神是灵，看不见，但无处不在。

1 神在时间的开头，在时间的结尾

创世记：起初，神创造天地。说明在历史的开头，神就已经在那里。

启示录：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。

箴言 8:22-27:  在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里…

2 神在历史中，在新约时代，也在旧约时代

从马太福音开头耶稣基督的家谱看，即使在他尚未出生的旧约时代，他也已经存在，在亚伯拉罕的怀里。新约时代更直接揭示他在地上的生平，虽已死过，但终究复活，现在一直仍在，并且不再死，存活到永远。

3神充满宇宙，他在世界每个角落

约伯记 38:8-10 神在他所造的物质世界中：海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？是我用云彩当海的衣服，用幽暗当包裹它的布，为它定界限，又安门和闩…

约伯记 39:1-2 神在他所造的动物界中：山岩间的野山羊几时生产，你知道吗？母鹿下犊之期，你能察定吗？它们怀胎的月数，你能数算吗？它们几时生产，你能晓得吗？(约伯记 39:1-2 和合本)

诗篇 139:7-9 诗人感叹自己无处逃避神的面，因为他无处不在：我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我。说明神无处不在。

4 神在死亡和阴间面前

诗篇 139: 我若在阴间下榻，你也在那里。

约伯记 38:16-18 耶和华回答约伯的询问：你曾进到海源，或在深渊的隐密处行吗？死亡的门曾向你显露吗？死荫的门你曾见过吗？地的广大你能明透吗？既然死亡的门向耶和华显露，说明神也在那里。

最重要，神的无处不在也意味着他无所不知。正如圣经所说，造耳朵的岂不听吗，造眼睛的岂不看吗，造人心的岂不监察吗？ 箴言 15:11 阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？

4 神在光明之中，也在黑暗之地

（…）

5 最后，信徒身边不仅有神，还有众天使围绕。看不见的总比看得见的多，在我里面的总比在外面的大，所以不必惧怕。

撒母耳记下21章逐节解释如下：

大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：“这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。”原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的；以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。

大卫王召了他们来，问他们说：“我当为你们怎样行呢？可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福呢？”基遍人回答说：“我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一个以色列人。”大卫说：“你们怎样说，我就为你们怎样行”。

他们对王说：“那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人，现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。”王说：“我必交给你们”。

作者介绍：

作者主授旧约，在1997年获美国加州富勒神学院哲学博士学位，2007年始任北美华神首任院长。除授旧约课程外，也应邀到欧洲、南美，及中国各教会和神学院授课及主领聚会等。

多年来参与神学教材翻译，如《以色列史综览》、《先贤之信》、《旧约年代表》、《旧约概论》、《旧约先知书导论》、《新约中的旧约引据》、《圣经难解之言：旧约篇》、《旧约背景与年代表：修订及扩大版》等；也从事写作出版，如《以色列史综览研读手册》等。

旧约：从创世到等待弥赛亚降生。世界和人类的起源，人类犯罪和神的救赎计划，通过亚伯拉罕的后裔降生弥赛亚救赎人类，以色列民族与神交往的历史。

新约：从弥赛亚降生到使徒约翰从异象预见神的旨意大功告成。人类降生、在地上的活动、教导、预言、受难、复活，会众的建立和福音传播的过程，澄清若干重大教义信仰问题，使徒约翰预见的异像、乐园重建。大概如此，若干细节不能一一说明，还是自己看看的好。

《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，看来与耶稣诞生后成书的《新约圣经》相承。

乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。……”

向以利沙求两个骡子驮的以色列地的土，相当于现在我们用小推车推几车土，回去建一个祭坛向上帝献祭。

看这一句话的整体的意思，这几个字不用单独解释。

雅歌第四章　

四1～7　对恋人身体的形容　基珥指出本段形容所注重的主要是动态而非外形。如此，眼睛不是看起来像鸽子眼，而是有鸽子眼的动态（见一15的注释）。

四3　两太阳如同一块石榴　新国际本作「你在帕子后的太阳如同石榴的两半」。基珥十分合理地提出与其将之译作石榴的「两半」，不如解作石榴上的切口露出了里面红嫩的果肉。这理解回应上半节的嘴唇。若果当真如此，则译作「太阳（穴）」的字眼应当改作「双颊」。

四4　大卫的高台　按照埃及情歌和艺术（奈费尔提蒂〔Nefertiti〕的半身像）的描绘，长颈被视作美女的特征之一。因此，将之比作高大坚固的高台十分恰当（见七4，将颈项比作「象牙台」的形容）。但考古学家却对这建筑物一无所知，它是在耶路撒冷还是另一个城市也不清楚。但比形状更重要的是，高台是全城引以为傲，引以为荣的建筑物。其他经文也有如此比喻颈项的例子（如：诗七十五5）。

