泸沽湖是一个无法用语言形容它的美，在我印象中，是一个水清岛美，还带有神秘浪漫，觉得一切是那么古朴和宁静。

1泸沽湖是一个让你沉醉的世外桃园。

当你进入湖岛，你可欣赏到湛蓝的湖水，和湖中岛屿，它们形态各异，啊娜多姿，到处是林木葱郁，翠绿如画，山色绝美，杨柳依依，花香扑鼻，给人一种魂不守舍，忘却自我和忘却烦恼和厌倦。

2泸沽湖不仅水清，岛也美。

在它的周围是青山环抱，湖岸曲折多湾，只要你步入游区，就可看到17个美丽的沙滩，还有分布湖中的5个全岛，3个半岛，一个海堤连岛，它们一般高出水面15→30公尺，游客在远远观赏，就好像一只只绿色的船，飘浮在湖面上。

3走婚挢。

椐说这是当地摩梭人男女约会的地方，这里山色绝美，你可站在桥上观赏当地人约会的方式和了解走婚的习俗，如果你还想深入了解他们的追求方式，那就到婚桥上走一走吧！、

4泸沽湖是一个湖水连着山峦，白云朵朵。

宛如在水中央闪烁耀眼的光霞，如你在山腰向下瞭望，那里的水，云，岛，还有情人树，会觉得是一个世外仙境，恍惚在一个如诗如梦的桃源中。

5泸沽湖都知道嘛，你印象中的泸沽湖是什么样。

大家都知道泸沽湖是一个如诗如梦，湖光山色，古朴宁静，花香朴鼻，让人魂不守舍，神秘而浪漫，给人以遐想与思忆的好游地。

印象中的泸沽湖，

是一片蔚蓝的天，

是一汪碧绿的水，

是一幅闪耀的星空，

是一座承载传说的桥，

是一群没有烦恼的伙伴。

如果路途不艰辛，

也许初见的喜悦，

就不会如此强烈。

辗转曲折的山路，

看不到尽头的飞驰，

总会在豁然开朗的那一刻，

给予最大的奖励。

问题导读：印象中的泸沽湖是什么样子？

其实，心心最早知道泸沽湖是因为一种花——水性杨花。以前以为“水性杨花”是形容女子风流，如今看来，真的是大错特错了。

水性杨花只生长在泸沽湖，夏天的时候就是开遍整片湖，小小的白白的花漂浮在水面，植干却生长在水中，微风吹来，随波逐流，翩翩起舞，所以才得此名。

心心觉得，泸沽湖干净，水性杨花纯粹，当这两种事物结合在一起，简直美成童话。

泸沽湖的水可以直接喝 泸沽湖的花可以直接吃

乘船飘荡在泸沽湖，如果船家刚好比较幽默，他就会开玩笑告诉你：女人喝一口泸沽湖的水就会怀孕，男人吃一口水性杨花就会变得花心。

女儿国

到了泸沽湖才知道，原来女儿国真的存在。在泸沽湖湖畔，生活着一批勤劳的纳西姑娘，维持着母系家族的摩梭人，千百年来，泸沽湖见证了她们的浪漫。

以前女儿国流行“走婚”，男女情投意合，就可以在一起。这种方式仅仅依赖于感情，与家庭环境、经济条件、物质基础等没有丝毫关系，如果之后分手，也不影响与别人在一起。

虽然如今越来越多的摩梭人更加支持现代婚姻制度，但是“走婚”文化依然是一朵美丽的格桑花。

在影视剧《儿女国》中，赵丽颖扮演的女儿国国王、冯绍峰扮演的唐僧，大概也是因为泸沽湖女儿国成就了婚姻吧。

泸沽湖的夜空

夜空中最亮的星，也行就出现在泸沽湖的夜空。日落之后，抬头便是一望无际的星辰，我是一个喜欢思考又喜欢幻想的人，所以如果是在泸沽湖的夜晚，相信时间都会为我静止。

在泸沽湖，在夜晚，只要抬头，就是漫天繁星。我能想到最浪漫的事，不是和你一起慢慢变老，而是在泸沽湖和你一起看星星。

泸沽湖，从春夏到秋冬，从清晨到日暮，从一日到三餐，无不透露着美。

泸沽湖位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖。泸沽湖海拔2690米，是云南海拔最高的湖泊，也是中国最深的淡水湖之一。那里山青水蓝人美，摩梭姑娘婀娜靓丽，摩梭小伙结实帅气。

