家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史,见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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聚春园与如皋佛跳墙

历史上私家菜在社会上最为流行，也相对繁盛的年代，当属晚清民国时期，而私家菜里最有名的中国菜就是如皋周莲记佛跳墙。

说到佛跳墙，大部分人只知道赫赫有名的福建聚春园，其实，福建佛跳墙和如皋佛跳墙一脉相承、不分彼此，全世界所有佛跳墙菜系，都是传承自如皋周莲。

周莲，字子迪，原名上僡，道光22年7月13日生于如皋集贤里，贡生。1898年由恭亲王举荐任厦门道台，后任福建布政使，在闽八年，政绩卓著，获赏头品顶戴、双眼花翎、黄马褂。诰封资政大夫。

1903年(光绪29年)时任福建布政使的周莲，通过首席军机大臣奕劻向皇宫进贡如皋特产“上八珍”(即现在的佛跳墙)，获慈禧太后题《慧映中华》。随后，在福州市区最繁华地段，开了一家以如皋特色菜“上八珍”为主打的菜馆“聚春园”。

当初，在福州开办聚春园时，聚春园主厅的最高处，张挂的正是慈禧太后所题《慧映中华》原迹。

根据福建海峡出版社《百年聚春园》一书记载，聚春园以私房菜享名，店标及店内对联、堂名等等，均由周莲一一题写。掌厨师傅石堃(字禹生1853－1923如皋籍)以烹制维扬菜弛名，曾任福建布政使司官厨，是周莲从老家如皋石庄带去的私厨。

聚春园菜品实际掌门人，是周莲夫人程太(1861-1938)。根据周氏如皋家谱和墓志记载，程太名璐，周莲为其改字碧云。祖籍徽州，诰封夫人，晋封一品夫人。世居维扬从商，擅长烹饪江海时鲜，手艺高超。

古代如皋濒江临海，物产丰富，周夫人擅长陈制海味，拿手名菜上八珍，亦有荤素之别。随夫到福建后更加痴迷海鲜制作，聚春园掌厨石堃的佛跳墙厨艺全部得自周夫人真传。

1906年周莲，出资为尽心尽责服务于聚春园的厨师郑春发，购买了一份六品官衔后，将聚春园全部交其负责，便辞官回乡。郑春发是石堃徒弟，其子承家学但早逝，似无后嗣和传人。

1926年郑春发去世，之后的几十年里，福州聚春园经多次更换掌门人和股东，与如皋传承失去联系，解放初期国家收购聚春园。

佛跳墙技艺在如皋已有五代传承，上世纪80年代，传人周祖茵和徒弟在福州于山宾馆、西湖大酒店、温泉华侨大厦掌厨，专门制作佛跳墙。曾招待谢稚柳、启功、浩亮等艺术家和来自香港、日本及东南亚的华侨、外商。那时候聚春园厨房已无佛跳墙制作传人，三哥邓朝昌是经常聚会的老一辈聚春园人，但是，他只是有时帮助选购食材，几乎不参加制作。现在福建聚春园佛跳墙，是在改革开放之后，由福建本地厨师根据记忆中的周祖茵菜式，摸索烹制。

根据周莲佛跳墙传承谱系记载，江苏如皋地区现在与敦睦堂家谱相关的宗亲约30人。而周莲记佛跳墙的传承已经不限于周氏宗亲，健在的4位传承人，分别居住在北京、上海、台北和如皋。

一百年来，佛跳墙技艺从家族传承向社会传承的发展历史，各代传人师承清晰，每一段脉络都经得起重重考究，足以担负标识历史、丰赡美食文化的意义和作用。从这些角度来看，周莲记佛跳墙是真正“流传有序”的文化财富。

根据周莲记佛跳墙如皋谱系记载，可清晰追朔周莲父亲周起霖，为周氏始祖周天子世家太王（讳）古公亶父第110世孙，是敦睦堂如皋始迁祖，清朝道光十六年（公元1836年）定居如皋。

周莲记佛跳墙传承谱系：

创始：周莲（字子迪）1848-1920配夫人程氏1861-1938福州聚春园

嫡传：周承石（字加治、石万）1879-1956，福州聚春园

石 堃（字语申）1853-1923，福州聚春园

再传：周 茵（字凤英、原名祖茵）1928-2018，福州于山宾馆

郑春发（原名石春发）1858-1930，福州聚春园

续传：邓世瑞（字可胜）1880-1952，福州聚春园

郑 荣（字钦渚）1899-1926，福州聚春园

周 端（字华元）1951-

杨诚际（字贯城）1953-广州白天鹅

周 婷（字光辉、希薇）1968-，北京饭店。

石允庚（字徵远）1958-日本名古屋德康家

1906年，周莲辞官回到如皋之后，以曾经投资的石合泰庄园为会所，专心研究长寿美食。

1912年康有为为其新店题写匾额《石合泰》。

1919年，恰逢张謇创办的伶工学社落成，梅兰芳(字畹华，1894-1961年，祖籍泰州)到访南通，献艺更俗剧院，应邀出任社长并访问如皋。石筱舫约请石合泰大股东周莲展示如皋上八珍，好评如潮。

