简介

天堂山又名塔山，位于衡阳市常宁市洋泉镇，北瞻衡岳，南依南岭。享有'鱼米之乡'、'油茶之乡、''有色金属之乡'、'世界铅都'等美誉。

天堂山--西江风景名胜区为国家级风景名胜区、国家森林公园、国家AAAA级旅游风景区、国家湿地公园，位于衡阳市常宁市南部，北距国际历史文化名城、南中国交通中心、湖南省第二大城市--衡阳市区65公里，频临衡桂高速公路、衡昆高速公路，总面积220平方公里。整个风景区由天堂山自然风景区、天湖国家湿地公园、西江漂流、塔山西江瑶族风情区、庙前溶洞及石刻景观区等景区组成，景点100多个，集雄、奇、险、秀、趣于一体。

天堂山风景名胜区主要景区有西江漂流、民俗风情表演、龙潭瀑布、财神洞、古龙洞、庙前民居、海己湾石林、野猪林、中国印山、石马景区、天堂湖泛舟、天堂湖水上飞伞、泉峰三寺、康家戏台、培元古塔等。

天堂山

天堂山--西江风景名胜区距衡阳市65公里，濒临衡枣、衡昆高速公路，居衡阳、郴州、永州三市之一隅，地理位置为东经112°07'-112°41'、北纬26°07'-26°35'，属中亚热带季风湿润气候，四季分明，夏无酷暑，寒冷期短，四月至十一月宜于旅游。

天堂山-西江风景区景区内地形地貌奇特，风光旖旎迷人，民族风情浓郁。已形成了"天堂山之高、天堂湖之秀、财神洞之奇、古民居之幽、西江漂之趣、中国印山之绝"的旅游特色，塑造了 "山水天堂、印章王国、魅力瑶寨"的旅游形象。2002年7月，天堂山-西江风景区被评为省级风景名胜区。2006年5月，庙前景区成为省级地质公园。12月18日，中国印山(庙前地质公园)旅游区成为国家 AAA级旅游景区。

2009年，天堂山荣获"国家森林公园"称号，总面积59334公顷，由弥泉景区和庙前景区组成。弥泉景区包括衡阳市常宁区弥泉国有林场四个管理区、4个村和塔山瑶族三个村，庙前景区包括中国印山、财神洞、庙前古民居。著名景观:始建于明末清初的天堂庙、九龙塔风景区最高处的南天门、壮观幽深的猴子滩瀑布和猴子潭、栩栩如生的乌龟石等二十多处名胜古迹，被誉为"水的源头、林的海洋、天然氧吧、云的故乡、摄影师的天堂。"天堂山森林公园森林覆盖率达到908%，共有种子植物1379种，被子植物1367种。

国家森林公园

天堂山国家森林公园位于国际历史文化名城、南中国交通中心、湖南省第二大城市--衡阳市常宁市西南部，总面积669581公顷，由弥泉景区、中国印山景区和庙前中田古民居景区组成。前身为常宁市弥泉国有林场，2009年12月国家林业局批准铜钟岭省级森林公园升格为国家森林公园。

天堂山国家森林公园分两大景区，即南江园景区和九龙塔景区。两大景区内森林风景资源十分丰富。

天堂山国家森林公园森林植被景观:杜鹃，天然常绿、落叶阔叶林，白栎+水青冈+化香灌丛，高山草甸等。主要集中在天堂山风景名胜区。

天堂山

天堂山国家森林公园森林植物景观:杉海寻幽、竹海叠翠、同心竹、瑶山茶苑、野生猕猴桃等。主要集中在南江园景区。

天堂山国家森林公园地文景观:天堂山、狮子脑、猴子洞、观音坐莲台、和尚脑、夫妻岩、双猴斗嘴、仙人桥、孔雀开屏、点将台、如来神石等。主要集中在九龙塔景区。

除自然景观外，天堂山国家森林公园还有一些历史遗迹、民俗风情和史事传说。历史遗迹:天堂庙、忠孝寺、公主庙、南天门。民俗风情:瑶山风情、瑶族服饰、瑶家山歌。史事传说:"乌龟石"传说、公主庙的传说等。

天堂山国家森林公园观赏价值较高的植物种类丰富，除树形、叶色、花形、果色、果形等单体观赏性以外，还充分体现了群体景观，如山顶矮林、灌丛、高山草甸等，更进一步丰富了天堂山森林植物景观的季相多变性，表现出春华秋实的森林植被景观特色。

