江万里应该属于萧江系。

（萧何祖先，与前江主席同一源），萧江一世祖“”萧祯”是唐僖宗宰相“”萧遘”次子，改姓前任江南节度使，驻防安徽江西的“婺源，歙州，休宁”，现黄山婺源一带”因朱温（或黄巢）篡权，兵败被追杀，至江边（新安江或岷江）无路可退，时有如神助，天色骤变，暴雨如注，涉水渡江，冥冥之中犹“神鱼相助”，脱险后指江为姓，以神鲤鱼为图腾供奉。

为防止万一，保留血脉，其三子分别迁婺源（江湾），歙县，第三曰“”郑”，迁浙江开化马王，其后迁南康，福建，闽等地。后因万里公保宋，祠堂被元军焚毁，并在元初家族受到歧视，地位底下，不得已挂靠“济阳堂”。

家谱在文革期间基本上都销毁了，现在想找已经很难了，

至于墓碑上不是肖是萧这一点，应该是你你们原来就是姓萧，以下是资料

“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有999999均系原来姓“萧”者。 半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。于是不少“萧”姓者为书写简便，把 “萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。因此，近几十年来，“肖”姓多了起来（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“萧”姓的趋势。 如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧姓，萧俗作肖。源出于子姓。春秋时，宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国。公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戏。闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒，打死了宋闵公，又杀了几个大臣，立公子游为国君。宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党，平息了内乱。宋间公的弟弟桓公即位后，把大心封在萧为附庸国，称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏。南宋末年，一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗、香屋一带。” 工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有 “姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下，均注作 “姓，‘萧’俗作‘肖’”。这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作‘萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖（Xiāo）”时说，“姓，同‘萧’”。这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的 Xiāo。《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读 Xiào 的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào。从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。所以“‘肖’也作‘萧’”、“‘肖’同‘萧’”等说法不可取。“‘萧’俗作 ‘肖’”的说法如何呢？因为“肖”不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。 但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓 “肖”。 一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。 由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人（从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”），以轻易否认自已是萧姓人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证： 1、如宗祠，不管建国后萧姓如何被改，但建在各地萧姓聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。 2、问长辈，特别是一些上了60岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。 3、祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等。

　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

在姓氏起源时，最初是以萧为姓的。现在流传的大致有两种： 一： 1、出自子姓，以封地命姓。春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。公元前682年秋的一天，宋闵公同南宫长万在后宫博戏（古代的一种赌局），闵公的宠姬也在旁边观看。长万看着她们说："还是鲁宫的美女漂亮，天下诸侯没有比做鲁君更快活的了！"闵公一向以这几个姬妾的姿色自矜，听了这话很不高兴，就嘲笑长万说：" 像你这种当俘虏的人怎么懂得美不美呢？"这一下触到了南宫长万的痛处，他顿时恼羞成怒，一拳就把闵公打死了。接着他又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君。宋国公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县）。萧邑大夫是宋国始祖微子启的后裔，名叫大心，他把这些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，逐杀了南宫长万及其同党，平息了这次内乱。闵公的弟弟宋桓公即位后，把大心封在萧为附属国，称为萧叔。萧国后来被楚国所灭，大心的后世子孙遂以封地命姓，称萧姓。 二： 古代嬴姓部落首领柏裔之后作士于萧，便以"萧"为姓，叫萧孟亏。其后沿袭姓萧。 二、郡望堂号 1、堂号 "定汉堂"：汉代陪人萧何，从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终帮助汉高祖，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。 2、郡望 萧姓望族居兰陵、广陵。 兰陵郡：西晋时从东海郡分出一部分，置兰陵郡，治所在丞县（今山东省枣庄市峄城镇）。隋时废此郡。 肖和萧是同一个字,只是肖是简体字而萧是繁体字肖是由于1965年的第二次简化汉字而将肖作萧姓的简体字,姓肖的祖祠,全部都是萧氏宗祠

公元前202年，刘邦登基，史称汉高祖。

纵观刘邦波澜壮阔的一生，在他打天下的过程当中，结识了许多得力干将，登上大位之后，刘邦曾经说过：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”

在与项羽争天下的时候，为了拉拢各方人马的支持，刘邦分封了许多异姓王，很多建功立业的人都封侯拜相，尤其是擅长谋略的萧何被封为丞相，但是历史总是那样残酷，功臣在建国之后几乎没有好下场。

