《圣经》中建造用的木头

（1）皂荚木：又名什亭木，树形亭立如伞，高二丈许，径干有达二尺者，树身有刺，叶对生，花球状，木性甚坚，虫蛀不入，为制造会幕中各种神器之美材，埃及人尝用以造舟，今巴勒斯坦南部，仍留有此种树木甚多。（出廿五5，10；廿六15；廿七1；赛四一19）。

（2）哪哒草：生喜马拉雅山中，其油奇香，可提炼以供抹膏之用，为世所珍贵，马利亚曾用此香膏抹主，满了香气。（歌一12；四13～14；可十四3；约十二3）。

（3）冈拈木：即番石榴，为一种普通灌木，繁植于巴勒斯坦全境，叶深绿而香，花白果黑，多浆可食，以赛亚以其树为良木，代替蒺藜，昔日犹太人举行住棚节时，曾用此树。（亚一8～10；赛四一19；五五13；尼八15）。

（4）鸟木：为黑色沉重之中心木质，产于印度南部及锡兰岛，树之外缘，质白轻松，无用去之，惟树干颇粗，余留之心木，为古时埃及、希腊、罗马，及腓尼基人，用此置各种器具，并嵌以象牙，为推罗之商品。（结廿七15；参王上十11）。

（5）杏树：有甘苦二种，甘者早春开花，其色洁白，间有红色，花落放叶，春夏之交结实，巴勒斯坦多植之，亚伦开花之杖，即此树枝。（创卅37；四三11；民十七2，3，8）。

（6）杜松：为一种香木，产于非洲北部，罗马盛时，用置贵重家俱，其树常青，状如柏，为巴比伦商品之一。（启十八12）。

（7）桑树：有二种之分，（a）产于叙利亚及巴勒斯坦，高二丈许，其叶常用以饲蚕，与中国所产相似，其果紫色，有甘味可食。（撒下五23～24）。（b）属无花果树一种，多产于犹大低原与约坦河流域，高约三至五丈，叶形似心，背有毛，其绿荫甘美，果与无花果相似。（王上十27；摩七14；路十七6；十九4）。

（8）檀香木：此与中国香木相似，产于东亚西亚，移植于黎巴嫩山，其木质坚，纹细有香，高二至三丈，为建圣殿之材料。（王上十11～12；代下二8）。

（9）橄榄树：产于巴勒斯坦境内，此树最具特色，最有用处，为犹太居民重要物品，其青果味酸，熟果渍以盐可食，此果能榨油，可供作食料、入药、抹身、燃烧，制肥皂之用，今日台湾亦盛产此树。（士九8～9；出廿七20；弥六15；路十34；诗廿三5）。

（10）松脂树：此树坚实似橡栎，身小叶羽状，花小结深紫色之细实，其脂乃穿孔树身而采取。（赛二13）。

（11）橡树：在叙利亚所产之橡树不下九种，于巴勒斯坦全境繁殖甚多，其高三至六丈，实大壳厚，木质坚细，叶有锯齿形，椭圆形，其尖锐如羽毛，多刺，凌冬不凋，从此树之壳斗，可得最佳之硝皮原料，在希伯来民族历史上，与橡树发生过一些关系。（创卅五8；代上十12；撒上十3；何四13）。

（12）歌斐木：此树有谓其名系由沥青之一名，稍改易而成者，与松同类或指柏，有人以为是扁柏木，是挪亚造方舟之材料。（创六14）。

（13）油树：圣经多译为野橄榄树，但颇类杨柳，不似橄榄树，其果亦含油质，然劣于真橄榄油，巴勒斯坦境内甚多。（赛四一19；王上六23）。

（14）白杨：义即白也，乃犹太境内常见之树，盛产于大马色附近，甚荫浓美，约高三丈余，叶长圆，背有白毛，花白如橘。（何四13）。

（15）石榴：果树之名，高自十二尺至十五尺，叶长椭圆形，花亦萼，瓣深红，实大如橘，皮厚可入药，及为制革之用，子粒甚多，红而白，汁甜美，可酿酒，为非洲北部及西亚西部之野生树。（民十三23；歌四13）。

（16）葡萄树：泛指一切植物具有长细葡萄之攀缘茎干及卷须者，如野瓜之类是也，但真葡萄树所结葡萄果子，可制葡萄汁，或压成葡萄乾，今伯利恒有植之，果色分红白两种，为珍贵之食品，主耶稣曾喻己为真葡萄树，信徒为枝子一云。（王下四39；约十五1～8）。