天堂山国家森林公园动物资源丰富，有野生动物143种，其中国家一级保护动物2种，国家二级保护动物有18种。列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》保护的动物有24种。如此丰富的动植物资源使天堂山森林公园更具有科考价值和森林生态旅游价值。

天堂山国家森林公园古树名木资源是衡阳市和湖南省其他森林公园少有，有13种34株古树名木，隶属于12科13属。最老的数狮园的南方红豆杉和银杏，树龄800年，最贵的数南江园的花榈木，价值2000万。南江园景区有成片的古树名木，树种有银杏、铁冬青、椤木石楠、栲树、尖叶四照花、樟树、枫香、苍叶红豆共8种23株。

旅游风景区

天堂山旅游风景区位于衡阳市西南部，景区东西长36公里，南北宽10公里，地域包括洋泉、塔山、庙前、弥泉、胜桥、板桥6镇，总面积220平方公里。

天堂山旅游风景区以自然景观为主，景区内群山绵延，奇峰耸翠;岩洞幽深，石林奇绝。有溪流湖泊，奇花异卉;有云海林涛，珍禽异兽。有优美的民间传统，奇妙的瑶乡风情和古朴的山民习俗。

天堂山旅游风景区分为洋泉旅游风景区、庙前自然景观区、塔山民族风情区、黄洞森林公园、弥泉森林公园、铜钟岭森林公园共6个景点区。洋泉景区面积为15平方公里，景区内有衡阳市最大的水库--洋泉水库。因其山青水秀，风光旖旎，邻靠南岭山脉之天堂山，故被称之为"天堂湖"，湖内岛屿成群，有孤岛11座，半岛37处;高低远近相拥,水山相映成趣。

天堂山旅游风景区是集旅游观光、休闲度假、水上游乐为一体的综合旅游区，庙前景区自然风光优美壮观，以地貌景观为其特色，景区内有溶洞、石林、瀑布、山泉等自然景观，还有宗祠、寺庙、山寨民居等人文景观，是旅游、寻幽、探险和度假的好去处。庙前镇内有大小溶洞108个。其中金龙巖洞呈半月形，高10米，宽30米，鳞须悉具，俨然龙首，固而得名。其洞历史悠久，洞内有石鼓石钟，宝塔腾空，仙人脱靴，美女现羞等奇观，洞中仍留有明清年间碑刻多处。财神洞洞深800多米，分上下两洞，上洞入、下洞出，洞中有洞、洞中有溪，洞内石壁和岩浆凝结物呈乳白色，千奇百怪的石幔、石笋、石柱、石塔拟人状物，惟妙惟肖，其景观令人称绝，宛如一个仙宫。

著名景区 西江漂流

西江漂流，有"中华瑶乡第一漂"之誉，北距国际历史文化名城、南中国交通中心、湖南省第二大城市--衡阳市区66公里。西江河发源于境内海拔1265米的天堂山。漂流起于西江村万木园，止于蒲竹村蒲竹园，经拦财坡、西江口、蛇形湾、捡宝山等景点，全程约10公里，历时两个多小时，滩险湾急，落差高达150米。沿途风光配上转动的筒车、古老的瑶寨、动听的瑶歌、美妙的传说，与两岸古朴善良、勤劳耕作的瑶寨居民组成一幅美妙的瑶乡风情漂流画卷。特色风味菜:瑶山麂 塔山野猪肉凤凰山梆 瑶家冬茅猪 粉蒸肉

天湖国家湿地公园

天湖国家湿地公园位于衡阳市常宁市洋泉镇、天堂山管理处、塔山乡和弥泉乡范围内，总面积8917公顷，有湖泊湿地、永久性河流湿地、洪泛平原湿地、草本沼泽湿地、库塘湿地和运河/输水河湿地4类6型湿地，水资源十分丰富，水质极优，生物多样性显著，在我国南岭多民族区域具有典型性与代表性。

