顾廷烨一首先稀饭曼娘，却也晓得她的身份不行能做本人的大娘子。后来娶得明兰共度平生，在很早以前他便想娶明兰为发妻大娘子，只是由于某些缘故连续都没有说出口，看过剧的信赖都晓得，顾廷烨虽早就满意明兰，却在和盛家提亲之时说了娶如兰为妻，为甚么他不一首先便提出娶明兰呢？

顾廷烨成为朝堂新贵后登时便去了盛家提亲，提出要娶盛家嫡女，全部人都觉得他说的是如兰，实在顾廷烨本人内心明白本人要娶之人是明兰，如兰但是是一个幌子而已，之因此云云但是是怕老太太不肯将明兰许配给他。

第一：顾廷烨怕老太太不把明兰许配给他，但根据盛纮伉俪的德性必然会把如兰许配给他。

顾廷烨前期即是一个花花公子，养外室另有了孩子，名声也不奈何好，根据他以前的德性没有几个善人家喜悦把女儿嫁给他，但是今时差别昔日，现在他是朝堂新贵，天子眼前的红人，因此想嫁给他的人一抓一大把，但是这些人大多都是贪婪名利之人。

明兰从小养在老太太膝下，如果是老太太不拍板谁也无法如愿娶明兰，！

老太太是多么人也，勇毅侯府的嫡女甚么排场没见过，她是统统不会把本人的心肝法宝拿去奉迎顾廷烨的。盛纮伉俪就差别样了，盛纮看重名利，而大娘子又想事事压过林噙霜一头，对如兰嫁给顾廷烨一事天然是脍炙人口的，让盛家和议把嫡女嫁给本人是顾廷烨的第一步。后来顾廷烨见知天子本人想要娶盛家女士为妻，盛家退无可退，不管怎样总不可以抗旨不尊吧！其时的顾廷烨曾经计划让盛家人晓得如兰和文举人的工作，只得把明兰嫁给他。第二：让明兰以嫡女的身份出嫁。

第三：让盛家人欠明兰一片面情。明兰嫁给顾廷烨是为了盛家，如果非云云盛家名望扫地，更是在天子眼前脱不了关系。明兰是为如兰出嫁的，是如兰和文举人私交暴光她不得已顶上的，她把本人婚配都捐躯了就只是为了盛家，盛家人天然对她很感恩。

第三：让盛家人欠明兰一片面情。明兰嫁给顾廷烨是为了盛家，如果非云云盛家名望扫地，更是在天子眼前脱不了关系。明兰是为如兰出嫁的，是如兰和文举人私交暴光她不得已顶上的，她把本人婚配都捐躯了就只是为了盛家，盛家人天然对她很感恩。

如果是顾廷烨一首先便说娶明兰，大娘子虽说宇量开朗却未免会不舒适，但让明兰取代如兰出嫁就差别样了，大娘子不但不会不舒适还会意生感恩。顾廷烨为了明兰构造算尽，把贺弘文的表妹天各一方的送以前搅合，又计划让盛家人看到如兰与文举人的事，终极还如愿以偿的娶了明兰，不得不说真是稳扎稳打想方设法，从这里也能看出顾廷烨非明兰不行的刻意与毅力。

浙江永康特色名点小吃介绍

永康单麦饼

单麦饼又称小麦饼，是永康特有的风味食品，永康各村各户都能制作，是民间极普遍之食品。永康人逢年过节或喜庆筵席，民间拜年或省亲访友必备此礼物。

永康单麦饼园如盆，大如钵，薄如纸，韧如皮，卷而不裂，用巾包藏，一周仍韧而软，不会变质。

单麦饼一般炒以荤素小菜为馅，如萝卜丝、豆芽、千张、豆腐、金针、白切肉、发皮、粉条等为卷馅，吃时取单麦饼二张，夹上菜卷成筒，人称“麦饼筒”，吃之鲜美爽口，风味独特。

峡源坑枇杷

枇杷属亚热带果树，秋季开花，花期长，是蜜源植物，果实初夏成熟，此时正当水果淡季，所以特别被人喜欢。枇杷树冠整齐，四季常青，叶大繁茂，可作为庭园中的观赏果树，为人们所喜爱。

俗话说：“有名枇杷树上生，出在永康峡源坑。”《永康地景赋》中曾有“峡源枇杷，俨若金丸铺野”的描述。峡源坑枇杷量多质优，最盛时年产量在250吨以上，销售于婺、温两州及各地。

峡源坑枇杷果型适中，呈卵形，皮色金黄，果肉淡**，皮薄，肉厚，汁多，香甜可口。特别是箬青坑、岩洞前的枇杷，果型特大，果核特小且单核，500克枇杷除去蒂、皮、核外，一般有200克净肉，宋时曾作为贡品。

枇杷又名芦枝，历来被认为珍贵果品。枇杷含有丰富的甲种维生素和醣、钙、磷、铁等成份，营养价值很高。除鲜食外，还可以制罐头、酿果酒、熬果膏、作果露。枇杷人药有止渴、润肺、理气、和胃、降逆等功能。现在永康枇杷产地已扩展各地，新店乡等地也有成片新品种投产。

肉麦饼

肉麦饼是一种馅饼，外地称“永康食果”。永康农家在丰收喜庆季节向有制作肉麦饼作为佐餐的传统。相传北宋兵部侍郎胡则就很喜欢吃肉麦饼，回到故里，总要吃上几只。至今永康旅外人士能做肉麦饼者，兴致来时同样要做点肉麦饼尝鲜；旅外人士回故里，家乡亲人也喜欢烤几个肉麦饼供亲人品尝。永康肉麦饼以制作简便，配料讲究，做工考究，价廉物美，别具风味而闻名。烤肉麦饼的锅大多采用浅而平的烤盘，这样烤熟的肉麦饼饼体饱满、皮黄带软，食之满口香脆。因价廉物美，经济实惠甚得人们所喜爱，凡是到过永康的人，总不免要品尝几个。

柘坑梢梨

柘坑梢梨，历史悠久。在《永康地景赋》中就有“剖柘坑之梨，其甘似蜜”之美誉。

柘坑梢梨盛产于童宅乡柘坑村。相传有一年，郑金大爷在叠稻草蓬时，无意之中将附近一枝梨树梢叠进去，到隆冬腊月拆篷时，梨梢上还生着几只果大如拳香气沁人的黄梢梨，他如获至宝，舍不得吃就拿到金华城里去叫卖。适逢金华府太爷夫人患病，想吃梨。府太爷正愁隆冬腊月无梨可得，听得街上有人叫卖，就差人用重金买下郑金的梢梨。知府夫人吃了一只精神大振，病体转愈，再吃一只青春恢复。知府太爷此时听说皇后娘娘也正在闹病，即刻派员所剩下的几只梢梨送进京，娘娘吃了也恢复了健康，并连声称赞“柘坑梨甜如蜜，真乃是仙梨”。从此，柘坑梢梨闻名于世，传为佳话。

麻糍

麻糍是永康别具一格的一种糯米食品，民间建房、种田和农历七月半几乎家家户户都要食用。市场上也常有出售，但唯独城郊的田宅麻糍最负盛名。它种类很多，有麻糍泻、麻糍滑、米筛花、麻糍食果等等，成品洁白如雪，柔软如绵，光滑细腻，不粘碗，不钉牙糊口，老小皆宜，食者无所禁忌，倍受人们欢迎。

西田畈荸荠

据金华食品厂多年实践，永康西田畈荸荠，被誉为制作罐头的最佳品，加工成罐头马蹄出口，深受外商青睐。西田畈荸荠历史悠久，据陈氏家谱上记载，西田畈村在1620年就已开始种植荸荠，距今已有近370来年的历史，1932年至1936年间，年产量在200吨左右。解放后，1959年前，年产量约150吨。推行双季稻后，年产量逐步下降。1981年年产量仅50吨左右；近年来产量略有回升。