泸沽湖是摩梭人的唯一居住地，那里还有普米族。我是2005年5月份去的，那里蓝天白云，印象最深的是那湛蓝的湖水，和那一排排的猪槽船，纯朴的民风，还有那热烈动人心弦的锅庄舞。

印象更深的是他们神秘和不同寻常的民族文化和习俗。奇特的婚俗，女孩到了婚嫁年龄，有心仪的男子晚上就到女孩家走婚，第二天又回到自己家里，夫妻二人白天是不在一起的。有了后代由女方和家里的兄弟共同抚养，但是随着时代的进步，也有很多变化，比如两个人在同一单位上班，那白天也就在一起了。虽说走婚，他们对爱情十分忠贞，我当时住在一个普米族人家，她给我讲了村里动人的爱情故事，有关婚俗丧俗，传统礼仪等等，我在泸沽湖住了六天，每天到湖边欣赏美景，了解了当地的民俗风情，留下的是美好永存的记忆。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题。

冬季的丽江、大理降雨偏少、温度舒适、景色优美，非常适合出游。相对于游客众多的大研古城和洱海，那么这个神秘的东方女儿国——泸沽湖真的可以算是人少景美的不二之选了。而且淡季出行，费用也能节约不少哦！

泸沽湖由云南的宁蒗县和四川的盐源县共同管辖，今天介绍的是泸沽湖云南丽江宁蒗县的这部分。

泸沽湖丽江部分的景点比较多，推荐几个地点：

泸沽湖观景台：泸沽湖观景台位于宁泸公路旁，在这里可以观看和拍摄泸沽湖的全景。从宁蒗县的景区入口进来，第一个景点就是泸沽湖观景台。这里视野开阔，可以远眺格姆女神山和大落水村。

蒗放：从观景台往东大约10来公里就可以到达蒗放村，在村子旁的湖岸边，陪着孩子看看这湖光山色，扔扔小石子。享受惬意的慢时光！

大落水村：从观景台往西的大落水村相对来说就很热闹了，村子里有码头，可以乘船游湖，或者往南，沿着湖岸悠闲的逛逛。看村边的马儿和羊在悠闲的吃草，用镜头自己去记录她发现的新鲜事物。

里格半岛：可以看日出、喂海鸥。由于泸沽湖的温差很大，冬季乘船登岛看日出会特别冷，带孩子到里格的观景台也可以欣赏日出。冬季的里格码头大群的海鸥在这里集结，这里有村民卖鸥食，买上一袋喂喂海鸥晒晒太阳，寻求一份平淡的幸福感。

景区门票：70元，在网上可预订。

住宿：蒗放、大落水村、蒗放均有客栈提供住宿。

交通信息：自驾从丽江到泸沽湖走丽宁和宁泸公路，全程大约200公里，用时4小时。

其他信息：泸沽湖属高原地区，但是海拔只有2690米，不用担心发生高反。冬季温差很大，早晚需穿羽绒服，中午春秋季外套即可。泸沽湖日照强烈，做好防晒措施。

以上的分享都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我印象中的泸沽湖有四川盐源一侧的，有丽江宁蒗一侧的，两省的连起来才叫泸沽湖，那儿的摩梭人四川一侧的导游自称他们是蒙古族，云南一侧的为纳西族，都有走婚习俗，宁蒗这边的水体要美一些（见图3）。

太阳和我的外孙女。

泸沽湖是我一家人第一次出远门 旅游 的地方，是我第一次走得最远的地方，也是我第一次看到最美的地方。

去年春节刚过，我们一家人去云南 旅游 ，爬了最喜欢的玉龙雪山，在丽江住了一个晚上，第二天很早，我们乘大巴去泸沽湖，一上车就喜欢上了泸沽湖畔的摩梭人。

我们的导游是为中年汉子，叫太阳，摩梭人现在实行走婚，他自称是走婚王子，走婚了2700多个女人。他豪爽健谈，给我们讲了很多摩梭人的故事。

在一片惊呼声中，泸沽湖撞到了我们眼前！哇，好美，山美，水美，天美，美得最吃惊的是一群群在湖面上飞翔的海鸥。这些美丽的傻瓜，这里是湖不是海呀，难道你们也乐不思海（蜀）？