天湖国家湿地公园共有维管束植物148科483属797种、野生脊椎动物5纲23目61科148种，其中鱼纲37种、两栖纲10种、爬行纲15种、鸟纲175种、哺乳纲11种。该湿地公园以天然的水库、河流和河滩湿地为主，有岛屿11个、半岛37个，坐落有致，山水相映，素有 "小千岛湖"之称，为各种生物营造了安全的觅食、栖息、繁殖场所，是迁徙鸟类飞越南岭前后的重要停歇驿站。

天湖国家湿地公园内树木葱郁，水鸟飞翔，风景秀美。湿地公园以"洁净的水"、"茂密的林"、"秀美的岛"、"丰富的鸟"而闻名省内外，水蓝、境幽、秀丽的天湖自然风光以及独特的湘南民俗风情相融交汇，让人流连忘返。

天堂湖

天堂湖坐落于衡阳市常宁市洋泉镇，距离衡阳市区50余分钟车程，是衡阳市面积最大的人工湖。库容300万方，水面宽3700亩，是一座集灌溉、防洪、拦沙、发电、养鱼和观光旅游等多功能于一体的大型水库。主要景点有寨子岭、回归岛、跑马坪、慈母峰、观鱼舫、品茶园、卧龙岗、鳌鱼头、田螺形等。与天堂湖遥遥相望的是泉峰山佛教文化胜地----泉峰三寺，即灵峰寺、弥峰寺、泉峰寺。

天堂山

天堂湖位于衡阳市常宁市天堂山风景区内，坐落在常宁市第二大镇----洋泉，与桂阳毗邻，与衡阳市区相距65公里，是衡阳市面积最大的人工湖。汇纳天堂山八方溪水，库容300万方，水面宽3700亩，一般水深达10-15米，最深处45米，东西水面最宽2公里，南北水面最长75公里，是一座集灌溉、防洪、拦沙、发电、养鱼和观光旅游等多功能于一体的大型水库。湖中大小岛屿11座，半岛37处，坐落有致，山水相映，绿树千重，风帆点点，美不胜收，不愧为常宁的一颗璀璨的明珠。1996年，常宁市委、市 对天堂湖进行旅游开发战略决策。1997年，衡阳市旅游局制定了天堂湖风景区的总体规划，并以天堂湖为重点投入资金100多万元，进行了实质性旅游开发，现建成了四个旅游项目:天堂湖水上乐园、瑶池山庄、天堂湖旅游接待处和天堂湖宾馆，食、宿、游、购、娱等旅游服务功能配套，成为集水上娱乐、垂钓、度假和观光为一体的休闲旅游胜地。

亚热带山原型季风性湿润气候，使得天堂湖年平均气温在17度左右，夏无酷暑，冬无严寒。丰富纯净的水资源，带来了适宜的气候，清新的空气。以湖中的回归岛为界，北面的湖面姿态凝然，清幽神秘，南面湖中有岛，岛中有湖，岛上茂林修竹郁郁葱葱，沙鸥、白鹭翔集，鱼跃水面，湖光山色，相映成趣。开阔处烟波浩渺，水天一色;幽深处群峰蔽日，树影婆婆。

天堂湖主要景点有寨子岭、回归岛、跑马坪、慈母峰、观鱼舫、品茶园、卧龙岗、鳌鱼头、田螺形等。寨子岭上有着许多神话传说，相传明代奉满虎扎茅练兵，准备反朝廷，在即将成功时，其母因送饭误闯寨子岭，破了法术，终于功亏一篑。四周有和尚脑、仙人桥、出米岩等名胜古迹，塔山的西江漂流项目，谷深、滩险、弯急， 绝伦。天堂湖旁边泉峰山上的佛教文化胜地----泉峰三寺，即灵峰寺、弥峰寺、泉峰寺，引无数善男信女竞折腰。相传宋仁宗与其妹升国公主经过天堂山下的塔山，升国公主喜爱此地风景留下修道，现有公主庙、浆衣寺等遗址存在。1654年，为逃避清 的搜捕，明末大思想家王船山隐居于洋泉西庄源，著书立说，至今遗址尚存。著名的历史遗迹，古朴的山乡村庄，纯厚的民风民俗令人留恋不舍。

庙前地质公园

庙前省级地质公园景区，距衡阳市区39公里。景区属地壳上升过程中遭剥蚀而形成的岩溶蚀余地貌。构景的主要地质遗迹为"溶丘--洼地"岩溶地貌。类型有湖泊、瀑布、涌泉、石林、塔林、石芽、天坑、峡谷、峭壁、洼地、落水洞。象形石景观主要是一线天、天生桥、中国龙、饮马石、孔雀迎宾、天狗吠月、舜皇手印等等。

