从外国传入中国的有佛教，伊斯兰教，基督教，天主教，摩门教，耶和华见证人会等。最早的基督教是景教，唐朝与佛教同时，已经传入中国了。

基本上鸦片战争之前基督教，天主教已经传入了中国，当时清廷因为和西方国家的战争，屡战屡败，割地赔款，对西方人怀恨，又不敌，移恨传教士，杀害了很多的传教士。鸦片战争后，又是赔款割地，开放海港，才又有传教士回到中国宣教了。

回答你的问题，鸦片战争后，在中国的外国宗教有：佛教，伊斯兰教，基督教，天主教，犹太教等主流宗教。

有犹太血统

约翰·洛克菲勒 （1839—1937年） 美国实业家、美孚石油公司创办人。出生在美国东北部一个小村，家境贫寒。幼年时，曾将别人送他的一对火鸡精心喂养成群，挑好的在集市上出售。12岁时积蓄了50美元，他把钱借给邻居，收取本息。在克利夫兰商业学校毕业后，曾任一运输公司会计，三年积蓄900美元。他未参加南北战争，却在战争中捞取了17万美元。他沉默寡言，把全部精力倾注在金钱上。23岁时，他到了钻出美国第一口油井的石油城，经实地考察，决定从事风险不大、不会亏本的炼油业。第二年与他人合资7万美元在克利夫兰建立了一家大炼油厂，采用可提炼出优质油的新技术，把竞争者远远抛在后面，获利100％。1870年，他把两座炼油厂和石油输出商行合并，创建俄亥俄美孚石油公司。此后不到两年的时间，他就吞并了该地区20多家炼油厂，控制该州90％炼油业、全部主要输油管及宾夕法尼亚铁路的全部油车。又接管新泽西一铁路公司的终点设施，迫使纽约、匹兹堡、费城的石油资本家纷纷拜倒在其脚下。接着，为控制全国石油工业，他操纵纽约中央铁路公司和伊利公司同宾夕法尼亚公司开展铁路运费方面的竞争。结果，在8年内，美孚石油公司炼油能力从占全美4％猛增到95％。美孚公司几乎控制了美国全部工业和几条大铁路干线。1882年，它成为美国历史上第一个托拉斯。后来，洛克菲勒财团又形成由花旗银行、大通—曼哈顿银行等四家大银行和三家保险公司组成的金融核心机构，这七大企业控制全国银行资产的12％和全国保险业资产的26％，洛氏家族通过它们影响工业企业决策。洛克菲勒财团创办基金会，向教育、文化、医疗卫生和其他社会团体赠款，扩大影响和势力。洛克菲勒财团还指派亲信人物担任政府要职，如曾任国务卿的杜勒斯、腊斯克都担任过洛氏基金会董事长的职务；基辛格出任国务卿之前，曾担任纳尔逊·洛克菲勒（老洛克菲勒之孙）的外交政策私人顾问。该家族的成员也活跃于政治舞台，左右内政和外交政策，如纳尔逊·洛克菲勒就曾担任1974—1977年美国副总统。

