老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

　关于老子，司马迁在《史记·老子韩非列传》里给出了三个说法：

　(1)“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“孔子适周，将问礼于老子……”“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

　(2)“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”

　(3)“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：‘始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。’或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”

　“老子，隐君子也。”

　“老子之子名宗，宗为魏将……”

一、老子的姓氏

　1、《左传》里已有老氏

　《左传·成公十五年》(公元前576年)：“华元使向戌为左师，老佐为司马，乐裔为司寇。”杜预注：“老佐，戴公五世孙。”这里的“华”、“向”、“老”、“乐”大概都是氏，说明“老”当时已是氏，所以，“老”这个氏可能在与孔子同时期的老子之前就已存在了。如果老佐确如杜预所说是宋戴公的五世孙，这个老氏就是宋国自出的。

　至于为什么以“老”为氏，就像为什么有人以“孙”为氏一样不得而知，孙是儿子的儿子啊。我们只能根据氏的取法进行推测。

　2、氏的来源有多种

　现在我们讲姓氏，指的就是“姓名”里的姓，但在先秦时期是有姓与氏之别的。先秦人有姓也有氏，一个人只有一个姓，但可以有几个氏。姓是用来别婚姻的，同姓不婚，男子不称姓，只称氏。氏的来源有多种，有继承来的，有以祖父的字为氏的，有以官职为氏的，有以地名为氏的，等等。

　先秦人不仅姓和氏有分别，也有名和字的区分，出生时取名，成年时取字，别人一般称字不称名。氏的一个来源是祖父的字，而不是祖父的名。如《左传》里鲁国的季友，出生时手上有纹路像“友”字，就以“友”作名，取字“季子”，《左传·闵公元年》：“季子来归。”杜预注：“季子，公子友之字。”古人也经常名和字连称，名和字连称时叫“季友”，字在前，名在后，《庄公二十七年》：“季友之旧也。”《庄公三十二年》：“问于季友”。季友的后代都叫季氏。又如孔子的祖先在宋国人称孔父嘉，“孔父”是字，“嘉”是名，氏为“公孙”(孔父的三世祖先是宋襄公的孙子，后代以公孙为氏)。孔子的氏就来自这位先祖的字。

　按照字在前，名在后的叫法，“老佐”也可能“老”是字，“佐”是名——这是一种可能——如此，老佐的孙子就可能用“老”作氏。如果“老佐”就是姓氏加字，“老”这个氏可能与老佐的祖父有关。

　3、老氏的几种可能来源

　可能来自职位，《礼记·王制》：“天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。”郑玄注：“老谓上公。”

　“老”还有家宰的意思，如《左传·襄公二十一年》：“桓子卒，栾祁与其老州宾通。”州宾是桓子的家宰。《左传·昭公二十五年》：“平子怒，拘臧氏老。”“老”也是家宰。

　别人称上公或家宰为老，然后子孙就以此为氏。

　还有一种可能是用祖父的字为氏，也就是说，可能老子的某代祖先的字里面有“老”。《左传》里就有叫老的人，《宣公十二年》有一个楚国连尹叫襄老：“射连尹襄老，《成公十八年》里有张老：“魏绛为司马，张老为候奄”。

　如果是老子出生时的老相而取名为“老”，这个老相未必是因为在母亲腹中几十年长出的白发白须，也可能只是长的皱纹比较多，或者纹路像一个“老”字等等。但如果是这样，“老”只是他的名，一般是不会作为姓氏的。

　所以，老氏可能来自先祖的字，或先祖的官职，也可能先祖某个封地的名中有老字等等多种可能，总之，应该是有一个正常的来源。

　4、一个人可以有几个氏

　《左传》里的人有好几个氏的也经常出现，先用继承来的，担任了某一官职又以官职为氏，国君赐给某个地方，又以这个地名为氏;再得一地，又多一个氏。有的人同时使用几个氏。

　老子可能同时还有一个氏是李，李姓虽然没有在《左传》里出现，但是在战国时有魏国的李悝、有赵国的李牧、秦国的李斯。

　不能因为《左传》里没有李姓，便认为春秋时没有李姓。《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，包含了汉代全部姓氏吗如果没有，那么一部《左传》怎么能把几百年间所有姓氏都包含进去呢

　《左传》里只记录各诸侯国参与大事的有影响的几个当朝人物，周天子的活动记录都极少，有的只在去世时有一笔记录。天子手下的三公九卿的活动都很少有记录，他们的后人封地姓氏都没有记录，史官的活动及其后人的封地姓氏更没有记录。在整部《左传》里没见提到一个周朝史官的，到有提到几个诸侯国的史官，因为他们在某个时候的某个事件中起了比较重要的作用。

　有种说法是李和老上古读音相近。我不懂音韵，不知是否可以转，如果可以转，这个说法也是合理的。比如“田氏代齐”的“田”在《史记》里都是用“田”，而在《左传》里都是用“陈”，据说就是音转;但也有说因为齐桓公赐给陈完田地，所以后代姓田。《左传》里虽然没有记录赐田的事，但赐田是完全可信的，没有田地，他靠什么生活呢。

　总之，老子同时姓李是符合当时姓氏使用习惯的。

　当然也有其他可能，比如，可能是老子的某个后代因为某种原因姓了李(比如赐田、祖父名字为“李”等)，他的子孙都姓李，但是他的父亲仍姓老，被称“老子”。他的后代子孙就弄不清了，以为这个老祖先应该跟他们一样姓李，因为长寿被尊称为老子的。如果这个祖先叫“耳”，那就又把“耳”和“聃”误为一人了。

二、老子是哪里人

　司马迁说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，周守藏室之史也。”这个说法需要推敲。

　1、楚国人能当周天子的史官吗

　古代史官是世袭的，大家都知道司马迁的史官就是继承其父司马谈的，他的先祖原本“世典周史”，“惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。”(《史记·太史公自序》)晋国的随会(这个随会在《左传》里又叫季会、又叫士会)奔秦在《左传》里是有记载的，但是司马氏的情况并无记载。

　周都的官员非常看重祖上来历的，《左传》里记载周天子下面的两位官员为争权而打官司，“王叔之宰曰：‘筚门闺窦之人而皆陵其上，其难为上矣!’瑕禽曰：‘昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具。王赖之，而赐之骍旄之盟，曰：“世世无失职。”若筚门闺窦，其能来东底乎’”(《左传·襄公十年》)瑕禽的先人官位不是很高，跟随周平王东迁以后官位逐渐升高，跟周王的叔父平起平坐了，王叔很看不起他，王叔的家宰就说瑕禽是出身蓬门荜户。

　周王都城以及中原诸侯国非常看不起楚国，王子朝逃到楚国后还说自己“窜在荆蛮”(《左传·昭公二十六年》)，周王都和中原各国都是把楚国看成是荒蛮之地，楚国人是荆蛮之人。所以，从楚国来到周王朝的人就可以担任周天子史官这样的事基本上可以说是不可能的。

　再说周王城的官员子孙越来越多，也不可能有空位置就给了来自楚国的人。事实上，不是谁都可以在周王城立身的，一般周王同姓诸侯国的子弟才可能生活在周王城，比如晋国国君的儿子，为了避免受到权位之争的影响到王城找庇护而居住在那里。

