰人鼻息 出处后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」 伯仲之间 出处曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。

」 位极人臣 出处吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」 作奸犯科 出处诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。

」 偃旗息鼓 出处三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。 出言不逊 出处三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。

」 分久必合，合久必分 出处三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐 出处据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。

』」 危在旦夕 出处三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」 危急存亡之秋 出处诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知 出处司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。

髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」 名不虚传 出处三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。

」 同符合契 出处三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」 吴下阿蒙 出处三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。

』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出处曹丕？典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。

』斯不见自见之患也。」 廊庙之器 出处三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。

」 才高八斗 出处南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」 手不释卷 出处曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。

」 指日可待 出处诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」 探囊取物 出处三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。

」 文思泉涌 出处文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」 旦夕之危 出处三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。

」 明眸善睐 出处文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」 月明星稀 出处文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂 出处陈琳？与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」 如入无人之境 出处三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。

」 如鱼得水 出处三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。

』」 妄自菲薄 出处诸葛亮？出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生 出处三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。

」 对酒当歌 出处曹操？短歌行：「对酒当歌，人生几何？」 屈指可数 出处三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」 周郎顾曲 出处三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。

顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」 呼风唤雨 出处三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。

」 品头论足 出处三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气 出处魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。

」。

2 三国演义每回四字成语

桃园结义，大意失荆州，火烧连营，草船借箭，三顾茅庐，画饼充饥，望梅止渴，妄自菲薄，智取陈仓，七擒七纵，舌战群儒，六出祁山，如嚼鸡肋，三英战吕布，单刀赴会，得陇望蜀，乐不思蜀，负重致远，出言不逊，兵贵神速，断头将军，车载斗量，势如破竹，老牛舐犊，坚壁清野，七步之才，才占八斗，七步成诗，骨肉相残，巢毁卵破，一身是胆，顾曲周郎，超群绝伦，如鱼得水，如饮醇醪，髀肉复生，步步为营，偃旗息鼓，空城计，苦肉计，连环计，欲擒故纵，吴下阿蒙，刮骨疗毒，计收姜维，江东赴会，吕布戏貂禅，击鼓骂曹，蒋干盗书，走马荐诸葛，愿打愿挨，张飞赔罪，义放曹操，水淹七军，过五关斩六将，初出茅庐，万事具备，只欠东风，单骑救主，横槊赋诗，马跃檀溪，鞠躬尽瘁，死而后已，身在曹营心在汉，司马昭之心路人皆知。

3 三国演义第十一回的白话文翻译

那献计的人，是东海朐县人，姓糜，名糜竺，字子仲。这个人家财万贯，曾经去

洛阳做买卖，坐马车回来时，路上遇到一位美貌的妇人，妇人请求一同坐车，糜糜竺于是下车步行，把车让给与妇人坐。

妇人请糜糜竺上车同坐。糜糜竺于是上车端坐，但他目不邪视。车行了几里路，妇人告辞离去；临走时对糜竺说：“我是南方的火德星君，奉了上帝的命令，前去火烧你的家。因为你以礼相待，所以我告诉你这件事。你可以速速回去，搬出财物。我夜里会去。”说完人就不见了。糜竺大惊，于是飞奔到家，急忙将家中所有财物搬出。当天晚上果然厨房里着了火，屋子独被烧光了。糜竺因此广舍家财，扶贫济困。后来被陶陶谦聘请去做了别驾从事。当即献计策说：“我愿意亲自前往北海郡，求孔融发兵救援；再派一人前往青州田楷处求救：如果二处军马一起前来救援，曹操必定退兵。”陶谦听从了他的建议，于是写了两封信，问帐哪个人敢去青州求救。一人应声说愿意去。大家一看，是广陵人，姓陈，名登，字元龙。 陶谦先打发陈元龙往青州去，然后命糜竺带着信奔赴北海，自己率兵将守城，防备敌人攻击。

