“过继”，在过去称“立嗣”或“承嗣”，即过门继承的意思。其主要目的就是为了延续过继父母的香火。孩子过继，首选是在有血缘关系的亲兄弟之间，其次是堂兄弟之间。因宗族作为一个群体，其结体原则是“血缘”和“一本”观念，重在血脉相承和始祖一身的认同。如弟兄两人，哥哥无子，而弟弟有两子，那么经协商，可让弟弟的其中一子过继给哥哥。另民间素有“长子为贵”“长兄如父”的思想观念，所以过继给哥哥的儿子也大都是长子。这种以长子过继长子的选择形式，是封建伦理道德中孝悌思想的具体反映。再如弟兄三人，而只有老大有三个儿子，两个弟弟均无儿子，于是老大的三个儿子中的两个儿子可过继给两个弟弟。在现实生活中，有的过继子，直接到伯伯或叔叔家生活，成了名正言顺的儿子和继承人。但也有的过继子，并不到伯伯或叔叔家生活，只是名义上的儿子，在续修家谱时对应在所过继的父母户头上。过继有的还要举行仪式，宴请部分亲友，选定中人，立下过继文字，遍告同族乡邻周知。

孩子过继，是我国封建社会宗法制度下一种特殊的收养形式，是一种封建的亲属关系。

收养手续或户口本或独生子女证为准，家谱没有法律效用。

当然也有家谱认定过继的先例，就是我们尊敬的江主席，

在他叔叔江上青烈士牺牲之后，由父母安排过继给叔叔做

继子写入家谱，党便合法地认定他为革命烈士的子女身份，

这可关系到毕生的前途的噢！哈，事在人为 。

家谱是靠语言传播、沟通，将史料传下来的。

在我国最原始最古老的家谱也是靠口传的，口传家谱距今有数千年的历史，是我国家谱文化的重要组成部分。

在我国一些地区的少数民族，有着强烈的家族观念，还流传和遗存着口传家谱的文化习俗，例如彝族、哈尼族、佤族、普米族、拉祜族、白族、纳西族、苗族等。口传家谱大多数连名家谱，上一辈名字的后一二个音节是下一辈名字的前一二个音节，既能区分辈分，又便于口传，易于记忆。

家谱的意义。

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，它不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上构建了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有着根本区别。

家谱还具有重要的学术价值，正史的记录毕竟很有限，范围也不广，而家谱可以作为历史研究的有效补充。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通百姓，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展、社会科学等都有很大帮助。