相传，古时候，永康荸荠以桐琴（今属武义县）荸荠为最著名。

西田畈荸荠果形中等，色红嘴短，皮薄味甜，清口嫩脆，且又无渣，营养丰富。经化验，每百克鲜荸荠，含水份745克，蛋白质15克，脂肪01克，碳火化合物218克，热量94千卡，粗纤维06克，灰粉15克，钙5毫克，磷68毫克，抗坏血酸3毫克等，有润肠，助消化和清凉解毒、解热的作用。

永康萝卜

一提起永康，人们就会联想到萝卜，有“永康永康，萝卜生姜”之民俚。永康人民种植萝卜已有千年以上的历史，且产量高、质量好，因而成为特产。

永康萝卜，皮薄肉细，汁多味甜，松脆可口，既可以像瓜果一样生吃，又是城乡人民经常食用的蔬菜。

萝卜通过加工制成的萝卜钱，薄如钱唇，贮藏期长，不易变质。用它和上火腿腊肉（或猪肉加少量食盐）放在锅里用慢火炖烂，其汤味鲜甜似开洋汤。被南京人视之为招待贵宾之佳肴。萝卜丝、萝卜干、萝卜鲞，光泽鲜艳，喷香柔软，松脆可口，略酸带咸，便于久藏，为众人所钟爱，我市民间历来有加工的习惯，除自食外还上市销售。市副食品公司也以萝卜为主料制成的萝卜制品，每年销售量达100多吨。

萝卜营养丰富，含有较多的维生素C，醣和矿物质等，能促进人的新陈代谢，有很高的营养价值和药用价值。地骨髅（萝卜壳）对治小便不畅，肢体浮肿，咳嗽痰滞，食欲不振有疗效；莱菔子（萝卜籽）对治咳嗽、痰滞、食积气滞、胸闷、腹胀、下痢有疗效。莱菔（萝卜叶）对治积食不消、泄泻、痢疾、咽喉肿痛、支气管炎等均有疗效。萝卜中的纤维素还可把巨噬细胞的活力提高2-3倍，故可以增强人体的抗癌能力。

五指岩生姜

永康火锅

火锅原为北京生活用品，自宋皇朝南迁之后传入南方，永康就成火锅的生产地基地。“文革”期间火锅一度被视为“资产阶级生活方式”用品而销声匿迹，1972年美国总统尼克松访华，杭州为接待总统而找不到火锅。当时永康的能工巧匠“为革命需要”赶制工艺火锅而一举成名，遂以“总结与火锅”在五金界传为佳话。80年代起，火锅热浪又起，永康火锅生产推陈出新，名扬全国。到永康不选一只合适的火锅常为游客遗憾。

永康灰鹅

永康灰鹅，亦称苍鹅，雅名舒雁。

永康灰鹅，体态清秀强健，羽毛呈灰黑色或浅灰色，银光闪烁。颈部正中至背部主翼色较深，劲部两侧、腹侧和前胸部为灰白色，腹部为白灰，尾部上灰下白。喙长而宽，冠黑色隆突，颈长胸挺。体躯两侧稍高似船形。

南宋以来，永康就有“饲壮鹅”习惯，用于祭祀和宴请，肥鹅膘厚，油而不腻，味美肉嫩。近年来开发肥鹅肝，曾名扬法国和日本市场。

杨官水蜜桃

杨官水蜜桃，实际上是奉化水蜜桃，白里透红，皮薄肉厚，核小汁多味甜如蜜，营养丰富，果大似拳，大的每只重达025公斤以上。解放前就畅销于本地和金华、武义。近几年来，远销杭州、温州、上海、福建等地。

杨官水蜜桃，又叫加蜜桃。1936年有位叫黄老四的人，从奉化引种，经过精心嫁接培育成1000多株桃树。以后逐步发展，到五十年代后期进入产桃高峰。

由于这种水蜜桃质量特好，外地人卖桃往往以“永康桃”之名招睐顾客。

寺口西瓜

“寺口西瓜，人人喜欢”。它果型美观，果表光洁淡绿，果皮薄，果肉玫瑰红，肉细汁甜，无白筋，瓜子少，品质佳，食味好，是市面上的抢手货。早在六十年代就已远销杭州、丽水、温州等地。

寺口西瓜产地在永康花街镇寺口方村，相传，明朝时寺口村后山有座献恩寺，有一和尚外出云游，不知从那里带回了几颗西瓜籽，在寺前试种，结果种出西瓜又大又甜，村民们纷纷入寺求籽，均遂心愿，于是种植西瓜一时在村民中风行。四百多年来，寺口西瓜历经沧桑而久种不衰。现在寺口方村的农户几乎家家都种有西瓜。现在永康西瓜产地已遍及全市，品种也不断更新。

糯粉花

糯粉花，永康俗称“散”，油而不腻，松脆可口。每逢春节，不论是农村或是城镇居民，几乎家家户户都要制作，是我县世代相传，而特有的民间春节招待客人的上等茶食，也是馈送外地友人之佳品。

食散可捏成各种形状，“百花齐放”，玲珑可爱，外加质地酥脆，味香甜可口，故深受人们所喜爱。可惜仍限于家庭自制，未能形成商品。

麦牙糖

麦牙糖，俗名白糖条，用糯米和麦芽制成。色乳白、味香甜、性酥脆而软，葡萄糖含量达60%以上，营养丰富，具有健胃、化痰、止咳的功能。

从前民间过年家家必备麦牙糖，有“拜年拜年，拜点白糖甜甜”之说。以唐先镇横洋的麦牙糖最负盛名。

麦李

麦李就是李子，永康后塘弄麦李主要品种是朱李，已有300多年的历史，早在三十年代，年产量就达150余吨。成熟季节，小贩蜂蛹而在于至，村中小街遂成闹市。后塘弄栽培的朱李，是本市麦李中的佳品，其果型适中，皮红艳，肉嫩，汁多，味甜，风味好，品质上乘。果肉内青外红，与红心李相反，果实富含糖和维生素，有香气，因此倍受消费者青睐。

金华火腿出永康

“金华火腿永康产”。永康是金华火腿的主要产地之一，产量仅次于东阳居全省第二位，质量则名列前茅。金华火腿皮色黄亮，外形美观，肉色红润，香气浓郁，营养丰富，鲜美可口，素有色、香、味、形“四绝”闻名于世，在国际上享有很高的声誉。1915年曾获得巴拿马万国产品博览会一等奖；1929年在西湖博览会上又荣获商品质量特别奖。

据陈藏器所著的《本草拾遗》记载，永康腌制火腿始于唐开元（公元713年）以前，距今已有1270多年的历史，开始产量极少，专供宦家豪门享用。到了清朝光绪年间除畅销于杭、沪、京、津等大城市外，还远销美、法、意、日和东南亚等国家和地区。

火腿不仅是佐餐佳肴，而且是滋补健身、祛除疾病的良药。火腿含有丰富的蛋白质、脂肪和铁、钙等多种物质，还含有17种氨基酸，其中有3种是人体不能自行合成的。据《本草纲目拾遗》记载，火腿具有益肾、养胃、生津、壮阳、固骨髓，健足力之功能，其陈骨和腿爪可消积食、止吐泻，用于敷治被鼠咬伤及小儿头癣等也有疗效。

拱瑞杨梅

永祥乡拱瑞下村，盛产紫杨梅，名“拱瑞杨梅”，素称杨梅之上品。每当仲夏，杨梅缀满枝头，苑若灼灼星火。身入其境，大有“未尝嘴流涎”之感。因此，在《永康地景赋》中有“拱瑞杨梅，恍如赤玉盘枝”之赞。

拱瑞杨梅的品种有白梅、红梅、紫梅三种。白梅呈粉红色，味甘如蜜；红梅色艳、甜中带酸；紫梅是梅中珍品，果大、核小、肉厚、汁多、味正、香浓，食后有回味，品质最佳，民间有“杨梅好吃连核吞”之说。近年又有新品种引进，拱瑞杨梅又上一层楼。

