昌姓 昌氏家谱 昌姓起源 昌姓名人 昌姓的来源 昌姓简介
一、姓氏源流
昌(Chāng)姓源出有三:
1、出自有熊氏,为黄帝的嫡系胤胄,始祖昌意之后,以祖字为氏。据《风俗通》、《史记·五帝纪》等所载,黄帝娶妻嫘祖(公元前2839年,黄帝廿九年,嫘祖于若水生昌意)。黄帝七十七年令昌意降居四川若水,娶蜀山氏女昌仆为妻,生子颛顼。后昌意携全家北迁至中原,建昌意城(今河南省乐西北),其子颛顼后为部落首领,建都帝丘(今河南省濮阳),为高阳氏。高阳氏支子以祖父昌意之字命姓,遂成昌姓。
2、出自妊姓,为黄帝二十五子十二胞族之后中有昌氏。据《通志·氏族略》所载,相传黄帝有25个儿子,为4母所生,分化成12个胞族,分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、妊、僖、缳、依,昌氏是妊氏的后代,子孙沿袭至今。
3、出自黄帝有臣名昌寓,其后世子孙以昌为姓。
得姓始祖:昌意。据《风俗通》上说,昌姓,是黄帝子昌意的后代。又据《史记·黄帝纪》记载,昌意是黄帝的正妃嫘祖所生的儿子,后来娶蜀山氏之女为妻,就生了颛顼帝高阳氏,成为继承黄帝领导中华民族的古帝王之一。颛顼的母亲,也就是昌意所娶的那位蜀山氏之女,据《史记·五帝纪》的记载,也是以昌为姓,叫做昌仆,又名为女妪。关于她孕育那位了不起的上古民族领袖颛顼。据《河图》上有一段颛顼出生时,产生天瑞记载。从此处可以看出,昌意和昌仆的确有其人,也为我国昌姓的出处,提供了最有力的历史证明。另外《姓氏考略》上提供了昌氏的另一个出处。书中认为妊姓的后代中也有昌氏,其望出汝南、东海。分自妊姓的昌氏人家,后来主要繁衍于河南的汝南和山东与江苏交界的东海一带。不过,根据《万姓统谱》的记载,我国的昌姓要数岭南最多,岭南就是现在的两广地带。望族居汝南郡(今河南省汝南县东南)。故昌氏后人奉昌意为昌姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
(缺)昌姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。昌姓是女娲汤娥的后裔,汤娥又称嫦娥,嫦与昌古时为同音通用字,嫦娥与常仪为同族人,生有十二月部族,简称“月族”,即“女族”。日族称王为“炎帝”;月族称王为“黄帝”。汤娥是以女子称王,因而称“姬皇”,其后裔男子称王者为“黄帝”,因月族奉月为母,后来有月族男子为王,于是改为奉月为父,所以在其后裔中,称母亲为“阿爸”;称父亲为“阿玛”。也就是称月亮为父亲;称太阳为母亲.但月族的太阳,是第二个太阳,所以,次日称“昌”,居地为“晋”,即“亚日”,以区别真正的太阳炎帝,因此昌姓出自黄帝族。《史记》曰:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃,生二子,其后皆有天下,其一曰玄嚣,是为青阳,青阳降居江水;其二曰昌意,降居若水,昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳。”昌姓被蜀山氏继承,世与黄帝族联姻,因此昌姓是上古门阀,其居地称“晋阳”,“晋陵”,“晋城”。昌姓起源十分古老,一般有二种说法:一、黄帝有二十五子,为四母所生,黄帝把他们分成十二个胞族,赐给他们十二个姓。昌姓是妊姓的后代。二、黄帝的一个儿子名叫“昌意”(为嫘祖所生),他的子孙后代遂以他名字中的“昌”为姓。当今湖北省仙桃市、潜江市、武汉市、黄石市、孝昌县;河南省信阳、登封市、伊川县、洛阳市;安徽六安市、巢湖市、金寨县;山东省平度市;重庆市、成都市;江西省吉安市、新余市、萍乡市、南昌市;湖南益阳、桃江县;江苏省南通市、辽宁省、浙江省、陕西省城古县、宁夏回族自治区、内蒙古;台湾省、海南省等地都有昌姓人家居住。昌姓后来多居于河南,并且在汝南郡,东海郡发展,逐渐形成望族,世称汝南望(汉高帝置郡,在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区),东海望(秦时置郡,治所在郯,今山东郯城北)。
三、历史名人
昌 意:昌氏得姓始祖,为黄帝二十五子中的其中一位,为嫘祖所生,其后代以昌为姓。
昌 仆:又名昌妪上古时人,颛顼之母。《史记·五帝纪》载:“昌意娶蜀山氏女曰昌仆,生高阳。”见《河图》。
昌 容:相传为殷商王女,修道於常山,扶危济贫食蓬萦根二百馀年,颜如二十许。 能致紫草鬻与染工,得钱以与贫病者。
昌 豨:三国魏徐州太守。“曹操五攻昌霸不下,四越巢湖不成” 见 。案胡三省通鉴注曰:“昌霸,昌豨也”。胡氏谓昌霸即昌豨,良确。
昌 永:字禹功,宋状元,南宋泾县人。靖康年间(公元1126--1127)金人侵犯京城,他率太学诸生守义不屈,朝廷嘉其节,补进义校尉。绍兴年间以特奏第一,累迁太常寺丞。(泾县在安徽省东南部,青弋江流域。特产“宣纸”。)
昌 海:明代高僧,山西省太原许氏子,隐崛围山,刺血书五大部经一百一十三卷,永乐诏选赴京,篡修《大藏经》。
