三皇五帝的存在时间，考古界根本无法确定，地底下能挖出来考证的东西太少。

能被国内外学界确定的朝代目前只到殷商朝代，连夏朝（距今4000多年前至3600多年前）都不能太确定，这个年代的文字（如禹王碑。著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字），和更早的良渚时代（该时代5300年前至4000年前）的文字都难以破译。

所以国外目前只肯承认中国商代至今的3600年历史，至于更早的，只能说是神话传说时代。

比如，伏羲存在时间是六万六千多年前（这个说法太玄了）到七千年前的说法都有。

我看过许多相关资料，比较可信的学界说法是：伏羲氏为一个存在一千多年的氏族大部落，不是单单一个人的名字，而是这个氏族的历代帝王可能都叫伏羲（可能当做姓或名号，或图腾崇拜），所以才有伏羲活了一千一百多岁的说法，距今时间在七千多年到九千多年之间，所处时代约为新石器时代早期。

其他三皇五帝可能也是采取氏族制，什么神农、女娲都可能是一个大氏族数代的领袖名号。

炎帝、黄帝与蚩尤传说的涿鹿之战也是5000年前到4600年前的说法都有，比较多的说法是黄帝及其涿鹿之战存在于4600年前。

各种说法不一，学界是争论不休的，没有必要非确认不可，根据需要选一个你最喜欢的吧。

三皇：

（1）燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）

（2）伏羲、女娲、神农（《风俗通义》

（3）伏羲、祝融、神农（同上)

（4）伏羲、神农、共工（同上)

（5）伏羲、神农、黄帝（《古微书》）

（6）自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（《三字经》）

五帝：

（1）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）

（2）庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）

（3）太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）

（4）黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）

（5）少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史

（6）黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)（五方上帝）

是的。 轩辕氏，由于其起源十分特殊，现今作为姓氏已十分罕见。出自姬姓。黄帝相传为北方姬姓部落的始祖，据说原住姬水（今山西一带），号轩辕氏，又号有熊氏，又称帝鸿氏。轩辕被认为是当时部落的崇拜物（图腾），是一种类似于熊的三足爬行动物。相传在黄帝轩辕氏的嫡系后代中，有着一部分以轩辕为姓。相传有一些轩辕氏是由于曾在一个名轩辕的地方（今河南省新郑县），而这个地方曾经是黄帝居住的地方，部分居民为了记念黄帝，就以居住地为姓，称为轩辕氏。相传有一些轩辕氏是由于曾在一个名轩辕的地方（今河南省新郑县），而这个地方曾经是黄帝居住的地方，部分居民为了记念黄帝，就以居住地为姓，称为轩辕氏，继后简称为轩氏。

        读过各种各样的关于炎帝与黄帝的故事，大多数人都按照国语中的记载，认为少典氏娶了有蟜氏的女儿生了两个儿子一个老大叫炎帝，老二交黄帝。司马迁在史记里都没敢这么说。他开篇先讲黄帝，于是黄帝的祖辈只字未讲，联盟首领神农氏也是只字概括。最近，我找来了一些世族传世家谱做了对比，从中发现一些问题，是我对炎帝和黄帝有了重新的认识，于是就花了一天的时间整理，

        炎帝石年父亲少典所处的时代是旧石器时代，部落联盟首领还是燧人氏，据说少典作为有熊国（部落）首领140年（我认为根本不可能的事，最有可能的是绳结加口述把之前的几个少典氏〈有熊国首领的称号〉和炎帝的父亲少典混在一起了）少典作为首领136年的时候，石年继承了伏羲氏（燧人氏的火徳也来源于伏羲氏）的火徳，成为联盟首领，使华夏民族进入农耕时代。他于是被人尊成为神农氏。他的继任者分为两支，一支继任炎帝部落首领，一支继任神农氏作为部落联盟首领。

