当然合适了，因为女性没有Y染色体，不能传宗接代，这完全是科学的，不是什么“重男轻女”。 人类的起源，就是科学家追踪古代男性尸骨里的Y染色体的基因，才一直追溯到现代人类都是8万年前来自非洲的一群人类的后代， 其它的古人类，包括我国北京的“山顶洞人”，虽然早于几百万年出现的古代智人，可惜都灭绝了。

必须岀这个钱呀，其实大家集资的钱是小头，大老板捐的才是根本，现在修一座祠堂最少一百来万，一般都是几百上千万的，民众集资才几个钱。

族里什么想法的人都有，有的反对，有的赞同，如果建一定要有规模，按照预算，要多少钱才能建好，按每人口分担，这些都是自愿的，可以不做，想百份百人支持是不可能的，建祠堂是好事，人家体现到族里人的团结，寻根问祖，孝敬祖辈起到非常大的作用。

所谓宗祠就是一个家族的先祖安身之所，中国人都是随父姓的，随母姓的也有，那是因为母亲所在的家中没有男性了，为了打开娘家门户，生个儿子随母姓，也叫顶高婆户。即引子不引孙。意思是女婿为引的，外孙不是引的了，是真正的亲骨肉了，以后一切都有外孙行使家族的权利。

家族修祠堂，不是钱的问题，是要全家族信你的人才能做的好。有的以为我出了钱还天天当心钱有没有被贪了…我们家族的祠堂到今天破烂了，但个个都想修好，问题是谁来组织？我虽然在家族建了个群，这几年来最起码有百分之九十五的人支持我的，我的辈份在中间，上有老辈，下有晚辈，所以有啥事大家一起讨论。我虽然从不抽烟，但一来每年回家里，最少买条烟，亲人们很多抽烟要发烟，包一些一百的红包装上，每家都要去看看，顺便拍照留念我从小就爱满村跑，没少吃别人家的饭。所以要感恩，而且你今年回去见了，也许明年就没机会了，我要不是工作问题就在家把祠堂修好。

祠堂对于一个姓氏来说是一件大事，他即是脸面更是一种传承。他可以增强家族的凝聚力，同时也加强了民族团结和国家认同感。一个连祖宗都不认可的人，会有国家认同感吗？几乎不可能，比如那些台独分子，所以说修祠堂续家谱是很有必要的，但是各姓氏家族要量力而为，本是同根生，免得怨声载道，那就有背初衷了。

修祠堂，每个男丁每人交三千集资款。如果一家人中有父亲儿子孙儿三个男丁，就得交九千。对于普通农民家庭来说，不是一小数目了。如果一家父子两男丁交共六千，还得努把力。经济条件较好的家庭也许问题不大。 捐款是种好方式，应鼓励族人弘扬慈善精神，有能力的多捐款，以减轻普通人的集资款数额。

按丁收钱的地方，可能往往不是那么富裕，否则一些有钱富豪各自掏点钱就搞起来了，其他乡亲适当表达一下心意就可以了。牵头搞这个事情的人一是为自己脸上贴金，二是有油水可以捞，不信可以问问承包工程和主事的都是些什么人？当地民众和地方政府要制止这种行为。

我来说一下建宗祠集资的最佳方案：因为一座宗祠会留下上百年或者几百年，有祠堂的地方一般红白喜事都在祠堂里进行。集资一般按每户最后一代有多少个男丁进行集资，是女孩的为一。长期在外的要通知也是跟这样集资，不同意也可以，不能强迫。三十年河东三十年河西，如果以后回村里就不能享受。稍微大点的村里多少还有以后生两个或者三个男孩子的，但是要定一个期限，一般在祠堂完工前生下的要补交。

现在说一下说一下建祠堂会出现不愿意出钱的情况，有的人家的孩子去大城市安家了甚至去国外的，这些有的不愿意出，可以，如果他们的父母兄弟还在村里，红白喜事只能按亲戚进入祠堂，如果父母过世不能按孝子出现在祠堂，要祭奠只能跪在祠堂外。像我们村里建祠堂有一家去新加坡定居了几十年前家里就没有兄弟姐妹了，他们照样一户一万的出，他们就是考虑世道如果变了还是可以回到村里来。