为了巩固刘氏江山，刘邦开始诛杀功臣，以韩信为首的功臣成了刘邦的眼中钉，想尽了各种办法清除异姓王，即便刘邦曾向韩信许下了各种不杀他的承诺，最终也没有落得好下场。

除了韩信之外，还有很多功臣遭到毒手，那么追随刘邦多年，帮助他平定天下的萧何又有怎样的结局呢？

萧何与刘邦的出身类似，都是社会底层小人物，早年间在刘邦的老家沛县担任狱卒，正是这段经历让萧何与刘邦相识，死心塌地的跟随他打天下，楚汉相争的时候，萧何曾经多次贡献良策帮助刘邦击败楚军，不仅在战争上，治理国家上面，萧何也有过人之处，采用秦国原本的法律，制定了全新的《九章律》。

汉高祖11年，在萧何的帮助之下，刘邦剿灭韩信和英布叛乱，刘邦死后，萧何遵守先帝的遗愿，全心全意辅佐新皇帝，不久之后去世，被追封谥号“文终侯”，可见萧何的结局还算圆满。

刘邦拉起反秦大旗之后，实力非常弱下，为了能在短期内迅速壮大，刘邦决定于外部势力合作成立联盟，并且许诺打下天下之后，会分封诸侯，此举在一定程度上壮大了刘邦的势力，让他积累了对抗项羽的资本，不过这种做法也为之后的统治埋下了祸根。

战争后期，项羽的军队节节败退，天下已经尽在刘邦手中，此时刘邦已经不需要依靠异姓势力，然而这些势力已经形成了规模，刘邦想过河拆桥已经晚了，现在摆在他面前的是一个巨大的难题，如果处理不好，这个新兴的王朝势必会陷入动乱之中。

因此，刘邦称帝之后，首先就是安抚跟随他打天下的兄弟们，封王封地，等他们逐渐松懈之后，刘邦选择逐个击破，消除祸患。

刘邦这样做也有他的道理，当他还是一个小小的亭长时，就能统领兵马，一路征战夺取皇位，这段经历让刘邦看惯了权谋斗争，他十分清楚，权力可以让人丧失本性，这些异姓王每个人手里都有兵马，统治一方，实在是一个大威胁。

虽说刘邦在的时候，这些诸侯都不敢轻举妄动，但是谁能保证在他过世之后，这些人还能唯命是从呢？万一他们合起伙来推翻辛辛苦苦打下的刘氏江山，自己的努力岂不是白费了，因此为了江山永固，必须下定决心，帮助后世子孙解除祸患。

这些诸侯王也不是傻子，韩信遇难的时候，他们就知道大祸临头了，剩下的异姓王有的揭竿而起，有的逃离，刘邦不断派兵围剿，还把他们的家人抓到宫里做人质，一旦他们有轻举妄动，族人们就会受到灭顶之灾。

刘邦在位的八年时间里，大肆屠杀异姓王，不惜一切代价巩固大汉天下，等到刘邦统治后期，几乎所有的诸侯王都被诛灭，只留下了实力最弱的长沙王王吴芮。

人们都说刘邦阴险狡诈，然而站在他的角度上，应该可以理解刘邦的所作所为，事实证明，刘邦确实为大汉天下做出了重要贡献。如若不然放任诸侯势力做大，也不会有后来的“文景之治”等盛世局面了。

从上面能看出，刘邦针对的都是武将，那么共同打天下的文臣就可以后顾无忧吗？

当然不是，比如说萧何，虽然是汉朝丞相，位高权重，然而随着异姓王势力的削弱，萧何这个外姓人真正做到了独揽大权，自然引起了刘邦的关注，不过实在找不出罪名削弱他的权力，强行动武只能引来猜忌。

刘邦最终等来了机会，平定叛乱的刘邦班师回朝，萧何向其进言道：应该开放上林苑，让百姓开荒种田，当时上林苑荒废依旧，萧何才想出这个办法，却引起了刘邦的猜忌，指责他勾结商人，趁机敛财，将萧何打入大牢。

