唐僧祖籍河南洛阳洛州缑氏县，出身官吏家庭。

　唐僧为中国四大名著之一《西游记》中的人物，前世为如来二弟子金蝉子，原型为唐代高僧玄奘。玄奘，生于今河南洛阳，俗家姓名“陈祎”，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。

　玄奘13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观元年，他远游印度，精心钻研佛教经典。17年后回到长安，在弘福寺、大慈恩寺等地著书译经。主要著作有《大唐西域记》《会宗论》《制恶见论》等，翻译印度佛经75部，共1335卷，为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

玄奘法师故事二则

一提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。

一、 大智大勇降逆徒

玄奘离开长安，艰难地跋涉在西域的雪山荒漠中，偶然遇到一名胡人，是个猎户，名叫石磐陀。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要做玄奘的弟子，随师父前往印度。

但经过十多天的日夜兼程，石磐陀感到前途艰险，九死一生，顿时失去信心，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天法师正在打坐，石磐陀抽出钢刀，向他逼近。见石磐陀目露凶光，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。

直到此时，玄奘才开口说：“石磐陀，你为何还不走？我没有你这样的弟子，你快回家和妻儿团聚吧。”

在玄奘法师的责难下，石磐陀终于惭愧而去。

二、 大度义服婆罗门

玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。

一天，一名婆罗门僧人自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧不服，纷纷前往观看，但果真无人破解得出任何一条。众僧求助于玄奘，玄奘却淡淡地说：“都是出家人，何必好勇斗狠呢？”遂一连三日不出寺院。

到了第四天早上，玄奘刚刚走到寺院门前，就被那婆罗门僧扯住。那婆罗门僧骂道：“玄奘，你连一条经义都破解不出，还是滚回大唐去吧！”

玄奘微叹道：“身为出家人，为何还要出言不逊？这五十条经义，我又怎能不解。“说罢，玄奘随口讲解经义，众人听的如同醍醐贯顶，大为欣喜。婆罗门僧面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘制止道：“你舍命求学，实在难得，说过的话何必当真呢？”婆罗门僧拜倒在地，拜玄奘为师。

不久，玄奘听说那婆罗门僧回讲解《论胜》这部经典，于是便请他为自己讲解。婆罗门僧惊异地说：“我是弟子，怎敢给师父讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。”

待到那婆罗门僧讲解完毕后，玄奘对他说：“以前我是你的师父，现在你给我讲经，又是我的师父，咱们还是不以师徒而论，平起平坐地研究佛法吧。”

经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。

在前面看见有人关于唐僧有后人的疑问，“玄奘第47代后裔，叫陈小顺”鄙人也觉得奇怪，但是也不好否认，就试探其的可能性吧！

大家知道，唐僧即便在小说《西游记》里，被迫结婚，或者被女人看上的情节很多，不能不影射一些历史现实，要知道途中的艰难是肯定的，但孙悟空，猪八戒，沙僧却是假的，一个和尚孤身西行上路，途中那些古老少数民族往往不会顾及什么中原礼仪廉耻的。

像汉朝的外交家张骞出使西域，被敌视汉朝的某部落扣留，还让他和当地女子成亲，还生了小孩，后来他逃了，完成使命后返回，途径那个部落，被老婆孩子死死抓住不放，不让他走，后来还是设法溜了，张骞原本还是担任武将一类职务的呢！唐僧玄奘有那个能耐逃跑和溜掉吗？就保证不碰上这样的事吗？

出家人四大皆空，肉体上和女性接触，只要心里不有邪念，往往是得道的最高境界。不是有故事描写和尚抱美女过河的典故吗？还制作了国产少儿动画片，反正我看过，而且还有书上也描述了这个典故：美女在河边不得过，大和尚主动抱美女过河，小和尚惊呆了，半天不说话，后来忍不住就问大和尚，大和尚说我早就放下了，难道你还没有放下吗？小和尚哑口无言。好像还很有哲理呢！唐僧是得道高僧，以达无我之境界，空即是色，色即是空，即便做了，心中要感觉什么也没做！这才是真理。

