注意细节如下1）、不可以带“墨镜”进入佛教殿堂。2）、在佛教寺院是不允许给佛像照相的，那样表示对佛祖的不尊敬，从文物保护角度来讲，不论我们现在所用的照相机有多么的先进，他们所放射出来的光线多多少少对我们的佛像都有损害，而在损害了之后再去维修的费用是无法计算的，况且有些东西一旦损坏了是没有办法弥补的，所以，不管是站在文物保护的角度，还是对佛教尊敬的角度，我们都不应该在佛教寺院里面给佛照相。3）、不管是游览藏传佛教寺院还是汉传佛教寺院都要从左向右顺时针游览，在西藏只有信奉苯教的寺院才从右向左逆时针旋转的。4）、还有我们在进入佛教殿堂的时候是不可以用脚去踩踏“门槛”的，因为在佛教“门槛”象征着佛的肩膀，如果踩踏了会不吉利的，而且在我国的南方也有这种说法：“在古代，只有青楼女子傍晚在招揽客人的时候才依栏踩门，因此而忌讳踩门槛，尤其忌讳女子踩门槛”；还有说法认为“门槛”象征着一个家族的财运，如果用脚去踩就相当于把自家的财运踩在脚永远都不得翻身。5）、佛教寺院忌讳双数，因此在“转经”时要么转一圈、要么转三圈，另外我们看到的塔一般都是“一层”、“三层”、“五层”、“七层”、“九层”、“十一层”和“十三层”，其中“七层”最常见，我们经常听“救人一命胜造七级浮图，“浮图”就是宝塔的意思。“七级浮图”就是七层宝塔的意思。6）、在佛教寺院“合掌”用于表示对对方的敬意，在拜佛的时候一般要“合掌”于胸前，然后由上到下分别在额头、嘴边、和胸前各停留一下，表示自己的“身”、“语”、“意”与佛祖的“身”、“语”、“意”相一致，也就是说自己在说话做事都要言行一致，不能心口不一。然后这样拜三下，拜的的是“三身佛”。一拜“法身佛”、二拜“报身佛”、三拜“应身佛”。

如何在家中供奉佛像？ 5分 1、供佛看家里条件，有单独的空间最好，没有也可供于书房或电脑房，注意整洁，作到恭敬即可。

2、若供佛，水一杯即可，香花水果之类，随自己意，多少不限，以庄严不零乱为佳，重在于心。如供水可每天换，其他则随自己意。花不影响庄严即可，果适可即取下食用 ，香随意，续不续无妨，可每天固定时间上香。

3、礼佛衣着尽量整洁，天热之特殊时节适当注意即可。

4、念珠随便用，没有忌讳，为记数方便之用。数量多少不定，有些不满实际数的也有。这些不重要，重在于用它来念佛。

5、佛像前诵什么经都可以，不过如选择了净土法门，则尽量专一固定为好，所谓一门深入，一向专修。

6、早晚课是提醒自己每天不忘修持佛法，如学净土法门，早晚课都可专一念佛，多则加一卷《阿弥陀经》。

7、经书文字除特殊咒语、专业用语和一些人名外，大多与世间读音相同，有佛教常用经典字典，可就近寻找。

家中供奉什么佛好？摆放位置？有什么讲究？ 如果你只是一般地似信非信，那么供观音像就可以了。如果家中有佛教信徒，就要看其修持何宗？依其宗义供奉相应的佛像。如净土宗，就要供阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨像供奉佛菩萨要有专门的房间。没有要有专门的佛龛，供桌上别放杂物，上面不压东西。佛菩萨像或佛龛要供奉到房间上位。

如果佛龛不得已供在卧室等处，佛龛前面要有黄、白布廉，礼拜、上香、做课后苫好。这没有别的特殊意思，是表示尊重。我们要让父母住好房间吧？不能在父母面前袒露吧？不能在父母面前两口子亲热吧？