大巴车在情人沙滩停下了，我们冲到了湖边，捧起了湖水，又是一片赞美声。这水太清澈了吧，清凉沁骨，微风吹拂，湖面金子银子在闪烁。

当我们在泸沽湖酒店住下以后，就决定马上去看海鸥。我从来没有看见过大海，在这里能看见海鸥，太神奇了，太安逸了。

我们买了两包小鱼干，上了独木舟，海鸥就跟着我们撵，这些聪明的家伙晓得，又是一群送爱心的来了。

海鸥跟着我们“哦哦哦”地叫唤，我们也“哦哦哦”地叫唤，小鱼干抛向空中，它们的嘴巴能准确地接住。

五音不全的我唱起了那首歌——

问一声那海鸥

你飞来飞去有何求

……

神秘的摩梭人在中国还算不上一个民族，只能称为摩梭人。我老婆身后的这座大山，就是他们的神山，每年的转山节，摩梭人身着盛装去格姆女神山烧香磕头，敬献供品，祈求女神福佑。

在这里看不到一家医院，一个诊所，甚至连一个药铺也没有。摩梭人说，他们从来不打针吃药，有女神的保佑，不会生疮害病。

不过我在想，如果游客生了毛病怎么办？

在泸沽湖的最后一天，我们去了草海，一望无际的枯黄，导游说，夏天来到这里，那是一片碧绿，完全是另一种风景。

草海上的走婚桥是摩梭男女约会的地方， 摩梭人男不娶，女不嫁，发誓恩恩爱爱一辈子，从这里走向永远！

在泸沽湖最深的印象就是美，美，美！

还有一个印象就不好了，到处都在大兴土木搞开发，到处都是光秃秃的，又不及时种上花草树木。泸沽湖的大风总是吹个不完，到处飞沙走石，这样下去，泸沽湖的美丽景色早迟要被毁掉！

这样的

到云南满眼都是风景

作为一个到过泸沽湖数次的人，我觉得可以回答一下这个问题。

到泸沽湖，我觉得最佳时间是冬季，水质清澈，蓝天白云，给人一种难以言状的平静和无法形容的美。

夏季也到过一次泸沽湖，湖水浑浊，人群熙熙攘攘，完全无法和冬季宁静的景象媲美。

游泸沽湖的最佳方式，就是骑上单车环湖，一边走一边慢慢欣赏，时间最好是一天半，这样不紧张。在环湖中，放空心情，感觉时间是静止的，自己感觉，这样，才能真正体验泸沽湖的美。

我是大漠，专职的户外领队，走过很多值得回忆的地方，欢迎大家提出有关 旅游 和户外活动的问题，我会尽力回答。

也欢迎大家探讨，相关事宜，欢迎大家的关注。

旅行的意义，在于撇开熟悉的繁杂热闹，世俗的羁绊，看陌生的生活方式，多样的人生，我们来自五湖四海，我们各不相同，用心聆听另一种声音，来自灵魂深处的呐喊，来一场精神的涤荡。

态度、信仰，人生，也许，不能理解，但是，尊重是最好的交往。

摩梭，仅有语言无文字，人口仅五万，无法以民族定义，中国唯一一个母系族群，有言，女人的世界，男人的世界，东方女儿国。

以泸沽湖为心，重重山脉相围，千年的民族与世隔绝，神秘的风俗民情，种种传言蒙上莫测的面纱，让人惊叹，让人猜想，让人神往。

银便宜，银容易失色，银容易发黑。

金银珠宝，唯有少数民族衷爱银器。

泸沽湖的银，是熟银，名雪花银。每次念及，总会想起风马牛不相及的诗：三年清官府，十万雪花银。

银器，在摩梭人的生活，有着不可或缺的重要地位。

摩梭的女子，皆会佩戴一条银腰带。贴在肌肤之上，藏在衣摆之下。腰带宽三指，刚好尾骨宽度，三指之下，正面，是阿妹的子宫，背面，是阿哥的腰肾，日日夜夜的佩戴，稳正腰骨的同时，保护着繁衍后代最重要的角落。