　假如说有一个来自荒蛮缺少文献的楚国人的后裔给周天子当了掌管文献资料库的史官，也必定是要先在周都定居许多代被周朝公卿大夫接受之后。但若因此而说此人是楚国人，这比说美国劳工部长赵小兰、美国驻华大使骆家辉是中国人还要不靠谱。

　战国期间人才流动非常频繁，这可能是认为出生在楚国的人可以跑到周朝当官的原因。这是一个误解。

　所以，司马迁说出生在楚国的老子当了周朝史官，这是不太可能的。

　2、司马迁为什么会说出生在楚国的老子当了周朝史官

　司马迁把楚国出生和周朝史官写在一起，这是有原因的，但说出生于楚国到周朝当史官，可能是对周朝史官来到楚国的误解。最有可能是周朝老氏史官有后人去了楚国。

　周王都的人因为各种权力之争到诸侯国去的情况很常见，《左传》有多处记载，没有记载的肯定还不少，比如司马迁的祖先离开周都就没有记载。高级官员离开都城，也可能带着跟随自己的史官。但是，去楚国还是比较少，因为看不起楚国。

　但一个确凿的事件是王子朝之乱。

　周景王死后，王子朝与周悼王(王子猛)争夺王位，《左传·昭公二十二年》(公元前520年)：“六月……丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者，与灵、景之族以作乱……冬十月丁巳……以纳王于王城。”“十一月乙酉，王子猛卒，不成丧也。已丑，敬王即位。”

　王子猛死后，王子朝又与周敬王争位，一度在王城当了几年王，称西王，周敬王住在王城之东，称为东王。《左传·昭公二十三年》(公元前519年)：“六月……甲午，王子朝入于王城，次于左巷。” “八月丁酉，南宫极震……今西王之大臣亦震，天弃之矣。东王必大克。”

　公元前516年周敬王在晋国的帮助下进入王都，王子朝一帮人带着典籍逃到楚国，《左传·昭公二十六年》(公元前516年)：“冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。”

　老氏是“守藏室之史”，西王王子朝带着典籍离开，应该也会要求管理典籍的史官跟随，老氏也就因此到了楚国。

　司马迁没有听说老子是其他诸侯国的人，只听说是楚国的，而王子朝正好是去到楚国，所以，可以比较肯定地说，作为史官的老氏是跟随王子朝一起到了楚国。

　司马迁说老子是楚国某县某乡人，如此具体，这个“老子”应该是跟随王子朝来到楚国的老氏或其后人，这个地点是老氏跟随王子朝来到楚国后的居住地，或其后人的居住地，而不可能是周朝史官老子的出身地。

　司马迁是把老子作为朝史官与作为楚地人的时间弄反了。几百年后的传说出现这样的误传是可以理解的，司马迁要整理的东西太多，也没有时间去仔细分析。

三、老子与孔子同时期吗

　1、来到楚地的老子是与孔子同时期的老子吗

　王子朝入楚是在鲁昭公二十六年，也就是公元前516年，孔子生活在前551年到前479年。王子朝来楚国是在孔子36岁时，据此可以判断，跟随王子朝来到楚国的很有可能是比孔子年长一些的老子本人，这时的他应该年纪比较大了。

　2、孔子见过老子吗

　《史记·孔子世家》里记载孔子“适周问礼，盖见孔子云。辞去，而老子送至……鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。”王子朝之乱发生在鲁昭公二十二年，公元前520年，孔子32岁。《孔子世家》记载孔子到周王城见老子是在王子朝之乱以前，这在时间上是可信的。

　《庄子》里两次提到孔子见老子，在《庄子·天道》里说：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。’”

　在《庄子·天运》里说：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：‘子来乎吾闻子，北方之贤者也!子亦得道乎’”也就是说孔子五十一岁时老聃在南方，而孔子在北方，这也跟王子朝来到楚国的时间相符合。

　王子朝到了楚国并不甘心，还想争夺王位，公元前505年，终于让周敬王的人杀了，《左传·定公五年》：“五年春，王人杀子朝于楚。”而在上一年即公元前506年，吴国人进入楚国都城，楚昭王逃到云梦泽。前505年楚人到秦国求来救兵，最后才打败了吴军。在这样的环境下，王子朝被杀以后，一些随行人员未必会到楚国任职。(中原文化真正大规模传到楚国，可能正是这一次。老氏也是从这次事件开始在南方的楚地开始了活动。)

　跟随王子朝来到楚国的老子，大概是不会在混乱的楚国当官了，但有人会仰慕他而来向他求学，孔子慕名而来也是正常的。

　但孔子五十一岁对应于鲁定公十年，《左传》记录这年夏天孔子陪鲁定公会齐侯，《定公十年》：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。”也就是这时孔子执政了，是否会去见老子呢或者庄子写的时间有误差两次问答的内容也像是庄子虚构的。但从中可以看到，老子曾是周朝史官，后来离开史官位置在家住着，而且是住在南方，这个信息也许是真实的。《庄子》里虚构的内容太多，但也有一些真实内容，时间上可能会有小误差。

　《礼记·曾子问》里也记录孔子多次提到他听老子如何说。

　记载中的时间地点都是与王子朝之乱这一历史事件相符的，所以，可以相信孔子见老子确有其事。也就是说老子与孔子一样生活在春秋晚期。

四、老子的寿命超长并不知所踪吗

　1、司马迁的记录里为何有几个不同身份的老子

　老子来到楚国，但他的老氏族人和他自己的子孙还会有留在周都的。有人可能会误以为老子跟着王子朝到了楚国，他留在周都的族人和子孙会不会被灭族。王子朝身边有一帮主谋的公卿，老子是看管国家典籍的，并没有参与叛乱，只是王子朝带着国家典籍离开，要求史官跟随。周王并不滥杀无辜，留在周都的老氏族人不会因此受到影响。

　先秦时尊称人“某子”，就像有一段时间尊称人“某君”，现在尊称“某先生”一样。如《左传》里卫国有孙良夫、孙林父、孙蒯祖孙三代人，是卫武公的后人，卫国上卿，都被称为孙子。兵家有孙武和孙膑，后人都叫孙子，以至于曾有段时间认为孙子就是孙膑一人。

　老子的后代或族人有的继续留在周朝当史官，有的来到楚国并在楚地繁衍，因为都姓老，尊称都是“老子”，于是几百年后的传说便有了老子是比孔子年长、是太史儋、是楚国人等多种说法了。

　2、为何“老子之子”宗与春秋晚期的老子相隔很远

　《老子列传》：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅。” 也就是说“老子”的八世孙解是胶西王刘卬的太傅。刘卬是在文帝十六年(前164年)被封为胶西王，封十一年(前154年)被杀(《史记·汉兴以来诸侯王年表》)，即解生活在公元前160年前后。每代按三十年往前推，解的八世祖“老子”应该生活在公元前400年前后，而老子又是与孔子同时期的人，于是，司马迁只好假设老子活了二百岁左右了。(虽然“玄孙”在《左传》里有一次当“远孙”用，但在这样明确的传承记录里应该不会。)