    神农氏以及他的继位者共八代，历时524年，少典氏也传了十一代，到了第十二代少典氏伯荼的时候，炎帝后裔榆罔作为神农氏已经徳衰，各个部落都想脱离联盟，于是诸侯相互征战，百姓流离失所。神农氏也没有足够的能力去征讨诸侯。于是有熊氏部落的少典氏伯荼整训武备，并扬言谁脱离联盟就讨伐谁，于是诸侯都来向伯荼朝贡。诸侯中最能征善战的就是蚩尤的部落，没人敢去征讨他。等到炎帝部落有足够兵力征讨诸侯的时候，诸侯都归顺了伯荼。伯荼励精图治，分别训练了五支以熊罴貔貅貙虎为图腾的军队，随后与炎帝部落在阪泉进行了多次大战，最终吞并了炎帝部落。

        炎帝部落瓦解以后，蚩尤继承了神农氏的联盟首领职务，尊称为蚩尤大帝，与伯荼进行了长达九年的战争，双方久攻不下，在逐鹿对峙，伯荼通过各种方法使依附蚩尤的部落倒戈相向，最终在逐鹿城外杀死了蚩尤（曾经看过关于寻找蚩尤墓的纪录片，蚩尤墓已经找到了，据他的守墓人的后裔讲述蚩尤身中五六十箭，与众部下骑马至某地因失血过多而崩，被众部下就地掩埋，并由一位部下隐居于此地世代守墓）。

        蚩尤死后伯荼被诸侯尊为天子，继承了神农氏的权利，成为天下共主。随即率兵进入九黎地区，在泰山之巅，会盟诸侯，举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼，人们说他彰显的是土德，颜色尚黄，便尊称他为黄帝。

        黄帝在位一百年。那一年，地裂，帝陟。他是怎么死的，已经没人知道了。他的尸首也被人弄丢了。而后得七年时间里，竟然没有人即帝位。七年以后继位的不是儿子，而是孙子。这中间发生了什么？政变，内讧还是战乱，这些已不得而知。根据历史上的经验来说，那些有为的帝王往往晚节不保或是不得善终，春秋五霸哪有一个善终或是保住晚节的、秦始皇死而地分、汉武帝唐太宗晚节不保、宋太祖烛影斧声不得善终，或许是过去杀戮太多，这些孽债最终还是要还的吧。

        以下是从传世的一些氏族家谱中找到的一些资料，司马迁左丘明都没有机会看到，很多都是先前靠口述一代一代传下来并被整理保存的东西，分享给大家。

少典（第一代少典氏），有熊国第一代首领，姓公孙。娶有蟜氏之女安登，生两子。长子石年（炎帝），次子勖其。石年长育于姜水之上，遂以姜为姓。初都城于陈（今开封陈州），复君于曲阜（今山曲阜），在位140年而崩，葬于长沙乡茶。生子二十五人，生勖其于轩辕之丘，继少典之嗣，故以公孙为姓。又娶任姒为妃，有娠生叔子、季安。

勗其（第二代少典氏），少典次子，嗣父少典之位，任有熊国首领，世为诸侯，故以公孙为姓。娶妃扶胥氏，生子二，长子臣駓、次子箕文，夙沙君臣，夙沙欲入都于陈，箕直谏被杀。

臣駓（第三代少典氏），勖其长子，娶妃蜀山氏，生子芒昧。

芒昧（第四代少典氏），臣駓之子，娶妃逿伊氏，生子夷粟。

夷粟（第五代少典氏），芒昧之子，娶妃女仪氏，生子柏坚。

柏坚（第六代少典氏），夷粟之子，娶妃赤水氏，生子讳节。

节（第七代少典氏），柏坚之子，娶妃钜间氏，生子赫明。

赫胡（第八代少典氏），讳节之子，娶妃廔利氏，生子封胥。

封胥（第九代少典氏），赫明之子，娶妃女娥氏，生子依卢。

依卢（第十代少典氏），封胥之子，娶妃九方氏，生两子,，长子启昆、次子桓。

启昆（十一代少典氏），依卢长子，娶有蟜氏之女附宝为妃，德性幽闲，有熊君启昆出游，必与偕行。尝南至衡山拜炎帝之陵，复访古圣之迹，闻太昊陵在嶓冢，同附宝往谒，是文中祁野。见中天一道金色电光，旋于绕北斗枢星之旁，感而有孕，怀二十四月，紫气充房，而生伯荼于有熊国之南古轩辕之丘，遂号曰轩辕。轩辕十二岁，启昆崩，即嗣位。

