提起加代的老板李晓勇，大家都知道，有人问明末大将李岩其人其事，另外，还有人想问大佬嘉代是什么背景？，你知道这是怎么回事？其实写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？，下面就一起来看看明末大将李岩其人其事，希望能够帮助到大家！

加代的老板李晓勇

1、明末大将李岩其人其事

2、大佬嘉代是什么背景？

大佬嘉代的背景是一家公司。具体如下：加代结交的李公子是何人。

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公众人物分类

自愿性公众人物是指在主观上追求或放任自己成为公众人物并在客观上成为公众人物的人。例如体育明星、明星等人物，在主观上具有希望或放任自己被一般公众所熟知，在客观上已经为公众熟知，具有一定的知名度。加代的背后靠山。

非自愿性公众人物，是指往往没有追求或放任出名或成为公众关注的结果的主观意图，而是由于具有新闻价值的重大的发生，经过新闻媒介的传播而成为公众熟知的与这件有联系或牵连的人。小勇哥真实身份。

以上资料参考—公众人物加代的勇哥原型是谁。

3、写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

李岩，明末李自成军的重要将领。在明末的历史上，李岩是一个重要人物。据说李岩原名李信，河南开封杞县人，是明朝兵部尚书李精白之子。他曾经中过举人，但没有做过官，当地人多尊称其为李公子。

李岩生性慷慨豪爽，常常穷人；又爱打抱不平，伸张正义。崇祯13年，李自成从巴西、鱼腹诸山突围出来，轻骑由郧县、均县走河南。当他举兵攻打杞县时，正义豪爽，关心民众疾苦的李岩参加了义军，并在军中编了许多脍炙人口的歌谣，尤其是那句大家都耳熟能详的口号“迎闯王，不纳粮”，在上起到了很好的宣传作用，为军的进一步发展壮大起到了积极的作用。

写出“迎闯王，不纳粮”口号的李岩是虚构的？还是李自成自己吗？

关于李岩的事迹，明末书籍记载很多，正史、笔记、、野史中都一致肯定了李岩的真实存在。明清两代的文人吴伟业在他的《绥寇纪略》中记载，“杞县举人李岩者，初名信，熹大司马李精白之子也”。以后的笔记、，甚至正史中都沿用了这一说法。

然而，一些历史学家考察史实之后，对李岩其人是否存在提出了质疑。最早提出李岩根本不存在的是康熙年间学者郑廉，他在《豫变纪略》中说：“杞县李岩则并无其人矣。予家距杞仅百余里，知交甚多，岂无见闻？而不幸而陷贼者亦未闻贼中有李将军杞县人。……其为乌有先生也。”郑廉是河南人，少时参加过农民军的罗汝才部，他的证词应该是比较可信的。

还有一点证据是，杞县的地方志上并没有记载有李岩这个人，地方志一般都会详细记载本地的举人和进士。地方志作者亦考证出，杞县只有一个姓宋的知县，时在崇祯元年到崇祯四年，崇祯十二年的杞县知县是苏京。此外，李精白也根本不是杞县人，而是安徽阜阳人，这可以从明朝的进士题名碑及阜阳的地方志得到证实，而且，李岩并非李精白之子。李精白有二子，长子李栩，在家乡与农民军作战战死，次子早亡。现存明朝档案及指挥围剿农民军的明朝官绅的文集中，没有李岩其人的记载。加代的背后大人物是谁。

但是有人针对上面的说法指出，郑廉只是凭自己一个人的见闻来评断李岩存在与否是的，郑廉参加农民军时年仅十五岁，在军中地位不高，个人的经历有限，他不可能知道同时代所有的人和事，而与他同时代的一些文人的笔记中都记载了李岩的事迹。至于《杞县志》没有记载李岩的问题，大概是清朝方志作者有意回避某些材料，因为李岩这个举人从“贼”并不是地方的光荣，所以刻意抹去了。

除了以上正反两方的观点之外，还有人提出了另外一种说法，即李岩作为一个独立的人人物是不存在的，因为李岩是李自成的别名，李岩很有可能就是李自成本人。然而由于这种观点的证据基本不见，所以可信度不高。