方山黄柿

“尝方山之柿，其味如兰。”《永康地景赋》上的这句话说明方山之柿盛名之久。

方山黄柿，产于永康新楼乡方山口、凌宅、上丁、下丁等村。这里地处山区，群山环抱，气候温和，昼夜温差大，湿度适中，特别适宜黄柿的生长。

方山黄柿，原有牛奶柿、大柿、小柿（丁香柿）、毛理曲四个品种。在栽培过程中，人们通过嫁接栽培，在品种上择优汰劣，目前以牛奶柿、大柿和小柿三个产品为主。其中又以大柿和小柿最为著名。

浙江永康地方特色景点介绍赏析

永康市地处浙江中部， 是一个“七山一水二分田”的丘陵半丘陵地区，永康属亚热带季风气候，四季分明，温暖湿润，日光充足，雨量充沛，农业资源丰富，生产条件得天独厚。

工业是永康的主导产业，现已形成较为完整的工业体系。主导产品有五金机械、电动工具、保温杯、防盗门、滑板车、化工、建材等。永康是中国最大的五金出口供货基地。永康是中国最大的电动工具生产基地。永康是中国最大的滑板车生产基地。永康是中国最大的保温杯生产基地。

近年来，永康市委、市政府紧紧围绕农业增效、农民增收的总目标， 以科技为动力，以农业产业化经营为载体，以农业社会化服务为保障，大力培育特色支柱产业， 特色产业渐趋集聚。方岩牌方岩绿毫茶叶连续两届获省一类名茶称号；高歌牌鹅肥肝在国际市场被誉为“食品之王”，闻名遐迩；风味独特的永康菜干曾获第二届中国农业博 览会金奖。此外，还有胡佬佬牌豆腐皮、方岩牌红桔、五指岩生姜、方山柿子、拱瑞杨梅、唐先葡萄。 石柱舜芋、永祥笋钱、八字墙早桃及伊予柑、绿球牌熟食等系列产品畅销市场。

永康山川秀丽，风光优美，旅游资源丰富，“五金天堂，激情永康，梦圆方岩”的精品旅游线路，年接待游客达100万人。方岩风景名胜区是浙江省首批重点风景名胜区、每五批国家重点风景名胜区，具有峰险、石怪、洞奇、瀑美、谷幽的特色，主要有“方岩居中，游遍浙东”的“浙东第一山”方岩山、“峰峦如画屏，瀑声赛雷鸣”的灵山湖仙岩、南宋状元陈亮读书、朱熹陈亮论理的五峰书院、已成功接待《天龙八部》、《醉拳》等30多疗影视剧拍摄的石鼓寮影视城等，另外还有“观九狮图表演，寻古民俗文化”的九狮沟民俗文化游，黄帝曾“安营扎寨，炼铜铸鼎”的南中国黄帝文化中心石城山访古寻踪游、“远望五峰插天，若人伸手探云”的五指岩健身休闲以及“到名园看生产、逛名城购五金”的五金特色工业旅游等。

在众多的永康风景旅游资源中，方岩无疑是龙头，她正以其“三奇”：丹霞奇境、人文奇观、庙会奇俗吸引着广大游客慕名而来。

一、丹霞奇境

永康方岩是我国境内发育最充分、特征最鲜明的丹霞地貌区之一。方岩山高400米，方圆约3000米，平地突兀，四壁如削，峰顶与峰脚面积相差无几，气势雄伟，酷似擎天方柱，故名方岩。方岩附近的山，都是绝壁陡起，孤峰独峙，形状或方或圆，势急峰危，峥嵘峻险；颜色或红或紫，色彩斑斓，气象万千。而气势磅礴、动辄数千甚至上万平方米的绝壁大石面，节里纵横，皴法皱迭，更是苍劲雄伟到不可思议的地步。加之洞奇石怪，瀑美水秀，置身丹霞峰林，确有然欲仙之感。我国著名文学家郁达夫在《方岩纪静》中说，从前看中国画里的奇崖绝壁，总觉得是登峰造极了，“现在到了方岩，向各山略一举目，才知道南宗北派的画山点石，都还有未到之处。”

二、人文奇观

方岩寺庙有数十座之多，其中还有象广慈寺这样的始建于唐代的浙东名刹。最奇的是这些庙宇几乎无一例外地建在大大小小的岩洞之中，形成了国内独一无二的岩洞寺庙群。覆崖为顶，即洞支木，其奇思巧构，常令游人叹为观止。

方岩最奇特的人文现象首推胡公。1959年8月21日，毛泽东主席专列由庐山返京途经金华接见部分地县委书记。毛泽东说：“永康不是有块方岩山吗？方岩山上有具胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名的了。”又说：“胡公不是佛，也不是神，而是人，他是北宋时期的一名清官，他为人民办了许多好事，人民纪念他罢了。为官一任，造福一方，很重要呀！”毛泽东对胡公现象作了历史唯物主义的分析，但在人民群众心目中，胡公是“有求无不应，有祷无不答”的大帝，是人民群众的保护神、幸福神。胡公的信奉者遍及浙中、浙东、浙南，影响远播皖、赣、闽等周边省市，是江南最大的地方神之一。

三、庙会奇俗

方岩庙会起源于祭祀胡公活动，至今已有一千多年历史。与一般庙会不同，方岩庙会一是规模大、范围广，涉及大半个浙江省；二是时间长，从农历八月初一至九月中旬，持续一个半月左右；三是几乎不包含任何经济行为，纯粹是民间文艺体育大会串、民俗风情大踩山。庙会期间，永康及周边县市的民众以村为单位组成“罗汉班”，按排定的日程到方岩表演。有的打拳舞棍，演练十八般武艺；有的吹拉弹唱，载歌载舞。这是相沿成习的民间娱东健身活动。其中不少优秀节目如十八蝴蝶、九狮图已走出方岩，走出国门，成为世界级的民间艺术瑰宝。

有此“三奇”的方岩，确实是值得一游的！试想，在如梦如幻的丹霞奇境中，观赏异彩纷呈的庙会奇俗；在长盛不衰的香火中，在丽泽如新的五峰书院前，发思古之幽情，该是何等惬意，何等高雅的精神享受！到永康旅游，吃有永康肉麦饼、豆腐花等风味小吃；住有明珠大酒店、永康宾馆、振东大酒店、涛涛大酒店、五峰宾馆、方岩山庄等星级饭店；购有中国科技五金城这个全国最大的五金购物天堂，价兼物美的五金家用工具、炊具、茶具等会让您流连忘返，满载而归。

诚然，前几年方岩山脚下的少数村民受经济利益的驱使，出现了一些强拉强卖、尾随兜售、欺、蒙、宰客现象，严重地损害了方岩风景区声誉。自从今年永康市委市府调整了旅游局领导班子以后，新的领导班子牢固树立“为官一任，既繁荣一方，又保一方平安”的强烈责任感，联合公安、工商部门实行景区综合整治，采取多项举措，加大管理力度，从而营造出安全文明有序的旅游环境，扭转了游客投诉多的局面。因此，方岩的旅游环境已今非昔比，现在的方岩经济效益、社会效益、环境效益已得到大幅度提升。方岩将为每一位游客提供吃住行游购娱全方位高质量的服务，让他们高兴而来满意而归。

为了满足游客“求新、求知、求乐、求变”的心理需求，扩大岩旅游容量，重塑方岩形象，我们在规划上下功夫，制定了方岩今后几年的发思路：一是建强主体（方岩山、南岩景区），丰羽两翼（五峰景区、石鼓寮景区）拓展空间，丰富主题。二是对方岩山脚下的二个村制定规划（或搬迁、或拆建）分步实施，村庄与风景区靠得太近的弊端将迎刃而解。我们相信，通过我们的不懈努力，一个崭新的方岩将呈现在游客面前。

