我国是一个多民族的国家，其中哈尼族文化是最能够体现人与自然和谐统一关系的就是哈尼族梯田了，梯田代表着哈尼族勇于创新的精神，是一个独具天工的伟大杰作。处在高原这种恶劣的生活环境下，哈尼族人们不仅克服了困难，而且还开创了新事物，不得不说，哈尼族是一个智慧勇敢的民族，那么今天小编就带着大家一起来了解下哈尼族的梯田文化吧。

哈尼人的祖先最早生活在青藏高原的边缘，以游牧为生。1300多年前，气候和生存条件的恶劣迫使哈尼人的祖先向南方迁移，最后在哀牢山脉定居下来，由原来的游牧民族演变为一个依靠梯田生存的农耕民族。

哈尼人的生活用具也逐渐由鞭具、鞍具变为了谷船、酿酒锅等农耕用品，哈尼族的文化也随之发生了巨大的变化：每年他们都有对水的祭祀，鱼成为哈尼族的食物，同时也成为哈尼族的装饰品，甚至在他们的传说中，天、地、人都是鱼的产物，曾经用来驱赶羊群的鞭子被祖先丢在了迁徙的路上，没有留下任何记忆。

为了适应哀牢山气候及整体的自然环境，哈尼人的村寨多建于海拔1400～1800米的半山向阳坡地，既避开了低海拔河谷地带气候炎热潮湿和瘴疠流行的威胁，又躲开了高海拔地带常年云雾蒸腾和阴冷潮湿的弊端。那些建在半山向阳坡地上的哈尼村寨，年平均气温在15度左右，全年日照1630小时，降雨约1000毫米，气候温和、阳光和煦、降水充沛，最适宜人居。

他们在靠近森林的地方挖筑大沟，把下泻之水悉数截流，然后在大沟下安寨、开田，将截流之水用于梯田的灌溉。哈尼人在大山上挖筑了4653条骨干沟渠和无数小沟渠，单是能灌溉面积50亩以上的骨干沟渠就达662条。条条沟渠如银色腰带缠绕在大山之间，保证了水稻种植的用水之需。

哈尼族的祖先在漫长的迁徙之路上，积累了丰富的水稻种植技术和经验。从海拔100多米到海拔近3000米，如何灌溉好每一块梯田，对于今天的水利学、工程学、管理学来说，都是一项难题。哈尼梯田灌溉的秘密是自然分水法。这种方法，公平、合理而又科学，避免了因为水的利用而产生的纠纷。哈尼人根据具体情况，还制定了20多条规则，这种关于合理管理水资源的准则，使得每家的梯田都能够及时、适量、均等地得到滋养。

傣族，在气候变化较大，平坝少山地多，依山麓而居的傣族地区，居住厚重、结实的平顶土掌房。土掌房系土木结构，一般为两层，一楼住人，二楼堆放粮食和杂物，牲畜单独建圈。因为气候变化较大，土墙有两层，厚达三尺，对防热保凉防寒有很大作用。土木夯实的平面屋顶厚达五至十寸，夏夜可在平顶上纳凉，秋收时又可在顶上翻晒谷物，有效地利用了空间。 哈尼族，居住的是蘑菇房，传说们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。 哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。 房屋建筑以土石为主要墙体。要是与环境有关系的就是屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。 蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉。 彝族的房屋结构有的地区和周围汉族相同，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙；广西和云南东部彝区有形似“干栏”的住宅。与环境有关的是土掌房，土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和条件。 侗族多居于“干栏”楼房，我认为与当地环境无多大关系。 藏族碉房，藏族应处高寒地区，碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。另外一种是帐房，帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。因生活的流动性，帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。 回族 回族自形成之日起，即多杂居于全国各地各民族之中，居住形式也根据当地的气候、地势和习惯有关系，所以回族民居除了具有浓郁的本民族特色外，有些方面也与当地民居有相似之处。如在内地或平坦地带的回族居住的是平房和楼房；在黄土高原上的居住的是窑洞；在云南一些地方还有竹楼等。不太好说，你参考这个网址吧 http://wwwmzbcomcn/html/report/224223-1htm 白族，无太大关系，白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、 洱海附近的白族建筑 “四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。 蒙古族就是蒙古包了， 蒙古等游牧民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高130～160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状 ，几块连接，围成圆形 ，锥形圆顶，与侧壁连接。帐顶及四壁覆盖或围以毛毡，用绳索固定。西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风，排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡。蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人 。蒙古汗国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。蒙古包分固定式和游动式两种。半农半牧区多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车或马车拉运。中华人民共和国建立后，蒙古族定居者增多，仅在游牧区尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。 最后一个了，壮族，我觉着无多大关系，但是说说吧，居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。多为两层。上层一般为3开间或5开间，住人。下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴禾、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。一般干栏都依山傍水，面向田野。一个寨子一个群落，既雄伟又壮观。有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各处自有特点。龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。 希望有用