却说北海孔融，字文举，是鲁国曲阜人，孔子的二十世孙，泰山都尉孔宙的儿子。 从小就很聪明，十岁的时候，去河南拜访河南尹李膺，守门的人有意为难他，孔融说：“我是李家的亲戚。” 守门人于是放他进去，李膺问他说：“你我两家哪里是亲戚了？”孔融说：“孔子曾经向老子问过礼的事情，，孔融与您岂不是累世的亲戚？”李膺特别的惊奇。过了一会儿，太中大夫陈炜也来了。李膺指着孔融说：“这是个神奇的孩子。”陈炜说：“小时侯聪明，长大了不一定聪明。”孔融随即说：“您小时候必定是很聪明了。”陈炜等客人都笑着说：“这孩子长大了，必定是个人才啊。”孔融从此名声大振。后来官做到中郎将，一直升迁到北海太守。特别喜欢接待宾客，常常说：“座上客常满，樽中酒不空：这是我的愿望。”在北海六年，甚得民心。 当天正与宾客坐着闲聊，有人通报说徐州的糜竺来了。孔融请他进来相见，问他来干什么，糜竺拿出陶谦的书信，说：“曹操围攻徐州，希望大人可怜施救。”孔融说：“我和陶恭祖相交感情很好，您又亲自到这里来，我怎么会不救呢？只是曹孟德和我没有仇恨，还是先派人送书信去帮你们调停。如果他不愿意，我就起兵。”糜竺说：“曹操倚仗兵威，一定不肯和解。”孔融教属下一面点兵，一面派人送出和解书信。正在商议，忽然属下报告说黄巾贼党管亥部领群寇数万杀奔前来。孔融大惊，急忙点齐本部人马，出城与贼迎战。管亥出马说：“我听说北海粮食多，如果借我一万石，我就退兵；不然，一旦攻破城池， 杀的老人孩子一个不留！”孔融怒骂说：“我是大汉的臣子，守卫大汉的领土，怎么会把粮米给贼寇！”管亥大怒，拍马舞刀，杀向孔融，孔融手下的将领宗宝挺枪出马；交战不到几回合，被管亥一刀砍下了马。孔融兵大乱，奔入城中。管亥分兵四面围城，孔融心中郁闷。糜竺心里更愁愁，又不便说。

4 赏析三国演义第十一回

复制的啦，我觉得还不错！ 阿瞒攻徐州，成全玄德之志。

屠徐操留骂名，救徐备留美名，一出一进，大耳儿得舒凌云志，真正登上历史之舞台。何以谓之？看管请看： 1、太史慈为孔融请刘备，文中叙道：“玄德敛容答曰：‘孔北海知世间有刘备耶？’。”

此句甚妙，令人回味无穷。孔融何许人？孔子二十世孙也，《后汉书》载：文举于时英雄特杰，譬诸物类，犹众星之有北辰，百谷之有黍稷，天下莫不属目也。

忤逆董卓，侮慢曹操。且融闻人之善，若出诸己，言有可采，必演而成之，面告其短，而退称所长，荐达贤士，多所奖进，知而未言，以为己过，故海内英俊皆信服之。

号称：坐上客恒常满，尊中酒不空。按，刘备自认出身寒贱，十八路诸侯讨董卓时，为融所识，今番受邀，岂不惶恐。

再者，后汉时爵禄晋升，多需名士推荐，如得孔文举提携，平原可别也。 2、玄德辞别孔融，去公孙瓒处借兵时，文中又叙，玄德曰：“公以备为何如人也？圣人云：自古皆有死，人无信不立。

刘备借得军、或借不得军，必然亲至。”按，其义有二，一者公孙瓒是备挚友；二者备以信立天下，坚融之心。

3、一让徐州，玄德离席再拜曰：“刘备虽汉朝苗裔，功微德薄，为平原相犹恐不称职。今为大义，故来相助。

公出此言，莫非疑刘备有吞并之心耶？若举此念，皇天不佑！”按，“信”后有“义”，古今成大事者，必不记小之得失。再次得分。

4、吕布袭兖州，间接支援徐州方面。郭嘉曰：“主公正好卖个人情与刘备，退军去复兖州。”