供水：提醒“清净、平等”，时时清净、平等了就觉悟了。

供香：提醒“戒、定真香”，真的持戒精严产生定力，则身体也散发香气。

供鲜花、水果：提醒“种善因得善果”。

供饮食（素）：提醒“孝养父母”。

佛门用这些道具教学。

最主要是心存恭敬，则诸事顺利。不孝父母尚遭神谴，不敬佛菩萨，护法神则怒。

在家中供养观世音菩萨是这样做的，①到市场或寺院内的佛像店请一尊观世音菩萨像，再到寺院请法师（即僧人）开光；②把开了光的观世音菩萨像摆放到阳宅内合适的位置升座，每天香火供养；③观世音菩萨像的后靠房间不能是厕所或厨房；④观世音菩萨像的正前方不能是餐桌，也不能正对厕所或厨房的门；⑤不能用酒、茶、和荤腥的食物供养观世音菩萨。用白开水、水果、斋菜、米饭等供养则可。什么是斋莱？荤菜如葱、蒜、韭菜、荞头、洋葱等不是斋青菜，除荤菜外的其他青菜则是斋青菜。腥肉菜如鱼、虾、猪、牛等各式各样的动物肉类都不是斋菜。除荤菜和腥肉菜之外的食物才可以用来供养观世音菩萨。最好用专

家里可以放几尊佛像？ 按照佛经中说。佛像要摆在家中位置最好，最端正最光鲜的地方。还要有香火供养。

而且你不能背对着佛像。 代表不敬

这些。你听佛学讲座。那些老和尚肯定会说过。畅

另外。招财？你拿佛像招财？阿弥陀佛

你这就那啥了 佛陀说过。若人以色相见我，以声相求我。

是人行邪道不能见如来。

你要摆设应该放观世音菩萨的像。因为观世音菩萨喜欢管这种闲事

观世音菩萨。地藏菩萨。都是非常热衷于这些事情的。发慈悲心。照顾众生。

老实讲你这一切祸福都是业力所致。菩萨难道就会帮助恶人么？

而且你行贿于佛祖并把佛祖当招财猫。 你真是不怕下地狱啊

家中佛像如何摆放 佛教的信徒们在庙宇或其他的地方，请得佛祖家用佛像在家中供奉，即延续了礼敬佛祖的同时，更加希望佛祖保佑起子孙家人的健康、幸福。这样佛祖家用佛像的摆放就很有讲究与说法，摆放的方法大体为：

1、供佛先供佛龛：佛是代表师、大智慧，供奉佛祖之前，应先供奉佛龛，请佛入家即应礼敬之意。佛祖家用佛像入其家即得信者得供奉，保佑信者家宅安宁、子孙

安康。所以佛祖的佛龛，就为佛祖的道场、处所。佛龛放在最佳方位，在请其佛祖的家用佛像入住即事倍功半。

2、供佛的方向：如果供奉者的房间比较大，可以将家用佛像找一个较理想的地方摆放，这个方位就是南向。按五行之说，南代表火，火代表智慧、兴旺、光明，一

路向南走即全家人丁兴旺、人生光明、充满智慧，正是此意。如果房间面积比较小，不能将佛祖的家用佛像摆放于南向，那么就要你就找一个方位，好一点的地方，

比如西向意为西方净土，阿弥陀佛最好能够安在西方。

3、摆放应紧记的原则：摆放佛祖的家用佛像应该紧记干净、清净、安静、恭敬的原则，佛是师、大智慧的象征，其修行、居住的场所应干净、清净、安静，平日焚香礼佛时应以恭敬的态度，礼敬膜拜，供奉佛祖。

萨、大势至菩萨、财神象。可能因地域的关系摆放的方式有所不同，再请多尊佛祖家用佛像时，最好去当地的寺庙问起摆放的方式最佳。

家里客厅怎样摆放佛像 客厅摆放佛像首先要注意恭敬，使人一看到就生起虔诚心。首选干净整洁的高处，至少是腰部以上的位置，而且佛法从恭敬心中求。就好像真的佛一样供着，即心即佛！随喜你拉！