郑板桥咏兰诗

（一）

卖得沙壶花正开，化为空谷不凡材。

耳闻鼻嗅同心语，先在王朝御史台。

（二）

叶少花稀根亦微，风前也有暗香飞。

何人种我砂盆钵，固本添泥雨后肥。

（三）

身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。

非无脚下浮云闹，来不相知去不留。

（四）

叶自短，花自长。蓄其力，扬其芳。花在室，香满堂。

（五）

兰草写三台，无人敢笔栽。

取得新奇法，墨香吹出来。

（六）

风虽狂，叶不扬；品既雅，花亦香。

问是谁与友，是我郑大郎。

友他在空谷，不喜见炎凉。

愿吾后嗣子，婚媾结如兰。

（七）

兰草已成行，山中意味长。

坚贞还自抱，何事斗群芳？

（八）

四时花草最无穷，时到芬芳过便空。

唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬。

（九）

一片青山一片兰，兰芳竹翠耐人看。

洞庭云梦三千里，吹满春风不觉寒。

（十）

一竹一兰一石，有节有香有骨。

满堂君子之人，四时清风拂拂。

（注：第八首至第十首为咏兰竹石。）

板桥嫁女

板桥的日子有些艰难，嫁女时钱少，作画赠女并题诗一首其上（故宫博物院藏墨迹）：

官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。

这首诗自嘲中见凄凉之意，而坚强可敬。

还有一首诗也是板桥作画并题赠给女儿女婿的：

风虽狂，叶不扬。品既雅，花亦香。问是谁与友，是我郑

大郎。友他在空谷，不喜见炎凉。愿吾后嗣子，婚媾结如兰。

这首诗潇洒中见郑重，叮咛教育，风骨铮铮。

《昭阳郑氏族谱》载板桥有三女，一嫁赵家，一嫁袁家，一嫁李家。那首嫁女诗，是给二女儿的，作于乾隆二十三年，板桥六十六岁。

作画作诗以嫁二女儿，可见三女儿的出嫁，也不至于是高攀的；至于大女儿所嫁，同样无有记载，若是嫁于父亲做官之时，则有可能嫁得稍微不同一些，但也不一定。至于这三个女儿的亲娘，究是徐氏、郭氏，还是饶氏，也一概没有记载，不过我们估计是发妻徐氏。古人虽有家谱，于这方面却是简略了一些，似乎跟我们今天的户口簿，也差不多。

板桥写的《村居》词中说，“老夫三十载，燕南赵北，涨海蛮天。喜归来故旧，情话依然。提起髫龄嬉戏，有鸥盟未冷前言。欣重见，携男抱幼，姻娅好相联”。此词作于何地？前半阙提到“江上”，还有“山城”、“雉堞”，这就不是平原水乡兴化，而可能是真州（仪征）。那么他与真州的某位朋友似有结为儿女亲家的前言，但不知终于践约了没有？然而这也只是捕风捉影，或许他只是对当地某种乡情乡风的描绘而已。“鸥盟”，一般指归隐，与婚姻无关，但也可引申。

关于板桥嫁女，到底如何，大约唯有清人的“野史”、“轶说”，能给我们再提供一点想像和推测的余地了：

板桥有个女儿，爱如掌上明珠，这女儿家务针线一概不会，但能作画作诗，得到板桥的夸奖。女儿大了，板桥觉得要找个合适的女婿很难，正好有一个诗画上的朋友丧妻，板桥心想，这不就是我的好女婿吗？于是二人商谈已定。板桥回家后跪在女儿面前（按：未免过于滑稽，不知为何要跪？）说，明天带你到一个好地方游玩，包你高兴。女儿听了很快乐。第二天他将女儿带到这个朋友家中，朋友设酒款待。饭后，板桥对女儿说，这里就是你自己的家了，你要安心在这里。女儿明白了父亲的意思，也就留了下来，做了这个人的继室。什么彩礼，什么仪式，一概没有。板桥说，不是我不讲究这些，而是这个女儿就应该嫁给我这个朋友（见《板桥研究资料》）。

写下这种“述异”的人感慨说：板桥其人“荡佚礼法如此”、“倜傥不羁如此”，他们拿不准：究竟该夸赞敬佩板桥呢，还是该笑话非议板桥？

1、魏氏统一字辈：天启大名兆吉昌信陵建立德锦长忠贞克笃赞先烈贤哲绍徽永世芳。

2、四川成都、江西安源：满贵府宗文奇史四国自德卫贤潮善君享荣，轩府左盛朝芳名满德，祖府余英豪远少极秋业。

3、四川一：明安其文化乡永俊良学中先泽Denshi远孝友一个家的遗产。

4、湖北长阳：七时镇应长毛万年兴宗开大仙山远连科登，正大奇仙得永兴昌。

扩展资料：

魏姓源流：

1、源流一

魏姓魏。夏商时期，一个西北部落联名的魏部落，最终发展成为一个国家，即魏。卫卫国被毁，其后裔到国，姓卫国，已有4000多年的历史。

2、源流程二

魏的姓是吉的姓。商朝末年，周文王取代了冀国，封住了他的人民。武王灭了商朝后，赐给他的弟弟毕公为毕国，现在在陕西咸阳的北边。

魏被迁到山西芮城的东北部。春秋时期，毕功高的后代毕万辅佐晋献公。公元前661年，他灭了庚、霍、魏等小国，姓吉。晋献公赐比万为卫国，并建立另一个国家，姓冀。

从公元前445年到公元12年孙维，他分裂了晋国并自立为诸侯，即魏文侯。他建立了强大的魏国，成为战国七帝之一。公元前225年，秦始皇灭了魏国，他的子孙以魏国为家。魏记家族已有3100年的历史，史称魏政宗。

知否：如兰大婚后，终究是学了林小娘？

如兰没有华兰的好命，王若弗生华兰的时候，正是母亲王若弗与林小娘斗争的激烈之时，在她从小到大的十几年里，她眼观两个女人的斗智斗勇，又怎么可能不受影响？

心思单纯的盛如兰，不过是仗着嫡女的身份，在盛家安稳地过了十几年，那是她一生当中，最为安顺和纯净的一段时光。

婚后的盛如兰，和大多数女人一样，受婆母管制，也要面对丈夫的小妾和通房，那个活得像太阳一般的女子，终究是受了林小娘和王氏的影响。

如兰的婚姻，是自己的求人得仁的结果。

盛家的老太太和盛紘，从来都不觉得如兰是可以高嫁的，但在王若弗心中，却一定要将如兰许一桩最好的婚事，便是齐家的小公爷齐衡，那也不是不可以的。

原著中的平宁郡主，不是没有动过娶如兰的心思，那时的盛府，永昌侯府梁晗的母亲，正有意求娶盛家女儿盛明兰。而齐衡自第一任妻子嘉成县主去世之后，便想要与盛明兰结成良缘。

为了家族的平宁郡主，想要攀附上永昌侯府，这才转而求娶如兰，不仅多了盛府的助力，更得了王氏娘家的好处，还可以与永昌侯府结一个转折亲，何乐而不为呢？

而如兰的母亲王氏，一边打算着将女儿嫁回娘家王家，一边又想着攀附齐国公府，这样吃着眼里的，看着锅里的行为，最终惹怒了娘家，因此，便被康王氏抢了先，将自己的女儿嫁给了王家嫡子。

当时墨兰与梁晗的私情闹得沸沸扬扬，平宁郡主便没有了求娶如兰的心思，本以为可以得嫁高门的如兰，一时间成了嫁不出去的女儿，王氏心急如焚。反观如兰，心里却有那么一丝庆幸。