昌义之:(?-523) 南朝梁历阳乌江人。仕齐为冯翊戍主。从萧衍(武帝)起兵,每战必捷。梁武帝天监初,迁北徐州刺史,镇钟离。四年,梁魏大战,义之率军拔魏梁城。六年,率三千人守钟离,拒魏军数十万。及梁授军至,大破魏军。率轻兵追至洛口而还。以功进号军师将军,迁南兖州刺史。不知书,性宽厚,为将能得人死力。官终护军将军。卒谥烈。
昌元庆:讳少九郎。嘉定(1208年)戊辰五月初六生,身长有武略,大元兵变,佥百长保障乡里,人称为安民公,屋後建百长亭,亭前起乡社书院,文文山先生为记,后遭国难,帅宗族四十余人,丛义兵,护宋驾,奔福广,宋亡,遂死於海。
昌友谅:明代迁沔始祖(湖北省仙桃昌姓始迁祖)。诰授奉政大夫,明初由江西吉安府卢陵县淳化乡德政里七十八都川溪社宦游楚北车住口横沟转迁沔北五业潭鸡头湖南河岭因家焉。妣谷氏,生子孟远。
昌应会:明代莆田人嘉靖年间官汉川知县,县多水患,应会轻徭缓赋,斩尽盗贼,因得罪权贵被调往外地,百姓立生祠来纪念他。
昌文贵:先一日,左副指挥韩成,元帅宋贵、陈兆先战没。兆先者,埜先从子,既被擒,太祖以其兵备宿卫。感帝大度,效死力,至是战死。韩成子观至都督,别有传。 越四日,辛卯,复大战,副元帅昌文贵、左元帅李信、王胜、刘义死。
四、郡望堂号
1、郡望
汝南郡:汉汝南郡治上蔡(今河南省上蔡西北)。东晋治悬瓠城,即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州(曾名豫州)。今河南省上蔡县西南。
东海郡:有二处:一处秦时置郡,在今山东省郯城一带;另一处相当于今江苏省东海县以东、淮河以北地区。
2、堂号
双芝堂:湖北省仙桃堂号来历:“永公者,(昌永)宋靖康时,金人内犯,永守义不屈。宋祖特赐状元,后迁太常寺丞。其时祠内产芝二根,此后世以双芝名其堂者也。”
茂荫堂:江西省萍乡、湖南醴陵、贵州广顺堂号。
高勋堂:出自南梁昌义之的典故。
敦伦堂:安徽省六安市。
汝南堂:湖南省桃江、益阳,湖北省江夏等地。
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昌姓宗祠通用对联
〖昌姓宗祠四言通用联〗
望出东海;
源自轩辕。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
全联典指昌姓的源流和郡望。
系承昌意;
源起汝南。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
同上。
系传帝子;
民立生祠。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典指昌氏来源于黄帝的儿子昌意。相传他住在若水,娶蜀山氏女,生颛顼。下联典指明代莆田人昌应会,嘉靖年间官汉川知县,轻徭缓赋,因得罪权贵被调往外地,百姓立生祠来纪念他。
高僧许子;
名将义之。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典出明代高僧昌海,太原许氏子,隐崛围山,刺血书五大部经一百一十三卷,永乐诏选赴京,篡修大藏经。下联五代梁名将昌义之,乌江人。曾官北徐州刺史,指挥三千将士御敌于城,敌死者高与城平。城固,封为护军将军。
景仆德远;
义之功高。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典出上古时人,颛顼之母昌仆。《帝王世纪》作昌仆,《路史》作昌嫫。《史记五帝纪》载:“昌意娶蜀山氏女曰昌仆,生高阳。”注:帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之子枢。下联典指五代梁名将昌义之,乌江人,曾官北徐州刺史。
道有一容;
僧传五经。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典指古代仙人昌容,自称商纣之女,即常山道人。《列仙传》载:“是容者,常山道人也。自称殷王子,食蓬蒿根,见者二百余年,而颜色如二十许人。” 下联典指明代高僧昌海,太原许氏子,隐崛围山。
汝南发秀;
帝胄增华。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典指宋代名人昌永的事典。下联典指五代梁名将昌义之,乌江人,曾官北徐州刺史。
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〖昌姓宗祠六言通用联〗
状元扬名翰苑;
女道施惠穷黎。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典出南宋泾县人昌永,字禹功,靖康年间金人侵犯京城,他率太学诸生守义不屈,被朝廷补为进义校尉。绍兴年间以特奏第一,官至太常寺丞。下联典指汉代女道昌容,自称是殷商王女,在常山修道,吃蓬根二百余年,面色却如二十来岁的样子。能致紫草,卖给染工,得钱送给孤寡贫病的百姓。此联另有版本下联的第五字“穷”为“群”字。