（17）所多玛之葡萄树：此为产于所多玛附近之一种植物，常结累累成穗之苦果，其高约五尺至一丈，果形似苹果或橘橙，外观悦目，压之如气球迸裂，仅余数根纤维而已。（申卅二32）。

（18）黄杨：希伯来原文义为直树，在黎巴嫩所产者，为一种小而长青之树；高约二丈，其木可制船上盖板。（赛六十13；结廿七6）。

（19）香柏木：利巴嫩之木名，高约七八丈，枝柯横生，分层而上，蔚然深秀，结实如卵，长可四寸，经二载始成熟，壳裂子落，其油则由木中取出，气味清香，具有防腐之功用。（王上四33；五6；歌四11；何十四6）。

（20）凤仙花：一种芬芳植物，开花成球，有黄白二色，长于居比路岛，繁殖于巴勒斯坦，其叶及嫩枝可制细粉，东方人用以染手足指甲，成橘红色。（歌一14）。

（21）番红花：一种芬芳植物，原产于义大利北部，及亚西亚西部，花淡紫色，有红络，其花蕊干后研细，则成红色染料，此花与橄榄油和之，则成膏油，可作食品香料，亦可入药。（歌四14）。

（22）牛膝草：为埃及与巴勒斯坦之一种植物，生于墙上，其形极小，属薄荷类，高自十二寸至十八寸，叶小有毛，气味芬芳，基督上十架时，有人以海绵蘸醋，束牛膝草上，递至其口。（出十二22；利十四4，6；约十九29）。

（23）茴香：系野生之香草，长于地中海附近，茎高约一至三尺，花**，含香味，可佐膳或入药之用。（太廿三23）。

（24）小茴香：一种草类，可作香料，有名黑茴香，花叶成漏斗形，高约一尺半，花有黄蓝二色，结黑而香之子粒，东方人用以调味，又作袪风之药，多产于地中海一带。（赛廿八25，27）。

（25）蒲草：一种有名纸草，为芦苇类最细植物，产于埃及，古时尼罗河中，常用蒲草编轻舟，著书者多述及之。（出二3；赛十八2）。

（26）芦荻：为一种水草，生尼罗河低溼处，亦有生于咸水中，如称海草或芦苇等。（出二3～5；赛十九6；拿二5）。

（27）芦苇：生于约坦河流域溼地，高约一丈八尺，叶广阔，形如埃及草纸，风吹易动，质甚脆弱。（王上十四15；赛四二3）。

（28）芦荟：又名沉香，产于印度及东亚，其脂液可制香料，尼哥底母携香料膏主之身，亦即此物，又有一种可作制药之用。（民卅四5～6；约十九39）。

（29）荆棘：盛产巴勒斯坦，种类甚多，夏日遍地丛生，高至七八尺，可以饲畜或编成篱，用以围绕住宅之用，耶稣曾戴荆棘冠冕。（创三18；结廿八24，太廿七29）。

（30）蒺藜：一二年生草，茎偃卧如蔓状，叶对生，偶数羽状复叶，有细长，夏日开小黄花，雌雄同株，花分五瓣，果实长约三四分，表面有针状突起，生长于海滨，可做药。（创三18；王下十四9）。

（31）榧子：（a）显系胡桃，原生产于波斯及喜马拉雅山，巴勒斯坦生殖亦繁，树高六至九丈。（歌六11）。（b）真榧树与松脂树同属一类，叶长约三四分，果直径约一寸，外有硬壳，仁略含油质而甘，食之如杏仁，可用制糖果，雅各曾以此果赠与埃及首相为礼物。（创四三11）。

（32）苹果：一种美果，常见于巴勒斯坦，与中国所产相似，其树荫翳悦人，叶椭圆形，有锯齿，花白微红，果实形圆，熟变红，味甘松。（箴廿五11；歌二3，5）。

（33）无花果：此果须经多年培植，始见结果茂盛，长足时约高九尺至二丈余者，夏时叶密荫浓，巴勒斯坦境内所植种类繁多，良莠不齐，岁获两次，新鲜之果常为重要食品，主于逾越节，诅无花果树，而行奇迹。（创三7；王下廿7；耶廿四1～8；太廿一18，19，20）。

（34）芥菜：有黑芥，白芥，野生芥之别，其子均极细微，播种滋养，数月即长成，高至一丈二尺，新约言及一粒小种，可长成大树，主用此以喻天国。（太十三31～32；可四31～32）。