　为什么会出现这样的结果呢这是因为“老子之子名宗”里的“老子”并非春秋晚期来到楚地的“一代”老子，而是楚地第N代的“老子”。

　王子朝入楚在前516年，这时孔子36岁，老子这时该有50多岁吧，跟他来的估计会有儿子和孙子辈的。老子的儿子们在周都时应该是学习当史官的，来楚地后出去找工作大概也不会成为将。

　更何况，春秋时期并无将相之称，也没有相当于将和相这样文武分开的官职，卿大夫平时治国理政，有战事就领兵出征，没有专职的武将。

　三家分晋在公元前457年，而得到周王的正式承认在前406年。而宗是魏将。假设三家分晋后，魏国立刻就设专门的将这一职，而且把将授予一个外来者宗，从年龄上来说，宗也不可能是老子的儿子，怎么也得是孙子。

　但是将相分职始于何时呢可能不会是三家分晋后立刻出现的，估计是在各国战事多发以后。

　所以，魏将宗绝对不可能是老子的儿子辈，一定是相隔了好几代。

　“一代”老子来到楚地后应该是不会再去做官的，后代也未必都会做官，不做官的老氏从周朝史官成了普通人家，普通人家一般不做家谱的。直到宗当了魏将，后代开始做家谱了，当了官做家谱，这是正常的。别人照样尊称魏将宗的父亲为“老子”，家谱里也就记载为“老子”。

　《老子列传》里从宗开始往后记录得很清楚，可能司马迁是看到家谱的，而这个家谱是从宗的父亲“老子”开始记录的。

　如果司马迁当时看到的家谱一直记录到“一代”老子，他应该在《老子列传》里不会有那么多的不确定以致给出了三个可能的老子。

　司马迁所记老子的出生地应该是宗父的出生地，是楚地N代老子们的出生地，而非楚地“一代”老子的出生地。

　(汉代以后的家谱也有可能是根据《史记》记载，然后再往前追溯补充的。)

　3、老子应该是死于楚地

　《庄子·养生主》里说到老聃的死，没有说到老子出关。

　《庄子·寓言》里又说老子西游于秦，约见阳子。老子当然可以去西游，既然西游约见熟人，那也就不是要去隐居而让别人不知道他的踪迹，西游后可以返回楚国。也就是说司马迁所言老子过关后“莫知其所终”，且在过关时被迫留下五千言是不太可信的，我认为这是有人要神话老子，且因《老子》里有“知者不言”而杜撰的。

　老子西去经过函谷关都是假设老子是出生在楚国到周都当了史官，然后从周都西去，经过函谷关。(现在关尹似乎已被确定为甘肃天水人，得到《道德经》后到宋国研学，老死于宋国。如果真有向老子学习道学的关尹，我认为他也该是宋国或楚国这边的人。)

　但老子是周都人，后来才到的楚国，他西游也不必经过函谷关。

　《国语·周语》：“周之《秩官》有之曰：‘敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。’”说明“关尹”是边关的官名。

　《庄子》里虚构了很多故事，但人死之事应该不会虚构的(就算庄子所说秦失吊老子的情形有虚构)。我觉得《庄子》里的虚构有其特点：超凡的能力只有虚构的人物才具备，对于孔子老子等现实世界中的人，庄子虽然为他们虚构了非凡的思想和想象力，但是，却没有为他们虚构任何超凡的行动能力(因此我对壶子和列子是否确有其人存有疑问)。

　老子是浸透了中原文化的老者，他的思想也是积极入世的，他说的“功遂身退”，是说功成以后从高位退下来，并非是要到无人知晓的地方去隐居。隐是对应在朝廷拿俸禄而言的，当时的隐者——像《论语》里多处提到的——就是在乡野中过着普通人的生活，并非像后世那样躲到深山老林无人知晓处。老子本人并未身居高位，而且从周都来到楚国，相比之下已经是穷乡僻壤、荒蛮之地，他又何须再离家出走让子女和世人不知其所踪呢

　所以，我认为庄子所说老聃之死并非虚构，而是确有其事，也就是说老子并未出关以后不知所踪，而是在楚地去世的。

我对这个问题的观察:

一、各个家族有不同的遗传特点。

1、聪明智慧代代遗传的家族极少。就这还是遗传给部分子女，甚至于一个子女的代代遗传，还包括向女儿系的遗传。而代代遗传给所有子女的，人世间没有。

大家搬指头数一数，这样的家族在我们中华民族有几个？钱学森的钱家算不算？孔子家族算不算？曾国藩家族算不算？杨振宁、钟南山家族达到了吗？

一般这种家族可逐步走到国家及世界的上流 社会 。

2、聪明智慧隔一二代遗传的家族。这种家族不少，但是，也是总人群中的少数。连10%都达不到。

这种家族一般都是大多在中间阶层。就是现在的中小中产和小中产下的平民阶层和1949年前的富农、小地主和小资本家。少数也可能沦为穷困人家，也有冲上大中产和上流 社会 的。

3、一些家族隔十代八代出一二个特别聪明的人。

许多特别杰出的草根出身的人就是这种情况。刘邦算不算聪明人？绝对算。好好去刨一刨。其实，刘邦当年狠劲刨了，只可惜走出家谱了，续不上了，用权硬攀古代名人。

朱元璋聪明吗？不聪明干不到那上份上。朱元璋一介赤贫出身，仅仅凭在庙里偷学那几年，就能统兵统将，绝对是聪明人。可是，由于赤贫好几代了，无家谱认了。

4、有的家族几乎无智慧可传，不过，少数可以碰到战乱而一举走上中上层。然后大多又慢慢的缩后。

这种家族是贫民和平民的主力。有的甚至于代代在底层和基层。

二、一个人是否聪明，还有其他的因素

1、造人时的小车间温度越高越聪明。

(1)、这也许就是人类梦想爱情，梦想炽热的爱情激情的原动力吧？只可惜世间遇到真爱的人太少太少。

(2)、不少私生子聪明，应该是这种原因。

说个笑话，在目前鼓励生育的环境下，当时温度特高的私生子，千万生下来，自己无法养育了送给无子女少子女户，或者是孤儿院。

2、一个人是否聪明，与幼儿时的启蒙关系应该很大。

这一点大家认可不认可？不少专家有这方面的认识。

近几年由于微信的方便，我发现我们过去快班未考上大中专的女同学(七十年代的快班，绝对是快班，只可惜录取率太低，经过多年奋斗考上大中专的也就不足20%)，大多数的孩子相当的优秀。为什么？我估计为失之交臂的大中专梦，对自己的孩子从出生就寄预厚望，精心启蒙和教育的结果。

3、个人及家庭、学校的努力也可以在原始智商下上一个台阶的。

三、一个人遗传父母及祖先的东西多了

1、不仅仅是遗传父母的，也遗传爷爷奶奶外公外婆的，也遗传之前祖先的。

2、遗传的是方方面面的。如长相、遗传病、性格、寿命基础、专长、姿势、秉性等等。

也可以说恶人、狠人也具有遗传性的。

比较著名的例子是爱因斯坦，尽管他的子女也都取得了一些成就，但显然无法与爱因斯坦相比。人类的智慧受遗传影响，但更重要的是后天的教育将聪明才智发挥到极至。

爱因斯坦，牛人，提出了相对论，一些观点对量子力学的发展也有启发，是现代物理的奠基人之一，将自己的事业干到了极至，尽管老爱逝世后几十年了，现代的物理基础并没有远超那个时代，集大成者很少见，更多的是在前人开辟的学课中再开辟几个小领域向前突破。爱因斯坦聪明不？相信很多人的答案都会是肯定的，但他的子女没有一个成就能追上他后脚跟的，若智慧可以遗传，爱因斯坦的子女岂不是各个都得是自己领域内最顶尖的人才？可事实并不是，不过老爸的名头和教育的重视，他的子女们相较于普通人也是挺厉害的了。

