可以改，我家都改喽。因“苟"字不是姓，“芶”字才是姓，早期电脑打字系统打不出“芶”字，户籍警官把我名字“芶文书”错办成了“苟文书”用了几十年。儿子出生也错用“苟"字作姓。现申请从儿子这代把“姓”氏改正，即“苟”改成“芶”

不可以。自2021年1月1日0时起至2030年12月30日24时止。（长江十年禁渔）

问：开州哪些地方是禁捕区域？

答：开州有澎溪河、汉丰湖、普里河、清江河等27个重点水域为禁捕区域，详见下面附表

开州区重点水域禁捕范围名录及汉丰湖禁钓范围

一、开州区重点水域禁捕范围名录

起点(下游) 止点(上游) 所跨行政辖区 禁捕涵盖范围

1 澎溪河(别名小江) 云阳县人和街道(与长江交汇处) 开州区雪宝山镇百里村 云阳县、开州区 澎溪河干流及其河汊

2 汉丰湖(长江支流) 开州区水位调节坝 桃溪河175米回水末端 开州区 包括与汉丰湖国家湿地公园水域一体的河汊水域，以国家林业和草原局批复的范围为准

3 普里河(小江支流) 开州区渠口镇浦溪村(与小江交汇处) 开州区五通乡与万州交界 梁平区、万州区、开州区 包括与干流水域一体的河汊水域，以水陆交界线为界，包括:关龙河、马家沟、罗桥湾、铁矿槽沟、石哪沟、饶家沟、川岩沟、陈家沟、桥亭沟、刘家沟、李垭沟、凤池沟、大河沟、芶家沟、观音岩河沟、大垭沟、张家沟、李子沟、红沙旗河沟、皮匠沟、后山沟、沐河沟、巨河沟、窝石梁沟、元河沟等万州区境内支流河汊溪沟天然水域 跳蹬水库除外(库尾位置:万州区弹子场镇)

4 清江河(普里河支流) 开州区南门镇新南社区(与普里河交汇处) 开州区南门镇镇中村 开州区 包括与干流水域一体的河汊水域，以水陆交界线为界

5 岳溪河(普里河支流) 开州区南门镇镇西村(与普里河交汇处) 开州区岳溪镇张家村 开州区 包括与干流水域一体的河汊水域，以水陆交界线为界

好。

1、成都崇州芶家镇地理位置优越，靠近成都市区，交通便利，生活便利度高。

2、成都崇州芶家镇自然环境优美，山水相依，空气清新，适宜居住和休闲，有丰富的旅游资源和农业产业。

《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱m、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”中国姓氏文化源远流长，一部《百家姓》，收集了500多个姓氏。实际上，在漫长的历史长河中，出现的姓氏多达3000多个。

在这3000多个姓氏里，除了李、张、刘、王等常见姓氏外，还有不少鲜为人知的姓氏。特别是一些很难取名的姓氏，不管取什么名字，听起来都像骂人。真是要多尴尬有多尴尬。

苟姓

早在春秋战国时期，苟姓就出现了。在秦汉时期，苟姓已经是当时的常用姓氏。如今，全国范围内姓苟的人并不少，约有30多万。其中在四川分布最多。明朝时期，还出现了苟姓名人，即官至大理寺卿的苟曾，相当于现在的最高人民法院院长。

奇怪的是，宋朝版本的《百家姓》里并没有收录苟姓，不知道是什么原因。

据考证，苟姓是黄帝、舜帝的后人，照说也挺高大上的。然而由于“苟”与“狗”谐音，使得苟姓也跟着尴尬起来。这一点，很多姓苟的小朋友感受颇深。以至于许多姓苟的小朋友长大后，要么改姓氏，要么舍弃姓氏只叫名字。

毒姓

毒姓的来源，有一个故事。

那是唐朝时期的事情了。当时，有一个宰相，叫窦怀贞。他虽然权倾一时，炙手可热，可还想更上一层楼。于是，勾结了另外一位皇族成员——太平公主。他们图谋不轨，意欲作乱。唐玄宗李隆基获悉后，先下手为强，派人传召窦怀贞等人，埋伏了500羽林军将他们全部诛杀。太平公主则被赐死家中。

为了表示对窦怀贞的惩罚，李隆基将根据他后代“窦”的谐音，改姓为“毒”。如今，这个姓氏虽然还在部分地区流传，但他们在给孩子取名时总是很为难。谁愿意跟“毒某”、“毒某某”打交道呢？

死姓

死姓来源于南北朝时期鲜卑拓跋部。1600多年前，鲜卑拓跋部首领北魏孝文帝登基后，主张民族融合，缓解民族隔阂，将都城从平城（今山西大同）迁往洛阳（今河南洛阳）。此后，这个姓氏就在中原地区流传开来。如今，在河南、宁夏等地有零星分布，总数大约有1000人。

毫无疑问，死姓也不好取名。或许，正是因为此，姓死的人才会越来越少呢。

操姓

史书中最早有记载的的操姓历史人物，是隋末农民起义领袖操师乞。操师乞是江西人，当年，他与同乡林士弘率众起义，一度攻克了豫章（今江西省南昌市），自称元兴王，建元始兴。后来中箭身亡。

操姓出现很早，那是在殷朝时期，殷王盘庚给大夫封了一种官职人们就根据这种官职，获得了姓名。如今操姓在全国范围内还有1万余人，主要分别在江西、安徽、河南、浙江等地。出于众所周知的原因，这个姓氏也相当不好取名。因为不管取什么名字，听起来都像骂人呢。

姓氏的延续，可以使人们从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。

《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立宗脉意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。2009年，《百家姓》被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。

启蒙教育

《百家姓》是一部记录姓氏的文集，全文568个字，通篇采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。关于《百家姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载较多。

四川南部马鞍山敬氏族簿，(现代)敬国询等修订，2000年计算机排版胶印本。现被收藏在四川省南部县马鞍山。该谱记载：敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，西汉间敬参以忠直著阅数十传。

四川省蓬溪县姜家湾惊现三百年敬氏家谱，清楚地记录了敬家的繁衍变化，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条。敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。

苟氏合族家谱现身陕西省商洛市，详细记载了从明末到民国三十二年间的苟氏家族繁衍情况。该家谱也为“苟”姓改“敬”姓提供了可靠的历史依据。该家谱共有五卷，分别是卷首、卷一到卷四。卷首是记载苟氏家族分支表，苟氏家族家谱排行字解，排行字解根据“四书”、“五经”上的典故文章解释中的褒义进行排行取名，共编了四十辈，详细记载了各分支分户繁衍情况。目前，商洛苟氏家族沿用该排行已经到了第十六～十八辈。该家谱是在民国三十二年，由十位苟氏家族人员经过多方走访，参与校正，花费七八个月时间一次性编辑而成。记载了从明末清初到民国三十二年间，苟氏家族从山西迁往商洛以后，家族的繁衍情况。商洛的“苟”姓居民大多居住在商州区沙河子镇石门沟村和山阳县户垣镇竹洼等村。从2005年开始，苟氏家族后人根据“苟氏家谱”和《商州史志》的记载，经过考证，认定目前商州的苟氏家族和明代从山西移民至商州苟氏家族同出一脉。以此推断，苟氏家庭祖上原本姓“敬”，由于历史等原因改姓。目前，在公安部门的协调帮助下，商洛“苟”姓成功改“敬”姓的居民已经达到六百多个。苟氏家谱修撰者说，他们也将把这一体现“以人为本”的史实载入其家谱。