中国印山为国家AAA级旅游区。中国印山由中国书法城、中国名人名章城、中国纪念印章城组成"一山三城"。它以摩岩的形式，把我国数千年的书法、印章精品篆刻于一山，总计印章4300枚，书法石刻作品700余件，规模达1000亩，堪称"中华一绝"。篆刻欣赏是一种综合美的艺术享受。目前，中国印山推出的印章有200多枚，其中亚禽氏、瞿甲、子亘是迄今发现的最早的殷商三印。中国印山境内珍稀植物众多，大理石群峰"石态万千"，自然景观有麒麟望月、众仙聚宝、孔雀迎宾、剑劈犀牛、马牛相及,还有情人谷、印象石、印山龙、人面石，也有登仙岩、补天石、神龟三代等优美的传说。艺术的享受、人文的教化、性情的陶冶--走进"中国印山"就是走进中国篆刻艺术的殿堂!

中国印山始创于2003年，创建期为5年(2003年--2007年)，于2003年8月份开始启动，占地面积为1500亩，目前正在进行第一期的创建过程中。整个景区为"一山三城"，即名人名章城、书法精品城、纪念印章城，以摩岩的形式，把我国数千年的名人名章、书法精品篆刻于一山。纪念印章城又称"百姓印章城"，即为所有华人而创立，每个华夏子孙均可自愿在此以实物留名于千古，让后人世世代代留章传世，成为一部传世家谱。而在三城之间又具有互动关系，名人名章城、精品书法城为纪念印章城提高品位，纪念印章城则为名人名章城、精品书法城提供资金，中国印山的创建具有深远的历史意义和重大的现实意义，以这种特殊的形式将印章与大自然融为一体在我国更是尚属首创。

石马景区

庙前中田古民居

庙前中田古民居始建于永乐二年(1404年)，迄今600多年。虽经历数百年的风雨剥蚀，目前仍保留旧宅100多幢，天井200多个，巷道108条，建筑面积达14000平方米。民居既有江南民居的建筑特色，又有独特的艺术风格，是衡阳市和湖南省保存较完好、规模最大的明清古建筑。

财神洞

堪称"地下艺术宝库"，正处于"常桂百里画廊"的中心地段，全长约1000多米，主要有财神迎宾、神龙摆渡、玉龙守珠、翡翠悬塔、瑶池仙桥等九大景点。财神洞属于典型的喀斯特地貌景观，基本囊括了溶洞景观的石笋、石柱、石钟乳、石幔等各种栩栩如生的形态，被誉为一方"扩大的仙山，缩小的盆景"。

培元塔

培元塔始建于1870年，1979年被衡阳市人民 公布为市级文物保护单位，位于常宁市区宜水河畔，塔高七层，正门面南，上刻"培元塔"，西、东、北三门依次为"迎紫气"、"挹青云"、"洪恩至"。清冽的宜水从塔前缓缓流过，夕阳西照或皓月当空，塔元塔倒映水中，十分壮观，故有"宜水塔影"、"元塔夕照"、"培元晚月"等佳景。

泉峰独秀

位于洋泉景区天堂湖畔的泉峰山，群岭环抱，独峰高耸，站立峰顶，可以俯瞰天堂湖胜景。泉峰是常宁名山，自唐代著名道长谢应登栖真于此开始，历代皆为道教圣地。唐宋以来曾先后在山顶、山腰北山脚处建有泉峰寺、弥峰寺和灵峰寺，气宇轩昂，庄严肃穆。现寺观已修复，正在开放之中。