同样的，很多物理界牛人的子女都达不到他们父母的水平，这个样本不算小了，也可以侧面说明所谓的智慧和遗传的关系并不像很多人想的那么重要。

遗传可能影响智商的下限，后天因素却能使人最好地发挥大脑的潜能。人在出生的时候，大脑神经元的数量、密集程度、神经元之间的链接都和成年人有巨大差别，遗传的因素可以影响先天的智商发育，而且是父母双方的遗传因素都有影响，在胚胎形成后还受到母亲营养、疾病等方面的影响，各个环节都能作用于胎儿神经系统的发育，

一个人的基因再强也拗不过人体的自然发育规律，而神经元的突触链接等会因人后天受到的影响而变化，突触不断地形成和断裂，使人的记忆、思维等都发生变化，只不过主观意识仍能保证“你还是你”。后天的发育也受到疾病、营养等影响。先天加后天的影响使得智慧无法遗传，人类能走到今天就是“重复”，学习前人总结的知识经验，运用到生产生活实际，并靠个人的能动性将知识发挥到极至。

所谓的遗传信息只是记载于基因上的，而精卵结合的方式、显隐性基因的区别，使得子代是结合了父母双方的基因和性状，一个人的基因如何决定两个人基因的产物智商该遗传谁的？现代圈养的狮子老虎熊猫等动物很少有能野化训练成功放归野外的，就是因为动物需要跟着母亲学习经验，这些经验性的知识也是动物们祖祖辈辈教育传授下来的，能使幼崽知道什么可以吃什么不可以吃、什么代表着危险、该如何战斗不是等等，它们缺乏野生种带崽的经历，也缺少外界环境的刺激，因此不再适应野外环境。

生命是个非常复杂的系统，就连最顶尖科学家也不能完全解释清楚，一般的人仅能基于粗浅认识泛泛而谈。

首先可以肯定题主说的对，人体的很多信息可以遗传，至于智能是否完全遗传给子代早有定论：不能。

人类可以把器官遗传给子代，甚至容貌、行为、性格、嗜好都可能遗传，但是智能不能完全遗传，上一代聪明不一定下一代聪明，上一代有能力下一代不能重复，否则，过去的王朝就不会衰败，也就没有富不过三代之说，上一代是穷人下一代可能是领袖，上一代是富翁下一代可能是乞丐。反之，更多的例子反复证明，上一代和下一代完全是两种智能的人，那么，为什么会这样？

因为智能不仅仅来自于遗传，更重要的来自后天的培养，人类的成功来自于劳动积累，没有劳动无法成就智慧，所以说，智能既有先天的因素又有后天的因素，智能的表现是综合表现，不取决于单一遗传因素。。

有一定遗传

智慧有两个方面可以遗传给下一代：1胚系遗传，即父亲和母亲的“聪明”基因传给了儿子女儿，常常看到的书香门第等等就是此类。2表观遗传，常常发现老二比老大聪明，或者老夫少妻生下的小孩更聪明即是由于老夫积累的经验改变了精子的甲基化状态，而少妻提供了质量优良的卵子，得到一个优秀的下一代。

[呲牙][呲牙][呲牙]，希望我的回答好玩，谢谢！

智慧，我认为包括智商和知识。

一、智商可以遗传。

大脑由脑核、脑缘系统、大脑皮质三部分构成。

大脑皮质负责人脑较高级的认知和情绪功能，决定人的智商。大脑皮质由灰质构成，是神经元胞体细胞体密集的部位。灰质分布情况很大程度上取决于遗传。此外，灰质的数量也与智商呈现密切的相关性。

大部分人智商差不多，继承的聪明基因也差不多。高智商夫妻有更高几率遗传聪明基因给后代。

二、知识主要靠后天环境积累。

知识积累需要自己后天努力、 社会 环境、家庭环境共同影响。

所以说，顶尖的人才天赋智商和后天努力两者都具备。我们天赋不够的普通人只有靠后天努力了。

遗传让所有生命体能够“认祖归宗”，能够保证生命世界井然有序；知识是人类在自然生产、生活之中总结提炼出来生存智慧，它让人类能够一代比一代强，后代总能站在前代基础上取得更大的成就。

基因决定生命体的成长性状。遗传就是子代在成长发育过程中重复亲代身体特性和生理特征（性状）的现象，比如人体结构的骨架特征、身体基本构造形态、基础的功能器官、生殖方式、餐食特性等等。其实质就是亲代通过种子人类的精子和卵细胞将自身最基本的生理特质传递给下一代，给子代与亲代性状相似发育的遗传物质──基因。

知识是人类在生产、生活实践中总结出来的符号和价值体系，它可以摆脱生理的制约，表现出任意、无限的差异。人类婴儿出生时就拥有了学习能力，学习是一种通用机制，它适用于所有知识领域，孩子能够通过听从教导、接受奖惩以及效仿榜样等方式来学习知识。针对人类经验的不同领域（如语言、道德、食物、 社会 关系、物理世界）而设计的学习机制常常各自为政，相互抵牾。适用于某个特定领域的机制无法用于其他领域，否则就会出错。

不

　　来迟了！！！！！记得看我的答案！！你需要的在这里！！

　　翻译——《Romantic of Three Kingdoms》—— 三个王国的罗曼史。

　　下面找到一篇文章，好像很恶搞，你看看合适不？著名三国人物都各自点评果了。

　　外国人眼中的三国人物(超搞笑)

　　2006-07-06 10:55:48 21CN游戏频道

　　注：三国无双是光荣公司的电脑游戏。

　　西方人对于中国的理解往往局限于唐朝、清朝以及共产主义中国三个时期，结果

　　就忽略掉中国其它时期所隐藏的有趣历史。所以，当我们第一次见到《三国无双

　　》里那些手持巨大武器的英雄们时，很难把他们跟龙与肯或者其他日本武士区别

　　开来，也不能理解整个亚洲——也许在东亚这种兴趣更为明显—对三国时代的兴

　　趣有多么狂热。这种狂热是如此的持久，以至于我的一位华裔朋友说：一个不知

　　道三国的中国人就好像一个不知道曼尼•拉米雷斯与奥堤兹的波士顿红袜队球迷

　　一样不可思议。

　　令人遗憾的是，我们对三国的了解，却恰好和大部分中国人对拉米雷斯的熟悉程

　　度相当。我的很多朋友喜欢打三国无双，当我问他们为什么，他们只是回答：“

　　这很酷”、“这很爽”或者更糟：“我喜欢胡乱砍人。”（后者实在不该玩游戏

　　，他应该去看德州电锯狂人）。这是一件让人感到尴尬的事情，我们很喜欢一个

　　东西，却压根不知道那是什么。这总让人联想到现在坐在白宫里的那个共和党的

　　傻瓜，他很喜欢伊拉克，但却压根不知道那里藏着些什么武器，结果他的理由只

　　是“喜欢胡乱砍人”。

　　所以，我觉得有必要作一些研究来避免这种尴尬局面，并与你们分享。这样一来

　　，下一次当中国人问我们“你觉得吕布怎么样？”时，我们不至于只是回答“哦

　　耶，他是个不赖的家伙”。为此，我搜集了一些相关的英文资料，并且很幸运地

　　找到了Dr Moos Roberts翻译的《三国演义》。虽然我没时间读完它，但作为一

　　本带有人名索引的工具书，它对于我的研究很有帮助。

　　本文并非要象塔西陀或者吉本一样把三国写成一部规模宏大的通史，而是通过对

　　其中一些英雄——他们绝大多数都出现在三国无双中——的介绍来对那一个伟大

　　时代有一个感性的认识。这样一来，下次在朋友聚会时聊起三国无双，你就可以

　　装做不经意地对他们说：“嘿，迈迪，你错了，要不要赌十块钱？”

