董海川（1797年—1882年）

　　生于清代清嘉庆三年，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家坞村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。于清道光五年（约1824年），时年26岁远游吴越巴蜀，以武访友，历险搜奇，一去十三载。于道光十八年，年近四十余回归故乡，已改青年时之刚猛。朝夕习练揣摩，传授族人。时常外出数日，家人不知何为，问言访友。

　　董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。少时家贫，自幼嗜武，年轻时因误伤人命，奔走他乡。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

　杨露禅(1797--1872)，名福魁，又名福同,字露禅，“禅”亦作“蝉”， 别号禄缠。河北省永年县人。幼时家贫，约10岁到河南温县陈家沟陈德瑚家为僮，著名武师陈长兴每晚至陈德瑚家前厅教授族中弟子，杨露禅殷勤伺候，窥习拳艺，功力大进。一次，陈家师兄弟多人与之较量，皆败于他的手下。长兴喜其敏慧，正式收其为徒，尽传己术。数年后，以能避而制强硬之力见长，“柔中寓刚，绵里藏针”，故有“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”之誉。清道光三十年（1850年），返回永年，以教拳为生。房东武禹襄兄弟三人折节求教。后经人举荐到北京教拳，清代王公、贝勒从学者颇多，后任旗营武术教师。因为武功高强，故有“杨无敌”之称。所传拳术有“凌得起筋，万全其骨，全得其皮”以及“风格匀缓、柔和、舒展大方”，精髓为“松”与“沉”。所谓“松”，指全身放松，让“气”流通无阻；“沉”，是下沉，意念集中在腹部。经过祖孙三代人努力，在陈长兴所传太极拳基础上，经过删减、增补，演化为现在流传的杨式太极拳。

宫家是有历史原型的，原型就是宫宝田的家族。

王家卫**《一代宗师》中，“宫羽田”的原型糅合了宫宝田与师兄李存义的生平事迹，也有编剧与导演自己的发挥，塑造了民国时期一代武术宗师的形象。

**《一代宗师》中，宫羽田创办中华武士会，一时引领江湖豪杰，为了北拳南传，不拘门派限制，特意赶往南方与各路英豪会面。最后因与徒弟马三起争执，打斗时心存善念，没有对徒弟下狠手，被马三打成重伤，不治身亡。

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大名鼎鼎的张三丰，传说是武当山道教开山祖师，他不但发明了具有里程碑意义的太极拳，还把道教的影响力带到了一个新的高度。金庸的小说、李连杰的**都屡屡渲染其人其事。那么，张三丰到底是怎样一个人？

一史料描述的张三丰

综合各类史料，大致可以确定，张三丰名全一，又名玄玄、通一，出生于1247年或者1248年。出生地一说在今天的辽宁黑山县，一说在陕西宝鸡，还有的说在福建邵武市。

据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”，络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一件百衲衣，在大街上四处游逛，人送外号“张邋遢”。

这张三丰平时不怎么说话，但与之讨论佛儒道三教，则侃侃而谈，“专以道德仁义，忠孝为本，并无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理”。

张三丰的神异之处有两点。其一，他登山如履平地，隆冬季节躺在雪地里也可以安眠。其身体素质，在普遍不得温饱、体质孱弱的人群中显得鹤立鸡群。

其二，史载洪武初年，他在武当山建立了几个据点，使其弟子丘玄清住在五龙，卢秋云住在南岩，刘古泉、杨善登住在紫霄。自己则在展旗峰北设观，名为遇真宫，又在黄土城建屋，名曰会仙馆，令弟子周真得看守。

可见其有些经营头脑，若活到现在，一定不会输给李一。

二朱元璋派人找张三丰

但不知你是否注意到，张三丰生于十三世纪四十年代，洪武初年（1368年）他已经120岁了。这么大年龄还能跑到深山中搞建设，着实令人惊叹。

更令人惊奇的是，“洪武庚午，（三丰）拂袖长往，不知所在”，1390年，张三丰一甩袖子走了，不知去了那里。而此后不久，朝野上下掀起了一个寻找张三丰的热潮。

先是朱元璋派人到武当山找张三丰，均不得见。有人说他可能去了山东青州的云门山洞窟中。朱元璋的马仔们行色匆匆追到青州，根本没看到什么张三丰张四丰。

朱元璋找张三丰，据说是为了清理道教，“若能碰到张玄玄，就让他来一趟，跟我谈谈”，找寻的心情还不是很迫切，属于有一搭没一搭。到了他儿子———永乐皇帝朱棣的时候，调门一下子高起来。

三要么找到张三丰，要么去死

永乐登基以后，马上派侍读学士胡广去武当山访求仙人。胡广来回数次，问遍了所有人，弟子们要么回答说去了甲地，要么说去了乙地，总之就是没在武当山。十多年时间都没什么结果。

后来，永乐告诉胡广：要么找到张三丰，要么去死。于是，胡广回报，自称见到了张三丰，但真人要到太上老君那里赴宴，不能奉召，请多多理解。这有就点神话传说或者胡说八道的意味了。怪只怪皇帝逼得太急。