李岩其人是否存在，这一争论已延续了三百多年，但是直至仍然是个谜。

以上就是与明末大将李岩其人其事相关内容，是关于明末大将李岩其人其事的分享。看完加代的老板李晓勇后，希望这对大家有所帮助！

李岩这个名字并不特别，它是一个单名，是一个普通的摇滚角色。历史上叫这个名字的人不计其数。本文要告诉你的李岩是李自成的部将，他曾经追随李自成，立下了汗马功劳。作为李自成的心腹和幕僚，他提出的建议赢得了民心。

李岩，原名李欣，河南开封府祁县人。他出生在一个官宦家庭，父亲白静是山东巡抚兼兵部尚书。后来，李被判处三年徒刑，为民赎身，尽管他因宦官的失败而受到惩罚。然而，李在他的家乡是非常有名的，所以当他离开家时，他仍然是一个乡绅，尽管他为人民削减了他的工作。

李岩从小学习经典，刻苦学习，在天启中期是一名大学者。虽然李岩从小受到教育，但他并不是只会读书的书呆子。他慷慨大方，慷慨大方，善于付出，善于与不公作斗争。气质豪爽，却像一个行走江湖的侠客，到处交友。

长大后，他的父亲给他取名为唐家的女儿，唐家是当地的一个富裕家庭。唐学识渊博，贤惠贤惠，出身名门。两人结婚后，琴、琴、乐相得益彰。

在繁华的年代，李岩可能会走上仕途，或者成为村里受人尊敬的绅士。但那是明朝末年，战乱天灾，人民流离失所，社会动荡。谋生不容易。

明朝崇祯十三、十四年，河南闹饥荒，天下大旱，百姓流离失所，饿死的人不计其数。在如此严峻的形势下，政府没有考虑如何救灾和拯救人民，而是仍然不停地催要钱和食物。对于那些生存受到质疑的人来说，这简直是雪上加霜。

李岩仁义，看到这种情况，去祁县县长为人民求情。但是，祁县县令并不是一个合格的地方官。他只对上级负责，想着如何完成上级交给他的任务，才能保住自己的饭碗。至于人的生死，这根本不在他考虑的范围之内，所以李岩自然是白活了。

不管政府做了什么，李岩回家了，所以他给了3000石粮食来帮助灾民。九牛一毛，但这是李家能拿出的全部了。所以李岩想出了一个办法，说服他周围的富人为救灾捐赠食物。他写了《劝赈歌》，并把它带到富裕家庭的家中，说服他们给予救济。

《劝赈歌》

这几年蝗灾频发，啃咬稻苗从未盛期。米价涨了好几倍，黎巴嫩人民到处苦不堪言。

草叶填饱肚子，孩子互相哭闹。几天内很难找到一顿稀饭。

官征粮而虎穷，奢家索债如豺狼。呼吸不畅，灵魂先埋春土。

骷髅遍地堆，业重饥重。如果你不能教人哭，眼泪就会变成血点。

劝富济贫，太仓有无量五谷恩。死骨教再生，让你有天地之感。

天地无私保佑好人，好人有德有福。扶贫济困是大功勋，德行富贵是子孙后代的光荣。

封建地主靠剥削百信积累自己的财富。现在让他们把它拿出来，而是帮助受害者。所以李岩的《劝赈歌》一点作用都没有，还在路边饿死人，因为吃不饱。

崇祯十三年，李自成的败军来到河南。吃不饱的饥民加入了叛军。感受到明朝政府的不作为，李岩也选择了加入起义军。他遇到了李自成，他们聊得很开心。李自成对李岩说，讨厌黑夜的观众，李自成对李岩说，气度千里之外，增加了孤独和焦虑。李岩还说，将军对人很好，他愿意充当先锋。李自成说

李自成攻占北京，被清军赶出北京。逃亡中，李自成听从牛金星的建议，杀死了李岩。

　　李自成遇难湖北通山县九宫山，被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直存在争论，《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过，少数史料也有以下几种不同说法：

　　自缢说

　　自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

　　战死说

　　《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有“延”字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。

　　误死说

　　误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到通山九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民“疑以为劫盗”，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上，“碎其首”而亡。村民搜其钱物时，发现“金印”，方知道杀错了人，“大骇，从山后逃去”。

　　搏斗死说

　　康熙年间费密撰写的《荒书》中说：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，“抽刀欲杀之”。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。而程九伯的宗谱明确记载“剿闯贼李延于牛脊岭下”，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。