发展动态

1996年1月，常宁县委、县 作出《关于开发天堂山旅游风景区的决定》。

1996年5月6日，衡阳市人民 批准设立天堂山森林公园。

1996年10月，常宁县建设局、旅游局联合组织规划设计人员对天堂山旅游风景区进行实地考察，编制总体规划。

1997年1月31日，常宁市十二届人大常委会二十六次会议专题审议并通过天堂山旅游风景区总体规划。

1997年5月，洋泉水库管理所成立天堂湖游乐公园。

1998年5月，常宁市 发布《关于加强天堂山的风景区旅游资源保护的通告》。

1996年至1998年，天堂山风景区等接待游客20万人次，旅游综合收入80万元。

1999年，天堂山风景区共接待观光游客2万人次，旅游综合收入112万元。

2000年，天堂山风景区共接待游客3万余人次，旅游综合收入达500余万元。

2003年，天堂山风景区共接待各类游客5万人，实现旅游总收入600万元。

2004年，天堂山风景区共接待各类游客65万人，实现旅游综合收入1400万元。

2005年，天堂山风景区共接待各类游客75万人，实现旅游综合收入1600万元。

2006年，天堂山风景区共接待各类游客32万人次，实现旅游综合收入5400万元。

2007年，天堂山风景区共接待各类游客35万人，实现旅游综合收入6010万元。

2008年，天堂山风景区共接待各类游客40万人次，实现旅游综合收入1亿元。

2009年，国家林业局批准设立天堂山国家级森林公园。

2013年，国家林业局批准设立天湖国家湿地公园。

堂号有两种含义，第一种是指在清代科举中取得的称号。童生经县、府、院三级考试合格成秀才，而府考取得前十名名次的就被列为堂号。第二种就是我们今天要说的主题，旧时一家族的称号。历史上名门望族大多有本家族的堂号，而且他们对这堂号十分重视。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的紧张场所。每个祠堂大凡都有本身的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。

下面一一罗列孙姓堂号。

映雪堂

孙康，晋京兆(今西安西北)人。少好学，家贫无油点灯 常于冬夜借映雪光读书，终成大器，官至御史大夫。《夜航船》载:“孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。”孙氏后人遂以“映雪堂”为家族堂号，激励族人努力学习，发奋图强。

乐安堂

乐安郡于东汉和帝永元七年(95)改千乘郡置，辖今山东博兴、高青、桓台、广饶寿光等县地治所临济(今山东高青)。孙氏自春秋时齐大夫孙书伐莒有功，食采乐安（今山东广饶县）。乐安故青州之域，古有乐安国。又十一世琼字子远，后汉为天水太守，徙居青州。又十一世恺字士若，辟地河朔居武邑，子孙复徙青州，迨四十世始祖万登公世居青州麻子乡麻盐渡，唐懿宗咸通中为金吾上将军，平交趾凯还道经休宁，爱其风土，遂居黎阳之唐田。万登公五世孙曰天佑公，生七子惟四子沂居旧，余皆各迁他所。其子孙遂以乐安为堂号。

平治堂

孙叔敖，名敖，字孙叔，楚国期思(今河南淮滨县)人，出生于楚国郢都(今湖北荆州)。公元前601年，任楚国令尹辅佐楚庄王，政绩赫然:“三月为楚相，施教导民，上下利合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”(《史记·孙叔敖传》)主持兴修芍陂(今安丰塘)，改善农业生产条件，增强国力。孙氏族人以“平治堂”为堂号，纪念孙叔敖将楚国治理得民富国强、和平安定。

兵法堂

孙武，字长卿，春秋齐国乐安(今山东惠民)人。吴国著名将领。著《孙子兵法》十三篇，以此得见吴王阖闾，被任为将，率兵三万打败六十万楚国大军。《孙子兵法》为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于“武经七书”之首。孙氏后人以孙武为荣，遂以“兵法堂作为家族堂号。

富春堂

大军事家孙武带着自己的十三篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵破强楚、齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，被封富春侯，食采富春(今属浙江)。“富春堂”故此得名。

东安堂

乐安孙氏东安堂60世祖讳贵，其祖孙岩，世居凤阳，元季兴兵，孙岩仗剑归高皇帝于淮甸，在军中以骁勇闻，升武德将军。洪武庚申，从太宗皇帝之国于燕，屯兵东安，镇守京师。洪武岁次已亥，以功晋升明威将军。其孙英，袭父爵，英弟杰品行不端，与兄不容，英公顾念同胞手足，不忍相残，离家出走，游京师而赘于支氏。明成祖奇其貌授百户，生子二，长贵，次福。贵因故随母来丰，居丰邑南大坞里支家固，（今李寨镇北孙花楼村偏北）后世繁衍，尊孙贵为古丰东安孙氏始祖。其后裔分布于廊坊市及周边数十个村镇及通州，今丰邑及周边地区徐州潘溏三堡，安徽肖县黄口、亳州以及武汉、陕西、山东腾州等地。