以前，女儿是进不了自家族谱的，因为女儿外嫁以后，其名字或姓氏会出现在夫家的族谱上，但一般都是只写姓氏，不写名字。但现在毕竟时代不一样了，有些地方可能就不再像以前那样过分男子主义了。比如我家的族谱上，前些年重修族谱时，就把女儿们的名字都写进了族谱，娶进来的媳妇们也同样是写名字，不再以某某氏称呼了。

有人说国人没有信仰，我认为修祠堂也是一种信仰。可能你的家族的人口较少，不然不会要摊那公多钱的。每个人摊三百元就算很多了，最好家族中的富豪多作贡献，不然好事办歪了。量力而形。不能形成共识的活，自己花点小钱搞个分谱是可行的。况且不会只你一个人认为摊多了，把他们联合起来一起商量着搞好。这种事情是不能强制的，每个人摊500元以上是很难搞成功的，毕竟穷人占多数。

魏姓何来

来源有二；

1、出自姬姓，以邑为氏，或以国名为氏。周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎功灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

2、外姓改姓魏。战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏；南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本高氏，后改姓魏；明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。

魏姓分布

魏氏早期主要是在今山西、河南、山东省境内发展繁衍，也有部分分居于今湖北、湖南省境。魏公子无忌之孙魏无知的5世孙魏歆定居于巨鹿（今属河北）。魏无知有两个玄孙，一个叫魏谌，定居清河；一个叫魏汉，定居任城。此外，秦始皇统一六国后，曾徙天下豪富于咸阳十二万户。魏氏有部分人迁至今陕西省境内。东汉时江南一些地方已有魏姓居民。唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，随行将佐有魏有人、魏仁浦，后均在福建安家。唐代有魏慕中自巨鹿徙居江西南昌，历15世，有一支移居福建宁化石壁村，又历11世，有魏才禄，生4子：长子魏元，移居广东长乐；二子魏亨，移居福建上杭，5代孙邦政又移居广东龙川；三子魏利，留守祖坟；四子魏贞，有一子移居广东揭阳，还有一子居海丰。魏元的裔孙魏应浩、魏特敬于乾隆年间迁至台湾新竹县；裔孙魏鼎高于清朝咸丰三年去美国，后到加拿大定居；裔孙魏松于1910年到印尼，开锡矿致富，曾任马来西亚立法议员。

魏姓家谱

江苏：魏氏宗谱四卷、魏氏族谱八卷首一卷、魏氏族谱六卷、绍继堂魏氏族谱四卷

浙江：魏氏太廉堂进主册不分卷、兰风魏氏宗谱八卷、慈水魏氏宗谱二十八卷、山阴吴塘魏氏宗谱十卷、黄岩魏氏宗谱六卷

河南：汜水魏氏族谱六卷、项城魏氏族谱、镇平魏氏族谱五卷、魏氏族谱一卷

湖南：魏氏五修族谱二十卷首一卷、魏氏五修族谱八卷首四卷、衡阳魏氏宗谱四十卷首一卷

四川：华阳魏氏宗祠族谱一卷、魏氏支祠族谱一卷、魏氏谱牒一卷、魏氏族谱一卷

魏氏族谱不分卷、续魏氏族谱不分卷、濂南下魏重修族谱不分卷

历史名人

魏 徵：唐代名臣，太宗时，任谏议大夫，敢犯颜直谏。提出兼听则明，偏信则暗、君，舟也，民，水也。水能载舟，亦能覆舟。等治世名言。曾谏二百余事。

魏 源：清末思想家、史学家、文学家。与龚自珍同为今文经学派，主张抵御外来侵略。曾编撰《海国图志》，提出师夷长技以制夷的著名思想，倡导改革变法。他是中国最早放眼看世界的杰出人物之一。