以前看见一些上有印度一些古寺院有菩萨做爱的雕像，相当露的，有性趣的网友可以在网站上查到。玄奘在印度待了好几年，把印度的佛学学了个遍，而且后来在印度他的佛学要属于很上乘的，不可能没有接触这些佛的所谓性观念，而且像玄奘这样的顶级高僧，是不会为抱美女过河这样的小问题困惑的，而且是理解的，如果真有美女要求他抱自己过河，玄奘自己不会拒绝的，高僧往往是没有困惑的，也没有什么事不能接受，玄奘就是高僧，佛法无边，如果连一个弱女子都不能接受，感到为难和困惑那就不是真的得道高僧。玄奘法师自然是高僧。

玄奘法师故事二则 一提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。 一、 大智大勇降逆徒 玄奘离开长安，艰难地跋涉在西域的雪山荒漠中，偶然遇到一名胡人，是个猎户，名叫石磐陀。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要做玄奘的弟子，随师父前往印度。 但经过十多天的日夜兼程，石磐陀感到前途艰险，九死一生，顿时失去信心，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天法师正在打坐，石磐陀抽出钢刀，向他逼近。见石磐陀目露凶光，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。 直到此时，玄奘才开口说：“石磐陀，你为何还不走？我没有你这样的弟子，你快回家和妻儿团聚吧。” 在玄奘法师的责难下，石磐陀终于惭愧而去。 二、 大度义服婆罗门 玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名婆罗门僧人自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧不服，纷纷前往观看，但果真无人破解得出任何一条。众僧求助于玄奘，玄奘却淡淡地说：“都是出家人，何必好勇斗狠呢？”遂一连三日不出寺院。 到了第四天早上，玄奘刚刚走到寺院门前，就被那婆罗门僧扯住。那婆罗门僧骂道：“玄奘，你连一条经义都破解不出，还是滚回大唐去吧！” 玄奘微叹道：“身为出家人，为何还要出言不逊？这五十条经义，我又怎能不解。“说罢，玄奘随口讲解经义，众人听的如同醍醐贯顶，大为欣喜。婆罗门僧面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘制止道：“你舍命求学，实在难得，说过的话何必当真呢？”婆罗门僧拜倒在地，拜玄奘为师。 不久，玄奘听说那婆罗门僧回讲解《论胜》这部经典，于是便请他为自己讲解。婆罗门僧惊异地说：“我是弟子，怎敢给师父讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。” 待到那婆罗门僧讲解完毕后，玄奘对他说：“以前我是你的师父，现在你给我讲经，又是我的师父，咱们还是不以师徒而论，平起平坐地研究佛法吧。” 经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。

麻烦采纳，谢谢!

崔判官的再三嘱咐，太宗皇帝谨记于心。还阳之后，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到。唐王遂着魏征与萧星、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场。这位大德行者会是谁呢？

玄奘法师。

次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。这位高僧颇有来历，他自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。他外公见是当朝一路总管殷开山，他父亲陈光蕊，中状元，官拜文渊殿大学士。一心不爱荣华，只喜修持寂灭。千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。也就是我们说的唐僧。

当时三位引至御前，拜罢奏曰：臣星等蒙圣旨，选得高僧一名陈玄奘。太宗闻其名，沉思良久道：可是学士陈光蕊之儿玄奘否？江流儿叩头曰：臣正是。太宗喜道：果然举之不错，诚为有德行有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。用心再拜明僧，排次庠黎班首，书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。

玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选到本年九月初三日，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。

有了魏征的引荐，玄奘成了坛主。众所周知，《西游记》讲的是唐僧西天取经的故事。那么这场水陆大会和西天取经有什么关联呢？

取经由来。

光阴拈指，却当七日正会，玄奘又具表，请唐王拈香。此时善声遍满天下。太宗即排驾，率文武多官、后妃国戚，早赴寺里。那一城人，无论大小尊卑，俱诣寺听讲。

正当玄奘在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》时，观音菩萨变化成一个丑陋的游僧近前来，拍着宝台厉声高叫道：那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是小乘教法，却不知大乘教法如何。