请问自己家里怎么供奉佛像？ 佛像放置其实没那么多讲究，佛讲随缘随性，太刻意，就是执念太深了。

1、因为我们的佛像主要是木雕的为主，所以不适合放置在阴凉潮湿的地方（如卫生间，过道等）。

2、不适合放置在有夫妻生活的卧室（佛戒色，虽然俗家不禁止，但佛像最好不要见到那些事)。

3、佛像摆放方向一般是向西或者向南，北面是佛教所说地狱，一般只有地藏佛向北摆放。

所以师兄最好别放在厨房，因为厨房一般用于杀鱼等等杀生活动，我的建议是放在客厅电视机附近的正位。

还有，正规的佛像供奉一般有佛像，佛侍，佛经，佛坛这几个部分组成，所以都是可以放一块的，缺了也没事，佛像的主要功能是让你时刻记着佛的善念，心中有佛，无处不是佛。

家里适合供什么佛像？ 文殊菩萨是大智慧的象征，能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。

若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。

还有，供奉菩萨不能马虎，每逢过年过节都要烧香祭拜，上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。

如此而行，自然福慧具足，心想事成。所以，请一款好香是十分重要的，有心的话，

建议到无相铜炉上一对一定制一款祈福香，供养菩萨，以示诚敬之心。

阿弥陀佛！

家里供佛像有什么讲究 主要还是要心诚

千万不能供奉酒,肉等荤腥的物品然后呢这些东西若可以的话最好是不要自己食用,比如供了佛菩萨的水可以在放生时洒到江河里,也可用来浇花

另外佛经也要供起来(不能随便往抽屉里一丢),佛经也是可以拜的哟

□ 在家信佛有禁忌吗？

民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。

在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发_。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。

在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。

有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。

家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。

香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可做为古董或破旧物处理。

佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。

在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以做为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。

皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的对象，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会>>

家中供奉的佛像越大越好吗 非也，就算家里供奉几米的佛像而不向善，不亲近善法。只做恶求财富，求功名那是不行的。需要你有一颗爱佛的心，对佛教信解行。乐善好施，不作恶不*邪才有好的果报。佛在心里，而不在佛像的大小上。这也是为什么有人信佛讲究功德排场却不灵验的根本原因。

家里供奉的佛像多了是好事还是坏事？ 10分 千万不要相信什么灵异人士，绝对是骗术！！！佛像能来到你家，这是你与佛的缘分，是你的福报！佛像的多与少绝对不会影响风水。如果觉得佛像过多，你可以免费无偿的结缘给需要的人或者寺院，这样可以福慧更多的人，结缘佛像佛经给他人，等于替佛弘扬佛法，这是有很大很大的无量福报的！！！切记是免费无偿赠予需要的人或者寺院，千万不要买卖！

家里的风水是房屋结构和周边内外的环境所决定的，跟佛像没关系！

一、十六国时期佛像特征

1、这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。

2、佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。

3、背光一般为同心圆形。

4、眼大横长呈杏仁状，目光平视，鼻梁高挺。容貌端庄清秀，神情平静温雅。佛座一般为造型简单的四方台，或者是四足束腰须弥座。

二、北魏时期雕像特征

1、头部多为磨光式或分绺式肉髻。

2、面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。

3、身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。

4、佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

5、头光为圆形，外面莲瓣一周。

三、北魏后期雕像特征

1、面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。

2、肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。

四、北齐时期雕像特征

1、面相丰润，面型略长，五官线条柔和，头部肉髻较为平缓，多数不刻发纹，即使有也是浅雕式的螺型发纹。

2、身材修长，肩宽腰细，整体造型上大下小，呈筒圆型。

五、北周时期雕像特征

1、头长腿短，身体矮壮，略显笨重。

2、衣纹线条简洁流畅。

3、帔帛变宽，呈三角型搭于两肩膀上。

六、隋朝雕像特征

1、丰颐足额，面相丰满圆润，眉毛纤细，鼻梁挺直，唇线分明，神情平和。

2、头部较大，下身较短，比例略显失调，身材粗壮。

七、唐代雕像特征

1、面相丰满，头部为螺型或水波式发型，肉髻相对于隋代较为高耸，大耳下垂，神情庄重而又不失慈祥。

八、宋代雕像特征

1、面庞丰润，宽额丰颐，容貌端庄秀美，神情慈爱详和，佛像头顶肉髻，呈螺式发型，但肉髻趋于平缓，螺发与肉髻之间的髻珠更加明显。

2、身材匀称，服饰的衣褶流畅，凹凸有致。

九、元代雕像特征

1、脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。

2、肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。

十、清代雕像特征

1、脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。

2、身体比例协调，造型优美。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。

佛像摆放是不容忽视的。通常摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。一般寺院对佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，由于面积的局限性，所以想要设置合理需要考虑的周到，朝向方位、需要避讳的位置这些都要考虑在其中。

说到佛像摆放，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，佛像的摆放，选择是关键，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。不宜供奉的太杂，一是因为家庭空间的局限性，二是因为供奉太多难免相冲。