美国最后的金融巨头摩根 是“华尔街的拿破仑”,他曾两度使美国经济起死回生。但据说他经常因为压抑而感到“毫无价值”、“无所适从”。约翰皮尔庞特摩根还控制着几十种行业,并创立了美国钢铁公司—该公司的原始资本是当时美国联邦政府一年开销的4倍。但是,对他来说,休闲与工作同样重要,他曾经多次嚷嚷要退休。 为了深入地刻画这么一位复杂的大人物,琼斯特劳斯完成了一部长达近800页的鸿篇巨传∶《摩根∶美国金融家》。琼斯特劳斯曾因成功撰写了艾丽斯詹姆斯(亨利詹姆斯和威廉詹姆斯的姐妹)的传记而荣获哥伦比亚大学颁发的美国历史班克罗夫奖。此次,琼斯特劳斯仔细地阅读了大量鲜为人知的书信、文件和日记,最终在其令人钦佩、生动逼真的作品中向世人揭示了摩根及其圈内的朋友们不为人知的一面。但是读者也会不时被细节的海洋所淹没,对这个金融帝国的缔造者及狂热的艺术品收藏家始终持以神秘和敬畏之感。 摩根并不是白手起家、自我成才的典型。他的父亲朱尼尔斯是新英格兰地区的富商,在l9世纪50年代,朱尼尔斯受雇于当时英国首屈一指的美国银行家乔治皮博迪。他们生意兴隆,成功地把大量英国游资引入资金极度匮乏的美国。朱尼尔斯决心把他的发运传给他的子孙。他严厉地要求他的儿子皮尔庞特接管家族产业,帮他选定在瑞士、德国留学的课程,安排他在华尔街当学徒,而且大小事件都有可能成为他教训摩根的事因。 美国南北战争后,流入美国的投资迅速增长,尤其集中在铁路领域。在战后的30多年里,摩根信托公司不仅参与组织了铁路融资项目,还屡次尝试约束这一利率过高的行业。l9世纪70年代,朱尼尔斯出资拯救了濒临破产的法国—这标志着摩根家族影响力己经渗透到了国际银行业的顶层。 琼斯特劳斯对摩根的个性与私生活的着迷远胜于对其在商业界的辉煌业绩的关注。这使她的作品与罗恩切尔诺在l990年出版的《摩根大厦》有显著的区别。《摩根∶美国的金融家》一书从朱尼尔斯于1890年去世讲起，描述了家财万贯的摩根更加自由、终日沉湎于他的个人爱好∶开游艇、追女人、做怪异而又随心所欲的慈善家、营造庞大的艺术收藏品王国。 琼斯特劳斯在书中写道∶“他操纵着20世纪初帝国的天秤,好象要占有世上一切美好的东西。”从古登堡圣经、弗美尔和庚斯博罗的绘画、中国的瓷器、中世纪的地毯到英国l9世纪初期样式的家具—作者发现,“摩根从不在乎为购买艺术品花费巨资”。他的藏品已充塞屋宇、难以尽览。截至到19l2年止,他已经花费了6000万美元,相当于现在的10亿美元。 尽管他有这些嗜好,摩根在上个世纪末还形成了一个观点∶不管是摩根金融机构,还是国际经济局势,离开了他都不行。在个人生涯的关键时刻,摩根在l895年提出“国库管理国际化”,后来主张民粹主义的农场主在发起反对金本位的政治运动中继承了他的观点。摩根组织了6200万美元的债券发行,堵住国库的漏洞;并入市干涉,抬升美元的汇价。l907年,在另一次戏剧性的插曲中,金融市场的恐慌导致了为期两周的疯狂行动,摩根再施援手，注入大量资金解救了多家金融机构和纽约市。 在这两次事件中,摩根表现得犹如美国中央银行行长—当时这个职位并不存在。但是热心公益并不是他的原始动力。那两次危机过后,摩根和其他投资家的财富都大发横财。 尽管罗列了这么多细节,琼斯特劳斯最终还是没能掀起摩根有意戴上的粗暴而冷谈的面纱。比如,摩根为何一再冷落亲生儿子杰克,却选拔他人担任要职似乎摩根在量才录用时，有意模仿没有子嗣的皮博迪,而不是他所崇拜的父亲。琼斯特劳斯显然意识到了这个问题,但她拒绝妄下定沦。 摩根的晚年多灾多难。20世纪初期,他组织了一个庞大的跨大西洋航行财团,这后来被证明是一场“金融大灾难”(琼斯特劳斯语)。l912年,该财团的旗舰泰坦尼克号沉入海底。同年,国会开始调查某些指控∶摩根财团涉嫌恋意控制美国的财政命运,75岁的摩根只好出庭接受国会委员会的审讯。在第二个月月底,他精神崩溃,并在两个月后去世。从此以后,再也没有哪个人能对美国经济产生如此重要的影响∶在摩根去世的那一年,国会(不知是无意之中)建立了美国联邦储备局—指导美国经济的那只著名有形之手。这是献给摩根最好的颂词。

犹太人是一个多灾多难的民族，他们在二战中几近亡族，又历经漂泊，终于有了一个属于自己的国家—以色列。有人说犹太人聪明，因为小小的群族之中就出了爱因斯坦、奥本海默、冯·卡门等照亮科学的先驱；有人说犹太人善于经商，也正是因为富有才惹来杀身之祸……

关于犹太人的传闻有很多，究竟什么才是犹太人文化的精髓呢？我认为是传承和创新两个方面。传承体现在熟读经典上，每一个犹太人自小就要熟读各式各样的经典书籍，包括《圣经》《特拉》等。创新则主要体现在思维的开拓性，犹太家庭在教导孩子们学会希伯来语之后，下一步的教育重心就放到了开拓性思维上。

除此之外，犹太人中还有一部经典书籍《塔木德》，这本书中凝聚了犹太民族的精华，凝聚了关于思考的社会问题，是犹太几千年的智慧结晶的总结。所以说，传承和创新是融会贯通在犹太人的血液之中的。

另外，犹太人还是一个宗教色彩非常浓厚的民族，他们自古信奉圣经和耶稣，并且实际上是母系社会，不仅在穿着上有着严苛的规定，饮食上也多有禁忌。相对而言，犹太人趋于保守，他们和其他民族通婚的比例不大，更趋向于内部婚姻。