西双版纳哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以，黑色是哈尼族服饰的主色调。

哈尼族服饰千姿百态、色彩斑斓，有100多种不同的款式。适应于梯田农耕劳动，具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美色彩，这是哈尼族服饰的基本特征。哈尼族以黑色为美、为庄重、为圣洁，将黑色视为吉祥色、生命色和保护色，所以，黑色是哈尼族服饰的主色调。

哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案，实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。

扩展资料

关于哈尼族以黑色为基调的服饰审美意识有许多种说法，但归纳起来主要有以下3种：

一、战争迁徙

哈尼族南迁到“色偶”时，非常羡慕白鹇鸟的浑身洁白及其无忧无虑的生活状况。于是，哈民族先民就模仿白鹇鸟穿一身洁白的服装，男子以白布包头，女子戴白头巾。后因战争而继续南迁时，由于白衣白帽太显眼，不得不逃进深山老林，发现成天活跃在林中的是喜鹊。

于是，又模仿喜鹊穿一身黑白相间的服装，即内穿白衬衣，外套黑领褂，下穿黑裤子，头缠黑布包头。但这种黑白相间的服饰仍然显眼，“纳然”(外族)再次追来，哈尼族先民只好再度南迁，最终逃进森林茂密的哀牢山中，开始了安居乐业的生活。

人们最终发现白色和黑白相间的服饰都不理想，黑色能融入到深山密林中与之浑然一体，于是将衣裤全染成黑色。

二、古代故事

哈尼族古时喜欢浅色的服饰基调，并绣上各种自然花卉，非常漂亮，但是古时哈尼族居住的地方强盗横行，年青美丽的姑娘常遭凌辱。有一次，有一位寡妇大妈领着她的两位漂亮的姑娘上山挖野菜来充饥，不料遇上了一伙强盗，准备抢走两位姑娘。

姑娘拼命逃避，跑进深山老林后无意中被野生蓝靛叶把她俩的衣服染黑了，黑压压的与大山森林混成一体，结果强盗进山搜查时没有发现她们便走了，姑娘幸免于难。

三、神话传说

古时候，神鬼与人居住在不同的色彩世界里，神的地域是红色的，鬼的地域是杂色的，人的地域是黑色的。人和鬼原来是同胞兄弟，他们最先和谐共处，互相帮助。

后来不知什么原因产生矛盾，天天吵着闹分家的事。天神知道后，便扯下黑幕将他们分开，同情人的天神将遮身的黑幕送给哈尼人披在身上，以防鬼怪纠缠。

这些故事的主题都反映黑色使哈尼族先民免除了灾难，黑色成为哈尼人生命和族群的保护色，因而哈尼族崇尚黑色。

哈尼族古时的着装与现在的着装相比有很大变化，但黑色是从古到今的服饰基调。在民族服饰不断变迁的今天，哈尼族在任何时候的祭祀活动，主持人都必须着黑色衣服，平时着汉装的人，到了正规礼仪的场合就得着黑色服装，否则视为不严肃、不庄重、不吉利。

-哈尼族服饰

二、哈尼族

　　　哈尼人善于用蓝靛染衣，各家屋前种有蓝靛，用其叶子放入缸内加水一泡即成蓝色。哈尼族分布地区较广，各地服装均有不同，以妇女的为突出。常见的是右衽无领短上衣，短裙，同时小腿上系膝裤，穿布鞋，头上戴头帕，用银币等做成装饰。红河等地的哈尼妇女则喜欢穿裙子，在衣服上镶上银质装饰，走路时发现叮叮当当的声音，悦耳动听。碧约人则居住在山区或半山区，现仍保留一种古老的妇女头饰，未出嫁的女子头戴青布圆帽，圆帽质料是用传统织布染上青色加工制成的；出嫁后头饰便换为一块长一丈左右的宽六寸的黑或蓝色棉布包头，这块布缠头时高出头顶五寸左右，折叠成梯形状，头顶上还别一把梳子作装饰。

