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句姓和勾姓，古时为同一姓，后来有人用“句”，有人用“勾”，虽然读音相同，但却分成了两个姓。句也有(ju巨）音这个姓

一、来源有五 1、出自子姓，是汤王的后裔。商朝末年，殷纣王庶兄开（一名启）被封于微，世称微子。武王克商后，封微子于商丘，建立宋国。微子的后裔中，有一只搬到沙丘居住（在河北大名县东），他们便以地名沙为姓，奉微子为沙姓始祖。2、出自神农氏，为炎帝之后。炎帝为部落首领时，有个大臣叫凤，助神农尝白草、播百谷，学到一手种植本领。能在沙地上种出庄稼，所以人称凤沙氏，他的后代以他的名沙为姓奉凤沙氏为沙姓始祖。 3、以国为氏，西周有沙侯国，地望在河北涉县，涉县之称由西汉时沙县改 4、出自沙随氏。古代诸侯公爵。凡失国或没爵后，即称为公沙氏或沙随氏。《新篡氏族笺释》载：沙姓出自沙随氏。其后省为沙氏 5、历史上的百洛国（在今朝鲜）有沙氏迁徙分布;6、唐夷姓百济国共有八族，其中一只叫沙咤氏，来到中原居住，被汉化后 便以族名沙为姓。这是沙姓的又一个由来。7、沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”（《回教民族说》）在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……因此，我认为沙姓族源多半是来自波斯。”（《姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”（《历史与文化》）当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。三郡望堂号郡望：沙姓望族居东莞（今山东沂水）、汝南（今河南汝南东南60里）。郡望百家姓》中记载：沙氏望出汝南郡。《姓氏考略》中记载：望出东莞、汝南。汝南郡：汉高帝置汝南郡,相当于今河南省中部上蔡县及安徽省淮河以北地区;东莞郡：晋武帝太始元年（公元265年）置郡。相当于今山东省沂水一带。即汉代城阳郡旧地堂号：汝南堂”：今江苏如皋一带沙姓，仍用“汝南世泽，东莞家声”，作楹联,其世迁祖为沙世坚后裔沙屏北。济民堂明时沙玉，当涉县知县，顾虑到老百姓没有恒产（固定的财产），就设宴请富农，亲自问他们定借款合同，借来钱交贫民买耕牛农具，督促百姓治病，男劳力种一亩菜备荒。结果涉县百姓家家不愁吃穿。在庄稼熟的时候，他亲自下乡督促昼夜收割。还没割完，飞蝗大至，邻县的庄稼都被吃光，涉县得到保全。 四、历史名人 1沙世坚：为江南沙姓始迁祖。南宋勇将，有文武韬略，河北涉县人，古沙侯国之苗裔，曾任东莞太守。生卒不详。宋史》对其的记载有三次，1、宋绍兴三十一年（公元1161年）11月，金人陷泰州。淮南转运副使、提领诸路忠义军马----杨抗，又以其右军统领、成节郎沙世坚权海陵县丞兼知县，先遁。12月，金主完颜亮被刺，殒。癸卯，右路统领沙世坚入泰州。2、宋淳熙十一年（公元1184年），安化蛮蒙光渐等犯宜州思立砦，广西兵马矜辖沙世坚讨之，获光渐。3、宋绍熙三年三月（公元1192年），宜州蛮寇边，改知郁林州沙世坚知宜州讨之。平义军十万，击杀首领莫文察。今广西河池南山有“白土平蛮碑”一尊，即其所勒。在宜州任上，曾撰有《思恩府蛮人请留盐钱论碑》。今查阅岳珂所著《桯史》，其事迹和《宋史》互为印证，但也有《宋史》所未提及的内容，其生平大概如下：沙世坚出生在蓟北，可能在刘豫手下当过东莞太守，）1161年前归正南朝，参加了泰州之战。乾道间（1165-1171）坐赃发配广西静江府，范成大任广西安抚史时（1172-1175），未见叙用。约1179年左右，郑少融为政广西，命之捕盗，有功，稍复其官。庆元中（1195-1200）中，沙世坚守湖北德安府，卒于任所。由此可推断，他大约的生卒年代为1130-1200年左右，与范成大、郑少融、朱熹同时代。 2、沙玉：明代涉县知县，劝民备耕抢收，涉民丰衣足食。尝于禾稼熟时，督民昼夜收获，未毕，飞蛾大至，临邑禾食尽，涉民得保全。 3、沙良佐：明代新城知县，廉慎爱民，笃于学校，未几，人足衣食，庭无讼者，百姓戴之。 4、沙金威：汉代名将。 5、沙门：晋代名士。 6、沙神芝：清代书法家，沙世坚后裔。 7、沙馥：清代画家，沙世坚后裔。 8、沙元炳：晚清翰林院编修，实业家，沙世坚后裔。沙元炳小传：字健庵，（公元1864-1927年），江苏如皋人。本宋东莞太守沙世坚之后裔沙屏北之后。沙屏北，明中，始迁如皋石庄，筑“江上草堂”，与东南名宿交游极广，是如皋沙姓的世迁祖。