四4　高台悬挂盾牌　本节进一步延伸象喻，以高台挂满了盾牌（参较：王上十16～17），比喻富有或受宠爱之女子佩戴项链和首饰（见：箴一9；歌一10；结十六11）。以西结在「推罗的哀歌」中，形容城墙上如何悬挂了盾牌，以成全其美丽（结二十七10～11）。

四8　亚玛拿顶　良人如今呼吁他所亲爱的离开遥不可及的远地高处，来与他同在一起。这象喻的意思是他迫切想要与她同在，与她的实际所在地无关。亚玛拿是前利巴嫩山脉的山峰之一，接近亚玛努斯河（Amanus River）的发源地。

四8　示尼珥与黑门　这两个地名所指的都是黑门山（见：申三9的注释）。按照亚述的记录，示尼珥是在外约但北部前利巴嫩山区之内。本歌在此只是用这遥不可及之处，比喻恋人远离所爱者的孤单感受。

四8　狮子和豹子　这些野兽经常是女神的伴侣，特别是美索不达米亚的爱神伊施他尔。基珥说，从新石器时代的艺术到古典希腊和罗马时代，这个主题一直都存在。

四12　园　园子是欣喜和休憩之处，不难用作所亲爱者的比喻。苏美文学用这象喻，将恋人的配偶比作设备充足的园子；亚喀得箴言则将女子形容为欣喜之园。在埃及情歌中女子形容自己如同种满了各种植物的田地。

四13～14　香料　与埃及情歌一样，本段也是将所亲爱的女子的美丽和魅力，比喻为芬芳的果子、树木、香料（见：箴七17，二十七9的注释）。珍奇植物的数量和种类之多，可能不过是恋人的「甜言蜜语」而已。所列的九种香料之中，只有三样产于以色列（安息香树、凤仙花、番红花）。绯红色的番红花每朵所产的香料极少，要四千朵花才能提供一盎司。乳香、沉香、哪哒则从阿拉伯半岛、印度、尼泊尔、中国进口，因此极为昂贵。哪哒来自阿拉伯和北非沙漠的骆驼草（camel grass）。但另一种香料亦以此为名，称为「真哪哒」（见：可十四3），这种香料则是来自喜马拉雅山坡上一种植物的花朵（长于海拔13,000呎），被视为催情剂。没药、桂树、菖蒲也都是舶来品。菖蒲来自印度出产的一种香草，这种香草今日用来制造香茅油。

从开始一直到末了,上帝都是信实的,而人都是虚妄的,上帝一直都在与人立约,他一直守约,而人不停不断地背约,这就显出神的真实人的虚谎来

上帝不但和希伯来人立约,耶稣基督来后与世人立约,兴许凡信他的罪都被赦免涂抹,可以逃离地狱的永刑神信实绝不食言

上帝是天父,他造人就是要为自己的圣名和荣耀,造出一群儿女做他的子民,信耶稣基督的人可以永远享受他的丰盛,不是这世界的人能够想象的

感谢神！

出埃及记32章，记载了摩西从西奈山上带来写着神的律法的两块法版下山的时候，以色列人用金子铸了一个金牛犊，说那是领他们出埃及的神，他们都拜那个金牛犊。神发怒要灭绝他们，因着摩西的求情，神只让他们死了三千人。从此我们看见：

1、律法是神公义、圣洁的象征，律法是定罪的、是无情的，罪人在律法面前（圣洁公义的神面前）是不能存活的（出33:20）。幸好摩西借着发怒摔碎了两块法版，不然以色列人都要死完。

2、律法是罪的权势（林前15:56），律法是叫过犯显多的（罗5:20）。自从以色列人过红海直到西奈山，没有律法，是在神的恩典之中；他们虽然有埋怨神犯罪，但没有拜偶像。摩西刚把律法从山上带下来，他们就犯了十戒的第一条——拜偶像！可见律法是罪的导火索。

3、律法带来死亡，律法刚降下就使以色列人死了三千（出32:28）；恩典带来生命，彼得在第一个五旬节圣灵降下时讲道，三千人悔改得生命（徒2:41）。

4、按照神圣洁公义的标准，律法不是字面要求的行为的标准，乃是心思意念的高度，人是无法守住的。恨人的就是杀人（约一3:15），动了*念的就是犯了奸*（太5:28）！既然律法是人无法遵守的，为什么要赐下来呢？原来，是要把人带到耶稣基督（恩典）的面前，然后人就不在律法的手下了（加3:24-25）。

5、按照神公义的律法，神必要追讨罪（出32:34）；按着神慈爱的属性，神必要赦免、饶恕（王上8:50）。怎么调和这个矛盾呢？赎罪（出32:30）！赎罪祭（罗3:25，约1:29）！

6、律法是一个整体，犯了一条就是犯了众条（雅2:10，加5:3）。

7、律法是外添的（罗5:20），命定到振兴的时候为止（来9:10）。律法不是为义人设立的，是为罪人设立的（提前1:9），是让人知罪的（罗3:20）。律法是由耶稣来成全的（太5:17-18，来7:28）。

哈利路亚！