看似大大咧咧的如兰，对于与康家表哥的这桩婚事，看得极为通透。她见过自己的舅母，那是一个厉害的女人，她更懂婆婆想要为难媳妇，那就跟猪八戒想吃人参果一样容易。

如兰对于婚事的通透，是大智若愚。

婆母可以管制媳妇，但是媳妇却不能为难婆母，而康家表哥的性子更是唯唯诺诺，一味孝顺，这也是如兰看不上的。对于墨兰的自轻自贱行为，她反倒觉得轻松。

如兰学习管家理事，不是为着将来去做账房的，作为一个从小培养自己，只为嫁一个好人家的姑娘，她对于未来的婚姻不是没有打算的。

看她为自己选择的男人，就知道她并非是一个只顾眼前利益的小女人，最终的她，嫁给了文炎敬，纵使别人都不看好她的婚姻，她却甘之如饴。

从王氏身上，如兰学到娘家的威势可以震慑任何人，甚至婆婆妯娌，但永远不能用来逼迫丈夫。

嫁给了寒门贵子文炎敬，这是母亲王氏和华兰都不看好的婚姻。王氏认为那是一家小门小户，委屈了如兰，华兰则认为就算文炎敬在朝堂有作为，也不过是盛家的帮助，如兰的婚姻，还是低嫁了。

盛紘虽然只是五品官，但子女婚姻却是盘根错节，盛家老太太出身勇毅侯府，妻子王氏家里还有一个配享太庙的父亲，长女盛华兰嫁的是伯爵府，长子盛长柏娶的是名门贵女海氏，更有一个朝廷新贵顾廷烨做女婿。

盛家有四个普通女孩。华兰高嫁忠伯爵府，莫兰高嫁永昌侯府，明兰高嫁宁远侯府。华兰花光了大部分嫁妆，影响了孝顺的丈夫十几年；莫兰没进门的时候，有个漂亮的表妹等着给姑姑升级；明兰我三番五次被婆婆暗算，差点丢了性命。

相比较而言，如兰的婚姻幸福简单，除了婆婆想便宜拿点嫁妆，婚姻生活可谓“太平”。

盛曾经心里嘀咕：王生得好，三个球打两个。两个命中的是华兰和长白，剩下没命中的是盛如兰。

而盛如兰从小到大都是完美的第一任妻子，处处表现出自己的尊严，认为别人应该把当第一任妻子来看。否则就是对事物无知，不分清是非。

其实奶奶身边养的孙女是嫔妃中的笙明兰爸爸最喜欢的女儿是嫔妃中的笙莫兰。的确，比起精通诗词散文的四姐妹，聪明懂事的六姐妹，如兰，傲慢并不吸引人。

在父亲面前总是一脸柔弱的莫兰，不仅从如兰，拿走了很多父爱，连王叔叔家送给她的一块玉籽，都可以被父亲砍掉，送给四妹。结果就是如兰不懂谦虚，不如莫兰。

奶奶最喜欢的是明兰。来自富阳老家的盛微，送了一份额外的礼物，而不是如兰。笙明兰聪明温顺到几乎所有人都喜欢她。就连最爱她的王也要求如兰“向明姑娘学习”。

王母无疑是伤害最大的如兰。无独有偶，如兰在出生前后都在追到林阿姨的宠爱，母亲终日处于丈夫的“患得患失”的爱恋中，更何况王每次和林阿姨交手都处于劣势，那么心思粗糙的母亲又有多少心思去体会女儿的心情呢？盛如兰的嚣张让我想起了“虚张声势”这个词。越是心有所缺，越是苍白胆小，越是霸道霸道。

作为盛家的第一个女儿，如兰正常情况下，结婚就是嫁给一个贵族家庭。毕竟是大多数婚姻的先决条件，但她是姐妹中唯一一个低层次结婚的。

在她少女时代，如兰就应该想过结婚，过上富足的生活场景。比如“颜如玉的陌生人，独一无二的儿子”齐衡，就曾扰乱她的心，进入她的幻境。然而，在被平宁县“认定”后，在被母亲责骂后，她渐渐释怀。

看到华兰这个高门大族、忠心耿耿、勤快的女人被婆婆欺负后，她不仅处处算计着姐姐的嫁妆，还毫无理由地立下规矩，甚至差点害死华兰的儿子，她回头看了自己一眼。如兰不如华兰管家总监能干。

一个人最缺少的，恰恰是对一个人影响最大的因素。而财富，作为大女儿如兰并没有太大的欲望。对自己好，生活和谐是如兰梳理后的定位。

这时文燕京出现在如兰面前。虽然家境贫寒，但为人正直，没有在如兰面前刻意掩饰，这让如兰看到了他开放真诚的品质。“我喜欢你这样的阔姑娘”这句话完全打动了如兰。

盛家第一个女儿，却最没有存在感的女孩，没有人真正关心她，走进她的心里。她身边的人的态度来源于礼貌和亲情，遵循着世界的套路。她只是布局的一部分，和所用的器皿、花卉没有区别。

在穷秀才温燕婧眼里，盛如兰是“特别”的，最后被人用心呵护。如兰亲爱的哥哥理解她，欣赏她，盛家兄弟姐妹中最普通的女孩，因为被人看着而走出孤独和自卑。盛家的姑娘都是高嫁，只有如兰低，但她是欢喜嫁的，是盛家唯一嫁给爱情的姑娘。

盛如兰虽然嫁给了爱情，但看着姐姐的婚姻，她选择了自己想要的生活。她不是盲目或者头脑发热，而是经过理性思考后做出的决定。

前 言

蔺氏是一个古老的姓氏,自韩康得姓至今已有2400多年的历史。真实反映蔺氏二千多年的沧桑历史，全面再现蔺氏人的创业成就，是五十万蔺氏儿女的良久夙愿。

为了写一本蔺氏的小册子，6年来，我北上南下东征西进，遗憾的是因为资料的严重缺憾，几次动笔几次搁浅。是姓氏文化热不停的 了我，是全国各地蔺姓宗亲的热情鼓励了我，一次又一次的把笔拿起来。欣慰的是，经过半年的整理，《蔺姓源流》终于同大家见面了。她像一枝迟开的花朵，姗姗来到万紫千红、争奇斗艳的“百家姓”花园，也许她并不美丽，但我希望能受到大家欢迎。

由于自己学识浅陋，水平有限，兼之资料欠缺，也因为第四届蔺氏网站会议在即，时间仓促，所以来不及补充更多的史料，也来不及对已形成的草稿做进一步的加工，错误之处在所难免，取舍失当，或亦有之，祈请族人不另指正。

从历史的角度看，蔺氏是一座富矿，一本厚书。这本薄薄的小册子，当然也不可能穷尽蔺氏的方方面面。倘能引发更多的有关蔺氏的文章或书籍，那将是我最大的心愿。

小册子在筹备、编写、出版过程中，吸收了众多专家学者的科研成果，得到了各界朋友的积极支持，特别是内蒙古蔺氏族人的热心赞助，终使我梦想成真。在此，我谨向你们表示由衷的谢意。