出此状况，司香巡堂官急奏唐王，太宗命令擒下。却认得他，道：你是前日送袈裟的和尚？菩萨道：正是。太宗道：你既来此处听讲，只该吃些斋便了，为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？菩萨道：你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。太宗正色喜问道：你那大乘佛法，在于何处？菩萨道：在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。太宗道：你可记得么？菩萨道：我记得。太宗大喜道：教法师引去，请上台开讲。

那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷。那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子——礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

太宗见了颂子，即命众僧：且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。当即在寺中问曰：谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。唐王大喜，上前将御手扶起，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。待选良利日辰，发牒出行。

一场声势浩大的水陆大会，在观音菩萨一句“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天，我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦”中被暂停了下来。要说崔判官嘱咐的水陆大会能不能度亡脱苦？菩萨给出的答案是可以的。只是这次水陆大会的配套设备跟不上，小乘教法拖了后腿嘛！要想水陆大会达到实效，就要引进我佛如来处的大乘佛法三藏。

无可争议，所谓的唐僧取经，实际上是唐太宗取经。唐僧的西去只不过是愿效犬马之劳，帮太宗消除困苦而已。这也非常符合《西游记》的原名《西游释厄传》。

现在我们来理一理，神通广大的观音菩萨，是如何将如来的传经演变成唐僧的取经！

第八回，如来曰：我有《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。

这是如来的本意，要把大乘佛法三藏永传东土。但是东土大唐的倒佛现象普遍！已有的小乘教法就遭遇了倒佛派的毁谤。比方说，太史丞傅奕的西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，自传其教，实乃夷犯中国，不足为信。

在这样一片土地上，作为后来者的大乘佛法很难打开市场！最好的办法就是政府效应。就好比我们现在的汽车市场，在政府的带动，合资车在中国大放异彩。如果当初政府带动的是我们的自主品牌，可想而知，今天的汽车市场肯定会是另一番局面！

只要皇帝接受了，大乘佛法必能发扬光大。结果也看到了，太宗开启水陆大会之时，下了一道圣旨——但有毁僧谤佛者，断其臂。因此为了这个结果，出现了一系列的局。

首先，和龙王本无瓜葛的袁守诚挑起事端！以袖传一课给渔翁，叫他百下百着。龙王为保水族和袁守诚来了次赌赛。这次赌赛在玉帝的帮助下，龙王输的一塌糊涂，糊涂到违了圣旨。性命攸关之际，龙王请求袁守诚指条生路，这条生路把龙王和唐王的恩怨指了出来。

有了这场恩怨，阎王以三曹对案为由，把唐王带到地府。这趟地府的经历胆战心惊，唐王见到的尽是因他而死的亡魂。要想消除这些亡魂，必须要办一场水陆大会。

在此铺垫下，观音菩萨的出现让取经计划水到渠成。而唐僧身为水陆大会的主持人，在现有的小乘教法无效下，他的请命也就顺理成章了。

说白了，传经之所以能够演变成取经，靠的就是局。这个局让唐太宗对大乘佛法产生了需求。这也是太宗要走“尽忠的超生贵道”还阳的原因，从还阳的那一刻起，多了二十年光阴的太宗将忠于佛教。

当然，一个局的成功，除了策划人，最主要的是对手和实施人。

作为对手的唐王。

如果唐太宗的帝王路没有过多的杀戮，那地狱就没有针对他的亡魂，没有了这些亡魂，太宗也就没有明显的弱点。所以太宗的入局，是因为他心中有鬼。这也是如来选择南赡部洲的原因，南赡是一个有杀戮，有作为的部洲。