不过，好歹也算给了永乐一个答复。永乐皇帝一高兴，给张三丰写了封信，非常遗憾又非常虔诚地表示，“朕久仰真人，十分想见你一面；您道德崇高，超乎万物，而我才疏学浅，德行菲薄。希望您有空的时候一定到京城来，我恭候您大驾光临。”

据说，张三丰给永乐回了一封信，讲述养生之道，但这封信是否出自张三丰之手，就不得而知了。

四民间传说中的张三丰

为讨好张三丰，永乐皇帝在武当山大兴土木，为张三丰建造了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。

按说像张三丰这么大岁数的人，用脚丫子猜也该猜到他或已不在人世，为何还要苦苦寻觅？原来，民间一直流传着张三丰在全国各地的行踪。

杨溥著《禅玄显教编》中就说，张三丰曾经在陕西宝鸡死而复生：“本朝洪武二十六年（1393年）九月二十日，（张三丰）自言辞世，留颂而逝，民人杨轨山等置棺殓讫，监葬发视之，三丰复生，后入蜀见蜀王”。

河南柘城县人张某，声称自己在一个道观见过张三丰。那年他十三岁，张三丰问他是哪里人，叫什么名字，他一一回答，对方告诉他：“我就是张三丰，当年曾在你家吃过饭。”

五明朝皇帝纷纷赐封号

张某后来入朝当官，跟永乐皇帝提起此事，永乐便派他跟随胡广一起到武当山找张三丰。

还有人在笔记中称“（三丰）正统间犹在”，正统是永乐帝的曾孙、明英宗朱祁镇的年号。亦有人说他“天顺末，或隐或现”，这就更远了。甚至，到了清朝雍正年间，有个叫汪梦九的人还自称遇到过三丰真人并与其交谈。

这些真假难辨的消息像兴奋剂一样刺激着皇帝们的神经。若能找到如此一位仙人，向其当面请教长寿之道，岂不可以享尽人间荣华富贵？

明朝的历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，并纷纷给其封号。明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗封其为“韬光尚志真仙”，明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

六关于张三丰的种种猜测

那么，张三丰到底去了哪里，是死是活？据《古今太极拳谱及源流阐秘》的作者李师融考证，张三丰卒年应在明代天顺二年（1458年），其寿为212岁。当然，这是根据零星的文字记载推断的，很多人也认同这个说法。

我们不能因为事实超乎自己的想象，就断定事实不存在；也不能因为专家已经给出一个结果，就不再提不同意见。笔者觉得还有几种可能：

其一，根本就没有张三丰这样一个人，是住在武当山的道士们虚构了这样一位长者，借用其传奇经历为自己撑腰打气；

其二，确实有张三丰这样一个人，但他在洪武初年刚名声大噪时就已去世了，其信徒托词说他到外地云游，以此神化师傅；

其三，有人故意搅浑水，编造与其见面的经历混淆视听；有人冒充张三丰借用他的名字在招摇撞骗；

其四，三四百年中，有好几个叫张三丰或名字跟“张三丰”发音相同的人出现过，都有文字记载，人们把这些人混同为一人，炮制出一个叫做张三丰的神仙。

无论如何，张三丰最后是死了。死在什么地方，没有人知道，人们只好当他还活着。或许，他至今还活在我们中间~

中国古代没有明确意义上的武林宗师的！！

但是有几个可以称得上武学大师的人物的！！

比如明万历年间就有个张松溪的

明万历三十四年，即公元1606年，武英殿大学士、内阁首辅沈一贯辞官回到家乡宁波。史料中称其“杜门不出九年”，其实七十高龄的他身体还是不错的，起码可以在宁波城里四处走动。他可能年轻时就知道，宁波在弘治正德年间就有一位闻名的武师，叫边诚。到嘉靖末年，宁波又出了一位武学大师，风格与边诚迥然不同，名气比边诚更大，他叫张松溪。张松溪成名的时候，沈一贯也一二十岁了，可能当时就听说过张的一些事迹。后来沈一贯考中进士，一直在朝中为官，历任吏部左侍郎、吏部尚书、东阁大学士、太子少保、户部尚书、武英殿大学士等等直至为内阁首辅，近四十年宦海沉浮，虽然其间也几次回到家乡小居，但他可能无暇为家乡的一位武术技击家作传。现在他辞官回家了，有了闲心，就专门去寻访张松溪的徒弟，收集了张松溪的事迹，写下一篇《博者张松溪传》。沈一贯为万历重臣，为官口碑不佳，但是他赋闲时写下的这一篇文字，却成了中国武术史中一个至关重要的翔实资料。