这件事显然是冤枉了萧何，刘邦自然也清楚，他只不过是想找个理由打压萧何罢了，刘邦清楚萧何的为人，贵为丞相怎么会做这么愚蠢的事情。

萧何入狱之后，朝堂上的臣子都不知道发生了什么？萧何究竟有什么过错？纷纷询问刘邦，刘邦知道这件事是自己理亏，只能煞有其事的说道：“前朝李斯所得功劳全部归于皇帝，犯下过错却由自己承担，萧何身为我大汉丞相，徇私舞弊，收受贿赂，自然应该受到严惩。”

萧何一直忠于刘邦，然而自己却被关进了打牢当中，非常不解，不知道自己哪里得罪了皇帝，为了防止牵连别人，萧何遣散了府上门客，其中一个人告诉他，其实他没有错，错的只是丞相的权力太大了，同时又有诸多追随者，很容易受到皇室猜忌，想要保住命，只有自毁名声，让百姓唾骂，才能让皇帝安心。

萧何顿时醒悟，这才知道不知不觉当中，自己成了皇帝的眼中钉，为了活命只好自辱名节，整日过得浑浑噩噩，刘邦看到萧何这番模样，而且年事已高，于是下令释放萧何，对于刘邦的恩典，萧何诚惶诚恐。

在牢里的这段时间，让萧何受尽磨难，出狱之后腿脚不利索，整个人狼狈至极，即便是这样，萧何衣服都没换急忙面见刘邦，见到污秽不堪的萧何，刘邦心里很不是滋味，就在萧何跪下行礼的时候，刘邦抢先一步扶起了他，安抚他说道：“相国免礼，上林苑我已调查清楚，是朕冤枉了你啊。”

刘邦的一番话让萧何大为感动，萧何自然之道刘邦的用意，无非就是想敲打敲打自己，有了这次教训之后，萧何收敛了很多，从此之后很少涉足国家大事，对刘邦恭恭敬敬，最终得以善终，现在闽侯上街邱阳村，还有萧何的后人生活，村里的族谱详细记载了萧何家族的历史经历。

根据上面记载，萧何家族后人曾经建立南齐和梁政权。

公元前195年，刘邦病逝，享年62岁，此后萧何继续辅佐新皇帝直到病逝。

说道汉朝天下，除了萧何，韩信的功劳也不可磨灭，然而两人却有着截然不同的结局，说起韩信还是萧何举荐，得到刘邦重用，在楚汉之争时立下赫赫战功，刘氏天下有一半是韩信的功劳，然而汉朝建立之后，韩信受封楚王，拥兵自重，刘邦十分重用韩信，但是他也十分清楚一旦韩信有了反心，将会给大汉带来沉重的打击。

为了子孙后代，刘邦决定亲自动手了结他，想要除掉韩信可不容易，一旦事情败露不仅会把韩信逼上反路，其他异姓王也会趁机起兵，天下将再次陷入战乱之中，刚刚建立的大汉王朝面临覆灭危机，这是刘邦不想看到的。

除此之外，韩信带兵向来出色，想要除掉他只能智取，刘邦不忍心，只是将他贬为淮阴侯，然而韩信性情刚烈，怎能受此侮辱，自己拼了性命帮助刘邦打下来的江山只换来了一个小小的侯爵，自然心生不满，于是他私下联络陈稀，密谋造反。

汉高祖十年，陈稀果然在北方起兵，刘邦御驾亲征，长安防守空虚，韩信准备杀入都城，然而事情泄露，吕后召集萧何商议对策，假传北方叛乱平定，邀请韩信入宫庆贺，等到韩信入宫的时候被埋伏的士兵重重包围，最终死于长乐宫。

据本氏族谱（此为今湖北省监利县等地支系所存族谱）记载：

萧氏得姓始祖名叔字太心，为微子十三世孙。

微子，帝乙长子，纣王之兄，名启。周成王时，微子代续殷，受封于河南商邱，国号宋，即清之河南归德府商邱县。因其传至十余世，先后产生了孔、戴、皇甫、华、萧等姓氏，故为河南宗派之祖，我族尊之为发姓祖。

自微子下传，至太心公以前，萧氏祖先皆有名无姓。太心公为“微子十三世孙，光公之子，生周平王时。庄王三十五年，宋大夫南宫万弑君闵公而立公子游。公仗义率宋室载武宣穆庄五公之子孙，以师伐之，杀其党南宫牛及子游等，而立公子御说是为桓公。又将猛获南宫万等醢之，以平乱有功，遂封食采萧邑，今徐州萧县是也，为宋附庸。惠王七年，公朝于周，加封萧邑为萧国，因封赐姓，是为萧姓得姓始祖，地属古之沛郡，故为沛郡宗派。”