按，曹操本蔑视刘备，然后方起火，不得已而为之，反成全刘备。此次救徐州，玄德得孔融之邀，孟德之情，足矣！天下从此莫敢小视之。

5、二让徐州，玄德曰：“孔文举令备来救徐州，为义也。今无端据而有之，天下将以备为无义人矣。”

又，玄德曰：“汝等欲陷我于不义耶？”按，玄德威望已得，再次重申大义，驻留小沛，徐州已在掌中。如不想得徐州，为何不撤平原。

此五处说明，救徐州使刘备名利双收，声名大振，仁义之师耳！此乃战略之重大胜利。否则，何来煮酒论英雄。

二、吾儿应知 1、太史慈，大将也，使枪，背插双戟，开弓无虚，很厉害。（嘉靖本有叙） 2、典韦太厉害，十步呼，五步呼，飞戟无虚发，一人杀败四将。

三、词汇 闿kǎi，开也，——《说文》 四、异议 本回标题毛本为“刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操”， 嘉靖本作“刘玄德北海解围”，毛本改之误，此时玄德尚未与献帝叙家谱，岂得“皇叔”称呼。 另，嘉靖本有陈宫引《史记·淮阴侯列传》李左车说陈馀破韩信计谏吕布断操粮道一事，毛本改为陈宫谏吕布伏击，可接下文郭嘉之谏，善。

五、书外事 1、吕布从何处来。（据《三国志》扼要述之） 自李、郭之乱后，布自以杀卓为术报雠，欲以德之。

术恶其反覆，拒而不受。北诣袁绍，绍与布击张燕于常山。

燕精兵万馀，骑数千。布与其亲近成廉、魏越等陷锋突陈，遂破燕军。

而求益兵众，将士钞掠，绍患忌之。布觉其意，从绍求去。

绍恐还为己害（按，布，虎也），遣壮士夜掩杀布，不获。英雄记曰：布使止于帐侧，伪使人于帐中鼓筝。

绍兵卧，布无何出帐去，而兵不觉。夜半兵起，乱斫布床被，谓为已死。

明日，绍讯问，知布尚在，乃闭城门。布遂引去。

事露，布走河内，与张杨合（按，确为反复小人）。绍令众追之，皆畏布，莫敢逼近者。

英雄记曰：杨及部曲诸将，皆受傕、汜购募，共图布。布闻之，谓杨曰："布，卿州里也。

卿杀布，於卿弱。不如卖布，可极得汜、傕爵宠。

"杨於是外许汜、傕，内实保护布。汜、傕患之，更下大封诏书，以布为颍川太守。

吕布之舍袁绍从张杨也，过邈临别，把手共誓。绍闻之，大恨。

邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。

太祖引军还，与布战於濮阳，太祖军不利，相持百馀日。是时岁旱、虫蝗、少谷，百姓相食，布东屯山阳。

二年间，太祖乃尽复收诸城，击破布于钜野。布东奔刘备。

2、张邈本与曹操交厚 《三国志·张邈传》载：张邈字孟卓，东平寿张人也。少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。

太祖、袁绍皆与邈友。董卓之乱，太祖与邈首举义兵。

汴水之战，邈遣卫兹将兵随太祖。袁绍既为盟主，有骄矜色，邈正议责绍。

绍使太祖杀邈，太祖不听，责绍曰："孟卓，亲友也，是非当容之。今天下未定，不宜自相危也。

"邈知之，益德太祖。太祖之征陶谦，敕家曰；"我若不还，往依孟卓。

"后还，见邈，垂泣相对。其亲如此。

……邈畏太祖终为绍击己也，心不自安。兴平元年，太祖复征谦，邈弟超，与太祖将陈宫、从事中郎许汜、王楷共谋叛太祖。

宫说邈曰："今雄杰并起，天下分崩，君以千里之众，当四战之地，抚剑顾眄，亦足以为人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州军东征，其处空虚，吕布壮士，善战无前，若权迎之，共牧兖州，观天下形势，俟时事之变通，此亦纵横之一时也。"邈从之。