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〖昌姓宗祠七言通用联〗
经书百卷逢诏选;
勇士三千护金城。
——佚名撰昌姓宗祠通用联
上联典指明代高僧昌海,太原许氏子,隐崛围山,刺血书五大部经一百一十三卷,永乐诏选赴京,篡修《大藏经》。下联典指五代梁名将昌义之,乌江人。曾官北徐州刺史,指挥三千将士御敌于城,敌死者高与城平。城固,封为护军将军。
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琚 <名>
琚 拼音:jū
部首:王,部外笔画:8,总笔画:12 ; 繁体部首:玉,部外笔画:8,总笔画:13
五笔86&98:GNDG 仓颉:MGSJR
笔顺编号:112151312251 四角号码:17164 UniCode:CJK 统一汉字 U+741A
● 琚
jūㄐㄩˉ
◎ 古人佩带的玉:琼~。华~(精美的玉佩)。
古人佩带的一种玉,是组佩中的一块,系在珩和璜之间 ,其形颇像汉字中的“工”字,故后人又习惯称它为“工字佩”。
据《诗经。女曰鸡鸣》郑玄注云:“杂佩者,珩璜琚冲牙之类。”依郑玄说法,琚是杂佩中的一个部件。
琚,琼琚。从玉,居声。――《说文》
琚瑀以杂之。――《大戴礼记·保傅》
投我以木瓜,报之以琼琚。――《诗·卫风·木瓜》
琚jū〈古〉一种佩带的玉。
琚,一种姓
《康熙字典》
午集上玉字部 琚
唐韵九鱼切集韵韵会正韵斤於切,𠀤音居。说文琼琚。诗·衞风投我以木瓜,报之以琼琚。传琚,佩玉名。佩有琚瑀,所以纳闲。疏谓纳众玉与珩上下之闲。朱氏曰:佩有珩者,佩之上横者也。下垂三道,贯以𧓍珠。璜如半璧,系於两旁之下端。琚如圭而正方,在珩璜之中,瑀如大珠,在中央之中,别以珠贯,下系於璜,而交贯於瑀,复上系於珩之两端。冲牙如牙,两端皆锐,横系於瑀下,与璜齐,行则冲璜出声也。又钱氏曰:佩玉之双璜,上系於珩。又有组以左右交牵之,使得因衡之抑扬,以自相冲击,而於二组相交之处,以物居其闲,交纳而拘捍之,故谓之琚。或以大珠,或杂用瑀石。诗言琚用琼,则佩之美者也。 又集韵求於切,音渠。义同。诗·衞风·琼琚注徐邈读。 类篇亦作𤩵。
考证:〔别以珠贯,下系於横,而交贯於瑀。〕 谨按诗疏文义横改璜。
《说文解字》
卷一玉部琚
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琼琚。从玉居声。《诗》曰:“报之以琼琚。”九鱼切
《中华大字典》
斤於切 音居 求於切 音渠 鱼韵
琼琚。诗曰报之以琼~。见[说文][王注]卫
风木瓜文。传。~、佩玉名。[六书故引毛氏曰。佩有~瑀。所以内闲。按~虽佩之一物。然木瓜诗琼~琼瑶琼玖并言。不得独以~为佩玉。]
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琚姓
琚[琚、璩、蘧,读音作qú(ㄑㄩˊ),不可读作jù(ㄐㄩˋ)]
一姓氏渊源:
单一渊源:源于姬姓,出自春秋时期卫国上大夫蘧伯玉,属于以先祖名字简笔为氏。
蘧公伯玉,名姬瑗,今河南长坦县伯玉村人,生卒待考,曾辅佐卫国三公(卫献公姬衎、卫襄公姬恶、卫灵公姬元),因贤德而闻名于各诸侯国。史籍《淮南子·泰族训》里称姬瑗为:“故臧武仲以其智存鲁,而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁宁卫,而天下莫能危也。”。
蘧伯玉贤名闻于遐迩,人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品,多次向卫灵公举荐,但卫灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子:“我在朝不能举荐蘧伯玉,是我活不能正君,死无以成礼。我死后,你不必将我的尸体‘治丧正堂’,可以置于窗下,等灵公问起来,再将实情告诉他”(古人称这种方法为“尸谏”)。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁,对尸体置于窗下非常奇怪,史鱼的儿子就将父亲的话转告给卫灵公。卫灵公醒悟道:“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。
孔子听到这件事,对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说:“直哉史鱼!邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”意思是说:史鱼真正直啊!国家有道,他的言行像射出的箭一样刚正;国家无道,也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊,国家有道时,出来做官;国家无道时,把正确主张收起来辞官隐居。