（35）芫荽：乃一种小植物，子白味香，用以调和食物，野生于亚拉伯、北非洲等地，巴勒斯坦附近及约但河流域等区多有种植。（出十六31；民十一7）。

（36）茵蔯：是一种恶臭与胆汁之植物，其汁极苦，有毒不可入口，其茎叶可做药，圣经所谓茵蔯，即为艾科植物，种类繁多，就吾人所知者言之，已有一百八十种。（申廿九18；启八11）。

（37）风茄：为一种似马铃薯之蔬菜，产于巴勒斯坦各处，春日繁殖，割麦时成熟，叶暗绿，花深紫，果实橙黄，形似茄根，长而多歧，其臭如烟而味甘，但其性毒，不可作食品，用之为药品。（创卅14；歌七13）。

（38）芸香：此为一半灌木，高二三尺，叶青绿色，作羽状，而遍缀以芬芳之脉，花色淡黄，香味甚浓，为地中海区之土产，可作药品或食品之香料。（路十一42）。

（39）薄荷：香草名，其种不一，叙利亚及巴勒斯坦皆产之，茎叶都可做药，耶稣曾指责法利赛人，仅注意于此物之什一捐，而遗忘律法之要义。（太廿三23；路十一42）。

（40）肉桂：即香料，其树多生于锡兰及爪哇诸岛，或亚拉伯，剥其皮用之，其果可制为油，杂他种香料，调和以成圣膏。（出卅23；箴七17）。

（41）乳香：为一种树之香脂，其色白，故名之，产于印度、非洲，及亚拉南部，祭司受职，例以圣膏膏之，此香为原料之一。（歌三6；出卅34）。

（42）没药：有两种，（a）乃宝贵香料，为圣膏之原质，系一种树胶，其树产于亚拉伯，乃矮小灌木，其皮浅灰色，刺皮则树汁流出，干后成深棕色，质脆香气，味极涩苦，可以入药，救主降生，东方博士献没药为礼。（出卅23；太二11）。（b）另一种香胶，取自石蔷薇，犹太山中多有此花，瓣有粉红色、或白色，其采取法，用圆棒滚辗花茎，用小刀刮取其浆，干后制成黑色之细粒，在居比路，今从山羊之髯上取之，因羊群嗜食此物，汁黏其髯故也。（创卅七25；四三11）。

圣经中建造巴别塔一段的英文介绍

是创世纪11章的吗？我晚上去看看。 The tower of Babel

Aording to the Bible, the tower is located in Shinar At that time, people made bricks, burn them thoroughly They had bricks for stone, and bitumen for mortar They built this tower with its in heaven and want to make a name for themselves The Lord saw the city and the tower made by mortals And the Lord said,"Look, they are one people,and they have all one language;this is only the beginning of what will do;nothing that they propose todo will be impossible for them Come,let us go down,and confuse their language there,so that they will not understand one another's speech So the Lord scattered them abroad from there over the face of all the earth, and they left off building the city Therefore it was called Babel

圣经中记载共几次建造圣殿

一共两次，一次是所罗门建造的第一圣殿，但在巴比伦之囚是被摧毁。然后在波斯帝国时代允许犹太人回归耶路撒冷，在以斯拉的主持下又建造了第二圣殿。到公元76年罗马将军提多攻陷耶路撒冷时再次被毁。后为了安抚犹太人，罗马人在旧址上堆起了一面护墙，供他们纪念，这也就是今天的“哭墙”。