黄帝，原姓公孙，有熊国少典氏启昆之子，名伯荼，字玄律。称帝后以姬水为姓，改公孙为姬姓，生于轩辕丘号轩辕氏，国于有熊又称有熊氏。有熊国十二代首领，后取代神农氏榆罔成为天下之主。继伏羲之后，为华夏文明之始祖，居五帝之首。神农氏榆罔四十五年癸丑（前2506）二月初二日，生于有熊国之南古轩辕之丘。十二岁君崩，即嗣少典位，始建黄帝元年甲子（前2495年），在位一百年，逝于黄帝百年癸卯（前2396年）三月初三日，享年一百一十一岁，葬桥山（今陕西黄陵）。

炎帝，第一代神农氏。有熊国首领少典长子，名石年，姜姓，号烈山氏，又号厉山氏。生于癸卯年四月廿六日，代伏羲承火德，以德王天下，因号火帝。后被举为天下之主，故曰炎帝，继号神农氏，是为地皇，以姜水为姓，改公孙为姜姓，时年二十岁。在位百四十五年，寿百六十八岁，葬湖南酃城西。娶莾水氏之女曰听谈为妃，生子十三人，长子帝临魁、次子堇龙，居于伊水，三子权父、四子不浩，居于陈仓，后裔有回禄为蚩尤大将、五子端共，居于筑水，六子厉农，能殖百谷。生女三，长女、次女瑶姬、少女女娃，名精卫，学道于赤松。复纳尊卢氏之女为妾，生子三人，长子邛金，居耆田、次子帝柱、三子起我、四子奉养。

临魁，第二代神农氏。炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

承，第三代神农氏。在位60年(公元前2996～前2937年)。

明，第四代神农氏。在位49年(公元前2936一前2888年)。

宜，第五代神农氏。在位45年(公元前2887一前2843年)。

来(厘)，第六代神农氏。在位48年(公元前2842～前2795年)。

裹(克)，第七代神农氏。在位42年(公元前2794一前2753年)。

榆罔，第八代神农氏。名克，在位55年；因德

唐有轩辕集 ，见《全唐文》卷九二八。

在《黄帝内经》发现之际，台湾著名史学家、台湾轩辕教会会长王寒生老先生还曾对他女儿预言，国内应有一家姓轩辕的，并应于1994年找到。这一预言还真地被应验了。这家姓轩辕的主人叫轩辕耀，家住江苏省宿迁市泗洪县。1993年中华黄帝陵基金会成立时，他突然感到自己的姓很 "高贵"，应该寻根间底弄个清楚，于是他将自己的姓氏情况写信告诉了陕西省黄帝陵办公室。办公室的工作人员得到这一情况后很惊奇，因为他们从没听说过有姓轩辕的，经过深入调查，全国姓轩辕的只此一家。王寒生的女儿、台湾轩辕教会总干事王丽霞听到这一消息后，于1994年4月专程来到陕西黄帝陵与轩辕耀会面，并将她父亲著作的有关黄帝姓氏的图书赠给轩辕耀。 1986年，轩辕家族曾聚会，作过粗略统计，在贵阳、河南、山东、安徽、江苏、上海，分布在10多个县，共有轩辕氏几千户，人口约2万人。

孔子家族谱，孔子家谱辈分排序

孔子家谱辈分排序　家谱一、孔子家谱孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜[3]，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。-第74代衍圣公孔繁嘉、孔繁豪(南宗)　　-第75代衍圣公孔祥壮、孔祥娜(南宗)　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公　　-第77代衍圣公孔德成(1920年—2008年)　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁　　80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