蘧伯玉当政后,仍旧十分谦虚。一次,卫灵公与夫人南子在宫中夜坐,先听到辚辚的车声,可车声到宫门时却消失了,过了宫门后又响起来。南子说:“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”卫灵公问道:“你怎么知道?”南子说:“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时,没了声音,那是车的主人让车夫下车,用手扶着车辕慢行,怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子,所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听,果然是蘧伯玉。
蘧伯玉积极协助卫灵公,把卫国治理得日益强大起来。当年晋国大将军赵简子原想讨伐卫国,派人到卫国探视。探视的人返回后告诉赵简子:“蘧伯在卫国当政,国正人和,无法加兵。”赵简子遂马上取消了进攻卫国的计划。
蘧伯玉谦虚谨慎,他经常反思自己,“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己,典籍《庄子则阳篇》中记载:“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已六十岁还能与日俱新,随着时代的变化而变化。
蘧公伯玉的后裔传二十七世至姬瑷,曾任唐朝的光禄大夫,居豫章(今江西南昌),后在唐朝天宝年间蒙冤遭参,为避祸将其全家分三姓各自逃亡,三姓即为“蘧(璩)”、“瞿”和“渠”,音同字异,仍为一家。
“璩”字是“蘧”字去草头,去走之,意在愿后人不做官、不坐车,做布衣平民,耕读传家;加玉旁,意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓,亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰的《百家姓》,最初所载只有四百十一姓,第三百零六姓即为“璩”姓。
“琚”即为“璩”的简笔字,族称琚氏,即蘧氏、亦即璩氏。
得姓始祖:蘧伯玉。
璩氏的先祖为春秋战国时卫国大夫蘧伯玉,河南长坦县伯玉村人,传二十七世至“瑷”,曾任唐光禄大夫,居豫章(今江西南昌),于唐朝天宝年间蒙冤遭参,为避祸将其全家分三姓各自逃亡,即易”蘧”氏为“璩”、“瞿”和“渠”,音同字异,仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头、去走之、加玉旁,意为不忘先祖“伯玉”,愿后人不做官、不坐车,做布衣平民,耕读传家。因此“璩”氏虽为小姓,亦不失源远流长。
二琚氏分布:
主要分布在河南、湖南、安徽、福建、山西、湖北、浙江、河北、山东、江西、浙江、江苏等等省。璩氏的望族多出自黎阳,也就是今天江北淮南一带。
河南焦作孟县有璩沟,几乎全为琚姓。
河南济源小浪底附近有 连地,大部分为琚姓;东马蓬也有不少琚姓。
北京密云县大城子镇墙子路村有琚姓。
山西阳城琚姓较多。
浙江常山常山县何家乡琚家村。
湖北枣阳市琚湾镇的琚家族比较多。
河北省邯郸市大名县琚姓,有二百余人。
安徽桐城琚姓很多。
江西庐山琚姓有八百余人。
山晋城西现在好多地方都有琚姓。
河南唐河源潭琚庄,琚姓有四百来人。
浙江衢州江西南昌琚姓较多。
湖南益阳有个琚家村。
浙江衢州五县一区,琚姓族人有三千余,分布在各个不同的区县,最早的在宋朝时期就迁至衢州了,随后又向各区县间的搬迁。
浙江江山琚丰村有一琚源寺,该寺始建于五代后晋天福七年(公元942年),距今已有一千多年,吴越王钱弘佐赐额"琚源善政保安禅寺"。现在琚源寺庙堂依然,龙湫泉潭如故,可为特开发的旅游胜地之一。江山现有几百琚姓后人。
浙江金华兰溪水亭圣山的琚氏据说是从山东移民来的,在浙江慈溪衢州常山龙游有个琚村,村民都是琚姓。
吉林省省四平市有部分琚氏家族成员。
明朝“燕王扫北”以后,琚姓有人迁徙到河北省唐山市丰南居住,主要集中在一个村落,大约有人口六百人左右,是琚氏后人的集中地。
湖北武昌闹市有一“琚疯子”烧烤店。
山东省诸城市有一村那里三分之二都姓璩,璩和琚通用。
东章丘县木厂涧村蘧姓。
附三:迁播与流变
蘧(璩、琚)姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。
1 固守原籍
在原卫国内的一只以长垣故里为中心,以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔,直到民国期间,还有一位老人,后贫困去世,蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔,至于什么时候迁出 ,属于何系,无谱可考。现居淇县(原汲郡)西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土,仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ,即现在的浚县 淇县等地。