建造故宫用的最大根的木头有多大

建筑形式 故宫严格地按《周礼·考工记》中“前朝后市,左祖右社”的帝都营建原则建造整个故宫,在建筑布置上,用形体变化、高低起伏的手法,组合成一个整体在功能上符合封建社会的等级制度同时达到左右均衡和形体变化的艺术效果中国建筑的屋顶形式是丰富多彩的,在故宫建筑中,不同形式的屋顶就有10种以上以3大殿为例,屋顶各不相同故宫建筑屋顶满铺各色琉璃瓦件主要殿座以**为主绿色用于皇子居住区的建筑其它蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃,多用在花园或琉璃壁上太和殿屋顶当中正脊的两端各有琉璃吻兽,稳重有力地吞住大脊吻兽造型优美,是构件又是装饰物一部分瓦件塑造出龙凤、狮子、海马等立体动物形象,象征吉祥和威严,这些构件在建筑上起了装饰作用 故宫前部宫殿,当时建筑造型要求巨集伟壮丽,庭院明朗开阔,象征封建政权至高无上,太和殿坐落在紫禁城对角线的中心,故宫的设计者认为这样以显示皇帝的威严,震慑天下后部内廷却要求庭院深邃,建筑紧凑,因此东西六宫都自成一体,各有宫门宫墙,相对排列,秩序井然,再配以宫灯联对,绣榻几床,都是体现适应豪华生活需要的布置内廷之后是宫后苑后苑里有岁寒不雕的苍松翠柏,有秀石迭砌的玲珑假山,楼、阁、亭、榭掩映其间,幽美而恬静 故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列,三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上并向两旁展开,南北取直,左右对称这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内,而且南达永定门,北到鼓楼、钟楼,贯穿了整个城市,气魄巨集伟,规划严整,极为壮观 故宫是几百年前劳动人民智慧和血汗的结晶初建时被奴役的劳动者有工匠十万,夫役百万在当时社会生产条件下,能建造这样巨集伟高大的建筑群,充分反映了中国古代劳动人民的高度智慧和创造才能同时,为了修建故宫,如所需的木材,在明代时,大多采自四川、广西、广东、云南、贵州等地,无数劳动人民被迫在崇山峻岭中的原始森林里,伐运木材所用石料多采自北京远郊和距京郊二三百里的山区每块石料往往重达几吨甚至几十、几百吨,如现在保和殿后檐的台阶,有一块云龙雕石重约250吨 建筑学家们认为故宫的设计与建筑,实在是一个无与伦比的杰作,它的平面布局,立体效果,以及形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐,建筑气势雄伟、豪华壮丽,是中国古代建筑艺术的精华它标志著中国悠久的文化传统,显示著五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就

圣经章题属灵工程的建造

属灵工程的建造就是人属灵生命的建造。

一、要认罪悔改。

我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一1：8）。人认罪悔改了，就有属灵生命在里面，就是为神而活了。

二、要事奉。

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的（罗12：1）。人为神而活，就要为神事奉。

新约圣经中关于圣殿建造的经文

《圣经》约翰福音

2:13 犹太人的逾越节近了、耶稣就上耶路撒冷去。

2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的、并有兑换银钱的人、坐在那里．

2:15 耶稣就拿绳子作成鞭子、把牛羊都赶出殿去．倒出兑换银钱之人的银钱、推翻他们的桌子。

2:16 又对卖鸽子的说、把这些东西拿去．不要将我父的殿、当作买卖的地方。

2:17 他的门徒就想起经上记着说、『我为你的殿、心里焦急、如同火烧。』

2:18 因此犹太人问他说、你既作这些事、还显甚么神迹给我们看呢。

2:19 耶稣回答说、你们拆毁这殿、我三日内要再建立起来。

2:20 犹太人便说、这殿是四十六年才造成的、你三日内就再建立起来吗

2:21 但耶稣这话、是以他的身体为殿。

木头人大建造 衣服

这个很好回答，你要去打麻草，就是你会得到可以吃的种子和草纤维的那种草，建议用砍叶刀或者铲子，得到的多一些，接着你要升级你的工作台，造出做衣服的方块，就可以用草纤维做衣服了，你也可以升级你的制衣台，用皮革（靠打树上的熊掉落）来做更高阶的衣服和皮革床

木头人大建造联机

工作台升级？这个简单，点选工作台，你会发现有一个向上的⬆️的方块，点选它之后下面会显示出升级所需材料，集齐材料后便可升级。关于联机嘛……进入游戏时点选画面上下面那条，然后点选HOST GAME 再点选第一个，然后按开始游戏，之后会自动匹配。大多会匹配到外国人……

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木头人大建造技巧

善于使用游戏中的工具能让玩游戏的效率事半功倍。

游戏的工具存放于右边的框框中，只能一次带一个工具，比如说想用挖土的话，就必须要带铲子。

三种颜色识别工具是否高效：

红色低效

当选泽框为红色的时候，那么证明选择的工具跟要干的事不符合，但是也能用这个工具，只是效率很低，几乎为零。

2白色正常

白色的框框出现就是可以不用去选择工具也能进行操作，就比如说挖土，带铲子也可以，不带的话直接用手也是可以的。只是效率还是很低，但是比红色的框框要好多了。

3绿色高效

那么出现绿色的时候，就是选择对了工具，选择对工具的话，能使效率最大化，时间是很宝贵的，如果能选择对工具的话，可以节约很多的时间。

圣经旧约新约圣殿建造和拆毁

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木本植物茎包括树皮、形成层、木质部和髓，其中维管束由韧皮部、形成层和木质部组成，形成层是位于木质部和韧皮部之间的一种分生组织．能不断的进行细胞分裂，可以不断向内产生新的木质部与向外产生新的韧皮部，产生的细胞向内形成新的木质部，向外形成韧皮部，相邻两棵树的枝干之所以合生在一起，主要是因为它们的形成层密接在一起，分裂产生的新细胞不断生长，从而使两棵树的枝干合生在一起． 故选：A．