白鹤堂/鹤衍堂

孙钟，东汉富春(今浙江富阳)人，乌程侯孙坚之父，东吴大帝孙权之祖父，其先祖系春秋时吴国军事家孙武。武之子孙明得封富春为食邑，孙氏遂定居富春。传至孙钟，天下将乱，遂隐居富春江畔阳平山以种瓜为业。乐善好施，行善积德。路人有求，慷慨相赠。曾有三位年轻人乞瓜于钟，钟慷慨赠之。临行时对钟道“我司命也，感君不知，何以相报？此山下善，可作冢。”又复言:“欲连世封侯而数代天子耶？”钟跪曰:“数代天子，故当所乐。”便为定墓曰:“君可山下百步后顾见我去处，便是坟所也。”孙钟下山百步找寻墓冢，“便顾见悉化成白鹤也”(《幽明录》)。孙氏“白鹤堂”由此而来。与此相关堂号还有“鹤衍堂”。

江东堂

孙策(175-200)，字伯符。吴郡富春(今浙江富阳)人。孙坚长子，孙权长兄。坚为刘表部将射杀后，策依附袁术，后又脱离袁术，占据江东六郡建立政权。孙氏后人是以名家族堂号为“江东堂”

万石堂

孙议，字原得，行肖七。乐安孙氏后裔，先祖世居富春(今浙江富阳)，后徙会稽(今浙江绍兴)。北宋皇祐间，经族叔孙丐举荐官余姚榷酤司使，卜宅于余姚孝义开元乡万石桥，被尊为余姚开元始祖。裔孙散居于余姚云柯兰风洋溪、烛溪湖、夏盖湖、隐村及上虞、信义杭州、绍城奉化、慈溪、四明、温州等地。孙议族人遂以其迁徙繁衍之地“万石桥”命名家族堂号为“万石堂”。

五松祠

孙兴祖（1335—1390），字世安，濠(今安徽凤阳)人。明早期军事将领，早年随朱元璋南征北战，累功至都先锋，后升任统军元帅。做事有谋且沉着冷静，深受徐达器重。征泰州、通州，又随徐达北伐破元大都，镇守燕山。徐达曾感叹道“北平有孙都督，不足虑。(《明中·孙兴祖传》)洪武三年激战身亡，朱元璋封其为燕山侯，谥忠愍。孙兴祖族人为纪念其卓著战功建立祠堂，堂前有古松五株，故名“五松祠”。

化育堂

浙江鄞州北渡孙氏家族始祖孙暹，字文华行季三，南宋德祐间自浙江奉化县棠溪村(今余姚四明山镇)迁居鄞县北渡村(今鄞州石镇)，入赘堰头陈贵卿次女,并建祠“化育堂”。据《[浙江鄞州]北渡孙氏宗谱·化育堂记》载:“化育堂，义取变化生育之意，阙后孙氏建堂十余所，要惟此堂为孙氏始祖所建，阖族公共，故总称为孙大堂也。”

孙氏堂号还有：重德堂、安庆堂、报本堂、本仁堂、步武堂、承先堂、崇德堂、崇伦堂、垂裕堂、惇叙堂、敦本堂、敦行堂、敦伦堂、敦睦堂、敦叙堂、敦彝堂、奉思堂、光裕堂、桂兰堂、恒德堂、怀远堂、环兴堂、积善堂、既翕堂、嘉会堂、九如堂、可继堂、留余堂、伦叙堂、耆松堂、仁恕堂、瑞远堂、三益堂、三元堂、畲镜堂、慎德堂、慎追堂、绳武堂、世德堂、守正堂、顺德堂、顺和堂、思本堂、思成堂、孙谦堂、桐梧堂、惟诚堂、文甡堂、文献堂、孝荫堂、孝友堂、徐善堂、延春堂、衍庆堂、燕冀堂、燕诒堂、燕翼堂、一本堂、诒德堂、诒谷堂、彝叙堂、永萃堂、永德堂、永思堂、永锡堂、余庆堂、裕后堂、裕彦堂、忠烈堂、忠贞堂、种德堂、追远堂等