魏无忌：魏国信陵君。魏安厘王之弟，有食客3000人，是当时魏家的杰出子弟。他与齐之孟尝君、赵之平原君、楚之春申君并称四公子。

魏武子：魏姓最早在历史上出人头地的人物，春秋时晋国大夫，其二子魏颗和魏绛，也都是大名鼎鼎的人物。

魏 延：三国时蜀汉名将，曾随刘备于蜀，以勇猛闻名，累迁为征西大将军，为南郑候。

魏忠贤(明末阉党罪魁魏忠贤)

古云:人之有本如水之有源木之有根。念我族自元末明初二十四世祖道清公子安理公授沔阳马骨畈湖官、道源公孙秀二公授荆州渚中兴路事携昆仲赴任首迁荆楚以来，后裔繁衍明星散布于沔洪监天潜石等县市。五百余年来，沔监宗祖虽世代悬望合族并宗而未殆，遂各就地建堂以祭祖。沔大祖支下兰蒲公曾于郭河平台祖基建平氏宗祠传世百余年。经朝历代，因时政变革致祠堂被毁，大量石材掩埋、宗谱焚蠖、台基荒芜。幸有国松、元吉等公念祖情深，冒天下之大不韪藏“平氏宗祠”石匾、族谱以传世。公元1986年，监利宗富沔阳耀祥洪湖贵祥等公举帜合修族谱并宗，遂有荆楚同胞复归一统，实乃我族之一大盛事！　新中国政通人和、百废俱兴；***英明领导，倡导民族复兴、德化子民；人民政府鼓励村、居民委员会建立群众文化乐园，传承文明、提高素质教育。且荆楚地区各姓氏修祠建堂纷起。我族人亦无不渴望重建祠堂以承先启后。为此，经沔监洪等全族公议：拟在原祠堂旧址重建宗祠，作为荆楚平氏族人祭祖告天、垂教训导之主要基地。现我族理事会与当地政府、村民委员会达成共识：以平氏宗祠为中心，共同兴建群众文化乐园，丰富百姓文化生活。力求本族团结、异姓和睦、社会和谐；传统与现代文明共举，家族与民族复兴并行！　　为了实现此夙愿，经我族沔阳理事会讨论决定，向全体族人筹集重建祠堂续修族谱资金。筹集方式如下：　　一，筹集资金活动实行不分性别、自愿捐助、公平合理、等价有偿、诚实信用的原则。　　二，根据不同职业收入分别确定捐助底线，上不封顶。即务农家庭成员每人100元；非务农家庭成员每人200元；夫妻关系视为一人，未成年子女由父母代捐。生活困难及七十岁以上老人不受底线限制。凡自愿捐助者不分男女均名登族谱，享受理事会成员待遇。　　三，务农人员个人捐助达500元、非务农人员个人捐助达1000元以上者，名登建祠石雕功德榜，受后嗣敬仰。　　四，直系家庭成员合计捐助达1000元以上者，理事会为其定制家谱一套；每人的捐助款只能计算一次，不得重复累计。　　五，受国家级表彰人员或个人捐助达10000元且品德优良、卓有建树者，理事会为其编撰名人传记载入族谱、家谱；受省部级以上表彰人员或个人捐助达5000元且品德优良、事业有成者，理事会为其编撰名人传记载入家谱。名人传记将制作成单行本在族人中发行，并作为宣传教育的主要图文资料在祠堂内陈设。　　六，捐助资金通过各房理事代受或直接存入理事会开设的建祠修谱专款专用银行帐户（开户行：湖北省仙桃市郭河农村信用合作社，帐号：12018669990-001-8 ；户名：平成桂），交款人保留交款收据备查。　　七，凡我族人等请将入谱家庭成员姓名、字号、性别、出生年月日时、身份关系、承嗣状况、86年后已古人员生卒年月日时、各人捐款数额、住址及****详细报各房理事登记入册。符合登载名人传记者，提交个人或家庭主要业绩资料一份。外地人员可通过信函或电子邮件提交上述资料。来函请寄：湖北省仙桃市复州律师事务所平功亮收；电子邮箱：xxxxxxxx　　八，为保证续谱工作全面完整，有家属或近亲房居外地致理事会难以联络者，敬请转告本倡议内容或代为登记、捐助。　　九，因祠堂基建拟定于2007年8月中旬奠基开工，望各有意于奉献族事者在此之前捐助为感。　　　　　　　　荆楚平氏家族沔阳理事会