　　　哈尼男子的服装大多相似，为穿右襟或对襟无领上衣，长裤，头上缠黑布包头。

　　　三、苗族

　　　苗族因居住地不一，故服装也不相同，主要差别表现在颜色、式样、花饰镶边部位等。苗族服装可分为裙类和裤类，湘西贵州松桃一带多为穿裤，衣袖和裤边镶有花饰，衣领周围有花边称"托肩"；云南一带的苗族大多穿大领短衣，下穿白褶裙，分便装和盛装，便装较素净，盛装衣服边上绣有花纹，同时拥有多种装饰。便装衣裙不绣花，染成藏青色，朴素大方，其腰带用自织的花椒布做成，裙为白褶裙，长一尺四五寸，裙多不绣花，裙围有两块，分别系在裙外的前面和后面，前一块素净，后一块下摆镶有宽约三四分的花边，用彩色丝片做成，裙子短，常包绑腿。盛装的上衣是花衣，用藏青色缎子作面，布作里，两袖下摆绣有彩色花纹图案，下摆用缎子作底，绣以彩色花鸟虫鱼等纹样，绣衣用绸缎子作底，多为绿色，以彩色丝片剪成葵花子大的等腰三角形贴在上面，其边用细丝线缝合。

哈尼族西摩洛支系（妇女）服饰上穿左大襟青蓝色上衣，衣服长及膝部，衣裙一体。腰带是一根绣满月亮花、狗牙花的蓝布带，或是银腰带。正面从胸部到腹部辍有数十甚至上百颗银泡，衣角四周绣满花草图案；下穿窄管青蓝长裤，小腿缠绑腿布。

哈尼族腊乜支系（妇女）包头巾用桃红印花布镶黑布做成，四角缀有玻璃珠组成的花边。衣服为土布料，胸部缀有银泡、银铃；腹部镶二排三角形银泡；用银币做纽扣或布制满襟对扣。腰系一条围腰，裤子用黑布缝制，围腰、裆部、裤管窄小。

哈尼族一般喜欢用自己染织的藏青色土布作衣料。男子穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片，以黑布裹头。

妇女着无领右襟上衣，穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口、胸前和裤脚皆镶彩色花边。西双版纳及澜沧一带，妇女穿短裙，裹护腿，胸前挂成串银饰，戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江、江城一带妇女，有的穿长筒裙或皱褶长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女一般喜欢带耳环和耳坠，不少地区还带银制项圈和大手镯。妇女是否已经结婚在服饰上有明显的区别，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花色区分等等。

叶车是哈尼族的一个支系。叶车妇女头戴白尖帽，上身穿靛青色对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五色腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。叶车人认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑色短裤，裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等。大腿以下全部裸露着。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯，胸前挂银链，腰的两侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，颇有风韵。

这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由一侧蓝灰（昆明市附近）南迁时，被强族围困，为不致绝灭种族，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣短裤，分12路出击，突围终于成功，最后迁入红河流域定居。为了纪念这次突围，叶车妇女将那时的穿着沿袭至今。

如今，这种既能表现民族风格，又能表现粗犷健美的服饰，已不局限于哀牢山谷之中，它已做为一种高尚的服饰文化，被搬上了文艺舞台。

哈尼族多居住在半山腰，依山势建立村寨。红河、元阳、绿春等地住的是土墙草顶楼房，以石垫基，以木为柱，土基砌墙，屋顶铺茅草，少数用瓦。楼房有上、中、下3层，下层关牲畜，中层住人和存放粮食，上层堆放瓜菜等杂物。墨江一带多是土基楼房，平面屋顶，间间相连。西双版纳住的是竹木结构的楼房，旁设凉台，别具一格。哈尼族一般用自己染织的藏青色土布做衣服。男子多穿对襟上衣和长裤，用黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片做装饰，以黑布裹头。妇女多穿右襟无领上衣，下穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口和裤脚镶上彩色花边。西双版纳及澜沧一带的妇女，下穿短裙，裹护腿，胸前挂成串的银饰，头戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江一带的妇女，有的穿长筒裙或皱折长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女在服装和装饰上区别是否已经结婚，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花色区分等等。哈尼族的家庭形式基本上是一夫一妻制家庭，这在西双版纳比较严格。一般认为多妻不符合哈尼人的习俗，如果婚后多年不育男孩而娶妾则被允许。青年男女在婚前可以自由恋爱，但结婚要征得父母同意，也有一些地区实行包办婚姻。墨江碧约人有“踩路”订婚的习惯，就是男女双方情投意合后，由双方老人同走一段路，如果在路上没有遇到兔子等野兽，就算订婚了。哈尼族仍然保留着古羌戎父子连名制的传统，即父亲名字后头的一个字或两个字作为儿子名字的起头字，世世代代连续下来。丧葬主要实行火葬。