愿这本小册子问世后，能激励族人在自己的工作岗位上，尽智尽力，浇和谐社会之花，建功立业，结经济腾飞之果，为蔺姓家族续写出新的更加辉煌的篇章。

蔺朝国

2005年4月于和平寓所

蔺姓源流

第一章 姬姓后裔，食邑得姓

第一节 “根”在何处，蔺姓远祖

第二节 韩氏显贵、忠义之臣

第三节 韩康有功，食采于蔺

第二章 股肱之臣，蔺姓骄傲

第一节 历代名人咏相如

第二节 蔺相如的辉煌史迹

第三节 蔺相如的传说

第三章 蔺氏名人，光耀史册

第一节 蔺氏古代名人简介

第二节 蔺氏近现代名人简介

第四章 星光灿烂，蔺姓英杰

第一节 蔺氏古代名人录

第二节 蔺氏烈士录

第三节 蔺氏当代名人录

第五章 蔺氏文化，万世流芳

第一节 郡望堂号

第二节 文化遗址

第三节 成语典故

第六章 久怀慕蔺，百家争鸣

第一节 我与蔺相如研究

第二节 蔺相如祖先考

第三节 蔺相如墓冢何处觅

第四节 千古蔺墓草青青——蔺相如墓地游踪

第五节 依托蔺相如墓地，把蔺相如名人效应做大做强的思考

第六节 北贾璧蔺氏溯源

第七节 赵都寻“蔺”记

第八节 蔺相如出生地考

第九节 长凝蔺相祠

第十节 蔺相如故里寻踪 上篇

第十一节 蔺相如故里寻踪 下篇

第十二节 从蔺相如看《史记》

第十三节 浅论蔺相如与周瑜—-谈肚量

第十四节 浅论廉颇与蔺相如—-谈团结

第十五节 司马相如与蔺相如

第七章 其它

第一节 蔺氏宗族分布情况

第二节 蔺姓地名

第三节 蔺氏改姓

第四节 他姓改蔺

第五节 有关蔺的植物、酒类、公司

附录：

1、北贾壁蔺氏宗族与民俗

2、北贾壁蔺氏宗谱、字辈

第一章 姬姓后裔，食邑得姓

第一节“根”在何处，蔺姓远祖

据笔者考，蔺姓出自韩姓，而韩姓又出自姬姓。蔺姓乃是黄帝的后裔。

相传，我们的始祖黄帝有二十五个儿子，其中得姓的有十二人，分别为姬、酉、祁、己、任、滕、箴、荀、僖、姞、儇、依十二姓。黄帝居住在轩辕丘，娶西陵氏女嫘祖为妻。嫘祖是黄帝的正妻，曾经生下两个儿子：玄器、昌意。昌意，娶蜀山氏女昌仆为妻生下高阳，高阳就是后来人们习称的颛顼帝。颛顼逝世后，由玄嚣的孙子高辛登位，高辛就是后来人们习称的帝喾。他是黄帝的曾孙。他的父亲是蟜极，蟜极的父亲是玄嚣，玄嚣的父亲便是黄帝。蔺姓便是由帝喾这一支演变而来的。

谈起蔺姓的演变，不得不提起后稷。后稷是黄帝的曾孙。他的母亲是帝喾的元妃姜嫄。关于后稷的身世还有一个美丽的传说：有一天，姜嫄来到野外，看见地上有巨人的脚印，很是好奇，想踏进去试试，刚一踏进去，就感到腹内剧烈震动，像怀了孕一样。过了一年，生下一个儿子。姜嫄认为这个儿子来历不明，很不吉利，就把他抛弃在一个小巷里，但牛马经过小巷时，却避而不跺。又把他放到树林里，恰好有好多人。因此姜嫄又把他扔到水沟的冰面上。一群飞鸟又用翅膀覆盖和衬垫着他。姜嫄觉得他很神奇，才将他收养起来抚育成人。因为姜嫄屡次将其抛弃。所以给他起名叫弃。弃在儿童时代就很出类拔萃。做游戏时喜欢种麻和豆子，而且经他所种的植物长得非常好。弃长大以后，很喜欢耕田种地。并且能够因地制宜，经他所种的植物连年丰收。帝舜发现了他的农业才能，任命他为农师，在弃的精心管理下，农业连年丰收，帝舜很高兴，封他为有邰氏的国君，号曰后稷，居住在豳地(今陕西省栒邑县西部地区)，并让他另姓姬。

后稷的第十二世孙古公亶父继承祖先的遗业，并且能够积德行义，深受国人爱戴。古公 亶父在位期间，戎狄族入侵，全国百姓要求群起应战。古公亶父不忍使百姓深受战乱之苦，主动离开豳地，迁到岐下(今陕西岐山县东北)，豳人感其仁德，举国扶老携幼追随古公亶父于岐下。旁国的百姓。感念古公亶父的仁德，也都来归顺他。古公亶父在岐山采取一系列措施，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业生产，设立官吏，使其国逐渐强盛起来。古公亶父的孙子昌，也就是我们习称的西伯侯姬昌（后来被武王追封为周文王）敬老慈少，礼贤下士。在西伯侯的治理下，他的诸侯国更加强盛。这个时候，商纣王宠爱妲己，整日沉迷女色，昏庸无道。他的臣子崇侯虎上奏纣王:“西伯积善累德，诸侯向之，将不利于帝。”于是纣王下令将西伯侯囚于羑里。西伯侯的臣子闳夭等人以美女、奇物、良马将其赎回。西伯侯的儿子姬发即后来的周武王，经过牧野之战，打败商纣王，灭商建周，定都于镐(今陕西西安沣水东岸)。周武王逝世后，他的儿子诵继位，也就是周成王（周成王年幼）。一天，他和三弟叔虞做游戏，把一片桐叶递给叔虞。接着随便开了一句玩笑，说：“这个给你，封你为侯。”这一游戏之语被一旁的史官史俟听到，并记录了下来，因为“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”成王无奈，只得册封叔虞，将其封于“唐”，后称其“唐叔虞”。叔虞的儿子燮又被封于晋，成为晋侯。晋侯的七世孙费王即晋穆侯。晋穆侯四年，娶齐女姜氏为夫人，生太子仇、少子成师。仇后来做了晋文侯，他的儿子伯做了昭侯。晋昭侯元年，封晋文侯的弟弟成师于曲沃，号为桓叔。曲沃桓叔之孙称后来做了曲沃武公。曲沃武公灭晋文侯的六世孙缗而自立，即晋武公。晋武公灭掉周成王的弟弟(名失传)所建立的韩国(也为周分封的诸侯国)封其小叔叔姬万(又名毕万)于韩，称为韩武子。韩武子的曾孙韩厥以封邑为氏，称韩氏，当时的韩地在今陕西省韩城市附近的地方。韩氏一直在晋国被列为公卿。至春秋末战国初，韩厥的玄孙韩康食采于蔺(今山西离石县)，以封邑为氏，称蔺氏。

由上所考，蔺姓出自韩姓，而韩姓则出自姬姓。

黄帝

│娶嫘祖生

玄嚣

│

娇极

│

帝喾

│娶姜 生

后稷（始得姬姓）

│下传三世

公刘（周道之兴自公刘始）

│下传九世

古公亶父（武王追封其为太王）

太伯 虞仲 季历（武王追封其为王季）

│娶妻太任

昌（西伯侯姬昌追封其为文王）

│

发（武王灭纣建周）

（周成王）诵 唐叔虞（周成王桐叶封弟叔虞于唐）

│

唐叔子燮（晋国的开国之君）

│下传七世

费王（晋穆侯）

娶齐女姜氏

（晋文侯）仇 成师（昭候元年封成师于曲沃号桓叔）

（晋昭侯） 伯

历三世 历二世

（晋哀候）光

小子候 缗

称（曲沃武公）

晋武公

第二节 韩氏显贵 忠义之臣

由上一节的分析，我们可知韩氏的祖先本来与周同姓，姓姬氏。后来韩的后裔姬万由于帮助曲沃武公夺得晋君的地位有功，被封在韩原，世称韩武子。武子后三代而有韩厥，自此该支姬姓子民因封为姓，这就是韩氏的起源。而韩厥就是韩氏的第一人，韩氏的显贵也是从韩厥开始的。

韩氏的显贵与赵氏息息相关。晋灵公在位期间，赵盾为国政，韩厥的父亲是赵家的门客，韩厥自幼在赵家长大。他少而聪慧，长而忠义，赵盾对其甚是赏识，推荐他作军中司马，负责军法之事。有一次，晋军赴河曲与秦国交战。赵盾亲任中军主将，韩厥任军中司马。三军行列整齐，正在进发，突然有一辆车子冲进了队伍，打乱了行军的行列。韩厥赶来，大声责问驾车的人：“你这是干什么？”那人理直气壮地说：“赵国政忘了带餐具，命令我回城去取， 过行列，我无法过去！”韩厥气愤地说：“打仗的行列，岂能乱闯，执行军法，立即斩首。”那赶车人立即下车求饶：“这确实是国政的命令。”韩厥果断地说：“既然打仗，我就只知道有军法，不知道有国政。”几位将军过来劝说韩厥，韩厥坚决执法。事后，赵盾召见韩厥，大家都为韩厥捏着一把汗。到了将帅的营帐，赵盾不仅没有责备他，反而盛情款待韩厥。席中，赵盾亲切地对韩厥说：“举贤任能是我的责任，军中之职，事关江山社稷，国家安危，我推荐你任职又怕你担当不起，所以考验你一下，你能严格执法我就放心了。”从此韩厥在军中威望大增，他对赵盾的知遇之恩也深埋心底。