良好的习惯培养也是犹太教育中重要的一环，遇事说理、就事论事，把有限的脑容量放在最恰当的地方上去。

首先，你必须弄懂一个问题，所谓犹太血统是一种认为的划分。并不是天然的人种区别。它本身并不明显。其次，犹太人这个概念连犹太人自己都不太容易分清，在以色列为此而进行的争吵从没见国就开始了。

从上面你可以看出，犹太血统取决于出生，更取决于其家谱中有没有犹太人家属的记载。所以，希特勒没有采取把犹太人挑出来的政策，而是把纯种亚利安人挑出来，剩下的都是劣等民族。

犹太人不是一个纯粹的种族、民族概念。更多的是一种历史认同和宗教概念。否则以色列就不会在建国后，从埃塞俄比亚把已经信伊斯兰教、并且肤色黝黑的与黑人难以区分的黑色犹太人接回国了。

马普的前身是成立于1911年的当时德国最高学术机构威廉皇帝学会（Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft）。当时的德国皇帝威廉二世相信科学技术的兴起能够增强国家的实力，因此以自己的名字建立了威廉皇帝学会，以增强德国的科研力量。

威廉皇帝学会走出众多世界著名大科学家，例如：爱因斯坦 （1921年诺贝尔物理奖），瓦尔特·博特（Walther Bothe，1954年诺贝尔物理奖），彼得·德拜（Peter Debye，1936年诺贝尔化学奖），弗里茨·哈伯（Fritz Haber，1918年诺贝尔化学奖），维尔纳·海森堡（Werner Heisenberg，1932年诺贝尔物理奖）等，每一个都具有极高的声望。

1933年纳粹上台后，极为重视科学技术的发展，因此，威廉皇帝学会获得了“数额巨大的财政援助”。虽然后期有很多犹太裔科学家遭到迫害，但是，学会的研究项目一直持续进行。1945年5月，枪声寂静下来，第二次世界大战结束，德国战败投降，百废待兴。包括威廉皇帝学会在内的一些德国精英科学机构遭到严重破坏，人员流失严重。威廉皇帝学会失去了在柏林的办公地点，总部搬到了位于美英占领区的哥廷根。当时占领德国的美军军队总司令Lucius Clay认为威廉皇帝学会这样一个与纳粹联系紧密的机构，将会对和平产生威胁，因此认为该学会必须解散。甚至同盟国委员会也同意签署法案解散威廉皇帝学会。但是，这一决议遭到英国占领当局的反对。他们认为，德国的诺贝尔奖获得者们并没有受到纳粹的政治污染，依然倡导威廉皇帝学会的精神，在世界科学界中扮演着卓越的角色。德国人也希望保留威廉皇帝学会以防止人才流失。最后，经过多方协调商讨达成协议，决定保留威廉皇帝学会，但是该学会必须摒弃旧的名称，因为旧的名称很容易使人联想到德国对战争的狂热和称霸世界的野心。马普的诞生就此拉开帷幕。 谈到马普的诞生就不得不提及“马普之父”德国物理学家马克斯·普朗克（Max Planck，1858~1947年)， 1918年因发现能量量子而获得诺贝尔物理学奖。作为威廉皇帝学会的主席，普朗克在1933年纳粹上台时曾表示学会愿意投入到帝国的“纯净”研究中。但是，后来国家权力被滥用，普朗克目睹了许多犹太人朋友和同事们被驱逐出他们的工作岗位，甚至遭到迫害，他开始渐渐地放弃了自己的立场。但是，普朗克依然坚持“坚持到底，继续工作”，并成功说服了部分正在考虑移民国外的科学家们留在了德国。普朗克还竭尽全力，使得一些犹太人科学家能够在一段时间内在威廉皇帝学会的研究所内继续工作。后来，政治环境越来越恶劣，1937年，普朗克发表著名演讲“宗教和自然科学”。

1938年底，纳粹宣布将威廉皇帝学会所有人员的社会、政治和私人生活相统一，普朗克辞职以表示抗议。虽然已经80岁，普朗克还是冒着战乱前往各地演讲。二战时，普朗克在柏林的家毁于空袭，他被迫离开柏林四处漂泊，但是他仍然心怀希望，坚持要“渡过危机，一直活到重新开始的那天”。二战结束后，普朗克所在区域恰巧由前苏联控制，当时占领当局指派的威廉皇帝学会负责人英国化学家Berky Blount决定将这位著名的诺贝尔奖获得者带到西方占领区。1945年5月16日，87岁高龄的普朗克来到哥廷根。两个月后，威廉皇帝学会在哥廷根得到重建，普朗克担任临时委员会主席。普朗克同意为威廉皇帝学会找一个能体现其真正的科研价值和员工理念的名称，他坚信新成立的研究机构将是德国基础研究的新开始。1946年，为纪念普朗克的杰出贡献，威廉皇帝学会正式更名为“马克斯·普朗克科学促进协会”，由从英国获释回国的德国物理学家奥托·哈恩出任主席。