孔子家谱辈分的排序是什么？高祖　祁父

曾祖　防叔祖父　伯夏父　叔梁纥孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。1935年，国民政府改封号为「大成至圣先师奉祀官」。1936年，娶前清名宦孙家鼐孙女孙琪芳女士。1949年中华民国政府退守台湾，孔德成随中华民国迁往台湾，复建台北家庙，历任大成至圣先师奉祀官、考试院院长、总统府资政，兼任台湾大学中文系教授，开设商周青铜彝器、三礼综合研究、金文等课程。长女维鄂，子维益(卒)、维宁，长孙垂长。孔子家族的家谱历史孔孟后人自明朝初起开始使用由中央政府颁布的字取名，并区分家族内部辈份。

明建文二年，惠帝赐孔氏八字行辈：“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”，以供取名。由于56代及57代衍圣公孔希学及孔讷先后于明洪武时袭封，所以“希”“言”亦用他行辈，排在“公”前。明崇祯元年，原行辈已经不够用，经65代衍圣公孔胤植奏准续十字，取名行辈：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”，而据《阙里志》载，此十字行辈亦连同十个表字辈：“起钟振体京，显法泽羽瑞”。而“弘”字避清高宗讳改为“宏”；“胤”字避清世宗讳改为“衍”，又有改为“荫”、“允”、“坛”，但较少见。清同治二年，75代衍圣公孔祥珂袭封时因原有行辈经已用尽，故奏准新立行辈为：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年，76代衍圣公孔令贻又曾拟二十行辈，但未及上呈而逝世。民国九年十月由其遗孀陶夫人召集合族，议定先公所拟二十行辈，咨请北洋政府内政部核准公布。新拟行辈为：“建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。有文献将“懿”字改成“彝”，“长”字改成“常”，“绪”字改成“续”。另外，民国四年，袁世凯称帝，赐孔、孟、颜、曾四裔十字行辈：“鼎新开国运，克复振家声”，但此不为四裔后代所承认。孔子后裔自56代起至于105代行辈如下：“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肈懿长，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。自此，用于孔子家族的辈份排定的字数共计50个。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉曾对外介绍说，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行《孔子世家谱》的第五次修订，协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小女孩，在中国辽宁省。由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。孟、曾、闵、冉（伯牛）、冉（仲弓）、端木、仲、言、卜、颛孙、有、东野等孔子弟子或其他先贤之后亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。唯有颜氏，因与孔子有亲缘（孔子母亲颜征在），另用字派。孔子后代家谱怎么排孔子子孔鲤孙孔伋曾孙孔白玄孙孔求六代孙孔箕七代孙孔穿八代孙孔谦九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”十代孙孔忠十一代孙孔武十二代孙孔延年十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。十四代孙孔福，汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”十五代孙孔房，褒成侯十六代孙孔均，褒成侯十七代孙孔志，褒成侯十八代孙孔损，褒亭侯十九代孙孔曜，奉圣亭侯二十代孙孔完、孔赞，褒成侯二十一代孙孔羡，宗圣侯二十二代孙孔震，奉圣亭侯二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯二十四代孙孔抚，奉圣亭侯二十五代孙孔懿，奉圣亭侯二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯二十七代孙孔乘，崇圣大夫二十八代孙孔灵珍，崇圣侯二十九代孙孔文泰，崇圣侯三十代孙孔渠，崇圣侯三十一代孙孔长孙，恭圣侯三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯三十三代孙孔德伦，褒圣侯三十四代孙孔崇基，褒圣侯三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史三十六代孙孔萱，文宣公三十七代孙孔齐卿，文宣公三十八代孙孔惟晊，文宣公三十九代孙孔策，文宣公四十代孙孔振，文宣公四十一代孙孔昭俭，文宣公四十二代孙孔光嗣，泗水主簿四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，宋仁宗改称孔子嫡长孙为衍圣公，第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔晋、孔拯第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远(南宗)、孔元措、孔元纮第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周第53代衍圣公孔浣、孔治、孔贞、孔洙(南宗)第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许(南宗)第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚(南宗)第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳(南宗)第60代衍圣公孔承庆、孔承美(南宗)第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章(南宗)第62代衍圣公孔闻韶）、孔闻音(南宗)第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁）、孔贞运(南宗)第64代衍圣公孔尚贤、孔尚干（南宗）第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫(南宗)第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）第68代衍圣公孔传铎、孔传锦(南宗)第69代衍圣公孔继濩、孔继涛(南宗)第70代衍圣公孔广棨）、孔广杓(南宗)第71代衍圣公孔昭焕）、孔昭烜(南宗)第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤(南宗)第73代衍圣公孔庆镕、孔庆仪(南宗)第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪(南宗)第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷(南宗)第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年11月8日病逝于北京太仆寺街衍圣公府。第77代衍圣公孔德成(1920年生)，母王氏夫人。出生百日，奉徐世昌大总统明令，承袭衍圣公爵位。