晋景公继位不久，晋国与楚国为争夺郑国而在邲地（今河南荥阳北）展开了一场战争。当时荀林父为中军主将，赵朔为下军主将，赵同、赵括、赵婴齐为军中大夫。韩厥为军中司马。当晋军走到黄河边上时，才得知郑楚已达成和议，中军主将荀林父主张撤军，军中大夫赵同、赵括、赵婴齐认为“不与楚国交战，晋国就会失掉霸主地位。”赵旃贸然出战，擅自率领部分兵马渡河。韩厥见此情形，甚为着急，便对荀林父说：“赵旃等人孤军深入，势必会失败，你身为元帅，对此要承担责任。不如全军过河接应。”晋军虽然过河，面临来势汹汹的楚军。终因准备不足而大败，晋军在中原的豪气也开始衰弱。晋景公十一年，韩厥与郄克率兵八百乘攻打齐国，大败齐国，重新恢复了晋国的威望。晋景公十四年，晋景公把三军扩充为六军，增加新三军，提升近年在战争中的有功人员。韩厥被提升为新中军主将，位居十二卿之列。赵括为副将，赵旃为新下军的副将，赵朔仍为下军的主将。赵氏人才济济，在十二卿中，几乎占据了三分之一。

对赵氏的蒸蒸日上，他的仇家屠岸贾看在眼里，恨在心里。晋灵公在位期间。赵盾（赵朔的父亲）与屠岸贾同为国之大夫，屠岸贾阿谀奉承，深得晋灵公的宠爱。而赵盾对灵公的暴虐十分不满，屡次进谏。晋灵公十分讨厌赵盾，派人暗杀赵盾。刺客感赵盾之忠义，不忍杀害，自杀身亡。赵盾得以逃离，还未逃离国境，赵盾的弟弟赵穿就在桃园杀死了灵公 (乙丑年)。赵盾被迎回国都。屠岸贾怀恨在心，但是慑于赵盾的威望，不敢贸然行事。晋灵公被杀后，他一直言行唯诺，委屈作人。赵盾、赵穿去世后，屠岸贾又施展他那套阿谀奉承的手腕，获得了晋景公的重用，担任了晋国司寇的要职，掌管国家的刑狱和纠察，他大权在握后，便开始收揽自己的党羽，羽毛渐丰，便开始向赵氏发难。

一天， 晋国境内的梁山（今山西吕梁山）忽然崩塌，山石堵塞了河流，大水泛 滥

成灾。晋景公想请太史占卜一下是什么原因。屠岸贾用金钱贿赂了太史。太史占卜完后，沉思了一下说：“是因为刑罚不公，所以使山河发怒。”晋景公说：“我就位以来，没有用过刑罚，怎么会用刑不公呢？”站在一旁的屠岸贾见时机已到，便走向前提醒说：“刑罚过宽或过严都叫做不公，当年赵盾在桃园杀了晋灵公，晋成公继为后不仅不加以追究，还让他执掌国政。一直到现在，赵氏子孙布满朝中，个个身居高位，象这样怎么能惩戒后人呢？梁山的崩陷，是为晋灵公鸣冤呀！”此事非同小可，晋景公不敢断然下决心，便征询大臣们的意见，大臣屈从屠岸贾的威势，不敢仗义执言，推托其辞，不置可否，只有新中军主将韩厥听了，反驳说：“赵氏世世代代事奉晋国，忠心耿耿，为晋国屡建功勋。晋灵公被杀时，赵盾已逃之在外，晋成公都认为他是没罪的，现在赵盾已死，却要诛杀他的子孙，这不是扰乱朝廷吗！”

晋景公没有采纳韩厥的意见，命人将赵盾弑军的罪状写在版上，交由屠岸贾全权处理。韩厥见大事不好，忙暗中给赵家报信。赵朔说：“我如果逃跑了，必然要嫁祸后人，不如以我的身死来换赵家的清白，我的妻子快要临产了，如果有幸生下男孩，望将军能替我保住这一骨肉，以延续赵氏的血脉，我在九泉之下也感激不尽。”韩厥忙扶起赵朔，伤悲地掉下眼泪：“我韩厥能有今天都是赵家的恩德，你我情同父子，我就是舍命也在所不惜。”

第二天一早，屠岸贾亲自带兵，将赵氏居住的下宫团团围住，以讨伐叛逆的名义，将赵朔、赵同、赵括及家人杀了个寸草不留。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，当时躲避在宫中幸免于难，没过多久，生下一男婴。屠岸贾得知消息后，又派人到宫中搜查。庄姬将婴儿藏在宽大的裤腿里，未被屠岸贾发现，但屠岸贾并未死心，他一方面严守宫门，一面又发布告示：“有举报赵氏孤儿下落的，赏黄金千两，凡藏匿者全家处斩。”

宫中脱险之后，程婴与公孙杵臼商量说：“今天屠岸贾虽然没有搜出婴儿，但从目前他所造的声势看，绝不会善罢甘休，肯定还会再去搜宫，这样下去，赵氏难免绝后之灾。必须想方设法把婴儿偷出宫来，藏到外地，才能保住婴儿的性命。”面对屠岸贾的严防死守，他们最终决定实施调虎离山计，以程婴子代赵氏孤儿由公孙杵臼藏匿于宫外，并由程婴向屠岸贾举报，一切都按计划实施。屠岸贾在程婴的带领下杀死了假孤儿，放松了对宫中的戒备。一日，居住在宫中的庄姬由于整天提心吊胆，身体虚弱，便患了疾病。韩厥看时机已到，趁机找到一个心腹医生装作为庄姬看病，把孩子藏在药箱里送出了宫。程婴与公孙杵臼的计策早已告知韩厥。韩厥救出婴儿后按约定的地点，找到了程婴，把孩子交给了他，程婴夫妇避开都城，远走他乡来到盂山（今山西盂县北）安家落户，精心抚养赵氏孤儿。而韩厥在宫中则无时无刻不在为赵氏复兴寻找机会。时光荏苒，一过就是十五年，赵氏孤儿在程婴的培养下已长成一个文武兼备的人才。有一天，晋景公接待完大臣，回卧室休息，忽然肚子疼起来，而且一阵疼似一阵，景公不禁痛苦地大叫起来，宫人急忙把太医找来，号脉察色，检查多时，也没有诊断出病因，所以也不敢随便下药，晋景公又派人请来卜者占吉凶。韩厥一看到赵家复兴的时机已到，派人串通占卜者。那位卜者早就倾慕赵氏的大名，愿为赵氏复出效力，当即不谋而合。卜者来到后，拿出龟甲用火烧烤，不多时，龟甲便裂出许多缝纹。他眯着眼睛，拿着龟纹，沉吟半响，缓缓说道：“大业的后代承受了冤屈，所以他的冤魂在作怪。”说完便行礼告退了。

晋景公不明白卜者的话意，便询问已升为中军主将的韩厥，韩厥解释说：“相传五帝之中的颛顼帝，有一个名叫女修的后代孙女，女修在织布时，有一只燕子落下一颗蛋，女修吞食了这颗蛋，生下了儿子大业，大业的后代大费曾跟大禹一起治理水患，为民造福。如今大业的后代有两宗，一宗在秦国为嬴姓，一宗在晋国为赵姓，他们对周朝都有过赫赫功绩。”晋景公疑惑地问：“难道大业的后代说的就是赵氏。”韩厥说：“周厉王、周幽王残暴无道，所以赵氏的后代才离开周朝来到晋国，从侍奉先君武侯到成公，代代有功，可以这么说，没有赵氏，晋国就不会象今天这样强盛，请君主为自己的国家认真考虑。”晋景公叹息一声，有些绝望地说：“赵氏已被满门抄斩，还有什么方法能挽回吗？”