1948年，原威廉皇家学会院部的空气动力学实验装置（AVA）成为现代马普的摇篮。早在1933年，纳粹的大量财政支持使得AVA发展成为一个庞大的研究设施，而在二战的最后一年，威廉皇帝学会的4个研究所以及管理机构迁到哥廷根，AVA为他们提供了避难场所。当时，在英美占领区的威廉皇帝学院的29个研究所融合成新的马普。到1949年秋天法国占领区的5个研究所也加入了进来。最初的几年，马普的研究活动遵循两个原则：关注基础研究，远离政治和企业。 如今，马普作为德国最为成功的研究机构，培养出众多优秀科学家，并跻身于世界一流研究机构之列。每年，在国际著名学术期刊上发表大约15000篇文章见证了马普卓越的科研成果。

马普前任主席Peter Gruss教授指出，在瞬息万变的世界，科学扮演着无可替代的角色，如果要响应全球化的号召，解决人类所面对的困难，我们就必须增加自己的知识储备。一些基础问题应当得到解决：如何提高地震及其他环境灾害预报的准确性？如何抵御疾病的袭击？如何保护赖以生存的地球？而这些基础问题与人类生活息息相关。“在当今以劳动力分工为基础的社会中，基础研究是新知识的源泉，它不仅为理解世界铺平了道路，促进了文化体系的建立，也为利用合理策略控制日益增长的复杂系统建立了先决条件。因此，无论何时，马普必须重视基础研究的发展。”Gruss说。事实上，马普也是这么做的。

马普的首要目标便是推动科研的发展。截止2011年1月1日，马普下设了80个研究所和研究实验室，其中，4个研究所和1个研究实验室建立在德国本土之外，其余则主要分布在德国各个城市，涵盖了几乎所有的基础科学研究领域。马普拥有近16873名雇员，其中包括5222位科学家，另外还有4641名学生和访问学者在马普的各个研究所学习和工作。现在马普主要从事三个领域的研究：生物学和医学、物理化学技术、人文科学。

马普的理念认为，虽然没有人能预测未来，但是人们可以塑造未来，而要完成这项使命必须要有新的认识和创新。通过一系列顶尖的国际性研究，让知识和创新成为推动经济社会发展的强大力量。

马太福音的家谱与路加福音的家谱不同，路加的对象是外邦人，所以作者从耶稣开始，一直追溯到亚当，强调耶稣是神的儿子；马太福音的对象是犹太人，家谱从亚伯拉罕开始，经由大卫、所罗门，一直记录到耶稣基督的诞生，强调耶稣是君王的后裔。马太福音的家谱记载了四个女人的名字：他玛（1:3）、喇合（1:5）、路得（1:5）、乌利亚的妻子（1:6）。一般来说，女人的名字是很少出现在家谱中的，神把这四个妇人放在耶稣基督的家谱中，使我们看见神的恩典。

太1:17是耶稣基督的谱，1:17是转换的经节，也是一句非常重要的经节，强调耶稣是由亚伯拉罕和大卫来的，而不是由约瑟来的。

作者把家谱分为三个阶段：“从亚伯拉罕到大卫共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”三个十四代总结了以色列的三大重要时代：大卫王的统治、以色列人的被掳，以及救主耶稣基督的降生。

另一方面，这种计算家谱的方法反映马太福音的两个特征，第一个是作者马太很喜欢数目字，第二个特征是刻意将资料作系统性的安排。马太选择十四这个数目字，有可能是因为它是七的倍数，在以色列人的眼中，“七”是代表完全的数字。

马太福音的家谱并没有把所有君王的名字都写下来，如1:8说“约兰生鸟西亚”。但是约兰和乌西亚之间，还隔着亚哈谢、约阿施及亚玛谢几代。原来，“生”这个字在希腊文中不单是指着从父亲而生，也可以指出自很远的祖先的。不过，这几个王的名字没有被提，也是有其他原因的。亚哈谢、约阿施及亚玛谢都是亚他利雅的子孙，亚他利雅是耶洗别及亚哈的女儿，耶洗别及亚哈是北国犹大的国王和王后，但是他们作恶多端，使北国陷于罪恶中。亚他利雅一度要杀光大卫家所有的后裔，但是其中一个后裔逃走了，之后作了王。