天堂指的是神所居住以及人死后灵魂归寓或享乐的场所。比喻美好幸福的生活环境。

在中国民间信仰中，天堂、天国、天界、乐园、仙界、神界等都是同义语，指与地上的人间相对的以玉皇大帝为天庭皇帝的神仙天界。和天堂相对的有还有黄泉、地狱等。天堂是永恒世界里至高的居所，是圣洁的。也是人们所盼望的灵魂永远归宿的地方。

佛教所说的天堂

共分三界二十八天。三个大层次为：

1、欲界天：生于此界的均有色身（物质身），亦有男女饮食之欲。

2、色界天：生于此界的均有色身，但无男女饮食之欲。

3、无色界天：生于此界的均无色身，只存神识。 

接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。

公元688 年，武则天垂拱四年二月，拆除太初宫正殿乾元殿，于其地造明堂。明堂建成之后，武则天命薛怀义作夹紵大像（干漆造像，即今之脱胎像）于明堂北，所造佛像十分巨大，其小指中犹容数十人。并在明堂北侧建立天堂，以安奉巨大的佛像。建成的天堂数百尺高，共五级，至第三层，已经可以俯视高近90米的明堂了，可见天堂之高大。建成的天堂成为皇宫内礼佛的重要场所。 天堂建成不久，由于其体量巨大，被风摧毁。后又重新修建天堂，日役万人，采木江岭，数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭。

公元695年正月，乙未，天堂成后，武则天作无遮法会于明堂。又杀牛取血，用来画大佛像，佛像的头高二百尺。

公元695年正月，初八（丙申），在天津桥南边张挂大佛像，摆上供神佛用的食品。当时御医沈南得宠于武则天，薛怀义心生记恨，是夕，密烧天堂，延及明堂。大火照京城洛阳如同白昼，比明皆尽，暴风裂血像为数百段。

武则天知道天堂被烧的真相后，为了避讳，只说是在天堂里干活的工徒疏忽烧着麻布佛像，而延烧明堂。当时全城臣民正值庆祝正月的元宵灯会，到处进行聚饮。宫城正殿及天堂被烧，非同小可，左拾遗刘承庆请求停止朝会和聚饮，以回答上天的谴责，武太后准旨。姚说：“从前周代成周城宣榭失火，占卜的结果是朝代更加兴盛；汉武帝时柏梁台失火后再造建章宫，盛德更加久远。现在明堂只是发布政令的场所，并不是宗庙，不应自我贬抑。”于是武则天登上皇城正门端门，像平时一样观看臣民会饮，并命令重新建造明堂、天堂，仍然任命和尚怀义为主持建造的使者；又为九州各铸一座铜鼎及十二属相神，都高一丈，安置在各自的方位 。

1979年，位于洛阳市唐宫路定鼎路交叉口的武则天御用礼佛堂天堂遗址被发现。

2008年12月至2010年7月，对该遗址进行了全面考古发掘，基本搞清了该遗址的形制布局与沿革变化。

2011年，在遗址上，天堂遗址保护展示工程开工。

2014年4月13日起，河南隋唐洛阳城国家遗址公园“天堂”遗址保护展示工程正式对外免费开放。

家谱是记载家族族谱的一种书籍或文献，其格式有很多种。以下是九种常见的家谱格式：

1 直系家谱格式：按照家族的血缘关系，依次列出祖先及其子孙的姓名、生卒年月等信息，也包括家族的重要事件和历史背景等。

                                   

2 世系家谱格式：按照家族代数，列出每一代祖先及其子孙的信息，也包括世系的来源、变迁等内容。

3 表谱格式：按照同辈关系，列出同一代祖先及其子孙的信息，表格形式更为明确和直观。

4 并列家谱格式：列出家族中几位重要的祖先及其后代的信息，便于理清家族内的分支和分布情况。

                                   

5 简明家谱格式：只列出家族中重要的祖先和分支代表，精简内容，注重重点和实用性。

6 全谱家谱格式：以家族为中心，按照地区、姓氏等不同方式，统计和绘制全家族的历史和现状。

7 族谱人物传记格式：按照人物的生平、成就、贡献等方面，对家族中的重要人物进行详细的介绍和评述。

8 族谱家风家训格式：侧重于家族的文化传承和价值观念的传承，收录家风家训和家族文化的重要内容。

9 族谱画像格式：通过收集家族成员的画像和照片，形成一幅幅族谱画像，展现家族的历史和人物形象。

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。