腰扣之处，会紧紧贴合孕妇妈妈肚脐六个月，顺着脐带，一点点吸附婴孩周围的毒素，让它还没来到这个世界之前，就感受到阿爸阿妈的保护与爱。

取三个熟鸡蛋白，和着银器，用布包裹，顺着婴儿的肌肤，从头到脚，丝毫不落，揉搓几遍。若是鸡蛋银器变黑，再取三个蛋白，依次重复，连试三次。

婴儿体内带毒，易成黄疸。但摩梭的婴儿，在新生之时，祖母便用这个法子，剔除了潜伏黄疸的毒。

此时刚生产完虚弱的阿姐，会被阿妈扶回房，阿妈会把家里银粉收集，混在热水里，给阿姐擦洗身子，只有这样，伤口才能最快愈合，也不易感染。生产完的阿姐体内还残留着乌血，不利于恢复，阿妈会用银腰带，束紧阿姐的子宫上下，排乌血的同时，用银饰吸附多于的毒素。

一般而言，女人生完孩子，至少坐上一个月的月子，不能吹风、不能劳累，而摩梭的女人，五天后，便能下地干活，活蹦乱跳。

摩梭男不娶，女不嫁，可依旧崇浪漫。摩梭男女皆有定情信物，一把齿梳，所谓白首不相离。阿姐说，只有走婚的夜晚才属于彼此，只静静的梳发便是一件极为浪漫的事，安安静静，就像一辈子，一梳梳到尾，二梳白发齐眉。举案齐眉，对镜贴花黄，都带着一种唯美的心动。

阿哥精通手工艺，从走婚那一天开始，阿姐全身上下的服饰，都是阿哥手心的温度。衣服、耳链、手镯、腰带，全是阿哥一点一点做给阿姐，这个男人，知道阿姐的肩宽，腰围，指长，将爱意和思念，透过冰冷的材料，雕刻成工艺，化作一件一件，独一无二的珍宝，让它们代替他，长久陪伴阿姐。

摩梭人不过生辰，不记死时，一生唯有个最传统的节日--成丁礼。

成丁，词条解释男子成年，摩梭一族，一直保持这个古老而传统的仪式，隆重而珍贵。十三岁之后，女孩会跟着阿妈、姨妈学习务农劳作，男孩会随着舅舅学习打猎、制造、手工的技能。等几年，男孩女孩长大，各怀本事，在某个田间巷头，彼此中意，便可以走婚了。

摩梭从最开始的游牧民族，到最终泸沽湖定居与世隔绝，甚至到现在，一直都很贫穷，大多的时候，吃食都是土豆和玉米，大米和猪膘肉很少能在饭桌上看见。

可是在成丁礼这天，再贫穷的家族里，祖母都会起个大早，从门槛处，铺上一路的米粒和猪膘肉到下香火处。短暂的一条路，却和古时十里红妆的婚嫁迎娶是同样的情深意重，不求大富大贵，唯念少年，吃饱穿暖，平安喜乐。

摩梭祖先，曾游牧到藏区，在很长的一段时间里，过着奴隶的生活，但也融入了些许藏族的血脉，后因血统不纯，被赶走，摩梭祖先最终来到了泸沽湖，开始定居成聚。组建了马队外出采购生活必需品，结果又被高山上的苗族所捕获，最终的现在，摩梭阿姐的服饰，上衣，有着藏族文化，下身的百褶裙，亦有苗族特色。

成丁礼，阿姐会收到最重要的两个人的礼物。

一个是阿妈，十月怀胎，含辛茹苦。阿妈送阿姐一条百褶裙，亲手缝制，三百六十五褶，褶褶皆是爱和期盼，三百六十五天，圆圆满满，平平安安。而一身的裙装，铭记着祖先的迁徙之路，纪念着族群的文化和历史。

一个是舅舅，娘亲舅大，阿姐从小便是舅舅养大的。舅舅会送阿姐人生第一条腰带，丝丝银扣，皆是保护。若是阿哥，舅舅会给他腰刀和匕首，从此以后，学会独撑一面。

摩梭看中大地女神，唯有同样孕育生命的女性，才配在大地之母上播种耕耘。因此，摩梭形成了独特的母系社会，女为尊，务农劳作，掌管家族。摩梭绝不分家，在所有长者中推选一个祖母，掌管家族的钱财，大小事务。