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所。二不向房门。三不向饭桌。

佛像摆放背後不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。这样佛像才能释放它的佛光，包邮你平安吉祥，还需要注意的是不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床。这些都是浊气产生之地，如此供奉的话会亵渎神灵，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。

如果你家里面的房子很多，有足够的空间就可以单独隔出一间做为佛堂，但要是房间不够的话，就摆在客厅书房也是可以的，但是需注意的是摆在客厅或书房位置也不是随意为之的，客厅供在上方，一般看到寺庙里的佛像都是摆在大殿的正上方，在家中佛像摆放也可以遵循这个道理，一般来说，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方就是上方。

佛像供奉在家，需先给佛像开光，不开光的佛像只能说它是工艺品，因为它还没有那么灵性能够保你平安吉祥，说到佛像开光也许很多朋友都还不了解改如何进行。开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。所以新塑成的佛像需要请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，在佛教中，经过开光后的佛像就不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上能够神灵了。

要给佛像开光，首先主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，意为佛珠净身，因为在塑造过程中佛珠是经过多人之手，之后在念经诵词，歌颂佛珠功德，随后主法者拿起朱砂笔，，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，佛像开光才算完成了。佛珠才真正开始具有灵气。

佛像开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，能够观时间万物，听世间苦楚，闻时间百味，尝尽世间酸甜苦辣。身受难，思想通。所以想要佛珠庇佑，那么开光这个首要的是必做的。

释迦族的远祖，其最初的王名叫众所许，同姓相承到大善生王，这就是释迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名师摩懿，师摩懿有子忧陀罗，忧陀罗有子瞿罗，瞿罗生有一男一女，男名师子颊，女名耶输陀罗。师子颊王生有四子，长子净饭大王，就是后来释迦牟尼佛的父王。

　　净饭大王在他亲族中迎娶了拘利族王国天臂城阿拏释迦王的公主摩耶和其妹摩诃波阇波提为妻，摩耶夫人就是后来出家修行成道的佛陀的母后。

        8月24日上午，阴，闲来无事，骑车近处随意转转，路过小宋佛，忽然想起村里的石佛，听人说起过历史悠久，便拐进村里。

      小宋佛村位于胡韦线边，是合河到小吉的必经之地，但我以前没有来过。所以到了村中心，偶然看到一座祠堂，高檐大柱，古朴雅致。便以为是安放石佛的地方，便拐进院子，驻足观看。院中一座白玉石像，像是某个大人物的半身雕像。走近细看，有张缙彦字样，下面是一段张缙彦的生平介绍，生活于明清两代，做过明朝的兵部尚书，也做过清朝的官，后发配至宁古塔。既在明做过官又在清做过官，想必也如顾炎武等人一样，有很多不得已的地方。

张缙彦（1600——1672年）字濂源，号坦公，又号外方子，别号大隐，河南新乡人，明末清初历史人物，明兵部尚书，后降清。

早期经历

少年时即聪颖过人，十岁时即能作文。读书必定寻根究柢。 明朝天启元年（1621年），乡试中举人，明崇祯四年（1631年），中进士，授清涧知县，不久调三原知县。 明崇祯十年（1637年），迁户部主事。明崇祯十一年（1638年）历任编修、兵科都给事中，曾上书弹劾杨嗣昌。崇祯十六年（1643年），兵部尚书冯元飙见大势已去，称病辞职，推荐李邦华、史可法代替自己，崇祯不听，擢升张缙彦为兵部尚书。

生不逢时

崇祯十七年（1644年）二月，李自成逼近京师，张缙彦拒绝采纳急招士卒固守、号召天下勤王入援的正确建议，并且隐匿军情不报。

三月，李自成攻陷京师，张缙彦和大学士魏藻德率百官表贺迎接，司礼太监王德化怒斥其误国。四月，清军入关，张缙彦逃归故里，闻福王据江宁，骗说自聚义军，受封总督河北、山西、河南军务。及多铎率清军平定河南、江南，张缙彦逃匿于六安州商麻山中。

降清之后

清顺治三年（1646年），总兵黄鼎领洪承畴命令入山招降张缙彦，张缙彦降清，因投诚在江南平定之后，清廷不用。

清朝顺治九年（1652年）后，张缙彦历任山东右布政使、浙江左布政使。

顺治十七年六月，因“文字狱”被捕下狱；十一月被没收家产，流徙宁古塔。

顺治十八年二月初二日（1661年3 月2 日），张缙彦携大量图书并歌姬10人出关。四月十三日（5 月11日）至宁古塔旧城（今黑龙江海林）。至戍所后，张缙彦与吴兆骞、方拱乾等人“朝夕相对，欢若一家”，诗酒唱和，过从甚密。同年闰七月，游东京城（即渤海国上京龙泉府遗址），他通过实地考察，撰写了《东京》一文，具有很高的史料价值。