　　曹操

　　毫无疑问，曹操并不好用，但这仅限于在游戏里。实际上曹操是一位毁誉参半的

　　强大君主，他有着和拿破仑一样的个头，统治着将近二分之一的中国领土，并曾

　　经有机会占领另外二分之一。人们往往折服于这位君王的个人魅力和野心，也对

　　他喜怒无常的个性感到胆战心惊。他的敌人甚至称呼他为“东方的尼禄”（。。。。。。-_-b ）

　　做为最典型的一次事例，他曾经提醒他的侍卫们：“我在梦中喜欢杀人，请不要

　　靠近我。”结果当一位侍卫想走近替他拉好被子时候，就被这位装睡的君主杀掉

　　了。据说无论是曹操本人还是刺客们都天真地认为这种手段能够有效地遏制暗杀

　　，从此没有人敢冒生命危险靠近他。这种暴戾传统在曹操的军队里得到了继承，

　　在魏国发生人质劫持事件是件高风险的事，因为军队们都得到了曹操的直接命令

　　，要求他们把劫持者与人质一同杀死。

　　这种嗜杀偶尔也会波及到他的大臣们，比如一位叫荀彧的大臣就因为反对他谋

　　杀汉朝最后一位皇帝而被迫自杀；另外一位大臣杨修仅仅因为使用“鸡腿”做为

　　通用口令而被处死——大概曹操本人觉得受到了愚弄，或者他单纯不喜欢吃鸡腿

　　。甚至连他的主治大夫——三国时代最有名的医生华陀——也难逃一死；因为他

　　提出了过于大胆的开颅手术方案，以至于曹操认为这等同于谋杀。这一点倒可以

　　理解，毕竟那是在公元三世纪，曹操有权说不。(Y。。。。。。。 ）

　　而这位暴君的另外一面却是一位才华横溢的诗人，他和他的两个儿子并称为“三

　　位最伟大的曹姓诗人”。他的许多诗作流传到现在，人们在他的诗歌中看到的是

　　一位充满人文精神的反战主义者——不过这位诗人偶尔也会对诗歌批评家痛下杀

　　手，这一点在现代纽约已经变成了一项传统。

　　尽管曹操的残暴为人所共知，但还是有许多英雄聚集在他的麾下，因为他毕竟是

　　一位不可否认的领袖人物，而且在军事上很有天分。曹操的崛起是一个曲折而艰

　　苦的过程，他最早是以讨伐董卓的十八位地方领主之一的身份出现，并趁机扩充

　　自己的势力。他在经济领域的一项屯田政策最终帮助他解决了致命的后勤问题；

　　而“挟天子以令诸侯“，让其他领主因顾忌皇帝的安危都不敢轻举妄动。经过漫

　　长征战，他逐渐消灭了中国北部的绝大部分领主比如袁绍张秀和陶谦，并将军队

　　布置在长江北岸，企图击败南方的吴国与蜀国。

　　这一侵略行为被及时制止了，他的海军（ ）在赤壁遭到了毁灭性的打击，击

　　败他的却是一位喜好鉴赏音乐的指挥官周瑜（。。。。。。）。以这一标志性事

　　件为分界，扩张的魏帝国到达了极限。在接下来的战争中，曹操成功阻止了蜀国

　　和吴国在南部边境的反击，在西北却丢失了一大片土地。历史书上将这种颓势解

　　释为曹操本人的衰老。尽管如此，曹操还是在死后留下一个稳固的帝国，并由很

　　多英雄守护。

　　和扩张性的帝国发展一样，曹操的私生活也带有强烈的侵略风格。曹操家族一直

　　都有抢夺别人妻子的传统，这也许来源于北方蛮族的某些特性（ ）。曹操本

　　人曾经与一位投降领主张秀的妻子强行过夜，结果愤怒的张秀重新反叛并袭击了

　　曹操的住所，导致曹操损失了一位忠诚的卫士长典韦和他的侄子；在讨伐吕布的

　　战争中，曹操霸占了吕布手下一位将军秦宜禄的夫人，这一次激怒的是同样喜欢

　　秦夫人的关羽，他最后选择离开曹操，并杀死了五名守将（ ）；还有一则未经

　　证实的谣言说他甚至对大乔和小乔抱有兴趣，并为此发动了侵略吴国的战争——

　　就如同讨伐特洛伊的门内劳斯一样（&^&%%$%$%$#^&%）。大乔是吴国

　　皇帝哥哥的妃子，而小乔则是周瑜的夫人，我们现在可以想象为何曹操遭遇到那

　　么惨重的失败。

　　而曹操的儿子曹丕完美地继承了他父亲的这一血统：他的夫人原本是袁绍第二

　　个儿子的妻子甄妃，在决定性的官渡之战后曹丕将她作为战利品据为己有。然而

　　这并不是终结，因为曹丕的弟弟曹植同样拥有曹操的基因，于是他对自己哥哥的

　　妻子也产生了兴趣，并写了隐晦的情诗表达自己思念。曹丕因此囚禁了曹植，勒

　　令他在七步之内作出一首诗来，否则就得死。中国的诗歌很短，一般只有四行，

　　于是曹植凭借自己的才能逃过一死。感谢上帝，那时候中国人——尤其是曹丕—

　　—还不了解十四行诗

　　刘备

　　刘备的人种一直是个广为人争议的话题，据史书描述他的耳垂很大，可以垂到肩

　　膀，而手臂的长度甚至可以不弯腰就碰到膝盖。我想加内特或者海军上将罗宾逊

　　应该可以勉强作到后一项，而长耳垂我只在一些作为艺术品的印度佛陀雕像上看

　　到过类似的例子。所以我的结论是，如果不是中国历史学家有意夸张的话，那么

　　刘备也许是个有着印度血统并符合NBA选秀标准的大个子，并且有返祖现象，因为

　　按照人类学的观点，现代人种不可能同时具备这两种特性。

　　刘备的身世充满了矛盾与谜团，他自称是皇室成员，但出身却只是一名普通的手

　　工业者，家谱只能证明他与汉王朝的皇室有着极为遥远的血缘关系。不过这并不

　　妨碍刘备成为一名野心勃勃的政治家，他擅长沟通，精力旺盛，善于用狂热的演

　　说来鼓舞群众；他的皇室身份则为汉朝残余的保皇党们提供了效忠的对象。所以

　　很快就有一批英雄汇集到他的手下，其中包括了关羽，张飞和赵云。不幸的是，

　　刘备拙劣的军事才能抵消了他在人际关系方面的成就，他的前半生一直在各大领

　　主之间到处漂泊——其中甚至包括曹操和孙权——彷佛是圣赫勒拿岛上的拿破仑

　　：高贵，为人敬重，但一无所有

　　这种窘迫持续到了赤壁之战前，刘备得到了三国时期乃至中国历史上最为睿智的

　　黎塞硫式的宰相——诸葛孔明。刘备缺乏计划性的军事行动被及时纠正，诸葛孔