沙元炳1864年，生于如皋一个世代书香仕宦之家。他天资聪慧，勤于攻读，1891年乡试中举，次年会试取为贡士，1894年殿试成进士。连中三元的他，深得帝师翁同和的赏识，经翁推荐，入庶馆深造，授翰林院编修。正当他准备一展抱负时，发生了震惊全国的“戊戌政变”。面对维新志士的鲜血，他以双亲年高为由，辞官回乡，改书斋“四印堂”为“志熙堂”，从此致力于兴办实业，造福桑梓。沙元炳作为一名维新派，主张“启迪民智，御侮图强，洗雪国耻，振我华夏”。他认为救国必须振兴教育，培养具有“事事之实”的专门人才。为此，他决心从兴办师范堂入手，首先解决师资问题。其时适逢清廷废举、兴学校。他同张藩等筹划创办如皋师范学堂，还邀请张謇等到如皋商讨有关事宜。经他四处奔走，延聘教师，筹措经费，勘探校址，规划校舍，于1903年9月，正式开学授课。如皋师范学堂是全国公立师范学堂中最早创办的一所。此后他还创办了如皋师范学堂附属高等小学、如皋私立乙种商业学校等。他在“实业救国”思潮的影响下，追随张謇创办实业。他向南通的大生纱厂、广生油厂、新生面粉厂、资生铁厂投资；还向上海的长江大达轮船公司、通扬内河轮船公司以及沿海各垦牧公司投资。在如皋，他于1895年集资创办广丰腌腊制腿公司，聘请兰溪师傅来如皋主持腌腊加工，所制火腿与金华火腿齐名，远销美洲。此后，他还集资创办皋明电灯公司、如皋公立医院、鼎丰碾坊、裕如钱庄和广生德中药铺等。辛亥革命爆发后，他被推举为如皋县民政长。1913年又当选为江苏省议会议长，他坚辞不就。其后，他担任过如皋县水利会会长，清丈局局长和款产处主任等职，并主持总纂《如皋县志》。1927年卒。有《志熙堂诗文集》传世五、沙姓起源研究 1、今河北涉县,为古沙侯国，即春秋涉国，史学界已有定论。沙涉辋替，也有共识；分歧在于，到底这两个字是如何替换？这种替换又发生在何时？弄清楚这个问题，对沙姓研究关系重大，我们也好据此判断《左传》、《史记》所载的涉佗、涉宾，是否是沙姓之先呢？涉佗：晋大夫,曾守鼓。定公八年，晋师将盟卫侯于鄟泽。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”涉佗、成何曰：“我能盟之。”卫人请执牛耳。成何曰：“卫，吾温、原也，焉得视诸侯？”将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。卫侯怒，王孙贾趋进，曰：“盟以信礼也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也。”（由兹，）卫侯欲叛晋而患诸大夫，（不敢叛，用王孙贾言，）乃叛晋。晋人请改盟，弗许。九月，晋师侵卫。定公九年秋，齐侯伐晋夷仪，晋车千乘在中牟，卫侯如五氏。定公十年，晋赵鞅围卫，报夷仪也。初，卫侯伐邯郸午于寒氏，城其西北而守之，宵熸。及晋围卫，午以徒七十人门于卫西门，杀人于门中，曰：“请报寒氏之役。”涉佗曰：“夫子则勇矣，然我往，必不敢启门。”亦以徒七十人，旦门焉，步左右，皆至而立，如植。日中不启门，乃退。反役，晋人讨卫之叛故，曰：“由涉佗、成何。”于是执涉佗以求成于卫。卫人不许，晋人遂杀涉佗。成何奔燕。君子曰：“此之谓弃礼，必不钧。《诗》曰：’人而无礼，胡不遄死。’涉佗亦遄矣哉！”涉宾：定公十三年(前497年)，赵鞅想把卫国进贡的五百户人口从邯郸迁往晋阳，遭到同宗大夫赵午父兄的拒绝，赵鞅一怒之下，杀了赵午，于是，赵午子稷、臣涉宾“以邯郸叛”。由此我们可以推论，涉佗、涉宾或为父子。因为时间上有连带关系，赵襄子杀涉佗是在其未建晋阳之前，而杀涉宾则在晋阳建成之后，据父死子继的古例，涉宾当为涉佗之后。且涉宾之所以依附邯郸赵午极有可能是因为赵襄子杀了涉佗，也就是因为此，后来赵襄子杀赵午，他才会和赵稷一道“以邯郸叛”。研究涉县历史的人，也是据此确认春秋涉国的存在的。详细可见涉县研究。我不认为，涉沙是笔误，而是他们原本一字,涉形音sha可能是秦统一六国的时候，将涉（sha)统一为了涉(she),而涉sha姓，为了保持音的不变，才写作成沙了。只有这样才可以解释，为什么涉国即沙国；同时，也可为涉国（古沙侯国）后人为什么姓沙找到合理的解释。 2、沙世坚的墓，可否定在浙江宁波沙村。关于这个问题，很好解决，只须找到两边的谱或辈字对一下就可立知。椐我查证，浙江宁波沙姓仍有待考证，他们的世祖定国公沙丙只在说岳〉里有，正史未见，如家谱有明确记载则可，如只是沙孟海先生的个人认为，则大有考证的必要。3广东龙川沙姓，龙川《原住民》说是“元朝恭古阿里沙后代。元顺帝至正二年（1360年）从江苏江宁（南京）来到广东循州，即现今佗城