清朝时，汉人为官也是处处受气，1912年，南通张謇以还政于民的名义，拟写完清朝皇帝退位文书之后，终于可以长长的舒了一口气。在宴请梅兰芳访问如皋的酒席上，他就着如皋上八珍的美味，作了一副对联：坛启荤香惊四邻，佛动弃禅跳墙来，以此揶揄老佛爷慈禧太后不顾皇权和朝政，追逐如皋长寿美食。

因南唐至清代早期，如皋是泰州府属地，祖籍泰州的梅兰芳直呼家乡名菜为“佛跳墙”，如皋上八珍正式以佛跳墙之名，成为如皋士绅招待八方宾客的重要乡土名菜。

民国初年，南北各大酒楼纷纷效仿，百年之中，周莲佛跳墙名扬四海，尤为东南亚及闽粤港澳豪门青睐，如今是国宴中接待贵宾的重要名菜。今日闽粤京津各地佛跳墙菜品，均是周莲佛跳墙的旁系，公认周莲首创。

在如皋，曾经有一件1903年根据慈禧太后题字制作的匾额，张挂在定慧寺藏经楼。

光绪三十四年农历十月（1908年），慈禧太后和光绪皇帝驾崩，如皋县政府将城中广福寺改为万寿宫，在里面设堂祭祀，并将慧映中华匾额移到万寿宫，接受全县官绅“哭临”。新皇帝溥仪登位也在此庆贺。

民国元年（1912），周莲将万寿宫改为“如皋县参议会”。

民国27年（1938）春，日军进据如皋城，房屋被占为伪警察局。慧映中华匾额被藏至万寿宫南门的石合泰。1946年夏，万寿宫大殿改建的会堂在战火中被焚毁。

周莲在1911年11月23日，首任民国时期如皋军政总司令。

1920年12月周莲在如皋逝世，葬南乡杨花桥祖坟。

慧映中华匾额原件现由如皋市民收藏。

1984年上海百岁书法家苏局仙，在品尝如皋佛跳墙之后，应周莲后人邀请，重新题写“慧映中华”，制成金字红匾悬挂于如皋定慧寺。

南通张謇在1915年邀请挚友，韩国作家金沧江，为周莲撰写《如皋知县周君家传》，金沧江在其文中盛赞周莲总司令风采。

参考资料：

（一）周起霖（1819-1896）原名际霖，字霁楼，道光年间举家定居如皋城内状元坊。同治至光绪年间，四任如皋知县。是如皋现代教育的奠基人，同治九年从苏州邀请教员，捐资于如皋城内青云巷创办养蒙义塾、学宫西水龙局设正蒙义塾和女子学校。此处两座义塾在民国时期，由南通张謇发展为如皋师范学校。

江苏省非物质文化遗产保护协会李兆基

岳家家谱

岳家男将

第一代:魏国公岳成

第二代:魏国公岳成之子:隋国公岳和

第三代:隋国公岳和之子:鄂国公武穆王岳飞(岳鹏举)、岳翻

第四代:鄂国公武穆王岳飞之子:金锤大将少保忠烈候岳云、平北公岳雷、岳霖、四宝金锤大将岳震、岳霆、岳霄、贞节孝义仙姑岳银瓶(女)

第五代:

(1)金锤大将少保忠烈候岳云之子:列侯岳甫、列侯岳申、岳珠(岳大娘)(女)

(2)平北公岳雷之子:岳经、岳纬、岳纲、岳纪、岳瑶(岳二娘)(女)、岳瑷(岳三娘)(女)

(3)岳霖之子:岳琮(岳璞岳旗)、岳琛、岳珂、岳璎(岳四娘)(女)

(4)四宝金锤大将岳震之子:岳瓒、岳琯、岳玭、岳琚、岳踌、岳璇

(5)岳霆之子:岳蹯、岳与、岳琨

(6)岳霄之子:岳岘、岳规

第六代:

(1)岳甫之子:岳觐、岳觌、岳岘、岳规、岳靓、岳琼、岳观

(2)岳经之子:岳菘

(3)岳琮之子:岳益

(4)岳琛之子:岳宽

(5)岳珂之子:岳觐、岳翺、岳英见

第七代:

(1)岳益之子:岳应

(2)岳宽之子:岳速

(3)岳觐之子:岳迈

(4)岳翺之子:岳嗣

(5)岳英见之子:岳逍

(6)岳菘之子:岳中景

第八代:岳伦(岳继先)

1 安徽合肥，桐城字辈:包拯 包繶 包永年 包完 林正延梦 (排行)裕福德胜仲道相文大宗原一本国泰允长清；礼义遵先训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 康隆敦昌定 普兴常焕仁 景瑞益绍久 茂修贞尚宏 《万卷堂》迁桐始祖(元)裕祯,字世龙,号效伯;(迁肥始祖)(明)吏员,行名福三,字生亭。