派行引　：始祖仗大义　率师平乱臣

贤君赖翼佐　宋室藉安宁

太心公为二子取名为祖殷、祖宋，正显萧氏出处。而二孙名史、传，则示开创家乘。始祖妣燕氏，为燕桓侯之女，封一品夫人。

第二世祖殷公妣为秦德公之女，自此与秦氏世代交好。第三世史公妣为秦穆公之女，第四世简公妣为秦穆公孙女康公之女，第五世尚义妣为秦共公之女，第六世馥公妣为秦桓公之女。

尚义公，“字善长，生周襄王时，立为世子，父薨嗣位，食采萧国。好客，礼贤下士，爱民。周定王十年甲子冬十二月，楚子恶其强盛，举兵侵萧，宋华椒以蔡人救之。公囚熊相宜寮及公子丙，楚子曰‘勿杀，吾即退’，公杀之，楚子怒，遂围萧，萧溃，势渐衰弱。”

至二十世，谱中所载惟有三人：旃、旌、显。

引申：

曾在一本记叙百家姓氏起源的书中看到，萧氏起源于梁武帝萧衍，而后来又知有文记载衍公乃萧何二十五世孙。其实，关于姓氏起源的资料，最真实最全面莫过于各家家谱。据谱推本溯源，衍公确是何公二十五世孙。可能是现存的萧氏本家几乎全为衍公之后吧！因为古代除了皇帝，人类繁衍并不昌盛，始祖创萧氏，传至十世也只有四人。从何公到衍公世系分支也并不浩繁，且何公之后萧氏逐步衰退，直至其二十四世孙道成公成为皇帝，道成公一族才显赫起来。后来道成公侄子嗣位后，又对道成公子孙及旁系血亲大肆杀戮，直至衍公之兄。

其它说法：

1、出自大禹贤士伯益后裔。据有关资料所载，古代嬴姓各部族首领伯益之后作士于萧，便以萧为姓，其后代延袭姓萧。起源可追溯到3000多年前的殷商时期。据史籍记载，伯益是个很能干的人，舜时曾负责掌火，“烈山泽而焚之”，使禽兽逃匿，开辟了许多农田；又跟随禹跋山涉水疏通河道，救万民于水火。伯益的巨大功绩使他的子孙得到封赏，其中一个叫孟亏的，被分封至萧地（今安徽省萧县西北），建立了萧国，并以国为氏。萧孟亏是萧姓第一人。

2、出自子姓，以国为氏。据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，为周代宋国微子启的后裔。《通志·氏族略》：“萧氏，古之萧国也，其地即徐州萧县，后为宋所并，微子之孙大心平南宫长万有功，封于萧，以为附庸，宣十二年楚灭之，子孙因以为氏。”《元和姓綦》也持此说。由于宋微子是殷商后裔，而萧国是由微子之孙大心所建，故萧姓源流可追溯到上古圣君商汤。后世萧姓大多认可此一说法。

3、出自少数民族改姓或被赐姓，得姓萧。据《续通志·氏族略》、《姓氏词典》、《古今姓氏书辨证》等有关资料所载，汉朝时巴哩、伊苏济勒、舒噜三族被赐姓萧，两晋南北朝时契丹巴哩、伊苏济勒、部噜三氏改姓萧。据《辽史·列传·后妃》记载：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”辽后族以兰陵为郡望，并自称其先祖是兰陵人，把自己附会为西汉宰相萧何的后裔。据《续资治通鉴》记载，有辽一朝“姓氏止分为二，耶律与萧而已。”可见契丹各族中萧姓群体的规模是相当可观的。

4、外姓改入。据台北萧氏宗亲会印行的《兰陵世家·萧、钟、叶三姓本是一家》记载，宋朝有一将军名钟达，为奸臣所害，抄斩九族，他有七个儿子，其中三个死里逃生，为避害而分别改姓萧、叶。但此说多有破绽，存疑。此外，金、元时期，在我国北方流播的太一教中，因创教人姓萧，一些非萧姓嗣教者被改为萧姓。