时光飞逝六十余年，清康熙八年，1669年，正在宁波延庆寺“证人讲会”讲学的黄宗羲突然得知一个消息，他的一个朋友病逝了，这个朋友是宁波的一位技击大师、张松溪的三传弟子王征南，也是他儿子黄百家的师父。黄宗羲为老友的不幸去世十分悲哀，写下了《王征南墓志铭》。他在文末的“铭”中写道：“有技如斯，而不一施；终不鬻技，其志可悲。水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。”黄宗羲不愧智慧过人，有一种历史学家的远见，他似乎预感到一代武术宗师王征南的生平事迹和武学渊源，在不久的将来就会埋没在时光的尘埃中，只有他写下的这篇墓志铭，会给后人提供一个重要的考证。此后的事实证明了黄宗羲的预见，他的这篇《王征南墓志铭》，在中国武术史中的地位，比《博者张松溪传》要高得多，似乎是一个重要的武术流派和武术拳种的类似于《圣经》一般的经典文献！

还有就是张三丰！！呵呵，也是个在历史上有名有姓的人物！！！

其实还有一些 在这里就不一一列举了！！

黄飞鸿、霍元甲和叶问三人都是中国近代著名的武术大师，他们不仅在武术方面有所贡献，而且也都是德艺双磬的武术家，都是值得后人崇敬的武术家。

其中又以霍元甲最称得上武术宗师，因为霍元甲不仅自身武术造诣很高，更是在晚清民国时期积极支持武术全民化，支持全民习武以强身强种强国，创办精武体育会，将武术推广上升到国家民族的层面，这是难能可贵之处，可谓是为国为民。其外，霍元甲曾多次挫败或吓跑外国格斗高手，极大的维护了国家民族的尊严，提升了国民的自信心，堪称民族英雄，这是黄飞鸿和叶问所不及的。

相比于霍元甲，黄飞鸿和叶问的武术造诣也不低。黄飞鸿的武术很精湛，曾多次被聘请到军中、行业中担任武术教练。除了武功高强，黄飞鸿的医学水平也较高，是一位名中医，尤其擅长跌打损伤的治疗，黑旗军统领刘永福就曾找黄飞鸿治疗伤病。此外，黄飞鸿在广东曾多次打抱不平，很受当地百姓的推崇。而且黄飞鸿还曾在甲午战争时期跟随刘永福的黑旗军入台作战。

叶问的贡献主要是弘扬中华武术，将咏春拳推广到世界各地，除此之外并没有为国为民做过太大的功绩。黄飞鸿和叶问两人也都是道德高尚之人，黄飞鸿更有悬壶济世之仁心，所以即便他们在有些层面的成就不及霍元甲，但总体来说绝对也算的上一代武术宗师，无论功夫还是品行都堪为人表。

当然，霍元甲、黄飞鸿和叶问这三人都有很广泛的群众基础，大家对他们三人的评价肯定也不是一致，又或者说他们三人还有其他鲜为人知的事迹，欢迎各位加入交流，说出自己的观点。

首先苏乞儿和黄飞鸿都是广东十虎之一是清朝末期的人物，他们都是历史人物。

红花会，金庸小说《书剑恩仇录》和《飞狐外传》中的一个反清团体，其领袖是总舵主陈家洛。 据金庸亲自讲，红花会是他创造出来的，历史上没有。

根据金庸先生笔下所写的红花会是乾隆年间的，陈家洛是乾隆的弟弟。

天地会：

早期，有关天地会的起源，说法非常之多，即：郑成功创立天地会说；始于康熙十三 天地会

年甲寅说；始于雍正十二年甲寅说；福建藤牌兵创立天地会说；始于明季说；始于乾隆二十六年说；始于乾隆三十二年说；始于雍正年间说；始于雍正初年说；以“万”为姓，群杰再创立天地会说。　（庄吉发：郑成功与天地会的创立传说）　现时争论集中在“康熙甲寅”与“乾隆二十六年”两种说法之上。

根据金庸先生所写的《鹿鼎记》中的天地会是在康熙年间，创立可能早于康熙年间。

方世玉，一个传说中生活于明末清初的武侠人物，“少林十虎”之一，所以他跟红花会，天地会都没什么关系。而武侠片中的方世玉和洪熙官是乾隆年间的，至于跟红花会有什么关系你去问**编剧，可能瞎掰。

苏灿本为当地一霸，生性不羁，沉迷武学，由此与当地斧头帮结下冤仇。苏灿本过着富裕逍遥的日子，但是，在遭遇到斧头黑帮的纠缠、洋人买办史密斯的阴谋以及因自己的过错而使恋人洪绮莲的离去等等困难后，终于在沦为乞丐的流落地－－－湖南长沙镇再度雄起。在朋友余枫、父亲苏贵、挚友兼情敌铁桥三等人的倾力帮助下，品德、武功不断提升，同铁桥三一起名震广东，被民众推选为“广东十虎”之一。其匡扶正义的豪举使其成为真正受人敬重的一代武林宗师。

苏乞儿跟天地会也没啥关系。

黄飞鸿(1847年7月9日—1924年12月)，原名黄锡祥，字达云，原籍南海西樵禄舟村，清道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山，他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，乘孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年12月不治去世，终年78岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。

因此黄飞鸿和天地会也没啥关系。