桠溪镇石牌村周姓后裔举行族谱归祠盛典。当地一周姓村民家中，至今保留了一套古老的家谱。如今石牌周姓后代涉及高淳溧阳18个村庄近6000多人口，宗谱记录了91代2000多年历史。为传承家族历史文化，石牌村专门举行重大庆典，从村民家中将谱接进村里，并花费500万重修家谱和宗祠。

石牌周氏7代同聚一堂

9月23日上午，伴随着阵阵锣鼓和鞭炮声，石牌村周姓后裔来到相邻的舍岗村村民周文清家，用红布将一只装满家谱的木箱包住抬上车，运到石牌村宗祠原址一幢戏楼内。族人面对宗谱，举行了祭举仪式。今年86岁的周文清老人家住舍岗村，他家的这份周氏宗谱是这套32本石牌周氏宗谱是如今唯一保存的。周大爷说，“文革时宗谱差点被毁，当时我担任村支书，便叫人将宗谱藏了起来，才保留到今天。”

据介绍，舍岗村是一个70多户村民的村庄，全村大部分村民都姓周，与石牌村周姓同宗同族。周文清拿出宗谱，很多在场的族人还是第一次看到，都觉得很好奇。根据这份宗谱，周文清是是87代人，属文字辈。宗谱上修到88代章字辈，便没有再续写下去。

根据宗谱记录周姓至今已有2000多年历史，这套谱最后一次修写在民国时，因此村里年纪小于80岁的人，都没有上宗谱。周氏宗谱还有谱规，每隔70年修一次大谱，每年的农历6月初六晒宗谱。

周氏族人介绍，石牌周氏后代已繁衍到了笫91代荣字辈，村里辈份最大的道字辈，根据辈份排立，“道德文章万世荣”，周氏家族7代同村，而道字辈还有8人，最大的96岁。现在石牌周氏后人共有16个分支，每个分支都有一套相同的32本石牌周氏宗谱，但现在只有周文清手中这份保存下来。

周氏后人分布高溧两地

在桠溪镇石牌村，今年75岁的周德昌告诉记者，全村现有村民300多户，全部姓周。周姓在百家姓中排立笫五，在全国是大姓，他说石牌周氏祖宗起源于河南，而石牌村的来源也有一定的历史，石牌原来叫石碑，据上代人传说，吴越春秋时期，周姓始祖在越国为官，吴国打败越国后，始祖归隐山村，吴国要重用始祖，曾多次上门邀请始祖不答应，最后吴国答应始祖要求，刻了一块石碑划分部分田地给始祖。当时高淳属东吴，祖先到了今无锡梅园，后来他的几个儿子分支到了苏北，其中一个儿子到了如今的石牌村，当时石牌村取名也是根据石碑而取的。

村庄周边10公里内是湖滩，周姓后裔在这里繁衍生息人丁兴旺，之后便有一些周姓后人繁衍到的周边陈家庄、蒋家后、 舍岗等10多个村庄，他们开荒种地，其中一支去了溧阳的东牌，而东牌也因石牌而取名。现在石牌周氏后代已近6000人口，老人们说，村里有9井18巷布局，宗谱谱头上有记录。村里修建了周氏祠堂，门前还立了石马很气派，只可惜后来祠堂被毁。

花500万重修家谱宗祠

周氏宗谱上虽然没有三国名人周瑜的名字，但周家人都把周瑜看出亲戚。老人们回忆，以前村里每年都要请戏班到村里唱戏，在点戏时，唯独周瑜下卢花荡这一场不点不演，生怕丢周家人面子。有时在外面听到有人议沦周瑜的不是时，周家人会恼火，有时还会与别人发生冲突。

现在石牌周氏后人遍很多地方，还有不少后人在国外工作。为了传承家族历史，村里决定花500万元重修家谱和宗祠，不过，这500万都是来自周姓后裔中的企业家捐助。现在宗祠建筑规划好了，而重修的家谱将根据老谱续修，考虑男女平等，新修家谱女子也上谱。