孔子的家谱　　孔子家谱

　　-卌七世祖黄帝轩辕氏　　-卌六世祖少昊金天氏（玄嚣）　　-卌五世祖蟜极　　-卌四世祖帝喾高辛氏　　-卌三世祖契　　-卌二世祖昭明　　-卌一世祖相土　　-四十世祖昌若　　-卅九世祖曹圉　　-卅八世祖冥　　-卅七世祖振（王亥）王恒　　-卅六世祖上甲微　　-卅五世祖报乙　　-卅四世祖报丙　　-卅三世祖报丁　　-卅二世祖主壬　　-卅一世祖主癸　　-三十世祖商王成汤（太乙）　　-廿九世祖太丁商王外丙商王仲壬　　-廿八世祖商王太甲（太宗）　　-廿七世祖商王沃丁商王太庚　　-廿六世祖商王小甲商王雍己商王太戊(中宗)　　-廿五世祖商王仲丁商王外壬商王河亶甲　　-廿四世祖商王祖乙　　-廿三世祖商王祖辛商王沃甲　　-廿二世祖商王祖丁商王南庚　　-廿一世祖商王阳甲商王盘庚商王小辛商王小乙　　-廿一世祖商王武丁（高宗）　　-二十世祖商王祖庚商王祖甲　　-十九世祖商王廪辛　　-十八世祖商王康丁　　-十七世祖商王武乙　　-十六世祖商王文丁　　-十五世祖商王帝乙　　-十四世祖商王帝辛（纣）微子微仲衍　　-十三世祖宋公稽　　-十二世祖宋丁公申　　-十一世祖宋闵公共　　-十世祖弗父何　　-九世祖宋父周　　-八世祖世子胜　　-七世祖正考父　　-六世祖孔父嘉　　-五世祖木金父　　-高祖祁父　　-曾祖防叔　　-祖父伯夏　　-父叔梁纥　　-孔子　　-子孔鲤　　孔子雕塑　　-孙孔伋　　-曾孙孔白　　-玄孙孔求　　-六代孙孔箕　　-七代孙孔穿　　-八代孙孔谦　　-九代孙孔鲋、孔树、孔腾，汉高祖刘邦封孔腾为“奉祀君”　　-十代孙孔忠　　-十一代孙孔武　　-十二代孙孔延年　　-十三代孙孔霸，汉元帝封为“褒成侯”，赐食邑八百户。　　-十四代孙孔福，被汉成帝绥和元年封为“殷绍嘉侯”　　-十五代孙孔房，褒成侯　　-十六代孙孔均，褒成侯　　-十七代孙孔志，褒成侯　　-十八代孙孔损，褒亭侯　　-十九代孙孔曜，奉圣亭侯　　-二十代孙孔完、孔赞，褒成侯，孔融，北海太守、汉太中大夫　　-二十一代孙孔羡，宗圣侯　　-二十二代孙孔震，奉圣亭侯　　-二十三代孙孔嶷，奉圣亭侯　　-二十四代孙孔抚，奉圣亭侯　　-二十五代孙孔懿，奉圣亭侯　　-二十六代孙孔鲜，奉圣亭侯　　-二十七代孙孔乘，崇圣大夫　　-二十八代孙孔灵珍，崇圣侯　　-二十九代孙孔文泰，崇圣侯　　-三十代孙孔渠，崇圣侯　　-三十一代孙孔长孙，恭圣侯　　-三十二代孙孔嗣悊，绍圣侯　　-三十三代孙孔德伦，褒圣侯　　-三十四代孙孔崇基，褒圣侯　　-三十五代孙孔璲之，褒圣侯、文宣王兼兖州长史　　-三十六代孙孔萱，文宣公　　-三十七代孙孔齐卿，文宣公　　