　　明预测到了未来的战略均势，并据此制订了进攻四川的计划，这一次他们成功了

　　。但很快这种胜利被吴国背叛，愤怒的刘备固执地决定给吴国一点教训，并拒绝

　　听取任何人的意见。结果他被吴国的另外一名年轻将领陆逊击败，以战败者的身

　　份死在了白帝城。

　　中国人在评论曹操刘备以及另外一位君主孙权的时候，总喜欢使用天时地利人和

　　（Right Timing, Right Place, Right people）来形容各自的风格。曹操得其天

　　时，孙权得其地利，刘备则被公认是笼络人心的高手。他的团队几乎荟萃了同时

　　代的精英人物，除去诸葛孔明，刘备还拥有号称“五虎上将”（Five Tiger-like

　　Generals）的五名优秀将领，其中有三个人在一开始就加入了刘备的兄弟会。兄

　　弟会是中国古老的一项传统，任意数量的人可以通过“结拜”的仪式加入，并宣

　　誓对其他成员保持永恒的忠诚。尽管在法律上这种关系并不被承认，但却可以得

　　到绝大多数民众的认同。“五虎上将”的前四名成员毫无争议，但我的朋友泰瑞

　　却坚持认为第五名成员是魏延而非黄忠，他宣称黄忠的年纪太老了，也许能够胜

　　任一位导师，但绝不适合成为五虎将的成员。我反复查考过资料，并分别咨询了

　　几名互无关联的华裔人士，他们一致认为黄忠才是第五名成员，魏延不过是一名

　　怀有野心的战争狂罢了。

　　刘备并不象有些人说的那样是一个同性恋者，这是一个广泛的误解，但他对男性

　　的关怀确实胜过对女性。刘备和曹操的表现完全不同：在曹操对女人——尤其是

　　其他人的妻子——表现出异乎寻常的兴趣时，刘备却极少去关心自己的妻子。他

　　有三名妻子，其中一名还是吴国皇帝孙权的妹妹。但历史记录却显示，刘备的每

　　一次战败溃逃，都将自己的妻子抛下自己先溜走了，直到富有骑士精神的敌人把

　　她们交还给刘备。当他的第三名妻子——也就是孙权的妹妹孙尚香——企图逃回

　　吴国的时候，他只是简单地要求将自己的儿子留下，放任自己的妻子离去；甚至

　　在有些时候，他的儿子也显得不那么重要。在长坂坡的大撤退（三国无双里完全

　　没有表达出自这一战中刘备军队的悲惨状况）中，赵云将他的儿子刘禅救回到大

　　本营，刘备却把无辜的婴儿摔在地上，说这不值得用我宝贵将领的性命去交换。

　　与刘备对妻子儿子漠不关心的态度相对，他对兄弟却十分关心：当他的两名兄弟

　　关羽和张飞被背叛联盟的吴国杀死后，他的反应是狂暴的，不惜动员新兴蜀国的

　　全部兵力去惩罚吴国，这一灾难性的决策导致蜀国的精锐部队全军覆没。顺带一

　　提的是，五虎上将中有三个人死在了这场战争中。

　　这位君主在临死前变成了一位哲学家，说了许多富有哲学性的话，却对自己的失

　　败只字未提。诸葛亮担任摄政大臣，并把这一个多灾多难的国家维持到了四十年

　　后。

　　孙权

　　关于这名与曹操、刘备齐名的君主，值得一提的话题并不多。当曹操和刘备在为

　　各自的目标而奋斗的时候，孙权却什么也没作——吴国实际上是他的父亲与哥哥

　　的产业，他只是顺理成章地继承下来罢了。

　　根据历史记录，孙权的相貌和他的家族完全不同，碧眼紫髯的生理特征很容易让

　　人怀疑他血统的纯粹性。考虑到那时候中国与中亚地区已经有了广泛的接触，我

　　们不能排除孙坚的一名宠妃来自波斯帝国的可能。在中国，异国血统并不是件不

　　能被皇室接受的事，所以孙权的登基没有受到任何种族主义者的干扰。

　　孙权是三国时期统治时间最长的君主，他除了在早期遭到过曹操和刘备的两次威

　　胁意外，其他时间都一帆风顺。这位君主在晚年陷入了老年人通常的困境，变的

　　十分暴戾；他喜欢躲在自己的农场接待客人，并经常无缘无故对外发动战争——

　　这些战争通常都失败了。（恩。。。。。农场。。。。。克劳福德么。。。

　　）

　　吕布

　　吕布是一个完美的人物，他是个拥有强烈“悍马”气质的硬汉；他的女朋友最漂

　　亮；他的攻击范围最广，攻击力最高并且连续技最有威力；他总是能骑着豪华的

　　赤兔马出场。一个标准的大学橄榄球队四分卫！

　　这些都是游戏告诉我们的东西。但是，身为一名吕布的狂热支持者我悲伤地发现

　　在历史上我的偶像却没有想象中那么好——至少在道德上声名狼藉。中国一向有

　　着强烈的父系社会特征，对长辈尤其是父亲的尊重至为重要，违背这一准则将会

　　被视为大逆不道。可悲的是，吕布却违背了这一个准则，而且是两次。

　　他最早的父亲叫丁原，是北方的一名小领主。当丁原与董卓发生军事冲突的时候

　　，董卓看中了吕布的才能，于是用赤兔马来诱惑吕布。结果正如所有十八九岁男

　　生都抵挡不了哈雷摩托的魅力一样，吕布也深深被这匹纯种枣红色骏马迷住了；

　　结果他将丁原杀死，转而认董卓为义父，并得到了那匹骏马作为奖赏。吕布与董

　　卓和睦相处了很长时间，一直到貂禅的出现。

　　貂禅这位中国的克里奥佩特拉引发了男人之间的争斗，争斗的结果是吕布杀死了

　　董卓，并认貂禅的父亲王允为父。王允本人是一名保皇党，他巧妙地利用男人的

　　嫉妒心理解除了董卓对东汉皇室的威胁。可惜这一状况并没持续很久，王允很快

　　被董卓意欲复仇的部下杀死，吕布也被打败——是的，你没听错，吕布被打败了

　　——他带着貂禅开始了流浪生涯。

　　吕布杀死两名父亲的恶名给他自己带来了许多麻烦，各地领主都认为他是不可信

　　任的，甚至于张飞曾经骂他是一个被变卖过三次主人的低贱奴隶。吕布的背叛记

　　录并没有因此而中止，他先后背叛了自己的好朋友张杨和刘备，并夺取了后者控

　　制的地盘，一度还控制了曹操的一部分根据地。感觉到了威胁的领主们又一次联