一般家谱的主要内容有：

1、谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

2、凡例。主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国家谱素来有＂叙本系，述始封＂的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。

5、家训、族规。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，形式固定，次序分明，比较简约。每一种世系图表形式都各有特色，侧重不同。其中宝塔式随着流传发展，衍生出了多种形式，以树形图谱和线形图谱最为常见。

树形图谱很象是一张组织结构图，看起来清晰美观，使用更普遍一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简练。

随着时代发展，现在很多家族在修撰家谱时，开始运用一些好的计算机软件来方便快捷地绘制编辑图谱，还可以融入一些现代审美的样式。

句姓和勾姓，古时为同一姓，后来有人用“句”，有人用“勾”，虽然读音相同，但却分成了两个姓。句也有(ju巨）音这个姓

勾姓起源有三：

一、据《山海经》载，有困民之国，勾姓。为此姓之始。勾（Gōu；Gòu） 又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。此外，相传帝少昊的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死，号称勾芒。他的后世子孙以“勾”为姓。勾姓在南宋时为避宋高宗赵构的名讳，改为“句”、“钩”等姓。宋朝人句涛，进士出身，长于政务，秦桧曾多次拉拢，他辞而不就，朝臣及皇帝皆叹其忠。同朝古文字学者勾中正，曾与徐铉校订《说文》。

二、以官名为姓。相传，远古时期少皞氏的三儿子重曾作为勾芒官，为五行神之一，为木正，主管树木。重为后代就用他的官名“勾”作为自己的姓氏。参见《路史》。

三、为避宋高宗赵构之讳，勾氏改为句氏，有的加草字头，改为苟姓，有加金旁，改为钩姓。 越王 勾践 孔子有弟子勾井疆，宋代有史馆修撰勾涛、中书勾希仲。

参考资料：

http://memnetorcom/wjx/frameaspid=697&name=句%20%20%20%20%20%20%20%20

http://memnetorcom/wjx/frameaspid=1105&name=勾%20%20%20%20%20%20%20%20