　　夹山寺禅隐说

　　观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。

　　青城归隐说

　　在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄录并补修于民国三年（1914年）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下，经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。

一、来源有六 1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理(掌管刑狱的官)的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。 2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。 3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。 4、春秋时赵国将领武安君的的代有李左车，其后以李命姓。 5、为北魏代北复姓所改。北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后，改为单姓李氏。见《魏书官氏书》、《通志氏族略》。 6、少数民族中本有的姓氏。延边朝鲜族常见姓氏有李姓。 二、郡望堂号 1、堂号 "陇西堂"，因为李氏望出陇西郡故名。 2、郡望 陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。 赵郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。 顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广1世孙李忠。 中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三字李齐。 广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚(李广之父)。 在中国历史上，李姓所建的政权最多，这在中华姓氏中是比较少见的。李姓先后称帝称王的多达60余人，建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权。先谈唐王朝，唐朝自公元618年建立至公元907年灭亡，共经历290年、24个皇帝，前期国势强盛、疆域辽阔，在7世纪后半叶鼎盛时，北界到达贝加尔湖和叶尼塞河上游，西北界到达里海，东北曾到达日本海。唐朝是中国历史上声威远播的一个朝代，对外，四夷来贡，唐太宗被称为“天可汗”；对内，政治修明，人民安居乐业。贞观、开元之治，名垂史册，创造了李氏天下的贤明之治。 除了李唐王朝，还有东汉初李宪自称天子并在庐江郡建立政权，西晋时期李雄建立大成国，陇西李建立西凉政权，隋末李轨割据自称凉王，李子通在扬州称吴帝，瓦岗李密在洛口自称魏公，沙陀族人李存勖建立后唐，李建立南唐，李希烈在开封称楚帝，北宋初李顺据成都称大蜀王，党项人李元昊建立西夏，李自成创建大顺政权。 一、“木子”救命成李姓 李姓是中国第一大姓，氏族兴旺，人数众多，远在其他姓之上。据说当今李姓人氏大约有1亿，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。 据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。 商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国(今河南淮阳)人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”(野果)，于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑)安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源。 李姓族人形成后主要分成两支，一支在陇西(今甘肃)，一支在赵郡(今河北)。陇西李姓出了李渊一家，建立唐王朝后，得到空前发展。赵郡李姓也成为当地望族，不断向全国各地扩展，到全国各个角落落户。大规模的南迁发生在公元880年，由于唐末爆发规模盛大的黄巢大起义，李氏一族为寻求偏安之地而大举南迁。 历史上的李姓名人，数不胜数。从春秋时期的李耳(即老子)开始，战国有大将李牧，汉有“飞将军”李广，晋有以《陈情表》闻名于世的太子洗马李密。