祖母屋内的床铺高而窄。高有米左右，其下是柜门，里面装满家族的金银财宝，全部家产。窄约一人平躺，摩梭的走婚是一辈子，可当祖母从花房搬进祖母屋后，便只能将所有的时间和精力奉献给家族，别无其他。

掌管一家生计的祖母，可能年龄已大，可儿孙子女，用这么一种权利，告诉老人，您亦然是家庭的中心，儿孙挣钱，自然该您享福。

阿姐说，每天清晨，所有人出门之前，都要到祖母屋，跟祖母问安，简单交代行程。每天夜晚，吃了晚饭，所有人都会围在祖母榻下，聊聊天，说说话，直到祖母倦乏了再各自散去。

在摩梭的文化中，亲情最为重要，之所以男不娶女不嫁，也是为了把所有的时间都奉献在家族里面，陪伴在最亲的人的身边，用一生的时间来证明，陪伴，是最长情的告白。

摩梭人信藏传佛教，不纪念死者，信因果轮回。最重要的是生者，生前，所有能做的、能给的，子女都已做到。尊老爱幼，摩梭家族里，孩子，是用来放养的，老人，是拿来呵护的，好吃的、好用的、好玩的，最先给的都是老人。

在生前，老人已经享受了所有该享受的，精神、物质、天伦之乐，都已得到，所以，当有某天离开时，无牵无挂。对于活着的人，亦无所遗憾无所后悔。

母屋内，有间小屋，约十几平大小，沿墙根有一排土坑，门常年紧闭，门前有道黑布悬挂遮掩，摩梭名曰，生死门。

出生入死，皆入此门。

生。

摩梭妇女临产时，便会进到生死门内。孕妇会以一个马步的姿态蹲着，阿妈从后抱着她的腰，祖母在前抬着她的双臂，三个人，用这种最古朴的 方式，建造了一个稳定的三角形。而这种姿态，对于孕妇，最省力，没有多的浪费，所有的气力一下子凝聚在子宫之上，生产，自然顺利。

生，不是如此的简单。

摩梭人用生死门会实行优生劣汰。

婴儿呱呱落地，祖母用剪子剪断与母亲相连的脐带，然后仔细检查其身上是否乌青、浮肿，用他们的经验以及口语相传的法子，判断小孩是否患有先天性的疾病，如果有，一旁的土坑便是他们的归处。而这，只是第一步的筛选。

祖母检查合格，身体健康的婴儿，将进行第二道筛选。

他们将独自呆在生死门内一天一夜，无吃无喝。

刚生下来的婴儿无比脆弱，却要经历如此孤独、绝望的一天一夜，没有拥抱，没有安抚，没有奶水，在懵懂无知之中，独自跨过生命里最大的第二个坎。

第一个，是顺利的被生下来，那时，他与母亲是一体的。

第二个，是生死门内的一天一夜，此时，脆弱而顽强。

第二天，祖母会进入生死门，抱出成功存活的婴儿，只有当他被怀抱着，走出生死门，被阳光照耀，才真正成为了这个家族的一份子，成为了摩梭人。

看起来，很残酷的样子。

但这是摩梭人顺延千年的风俗。泸沽湖与世隔绝，每一个摩梭家族都很穷，甚至潦倒。一大家子的劳作也拖不起一个病恹恹的身体，而一个无法强壮健康的身体，苦的不仅仅是家人，更是自己。这无法言说对错，只能说，摩梭人用一套自己的生存法则，在事物不良的开端便杜绝了坏的结果，维持着家族的延续。换一种意义，甚至比达尔文还早的知晓了优胜劣汰，自然选择。现在放眼望去，摩梭人个个健康而且强壮。

摩梭人信佛，信因果轮回，没有摩梭人会去堕胎流产，每一个生命的降临都被给予了期待，不论因何而来，或是是否能承受，每一个生命都值得来世上走上一遭。但睁开眼，瞧见世界第一眼那刻起，便需要承担起自己的命运，或生或死，独自在生死门内挣扎，所以，当长大成人，无论光耀鸿达，亦或平淡一生，皆是英雄，小小年纪，便与命运做了拼搏。 