　　合起来，曹操和刘备一共进攻吕布盘踞的徐州，唯一能够施以援手的袁术却拒绝

　　出兵。吕布又一次战败，连他本人也被擒获。他企图乞求免于死罪，几乎已经要

　　被曹操接受；刘备这时候却援引丁原与董卓的先例，结果吕布终究被判处死刑。

　　貂禅在王允死后就消声匿迹，所以我们也不知道她在吕布死后究竟如何。考虑到

　　曹操对别人妻子的嗜好，也许她也被曹操收入了后宫。另外还有一种有趣的说法

　　指出：貂禅在吕布死后去做了一名女修道士，但她又一次打算运用自己的美貌去

　　诱惑关羽。可惜关羽和他的主君刘备一样对女性缺乏兴趣和关爱，很干脆地用著

　　名的青龙偃月刀将她杀死。考虑到蜀国在两性方面的传统，这个传说即使不够真

　　实，也一定存在着某种程度的事实基础。

　　最后我的结论是：吕布始终象是一名大学橄榄球队的四分卫——很强壮，没什么

　　脑子，并且声名狼籍。

　　诸葛孔明

　　诸葛孔明是中国历史上最富传奇的人物，他是个足智多谋的天才，在很多方面都

　　取得了令人咋舌得成就。他控制气候的能力有如梅林；精通陀勒密式的占星术；

　　他军事方面的狡黠可以媲美长腿爱德华；他的政治手腕和黎塞硫一样厉害；最后

　　一点，他还和达芬奇一样是位科技发明家。在中国，人们称赞别人聪明的方式都

　　是“你和诸葛孔明一样睿智。”

　　刘备雇佣诸葛孔明的过程颇有戏剧性。他们进行了一次面试，但主宾的位置颠倒

　　了，这次面试由雇员诸葛孔明举办，刘备却坐到了被面试者的位置上去。诸葛孔

　　明表现的极为傲慢，先后两次故意躲出去，刘备对男性表现出了惊人的耐心，终

　　于在第三次成功见到了诸葛孔明。诸葛孔明给刘备出示了一份早已经设计好的战

　　略计划，这份计划挽救了几乎要灭亡了的刘备集团。刘备很满意诸葛孔明的能力

　　，诸葛孔明也很满意刘备的耐心，于是这个中国历史上最聪明也最傲慢的家伙终

　　于成为了刘备的首席大臣，并将蜀国维持了许多年。

　　诸葛孔明的傲慢还表现在他对中国传统道德的蔑视态度上。我所能找到的每一本

　　论及中国的书籍都指出：“中国在传统上重视道德建设，而轻视在科技上的进展

　　。以孔子和老子这两位缔造了中国人精神基础的哲学家眼光来看，科技进步会让

　　人变的狡猾，进而妨碍到他在道德方面的成就。”诸葛孔明显然对祖先的这些条

　　框不屑一顾，他不仅在刘备面前表现的不可一世，完全不考虑孔夫子“对君王要

　　恭敬”的训诫；而且还把很大一部分精力放在了科技发明上。

　　他发明过一种连弩，这种弩箭一次可以 连续发射十枚弩箭，而西方在一百年后还

　　在心怀恐惧地把弩称为被诅咒的武器；他还曾经发明过两种——也许是一种——

　　自动机械，可以用来大幅度改善运输粮食的效率。诸葛孔明还发明过对付南方蛮

　　族的地雷，这也许是世界上第一件热兵器。这其中一部分原因应该归功于他的妻

　　子黄月英。

　　蜀国成员对女性的态度都很奇怪：刘备对自己的三个老婆基本冷感，关羽毫不怜

　　惜地杀掉了貂禅，张飞从未与女性有过任何接触，而赵云则很干脆地拒绝了一位

　　贵族未亡人的爱情。诸葛孔明大概是这批英雄里唯一的特例，他娶了一个女人，

　　而且很爱她。他的妻子黄月英在三国无双里是一位美丽的精灵族巫女，但实际上

　　却是个丑陋不堪的贵族女子。诸葛孔明之所以爱上她，是因为两个人在工程学上

　　有着共同兴趣，这种精神上的恋爱在三国时期是绝无仅有的一例。诸葛孔明的发

　　明中有黄月英做出的贡献。

　　诸葛亮的死亡极富戏剧性。在刘备死后他一直致力于击败北方的魏帝国，为此发

　　动了六次战争，每一次都因为不同的原因而失败。最后一次战争发生在五丈原，

　　诸葛孔明的健康极度恶化，为此他使用了一种神秘的占星术，向上天乞求延长寿

　　命。这时候一位急忙汇报军情的蜀国将领不小心踏坏了祈祷仪式的结构，诸葛孔

　　明认为这是神拒绝了他的请求，遂放弃了祈祷。几天以后，这位有着无数传说的

　　名人病死。

大多数的网游都需要开放多个端口，建立多条网络连接链路才行,而使用路由器导致一些魔兽世界的端口没有连通。路由器共享上网，是通过路由器的NAT功能来实现的，并且很多时候还要打开路由器的防火墙，而大多数的网游是无法在简单的NAT路由器下运行的。就是说，在路由器共享上网情况下，网络游戏的服务器无法连接到我们内网中的电脑所开放的端口。这时候，我们就需要使用端口映射、转发规则、DMZ主机之类的方法开放内网电脑的端口。有关这些功能的设置，路由器的使用手册中应该都有详细的说明，建议你仔细阅读，以获取操作步骤。

提供一下魔兽世界所使用的网络端口号，它们是登录服务器端口3724，以及玩游戏必备的其它端口8086、8087、9081、9090、9097和9100，都使用TCP协议，你需要在路由器中通过端口映射、转发规则或DMZ主机来打开它们，并且确保在Windows自带的防火墙中也打开了它们，或者添加魔兽世界的运行程序到Windows防火墙的例外中（通过“控制面板”－“Windows防火墙”－“例外”中的“添加程序”功能）。另外，魔兽世界的下载器使用的端口号为TCP3724，6112，以及6881-6999，在需要的情况下也请一并添加。

宗教的本源是教育：

一万年前时，黄帝三兄弟暴乱天下，先抢经典，一直到王母划开了美亚大陆。

一万年后，黄帝三兄弟的后代，对美洲文明这史前遗留的洗劫，把一些文字都毁了……。不用想都知道，毁而又续的必然都是窜的。

宗教的本源就是教育，教育之源是哲学思想，教育之泉是知识。

而中国你看，文歌烧人家的家谱，秦始皇烧书，蒙元窜书，满清回灭汉，大月进，计生以及到现在的转基因下的处艹鸡，这一切都是一种毁灭……。这两天又看到沙漠里埋了大量的垃圾，农村河道边上，山沟里埋垃圾，污染农村地下水。