唐代更多，有大诗人李白、“鬼才”李贺、李商隐、军事家李靖、书法家李邕。南唐有中主李、后主李煜，宋有思想家李、女词人李清照，明代有杰出医药家李时珍、明末农民起义领袖李自成，清有戏曲理论家李渔、数学家李善兰、小说家李宝嘉、洋务派首领李鸿章，近代有中国***的创始人之一李大钊、著名地质学家李四光、老一辈革命家李富春和李先念、爱国人士李嘉诚等。这一大批李姓中的杰出代表，不仅为李氏赢得了荣誉，也为中华民族创建了不朽的功勋。 二、李姓名人 1道家始祖老子 老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时思想家，道家创始人，传说是《老子》一书的作者。 传说老子是春秋初期周平王时的人，又说孔子曾向他问过礼(孔子是春秋末期人)，那么老子就活了200多岁，有人说他是因为修道养寿才活了那么大岁数的。后人纷纷效仿，求仙问道成为历朝历代许多皇帝和大臣的头等大事，道教由此兴盛。老子也被奉为教主，称“太上老君”。 《老子》一书是他思想的主要体现。他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，对中国哲学发展有很大的影响。后世很多学者都从不同的角度吸取了他的思想。 2一代名君李世民 李世民，即唐太宗，唐高祖李渊的次子，是中国历史上一位有作为的皇帝。 李世民早年随父起兵反隋，战功赫赫，先后镇压和收服窦建德、刘黑闼、薛仁杲、王世充等割据势力。李渊称帝后，封李世民为“秦王”。太子李建成很忌妒他，联合另一个弟弟李元吉设计陷害他。 李世民得知后，在玄武门发动政变，杀死李建成和李元吉，并诛戮两人的亲眷、僚属多人，事后还迫使高祖李渊交出皇权，史称“玄武门之变”。 唐太宗善于纳谏，他有一个名臣叫魏征，经常直言进谏，即使太宗盛怒也毫不退让。魏征死后，太宗痛哭着说：“我失去了一面镜子!”太宗举贤任能、量才录用，采取了一些开明政策和利国利民的措施，经济得到稳步发展，历史上称他统治的时期为“贞观之治”。 贞观十五年（公元641年），吐蕃赞普松赞干布非常羡慕唐朝文化，派大相(相当于宰相)禄东赞带着黄金5000两、珍宝数百件去长安向皇室求婚，唐太宗为汉藏两族友谊着想，答应将文成公主嫁给他。文成公主入藏后，汉藏交流频繁，先进的汉族文化传入吐蕃，对吐蕃生产和文化发展起了很大的促进作用。 3“诗仙”李白 李白，字太白，号青莲居士，唐代大诗人。 年轻的时候，李白就显露才华，吟诗作赋。25岁时他出外远游，在长安遇到当时任太子宾客的贺知章，两人一见如故。贺知章特别欣赏李白的诗，据说他读到《蜀道难》和《乌栖曲》时，欣喜若狂，认为这样的诗可以泣鬼神，兴奋地解下衣带上的金龟，叫人拿出去换酒与李白共饮。贺知章对李白瑰丽的诗歌和飘逸脱俗的丰采感到十分惊异，戏言：“你是不是太白金星下凡到了人间”后来就有人称李白为“谪仙”。 李白嗜酒如命，不拘小节。他在沉醉时撰写的诗歌，尤见神采，并且能与没有喝酒的人议论政事，见解精辟，毫无差错，人不能及。当时的人称李白为“醉圣”。 天宝初年，李白得唐玄宗赏识，玄宗常令他撰写诏书、文诰。当时正是十月，天气寒冷，笔被冻住不能书写。唐玄宗下令宫女服侍在李白身旁，拿起笔用嘴呵气解冻，然后供李白使用，称“美人呵笔”。 4皇帝词人李煜 李煜，字重光，初名从嘉，号钟隐，又号莲峰居士，五代时南唐国主，著名词人，世称李后主。 李煜不仅擅长诗文、音乐，而且书法极佳，写字用颤笔作扭曲之状，十分遒劲，状如寒松霜竹，取名为“金错刀”。他精于鉴赏，最不喜唐颜真卿书，说颜书有佳笔而无佳作，得王羲之之筋而失于粗鲁，如叉脚田舍汉(庄稼汉)。 李煜以词著称于世，却因词惹祸身死。宋军攻破南唐，李煜被俘。他常以泪洗面，词曲中常流露出浓厚的感伤情绪。一次，他作《虞美人》：“春花秋月何时了往事知多少!小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流!”宋太宗听说后大怒，用毒酒把李煜毒死。 5闯王李自成 李自成，本名鸿基，陕西米脂人，明末农民起义领袖。 李自成出身农民家庭，童年时给地主牧羊，后参加高迎祥的起义军，作战勇猛，被称为“闯将”。 高迎祥死后，李自成被推为闯王。1640年，李自成根据部将李岩的策略，针对中原灾荒严重、河南耕地大半被明朝宗室贵族占有、广大农民不得温饱的状况，提出了“均田免粮”的口号，获得广大农民的热烈欢迎，民众纷纷投奔起义军，部队迅速发展到上百万人。第二年，起义军攻破洛阳，杀福王，以王府和富户的钱粮救济饥民，百姓唱着“迎闯王，不纳粮”的歌谣夹道欢迎李自成的军队。 1644年，李自成攻入北京，崇祯帝自缢于煤山（今北京景山）。但起义军领袖犯了骄傲享乐的错误，大将刘宗敏霸占了吴三桂的宠妾陈圆圆，吴三桂盛怒之下，引清兵入关，后有“冲冠一怒为红颜”之说。起义军在清军和吴三桂军队的联合进攻下，节节败退，李自成在湖北通县九宫山兵败被杀。