-三十八代孙孔惟晊，文宣公　　-三十九代孙孔策，文宣公　　-四十代孙孔振，文宣公　　-四十一代孙孔昭俭，文宣公　　-四十二代孙孔光嗣，泗水主簿　　-四十三代孙孔仁玉，文宣公兼曲阜县令　　-四十四代孙孔宜，文宣公兼曲阜主簿、赞善大夫　　-四十五代孙孔延世，文宣公兼曲阜县令历代衍圣公：　　-第46代衍圣公孔圣佑，文宣公兼知县事、孔宗愿，　　-第47代衍圣公孔若虚、孔若愚、孔若蒙　　-第48代衍圣公孔端立、孔端操、孔端友（南宗）　　-第49代衍圣公孔琥、孔璠、孔玠（南宗）　　-第50代衍圣公孔拂、孔摠、孔搢、孔拯　　-第51代衍圣公孔元用、孔元孝、孔文远（南宗）、孔元措、孔元紘　　-第52代衍圣公孔之厚、孔之全、孔万春、孔之周　　-第53代衍圣公孔浣、孔治、孔浈、孔洙（南宗）　　-第54代衍圣公孔思晦、孔思诚、孔思许（南宗）　　-第55代衍圣公孔克坚、孔克忠（南宗）　　-第56代衍圣公孔希学、孔希路（南宗）　　-第57代衍圣公孔讷、孔议（南宗）　　-第58代衍圣公孔公鉴、孔公诚（南宗）　　-第59代衍圣公孔彦缙、孔彦绳（南宗）　　-第60代衍圣公孔承庆、孔承美（南宗）　　-第61代衍圣公孔宏绪、孔宏泰（字永实）、孔弘章（南宗）　　-第62代衍圣公孔闻韶、孔闻音（南宗）　　-第63代衍圣公孔贞干、孔贞宁、孔贞运（南宗）　　-第64代衍圣公孔尚贤、孔尚任、孔尚乾（南宗）　　-第65代衍圣公孔衍植、孔衍桢（南宗）　　-第66代衍圣公孔兴燮、孔兴燫（南宗）　　-第67代衍圣公孔毓圻、孔毓垣（南宗）　　-第68代衍圣公孔传铎、孔传锦（南宗）　　-第69代衍圣公孔继濩、孔继涛（南宗）　　-第70代衍圣公孔广棨、孔广杓（南宗）　　-第71代衍圣公孔昭焕、孔昭烜（南宗）　　-第72代衍圣公孔宪培、孔宪坤（南宗）　　-第73代衍圣公孔庆鎔、孔庆仪（南宗）　　-第74代衍圣公孔繁灏、孔繁豪（南宗）　　-第75代衍圣公孔祥珂、孔祥楷（南宗）　　-第76代衍圣公孔令贻（字谷孙），1877年（光绪三年）5岁时承袭衍圣公，1919年（民国八年）卒于北京，遗腹子孔德成　　-第77代衍圣公孔德成（1920-2008）1949年应国民政府之请，迁往台北　　-第78代大成至圣先师奉祀官孔维益（1939-1989）　　-第79代大成至圣先师奉祀官孔垂长（1975-）　　-第80代大成至圣先师奉祀官孔佑仁2006年元旦出生　　-第80代之后的辈分字：钦、绍、念、显、扬、建、道、敦、安、定、懋、修、肈、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌。