现在清楚了宗教的本源泉，就懂了这一切。

宗教先是哲学，哲学最原始的就是三位一体，在中国就是三卦，自然，与人，今天美国人换个马甲还欢喜的不得了，中国的官商们却还在玩马列这又换个马甲的清明上河图。

三位一体之前是什么，其实是各种生存行，猎，牧，农，矿，工，商这一切，女娲是一个商人，是商业的祖先，它就是搞陶器的，是犹太人的祖母，是犹太教的祖宗。

猎，是人类在自然界的第一，它最直接的就是黑人吃香蕉过生活，以及医学的兴起，也就是说，素养与医学是猎人的第一要务。

牧，自然是放牧，它给人们在平原生存有了延续，牧业最大贡献的就是牛羊，因为人要吃奶。再接下来就有了农业，那时的生畜都不是用来吃的，农业的文明，才正式开启了人类开发自然界的野心，也使得人们在生活上有了大迁移。

接下来就是工具的使用，所以农业促进了矿业的开发，加工业与生活用具有了更大的进步，这时便有了人工制陶，陶器是人类文明进步的一大存在，如果你发现有这个存在，这就足以表明一件事，这个地方有农业活动。

接下来就是商业，因为工具的各种存在，让人们对于世界的探索有大的进步，所以探索便出现了商业，这样可以交换一些东西，也使得野蛮活动胜行了起来，这便是经常社会性的上门服务的一种存在……。

再后来，环境恶化下的生存之难，对一些好奇的活动，生活生产力的追求，以及能源的收集的存在，使得这个世界走向了竞争。

《吠陀经》（应该是后世所述）这本书中，记录了神的存在（三兄弟），以及吃牛肉的存在，这就表明，神本就是游牧一族，是第二族也不是不可能，但不管怎么说，从这本书中反映出己经有社会性的分工，也反映出了语言的技术。

语言在语法上的技术，以及活动的技巧，这一切都表明了史前世界早就把这个世界探索的一清二楚了，至少地形己经很清楚了，再之后出现了估计同时期的《山海经》，把这一切都搞的很清楚了，但不管怎么说，信物与间碟活动就是从吃牛肉开始的，从这时，人类己经对自然不尊敬了，它没有探索精神了，它是一味的获取，野蛮的拿取，《黄帝内经》便是这时的一些局部作品（应该也是后人所述的）。

三位一体之后，对自然的破坏，就是从《吠陀经》里出现的，再之后，便一直人类与自然各自变坏，环境与人的种族不良。

一直到了现在。

也就是说，宗教它本来是出现的很早，但是慢慢的，社会分工存在之后，以及人类从素食走向农业之后，大量的人类繁荣和工具的使用，以及探索与竞争，出现了社会性的动荡，种族主义在肉食文化下开始了人类的终级恶梦，略夺，欺压，屠杀，偷盗等一直不停。

后来，河出图，洛出书，出现了人类第一个联盟，虽然这也是家族在后面操纵，但这也开始人世界性的人类统一。

这一统一离不开人脉与经济，这也是中国的古文明不灭而世界上其它的古文明总是断代的原因之一。

当这一统之后，便出现了代术，这个代术就是经济的价值与人脉的信物存在，合起来就是金石。

人脉信物，它要求一切要猪一无二与稀有。 经济它要求要普世稳定与越多越好。

但是这两大存在在联盟下，它为了达到统一人这个最大的变动者，所以便出现了价值观不同下的，种族不同下的，战争，奴隶，世俗……。

这就是把人当作牲畜养的存在就是世俗，肉食者把素食者的奴役时代。和有意有教坏。

这就是为了方便统治。

现在的与教育分开的宗教，就是世俗的推动者，它给世界上的人们灌输与洗脑，搞一些错误的，片面的，没有验证的，自以为是的，远离童真的存在，它让人们从小便开始接受一些为了以后不知不觉走向错误道路的思想，这说白了这就是黑社会形式的一种存在。

这种存在，让那些与世俗的创造者们，在种族主义下，与被奴役的异族人有了两种生活的状态，一种是健康上向的，高效能的，一种是混乱的，互相矛盾的存在。这也给创造者开了一个很大的后门，从而让多数的异族在竞争上停止不前，让少数的可以很短时间内达到一个高度。

世俗应此便有了一种维护，这种维护，便是表面的，没有内核的存在的一些东西，便是宗教。

宗教是有阶级的，它是专为多数人的民族准备的，它的根基性的混乱，让好多人有了社会性的服务，有了社会性的被奴役，有了社会性的经济活动，有了社会性的政治活动，文化活动，有了战争互惨做炮灰，有了大屠杀（主要是针对那些觉醒者群体），有了暗杀等一系列的存在。

所以，宗教，它是不存在平等的，它是让你在混乱中走向更远的错误。

大量的人才，在这种宗教框架下，变成一种被取代的存在，你的一切都将会被盗走，替代，窜改。

不管怎么样，世界缺少验证，是少数的统治者世代玩弄多数的无知者的手段，以及威胁，镇压，慢慢升级至屠杀，毁灭一切来维护这种：表演，诡辩，霸权，威压，暗迫害，无文记录下的世界表面和平的存在的一种顺从。

验证是世界的统治者最怕的敌人，所以教育才会那么早的出现在生活之中，甚至不管是不是会危害你的健康，让你搞一套又一套的游戏活动： 比如背课文，比如让你学一些繁复存在的东西，以及一些并不核心的东西，直到把你的年龄托拉到你无力再去学习为止，然后把你丢进一个大的社会奴役系统里去相互再去混乱，挣扎，互斗之中，一直到死为止，或者断子绝孙为止。

传统非教育性的宗教活动的危害，与宗教活动下的稳定性，决定教育的优良级别，为什么这么说呢，因为统治者它也喜欢多活两年，而且大量的社会研究也需人人才，宗教越稳定，对于人才的利用，也就自然需要的越多，也并不会危害统治者的利益以及其主权和威信。

所以你看，这一切其实并不是统治者自己发现的，因为他们并不是推动文明繁荣的进步的，它们是进步的阻力者，它们越发达，人类就会越危险。

那些被烧死的科学家，就足以证明，它们并没有考虑到这些会存在，只有少数人跳出来，被他们发现，并且利用，这才是社会奴役形态与暗制明非验证之世俗法则下的一种最简易的存在。

所以，最后的结果就是，统治者总是在做与世俗人做不同的事，好多世俗人不可以做的，他们在做，最后，统治者在世俗人的面前，自己食言，自己食自己定下的一切，而又不让世俗人发现这种存在，各种绯闻，各种新闻，各种垄断性的水军（言论者），媒体，社会代表，经济实体，政治代表，军队也是一样。

就这样形成了一种，由谎言编制的，奴役的，混乱的，毁灭的，环境恶化的世界。

正所谓恶有恶果，思想与行为不统一下的恶果，一样也会使得子孙后代，恶梦连连，全人类的寿命也会一天比一天短。

而就这样，你看人类，就像野外的牛群一样，被肉食者追逐，分化，吃掉，然后不停的继续着，直到基因变坏，无法回头，变成一种化古存在于某个臭水沟里。

人类没有素养，就是人类统治者恶梦的开始，人类遵从恶俗，就是全人类走向灭绝的开始。

孙姓的五大来源

孙姓的历史悠久，姓源的头绪很多，中华孙姓之根系，吸收这各时期、各地方、各民族之血脉，其发展有如川溪之汇聚，纷繁宏观。先秦时期的卫、齐、楚、吴、晋、郑、秦，中原许多诸侯国