康熙四年（1665年）夏，张缙彦邀集同为被流放人士姚其章、钱威、吴兆骞、钱虞仲、钱方叔、钱丹季等六人，发起“七子诗会”、是黑龙江省第一个诗社，每月集会一次，分派题目，限定韵律，作诗唱和。

1672年（清康熙十一年），张缙彦逝世于宁古塔。

个人风格

张缙彦性喜山水，遍访当地风景——名山大川自然是没有的，但小山小水还是颇可登临，其中多数连名字也没有，他便一一给取上名字，记载下来,写成黑龙江第一部山水记与地名学专著《宁古塔山水记》并且具有开创之功，价值重大；其中，《东京》一文写渤海国上京龙泉府遗址情况；《泼雪泉》一文写宁古塔名泉：《杂记》一文最长，记述了宁古塔的特产和风俗民情。他写的散文集《域外集》是黑龙江第一部散文集。《域外集》共22篇，是一部散文集，文笔优美，有较高的文学价值。其中《苍头街移镇记》，是一篇关于中俄关系最早的著述，文中提到的黑龙江口石碣，是对永宁寺碑的最早记录；还曾补辑前人所撰《岱史》及《天下名山胜概记》。

再看西边连廊有一墙石碑，乃是本村张姓有名望之人捐资建祠功德碑，标注的多为在外做领导的和经商办企业的“人物”及子弟捐的巨款数额。能为本村乡里捐资修缮做点贡献，也是在外人氏的意愿吧。

      祠堂大门处坐着几位老人在闲聊，不便打扰，我便远远照了几张门廊上方悬挂的几个匾额，回去后仔细欣赏。

    寻问了一下乡人石佛的位置，便直奔村西而去。

      西明寺看来是一个大寺，门口悬挂有两块铭牌，一个是全国重点文物保护单位，一个是宗教活动场所登记证。这两块铭牌是货真价实的东西，东边墙上张贴有西明寺鸟瞰图，看来寺庙还会扩建。

西明寺庙门太简单了，跟祠堂大门没得比。院子里路两边摆放有石马石羊等，还有石人像细看乃是东南西北四方守护神像。

    石佛像安放于正北宝殿里。正面刻有三个佛，神态安然，线条清晰。背面略成弓形，平面好像有字，左下方补刻有“大德八年”字样，应该是近人写的，字体大小不匀，毫无美感。

下面百度北魏石碑相关知识

　北魏时期雕像特征

　佛像特征

　1头部多为磨光式或分绺式肉髻。

　2面相方圆，但略瘦，额头较宽，大眼横长。

　3身着通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型对称分布，衣纹深刻线条隆起。

　4佛像或坐或立于四足台座上，背光多呈莲瓣形。

　5头光为圆形，外面莲瓣一周。

　菩萨像特征

　1脸型方中带圆，头挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端庄慈祥，身体匀称。

　2上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，锦带下垂交叉重叠，样式较为烦琐。

　3神情安详，姿态自然。造型颇为完美，毫无做作之感。

　北魏后期雕像特征

　佛像特征：

　1面相清瘦，脸型呈汉人特征，额头高宽，眉清目秀。

　2肉髻较高，发髻除磨光和浅水波式外，又出现了螺发，并且发髻拳卷以右旋式居多。

　3大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带，衣下摆褶皱重叠，线条流畅细腻。

　4身材比例协调，体态修长清瘦，给人飘逸洒脱之感。

　5铜佛像多体小量轻，石雕像增多

　菩萨像特征：

　1面庞丰润，容貌秀丽，头戴宝冠，宝冠多为发髻冠或花瓣式冠，束冠的宝缯自然下垂，不像前期往两侧飘舞。

　2身长腰细，上身半裸，下身着裙，配饰增多，大裙宽肥飘逸；

　3帔帛一般搭在双臂上，再由两肩下垂交叉于双腿之间，然后上卷至肘部，再向外飘，上卷处呈折角状，这是当时妇女的流行装束。