参考资料：

孔子家谱，现在已传到多少代？谢谢了，大神帮忙啊孔子新家谱将收录180万人2007-02-0110:15《孔子世家谱》续修工作协会有关负责人日前透露，目前正在修订的《孔子世家谱》将最终至少收录180万孔氏族人。对于孔子后人修订《孔子世家谱》的行为，一些人表示不理解，认为修谱是封建糟粕，是落后的东西。对此，《孔子世家谱》续修工作协会会长孔德墉说，续修孔子家谱更多是为保护文化遗存。新谱将在2009年完稿付印从古至今，《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史。最近一次《孔子世家谱》修订数据截止到1937年，收录56万人。据《孔子世家谱》续修工作协会会长、孔子第77代孙孔德墉介绍，受国际儒学联合会的委托，1998年孔子的后人在香港注册了《孔子世家谱》续修工作协会，开始收集族人资料，进行第五次修订，目前协会已在世界各地建立了450多个续修机构，至今已收到世界各地120多万份孔子后裔的资料，证实孔子后裔繁衍到83代，辈分最小的是“念”字辈的一名十多岁的小

网上哪里可以查询孔子世家族谱孔子的

家族字辈，一般都是有的具体情况可以去当地的孔氏宗祠去看一下，有详细的族谱一般传到多少都是很详细的辈分(12)孔子(76)

　　首先，由于年代是在太过久远，你上面提到的这些人，根本无法确认究竟是真是存在过的，还是仅仅是一个神话人物。个人认为比较靠铺的说法是，这些人并非一个单独的“人”，而是代表了当时的一个氏族，从他们的名字后面都有一个“氏”可以看出一二，可能这些人代表的一个氏族，比如燧人氏就代表了当时首先开始使用火种的氏族，有巢氏代表当时开始筑造房屋的氏族，又或者这些人是该氏族的首领。诸如此类，说法繁多。

　　1、神农氏，别名：五谷帝仙，是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。

　　神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。

　　所谓“姜”，就是牧羊人，“女”字底显示出这个姓氏有着古老的母系社会的遗存。所以，我们可以认定姜氏出自于一个游牧或者半游牧的民族。纵观神农氏起源各争议地，南方各地显然属于附会，唯有宝鸡符合这一要求。所以我们可以认定，神农氏是宝鸡人。神农有八世和一人两说，八世说中，前两任神农葬在出生地宝鸡，第八世葬于南方；一人说中，神农葬于宝鸡。

　　继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。除了发明农耕技术外，还发明了医术，制定了历法，开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏，因以火德王，故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏，则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来，对于神农氏是否是炎帝这个问题，一直悬而难决。

　　传说神农一生下来就是个“水晶肚”，几乎是全透明的，五脏六腑全都能看得见，还能看得见吃进去的东西。那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“断肠草”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。

　　2、伏羲氏，伏羲氏是我国古籍中记载的最早的王之一，所处时代约为新石器时代中晚期，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始，也留下了大量关于伏羲的神话传说。传正月十六为伏羲氏生日，我国甘肃天水市（伏羲故里）有伏羲文化节。

　　3、燧人氏，又称“燧人”，远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”是神话中以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄。燧人氏即是代表一个人物，有时则是几个人物的合成；有时它更多的应该是一个氏族或一个部落历史；有时又代表先民生活的一个时代，反映了人类饮食方面的一个时代的特色；是一个时代成就的反应。“燧人氏”这一词汇的多义性，在中国上古神话中是普遍存在的。

　　4、有巢氏，传说中他教会了人民筑巢而居。现代一般认为。是后世对发明巢居的人给予的荣誉称号。有巢氏，中国上古传说人物、氏族，亦称“大巢氏”。传说中华初民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。从这个角度看，有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。

　　5、轩辕，即黄帝，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。

　　6、盘古是中国古代传说中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。 盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。

　　7、女娲（拼音：nǚ wā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。传说共工怒撞不周山，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。