死。

人死如灯灭，因果需循环。

摩梭人死后，家人会为其褪去衣衫，挑去手脚筋，蜷缩成一团，一如母胎，婴儿般姿态，意味着，如何来，如何去，方成循环。

（此处应有一段尸体的处理，但着实不记得了。）

信藏传佛教的民族，相信天葬是最神圣的埋葬。但泸沽湖不算高原，没有秃鹫，金木水火土五行葬法，摩梭人从中选择了火葬。

所有离去的人，都会在生死门内放置七七四十九天，方火化。

寻一处土地，一把火烧了，骨灰也不捡，就让其随风飘散，落入泥土尘埃，直至消散，真正消失殆尽，在世界上再也寻不到踪迹。

死去的人，没有遗像，没有墓碑，没有祭奠，生前的所有享受都以实现，来世间走一遭的意义皆已完成。活着的人不会哭，因为不用哭，要做的，是珍惜对待好身旁尚存的人，便是最大的意义。

摩梭最为神秘引人神往的，当属走婚。

男不娶女不嫁，摩梭人一辈子不结婚。男女之爱，看对了眼，互扣三下手心，夜晚花房相会，一夜春宵，像极了一夜情，不婚娶，不负责。

与世之外，见惯灯红酒绿，繁杂喧闹的人们，听闻种种，皆是好奇羡慕，岂不是多妻多夫，不论男女，夜夜可换。

三人成虎，传闻多了，自然变了味，一传十，不过按照传述人的个性想法，暗自添油加醋，渲染了一番。

成丁礼后，男女各自学习技能，两三年后，便可以走婚了。某日田间巷头，或是夜间晚会歌舞，阿哥若是瞧见了心仪的阿妹，时机契合，便大着胆子上前，不用多言语，轻轻在其手心扣痒，一下、一下、一下，不多不少，刚好三下，然后静静等待。阿妹若是不喜欢，不会甩手走人，独留阿哥风中尴尬，只是会安静回首，亦不做动作，此时阿哥便懂了，也不做纠缠，转身离去便好。若是刚好，阿妹也中意阿哥，便会回扣三下，以明心意。

夜晚，待阿妹家人各自回房入睡，阿哥便身怀三物来到阿妹花房下，**而上。

阿哥携带的三物，分别是一截猪膘肉、一把匕首、一个毡帽。

猪膘肉是关键。家族皆养狗，瞧见夜黑生人出没，必定狂吠，难免吵醒家里人，阿哥便拿截猪膘肉贿赂贿赂阿妹家的犬，莫要出生，扰了家人清梦，坏了主人好事。

匕首用来**。是时候展现阿哥的身手了，攀岩花房，登上高楼，才能拥抱美事。阿姐说，花房有楼梯，但阿哥一定要**，如果连个花房都爬不上，那怕是无为还能指望其他本事吗？

毡帽是明示。若是有人半夜再来，瞧见了花房窗外的毡帽，便知今夜主人名花有主，其中好事已有，便不会唐突上前打扰，省的各自尴尬，引得不快。

第二日清早，阿哥会赶在阿妹家人起床之前，早早离去，赶回自家。只要和阿妹情义在，若无大事，必定是夜夜前去，行走奔波在两家之间，走来，走去，由此得名，走婚。虽无名义，与实际夫妻无异。

若是某天，阿妹发现阿哥品行不佳亦或淡了情感，不愿再有往来，便会提前准备好一个鸡蛋，悄悄藏匿，待阿哥清早醒来，一脚穿鞋，发现鞋中安静躺着个鸡蛋，便会明白阿妹心意，灰溜溜离去，正所谓“滚蛋”。

走婚的阿哥阿妹白日里不会有多少往来，不会去到彼此家中，更不牵扯经济，阿哥身为舅舅，养自己家族的小孩，阿姐身为女性，承担自己家族的责任。

阿妹若是生下了孩子，自会带着孩子前去认亲，只为让阿哥知道自己有个孩子，让孩子知道爹是谁，阿哥不用承担养育自己孩子的责任与负担，孩子，自由舅舅养大成人。     

摩梭人的走婚，有着摩梭人的庄重，极多的人，走一个，遇见了对的人，便是一生。而走婚，对于摩梭这种从不分家的家族而言，更多的意义，是陪伴，将一生陪伴给亲人，用一生的陪伴来感谢母亲的十月怀胎，感谢亲人的养育成人。