韩厥内心一阵激动，压低声音，把赵氏孤儿尚存人间的真情告诉了晋景公。晋景公一听，长长地舒了一口气，病情也似乎好了许多。为了不打草惊蛇，晋景公与韩厥秘密商议了复立赵氏的步骤和措施。韩厥先从盂山把程婴和赵氏孤儿接回都城，藏在宫中。

一天早朝，韩厥约请文武百官到宫中问候晋景公的病情。同时在宫廷内外布置了许多武士，以防意外。问候完毕，晋景公说：“我的病情已经好转，病根也找到了。”大臣们想听缘由。晋景公整衣肃神，从坐椅上站起来说：“是因为对晋国有功的赵氏蒙受冤屈引起的。”这时韩厥把程婴和赵氏孤儿领到大家面前，晋景公恢复了赵家的爵位和封地，并任命救孤有功的程婴为大将军。随后，韩厥带领武士查封了屠府，消灭了屠氏家族，并将屠岸贾的首级祭于赵朔的墓前，为赵氏报了深仇大恨。

在今日邯郸市丛台公园仍保存着为韩厥、程婴、公孙杵臼所建的三忠祠的遗址。三忠祠是明万历十九年（1591年）邯郸县令卢龙云在丛台时所建的。祀公孙杵臼、程婴、韩厥。后清雍正年间知县郑方坤曾予重修，重修三忠祠时，曾迁址于城西东名观右，郑以为公孙乃赵之门客，程为赵友，韩则同为列卿，“忠”字似未稳妥，遂改名为三义祠。但未沿袭下来，后仍以“三忠”名。清雍正年间，邯郸知县郑方坤在南门外为蔺相如、廉颇、李牧、赵奢建四祠，后俱废。在今日邯郸丛台公园尚保存有为纪念韩厥、程婴、公孙杵臼所建的三忠祠的遗址。1980年10月邯郸市 在“三忠祠”和“四贤祠”的基础上，重建了“七贤祠”，至今祠内尚存有公孙杵臼、程婴、韩厥、廉颇、蔺相如、赵奢、李牧邯郸七贤的塑像七尊。

第三节 韩康有功，食采于蔺

在第一节中，笔者已对蔺姓源流做了考证，经考证我们得知蔺姓出自韩姓，而韩姓又出自姬姓。事实上，这涉及的是一个姓氏的来源问题。根据姓氏学界通常的说法，我国历史上曾出现过一万多个姓氏，由于各姓的具体情况不同，姓氏的来源也极为复杂。

大致说来，有以图腾为姓的，如龙姓、熊姓、姒姓、姬姓等；有以官职为姓的，如卜姓、钱姓、司马姓、尹姓等；有以职业为姓的，如张姓、屠姓、顾姓、甄姓、陶姓等；有以山河名称为姓的，如姬姓、姜姓、妫姓等；有以先辈名字为姓的，如兰姓、盖余姓，庆忌姓，烛庸姓等（后三个复姓今天已不常用）；有以排行、辈分为姓的，如伯姓、孟姓、仲姓、叔姓、季姓等；有以父祖名号为姓的，如文姓、武姓，哀姓、康姓、成姓、孔姓等；有以皇帝所赐为姓的，如李姓、朱姓、刘姓、金姓、厉姓等；有以外来姓为姓的，如独孤姓、完颜姓、商姓、王姓等；有以国为姓的，如齐姓、燕姓、赵姓、韩姓、魏姓等；有以居住地和封国所在地为姓的，如郭姓、西门姓、尹姓、常姓、丘姓等；有以某种事物为姓的，如车姓、林姓、李姓、苻姓等；有以数字为姓的，如伍姓、万姓、陆姓、戚姓等；有以季节和时间为姓的，如秋姓、夏姓、月姓、分姓，秒姓等；有以天体气象为姓的，如虹姓、霜姓、昆姓等；有以地形地貌为姓的，如岛姓、岸姓、岭姓、江姓、山姓、田姓等；有以方位为姓的，如东姓、北姓、上姓、左姓、右姓等；有以人体部位为姓的，如耳姓、口姓、皮姓、眼姓等；有以动物名称为姓的，如狗姓、蛇姓、牛姓、羊姓等；有以树木花卉和民间称谓为姓的，如梅姓、兰姓、竹姓、菊姓、花姓、杨姓、柳姓等；有以金属为姓的，如金姓、银姓、铜姓、铁姓、锡姓等；有以朝代为姓的，如宋姓、康姓、元姓、清姓等；有以行政区划为姓的，如省姓、市姓、县姓、乡姓等；有以天干地支为姓的，如甲姓、乙姓、丁姓、丑姓、癸姓等；有以军队编制为姓的，如师姓、班姓、帅姓、兵姓、营姓等；有以文化用品为姓的，如墨姓、砚姓、琴姓等；有以食物为姓的，如米姓、豆姓、糕姓、饭姓等；有以日常用品为姓的，如镜姓、枕姓、盆姓、伞姓、席姓等；有以地名为姓的，如邯郸姓、长沙姓、长兴姓、唐山姓等；有以民族为姓的，如汉姓、满姓等。总之，姓氏的来源是极为复杂的，既有一姓多源的，如尹姓既有来自官职的，也有来自方位的。李姓既有来自事物的，也有来自皇帝所赐的。诸如此类的一姓多源的例子还有很多。当然也有多姓一源的情况，这个较容易理解，笔者不再举例。

那么，蔺姓的来源又出自哪种呢？《中国人名大辞典·姓氏考略》中有如下记载：“蔺，姬姓。晋韩厥玄孙曰康、仕赵，食采于蔺，因以为氏。”这段话告诉我们，蔺姓是姬姓的后裔，确切地说是后稷的后裔。（这在第一节中，笔者已作了论证，这里不再展开）晋国的大臣韩厥的玄孙韩康，在赵国任大夫之职。（一说是由于战国时，韩氏在晋国失势，韩康逃到赵国）被封在蔺邑（地址在今山西离石县，或今陕西省渭南县附近）。于是韩康以地为姓，改韩为蔺，人称蔺康，成为蔺姓始祖。可见，蔺姓是以封地蔺邑为来源的。而蔺邑的得名则源自当地广泛生长的一种植被，它具有狭长中空的长枝，叶生于茎的根部，花侧生于茎之上部。它对环境具有极强的适应性，不仅节水抗旱，还耐贫 、抗杂草、抗病虫、鼠害。它不仅易管理，还有极强的经济价值，即茎可编席，茎髓可作灯心。它的名字就是蔺草，又称灯心草，马蔺。因此蔺姓的来源也与这种植物息息相关。

附：韩康与韩康子非一人考。

笔者之所以提起这个话题，是因为学界有蔺姓的始祖乃韩康子之说，但在笔者对蔺姓源流的材料进行梳理过程中，发现蔺姓的始祖，乃是韩康而非韩康子。而且韩康与韩康子并非同一人。据《史记·韩世家》可知，韩康子乃是韩庄子的儿子，韩庄子乃是韩简子的儿子，韩简子乃是韩贞子的儿子，韩贞子乃是韩宣子的儿子，而韩宣子乃是韩献子的儿子，韩献子乃是韩厥。由此可知，韩康子乃是韩厥的五世孙。而据《中国人名大辞典·姓名姓略》附录80页考：“蔺、姬姓。晋韩厥玄孙曰康、仕赵。食采于蔺，因以为氏。”与蔺姓得名有关的韩康乃是韩厥的玄孙（即三世孙）。可见韩康与韩康子并非一个人。