1、中和殿，是北京故宫外朝三大殿之一，属于明清传统宫殿建筑。位于紫禁城太和殿、保和殿之间。是皇帝去太和殿参加大典之前休息的地方，并接受执事官员的朝拜的地方。凡遇皇帝亲祭，如祭天坛、地坛，皇帝于前一日在中和殿阅览祝文。祭先农坛举行亲耕仪式前，还要在此查验种子和农具。中和殿始建于明永乐十八年（1420年），明初称“华盖殿”。嘉靖时遭遇火灾，重修后改称“中极殿”，现天花内构件上仍遗留有明代“中极殿”墨迹。清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。“中和”二字取自《礼记`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静的思考。

2、殿名来源

殿名取自《礼记·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔。典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

“中和”二字是说，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方关系得到和顺，其意在于宣扬“中庸之道”。

3、建筑特征

外部特征

中和殿高19米，平面呈方形，为单檐四角攒尖，屋面覆**琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶。它的面积是三大殿中最小的。太和、中和与保和三大殿所在的台基上，设置有龙的头部形状的排水口。下雨时，排水头一起喷水，形成“千龙吐水”的景观。辛亥革命后，清逊帝仍居后宫。袁世凯意图复辟帝制，以三大殿为宫殿，对内外装潢有所改动。其中写有殿名的匾额上面的满文被凿去，汉字移至中间。

中和殿平面呈正方形，面阔、进深各为3间，四面出廊，金砖铺地，建筑面积580_。屋顶为单檐四角攒尖，屋面覆**琉璃瓦，中为铜胎鎏金宝顶。殿四面开门，正面三交六__扇门12扇，东、北、西三面_扇门各4扇，门前石阶东西各一出，南北各三出，中间为浮雕云龙纹御路，踏跺、垂带浅刻卷草纹。门两边为青砖槛墙，上置琐窗。殿内外檐均饰金龙和玺彩画，天花为沥粉贴金正面龙。殿内设地屏宝座。门窗的形制则取自《大戴礼记》所述的“明堂”，避免了三座大殿的雷同。中和殿的大殿平面呈方形，黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中有鎏金宝顶。皇帝有事去太和殿先在此小憩，接受内阁、礼部及侍卫执事人员等的朝拜。每逢加封皇太后徽号和各种大礼前一天，皇帝也在此阅览奏章和祝辞。

内部特征

中和殿内宝座前左右两侧的两只金质四腿独角异兽。它是想像中的一种神兽，传说日行18000里，懂得四方语言，通晓远方之事。放在皇帝宝座两旁，寓意君主圣明，同时为烧檀香之用。放在中和殿地平台两侧的铜薰炉，是用来生炭火取暖的。清代宫中烧用的是上好木炭，叫“红萝炭”。这种木炭气暖而耐烧，灰白而不爆。宝座两旁还放着两乘肩舆，俗称轿子，是清代皇帝在宫廷内部使用的交通工具。帝后在什么场合乘坐什么轿子都有严格规定。肩舆是其中的一种。

中和殿正中设有宝座，两旁陈列着两个肩舆。所谓的肩舆是皇帝乘坐的轿子中的一种，主要供皇帝在紫禁城内活动使用。

4、宫殿用途

明清两代，中和殿的使用功能基本上相同，即皇帝到太和殿参加大型庆典前在此休息准备。皇帝在中和殿通常都先接受主持庆典的官员朝拜和奏事，再到太和殿参与庆典。

另外在每年春季的先农坛祭典时，皇帝都会先到中和殿阅读写有祭文的祝版，查看亲耕用的农具。在参与天坛、地坛、社稷坛、太庙的类似活动前，皇帝也会在这里阅读祭文。

清代每七年纂修一次皇家家谱。纂修工作完毕后就会在中和殿上举行仪式，送呈皇帝审阅。给皇太后上徽号时，皇帝也要到中和殿阅读拟好的奏折。

有时候皇帝也会在这里召见官员或赐食。