2 某支 包氏字辈:诒德燕翼,永应习俗,作辅永远,洪泽延长,兴家有道,安国崇良,逢世楚生,敬少芳宗

3 江苏仪征谢集月塘:先继志尊祖,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包《授经堂》明朝洪武年间包质朴,字朴轩 配陈氏 宣德年由江西省南昌府进贤县始迁江都 后又迁至江苏省仪征市）

4 江苏仪征移居字辈:天生德金永,芝兰祥茂盛,松柏兆长春 (长塘包与民包1993年联谱《芝兰堂》

5 江苏江阴文林字辈: 待叙排行（包拯之孙包景年后裔 孝肃奏折和家谱）《秀干堂》

6 江苏扬中三茅镇 :仁义礼智信,庸熙福泽常,平安节庆春(包旭初,扬州江扬中路568号)

7 江苏泰州兴化字辈:良国培庆,允文宗善(包拯35世) （包拯后裔,元代包实迁入）

8 山东济宁嘉祥字辈:玉金顺广殿兴, （明朝由山西洪洞迁入）

9 山东烟台包氏字辈:玉绍世敦德 （300年前由云南省迁入）

10 山东海阳 :作善维贤光宗守法,明胜子先家传元楷（明朝洪武包武,由安徽合肥迁入）

11 四川遂宁包氏字辈: 天国明正九,十大永长安。 四川大英县包九云）

12 四川邻水包氏字辈:包拯12世包元恒(1421年) 有子应大丹 志胜永嘉兰 从金万国顺 孟季月中安善述光前美

13 四川成都包氏字辈:文起能光祖, 英华奕世兴,勋尤辉国卓,万代有名真（湖北省麻城孝感乡包元恒于明朝洪武年迁至四川新都一带）

14 四川大邑包氏字辈: 林永文国龙 洪月万朝玉 启先恒煜光 清正德流长

15 重庆巴南包氏字辈:包拯21世包继祥(1737年)良玉士国大 承永顺明宗 万代兴荣

16 重庆渝北包氏字辈:包拯21世包溢海(1660年)洪涌宇从朝 元甲第开明 清正乾坤光 华福寿星

17 贵州贵阳包氏字辈: 国政育明良 家和发增强 忠孝福泽大 人义方正长

18 贵州冠英包氏字辈:包拯19世包万嗣(1641年)云源茂廷章 德世学中和 正恩承祖泽 祥

19 贵州大方包氏字辈:包拯19世包万象(1632年)志澄先式永 国正天兴顺 官清民自安

20 贵州普定包氏字辈:包拯20世包学诗(1651年)胜正弘士文 廷大永元其 继兴毓桂

21 贵州宣威包氏字辈:包拯 包绶 包景年 包安中 包帮直 (排行) 必有元兼俨 禳希怡什智 杞凤良 万宣 毓轸文士迎 焕汝于维其 继崇广宇致 庆圣道欣安

22 浙江乐清柳市 :包拯 包绶 包康年(公未禄卒,同宗包闻绍长子包惟莘过继) 包惟莘 汝昂履志许克善 讲明清胪百代兆 吉一朝崇祖成德 尚贤永膺福钜起(礼)秀(义)景(遵)元(先)训 诗书启后昆 诒谋忠厚积 继述事功存 (包拯第32代“起”与安徽省合肥联谱“礼”开始统一排行字辈)

23 浙江泰顺县新浦乡:文元一应,君奇士正,兆天起圣,立国长发,其祥邦家,繁荣昌盛,百世奕芳芳 （泰顺的始祖包全公是包驮公的第十代）包宅村始祖包全，生于唐天宝六年（747）,唐贞元元年（785）进士,贞元二十一年（805）任福州长溪知县。包全于唐元和六年（811）,“沿剡水,跨天台,历东瓯，爱其山水之胜，风物之美，气候温暖……自安固西江溯流而上，盘桓深入,溪水潺湲,林峦峭耸,舸牵既穷,乃弃舟登岸而入……”见其地适于安居乐业,“遂伐木之佳者以为庐,锄活阪以为园,瀹清泉以为池,种芝术,兰芷,委此而终老……”

24 浙江台州包氏字辈:虎言随祖永成昌

25 浙江温州文成县珊溪镇:德大启文士正昌 明经广学绍忠良 光联上国家声永 瑞兆庆云化日长

26 浙江东阳市防军 :包拯 包绶 包耆(寿)年 包执中 包通直 铉绣邑宗火 孟士永德尧 良尚应烘懋 光佳锡清和 聿焕钟淳秀 炳元钦仕公 祖志恒铭记

27 浙江景宁县郑坑乡:景中时上志，廷耀德明良，国佐兴邦泰，熙光永世昌。上党郡《清河堂》（石柱村）包驮公约公元5

一个家谱有很多种，具体如下：

1、欧式

欧式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。

欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2、苏式

苏式又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3、宝塔式

宝塔式顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

此种图谱最迟在南宋时期出现，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于字辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。

但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整理的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

4、牒记式

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此， 有不少家谱采用这一图谱。

扩展资料：

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

参考资料：