2 反迁故里。
原卫辉一带的一部分蘧姓,为避乱,于元朝迁往山西,后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚(璩)庄村,全村大部分村民本姓蘧(从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧)不知何时想当然地该成了璩姓,政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道:"世局卫辉,自元末避乱逃至洪同县寄寓数载,迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。
3 远播他乡。
安薇桐城桦林岗蘧氏族谱载:蘧伯玉第七代孙蘧乐改蘧为璩,分散江南各地,并向东南发展,形成了浙 皖的蘧姓望族。且代有人才,如唐朝的璩抱扑显明当时,与蘧瑗的璩瑗功高勋重,被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安薇桐城的璩姓更的代不凡人,人才之盛,衣冠文物之美,当地巨族没有超过璩姓者,璩氏为桐城文化作出了贡献。
4避祸改姓
从目前掌握的资料看,蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙,即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙,侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓,且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是:
第一次改姓。据安薇桐城桦林岗蘧氏家谱(四卷本,第五次修订),在原谱序中明确记载:"璩之为姓也,三代(夏 商 周--作者注)以前未见经传。相传伯玉七 氏孙讳乐者,因避难,易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。
第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载,蘧氏的一支在天宝年间,也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时,其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连,将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓,分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人,就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城(黎阳),并形成望族。后于明洪武18年(1385)大移民时,有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地,发展至今日璩氏万众家族。
5随意改姓。
2000多年来,汉字因难写难认,进行过多次简化,但作为蘧氏使用的蘧 璩却从未简化过,至今为生僻字,不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚庄(璩庄)的蘧改为璩 琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓,迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓,只是为了好写好
这部小说的作者,一看就是历史白痴,还写书?真是笑话!朱棣的儿子,不管是后人,名字里都不能有正经的字,因为老朱,也就是朱元璋,已经为他的二十多个儿子建立了家谱,也就是规矩他儿子的后代是如何命名的,早已为人所知。设置好了!燕王的家谱是:“高瞻齐建佑、侯载义昌佑、慈和义伯仲、建敬帝贤佑”,所以他三个儿子的名字中都有“高”字,即朱高炽。 ,朱高勋和朱高绥,根本就没有四儿子,哪怕是私生子!至于昌字辈的人,那是200多年后的明朝末年,朱昌洛是明朝的光宗皇帝,为什么会成为燕王的妃子呢?简直太搞笑了!如果你想写这本小说,就换个情节,不然读者会笑死的!
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本文2023-09-30 08:49:14发表“资讯”栏目。
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