……邈从布，留超将家属屯雍丘。太祖攻围数月，屠之，斩超及其家。

邈诣袁术请救未至，自为其兵所杀。（按，张邈不对） 3、陈登不简单 《三国志·。

5 三国演义第十一回概括

孔融准备救陶谦，却不想被黄巾的余党包围，立刻派太史慈求援，于是太史慈与刘备、关羽、张飞一起来助攻（刘备因受尽当朝权贵的冷落，得知孔融求知，自然觉得有利于自己，所以答应帮助他们），杀了黄巾，解决了北海的危机，也因此大展拳脚，为自己的留了一条好路。

孔融引进糜竺，糜竺求刘备去救徐州，因为徐州正被曹操所困，曹操借着报父仇的名义攻打徐州。曹操兵力太强，于是刘备先写信劝曹操罢兵。

曹操正与众人商议此事，忽然兖州有人来报，吕布偷袭了兖州，兖州危在旦夕，于是曹操做了个顺水人情，马上退兵救兖州。刚到兖州，立足未稳，吕布乘机杀到，曹操只能撤退。

扩展资料

曹操（155年-220年3月15日 ），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家 ，三国中曹魏政权的奠基人。

曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。

曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。

参考资料：

曹操 （三国魏政权奠基人）-

6 简述三国演义第十一回

第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 却说献计之人，乃东海朐县人，姓糜，名竺，字子仲。

此人家世富豪，尝往洛阳买卖，乘车而回，路遇一美妇人，来求同载，竺乃下车步行，让车与妇人坐。妇人请竺同载。

竺上车端坐，目不邪视。行及数里，妇人辞去；临别对竺曰：“我乃南方火德星君也，奉上帝敕，往烧汝家。

感君相待以礼，故明告君。君可速归，搬出财物。

吾当夜来。”言讫不见。

竺大惊，飞奔到家，将家中所有，疾忙搬出。是晚果然厨中火起，尽烧其屋。

竺因此广舍家财，济贫拔苦。后陶谦聘为别驾从事。

当日献计曰：“某愿亲往北海郡，求孔融起兵救援；更得一人往青州田楷处求救：若二处军马齐来，操必退兵矣。”谦从之，遂写书二封，问帐下谁人敢去青州求救。

一人应声愿往。众视之，乃广陵人，姓陈，名登，字元龙。

陶谦先打发陈元龙往青州去讫，然后命糜竺赍书赴北海，自己率众守城，以备攻击。斋 却说北海孔融，字文举，鲁国曲阜人也，孔子二十世孙，泰山都尉孔宙之子。

自小聪明，年十岁时，往谒河南尹李膺，阍人难之，融曰：“我系李相通家。”及入见，膺问曰：“汝祖与吾祖何亲？”融曰：“昔孔子曾问礼于老子，融与君岂非累世通家？”膺大奇之。

少顷，太中大夫陈炜至。膺指融曰：“此奇童也。”

炜曰：“小时聪明，大时未必聪明。”融即应声曰：“如君所言，幼时必聪明者。”

炜等皆笑曰：“此子长成，必当代之伟器也。”自此得名。

后为中郎将，累迁北海太守。极好宾客，常曰：“座上客常满，樽中酒不空：吾之愿也。”

在北海六年，甚得民心。当日正与客坐，人报徐州糜竺至。

融请入见，问其来意，竺出陶谦书，言：“曹操攻围甚急，望明公垂救。”融曰：“吾与陶恭祖交厚，子仲又亲到此，如何不去？只是曹孟德与我无仇，当先遣人送书解和。

如其不从，然后起兵。”竺曰：“曹操倚仗兵威，决不肯和。”

融教一面点兵，一面差人送书。正商议间，忽报黄巾贼党管亥部领群寇数万杀奔前来。

孔融大惊，急点本部人马，出城与贼迎战。管