作为主攻的龙王。

按理说，龙王应对袁守诚的挑衅本应无需赌赛，只要在渔翁下网处安排巡水的夜叉吓吓他即可。此招一出，渔翁肯定不再相信袁守诚，鱼没打到，命要吓掉了嘛！龙王的保族行动也就轻松完成了。

退一步说，龙王要和袁守诚赌一下，是为了教训这个挑衅者的话，在袁守诚早于自己洞悉玉帝旨意的时候，龙王应该意识到袁守诚的不简单！即使龙王再糊涂，擅自改了旨意，那他也应该知道，杀他的是玉帝，唐太宗根本没有能力救他是吧！

所以，看似糊里糊涂的龙王，其实是最大的功臣！龙王和袁守诚的赌赛只是一出戏，这出戏成就了恩怨，引发了三曹对案。不然阎王带太宗去了地府，就没有让他还阳的理由了！

不过这里有个疑问，如果龙王是主攻，可为什么他甘愿当炮灰呢？阎王有话要说！十王道：自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。

所谓的生死簿就是生簿和死簿，又因南斗主生，北斗主死，所以生簿又叫南斗星生簿，死簿又叫北斗星死簿。很明显，阎王所说的南斗星死簿并不存在，一本不存在的簿子记录的也就是不存在的事。换句话说，阎王在撒谎。这也意味着龙王没有死。至于他的去处？留在小白龙身世再谈。

作为推手的魏征。

遵如来法旨的观音菩萨，不但要找寻取经人，还要把锦蝠袈裟和九环锡杖送于他。在长安城访察多日，未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。

于是，菩萨带着佛赐的宝贝来到紫禁城东门。在宰相萧星引见下见到了唐王。唐王从头细看，果然是件好物，道：大法长老，实不瞒你，朕今大开善教，广种福田，见在那化生寺聚集多僧，敷演经法。内中有一个大有德行者，法名玄奘。朕买你这两件宝物，赐他受用。你端的要价几何？。菩萨起手道：贫僧有愿在前，原说果有敬重三宝，见善随喜，皈依我佛，不要钱，愿送与他。今见陛下明德止善，敬我佛门，况又高僧有德有行，宣扬大法，理当奉上，决不要钱。贫僧愿留下此物告回。

经唐王之手，袈裟和锡杖成了唐僧之物。这意味着，唐僧成为坛主的那一刻起，就已经被认定为取经人。或者说，唐僧是内定人选。这个功劳要归于魏征。假设没有魏征的引荐，唐僧就成不了坛主，更不说取经了。

在这一系列局中，魏征的作用很大！一招梦中斩龙，促使龙王和唐王的结怨。一封书信，让判官添寿，太宗还阳，开启水陆大会。一次查选，更是把唐僧推上了漫漫西游路。

唐僧的原型是唐朝的玄奘，玄奘这位唐代高僧出生于河南洛阳。他13岁时跟随二哥到洛阳净土寺出家。贞观三年（公元629年），他远游印度。

《西游记》中的唐僧，俗名陈祎，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖座下二弟子金蝉长老投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。唐太宗请他开“水陆大会”，又被观音菩萨选定为取经人，与唐太宗结拜并前往西天取经。

扩展资料：

唐僧是一个心慈面善吃斋念佛的僧人。虽然他并没有本领，但是极力想吃唐僧肉的妖魔鬼怪最终却自食其果，落了个身败名裂的下场。

因此，与其说唐僧是个师傅，倒不如说他是个地道的领导者。他胸怀天下，惠及黎民百姓，为了求取真经而不惜远行，并在所到之处宣扬佛法和亲民敬君的思想。

至于唐僧虽然经历诸多磨难但总能化险为夷的原因，一则唐僧是金禅子转世，有佛祖如来和观世音菩萨的庇佑；二则唐僧能够领导好他的三个高徒，能让他们臣服于自己，告状搬来观世音菩萨或是念那紧箍咒，让徒弟们望而生畏。只要有人胆敢为非作歹或作奸犯科，必然要受严惩。