汉族是要分家的，兄弟姊妹分开，老人各自抚养，甚至无人尽孝。古云有言，嫁出去的女泼出去的水，而其实不论男女，结婚之后，都成了小家，重心、精力更多的都是放在在丈夫、妻子、孩子之间，而父母呢？只是分的了极少极少的关爱。多年的养育，只是为了将其送入另一个家庭，辛劳大半辈子的付出，来不及被回报，便以时日无多。

一年三百六十五天，除去工作除去应酬除去小家，还剩多少天，留给那含辛茹苦付出多年的父母呢？而，短短人生几十载，还剩多少天可以陪伴呢？

当你长大，独当一面，可有看见父母额头爬上的沧桑，可有瞧见黑丝隐藏的白发，可有感到脊背已弯、手脚已缓？可唏嘘之后，还是义无反顾越行越远，难以回头，却在某天，经历之后，才知树欲静而风不止，满是无奈，却无后悔可行。

摩梭人用走婚这一种方式，完美诠释了陪伴的深沉意义，而无论是银器，还是走婚，还是种种风俗文化，都是世代摩梭人智慧的结晶，展现出了独特的魅力。

凡般种种，我们或许不能理解，一如他们也不能理解我们的生日、祭奠，但正因为不同，才造就了生命的精彩，不用去强行理解，只要时时尊重便好。

毕业旅行，一行四人纠结了许久，省的干脆利落，抱了四日游的团。凉山泸沽湖，不算近，却是所能去到最远的旅行。

从成都出发，整整坐了一天的车，才开到泸沽湖，期间翻越了座小高山，三千多的海拔，有些轻微的高原反应。一路上山路十八弯，不停地穿梭着弯道，穿越重重山障。

运气不太好，刚好被雨追上。导游说，带过泸沽湖许多团，唯有我们是走哪哪下雨，以往都是团队刚游玩下一个景点，雨才赶上上一个景点，两厢不误。

在走婚桥、泸沽湖边，我们都是被雨赶跑的，前一刻、下一刻都不下雨，唯有这一刻，雨滴说来便来。

导游告诫我们说，去走婚桥，千万不要走到了尽头，不论爱情还是友情还是亲情，都不要走到尽头，略留有余地，才是最好的状态。若是从头走完了走婚桥，不知道是不是就如笑话里说的，说好一起走情人桥的情人最终都分手了。

晚上参加了摩梭人的晚会。节目很少，但都是摩梭儿女用心编制，全力呈现给游客的。他们用舞蹈的方式，无言的讲述成丁礼、走婚的故事，虽然不太能懂，在半蒙半猜中，油然一股尊重与虔诚。晚会最后一个节目，是众人围着篝火群舞。在手舞足蹈之间，放下了拘谨，沉浸在狂欢的氛围，看着旁人的笑，洋溢的是更加自在的笑。

泸沽湖的第二天，有专门的阿姐带我们去她们家做客，去祖母屋给我们讲述她们的文化与习俗，这才有了这篇文字的素材。她们现在还属于合作社的模式，每家人做的是集体劳作，挣的是公分，而被选中当讲述摩梭文化的阿姐，这属于一种责任，也是一种荣耀。

曾经的与世隔绝的族群，因旅游而被世人所知。她们传承千年的文化与外界浮躁的世界相冲击，我不知道，这对于她们来说，是好是坏。诚然，生活品质得到了提高，但她们的走婚，她们的生死门，她们的风俗，会不会被潜移默化的改变。

当一个族群被封闭，也许是世外桃源，自由法章，但缺口的打开，涌入进的新鲜事物、各色思想，会不会如潘多拉盒一般，造成无法预估的后果。

不是我认为摩梭文化太脆弱，而是觉得社会太强大，太多的传统文化，在时间的磨轮的 推动下，碾碎的渣也不剩，不见踪迹，只能在残存的字里行间，隐约窥探昔日神采光芒，徒留唏嘘。

西游记中的“女儿国”是否真实存在

《西游记》中的 女儿国 是否真实存在

在中国古代文学作品中经常会看到关于女儿国的记载，《西游记》第五十四回就描写唐僧师徒四人取经时路过一个 西凉女国 ，在这个王国里没有男人，繁衍后代都是靠喝湖中的水而受孕。而在历史上，唐玄奘曾亲自写了一部《大唐西域记》，记述了他到印度取经的所见所闻，尤其是对中国西部诸少数民族部落王国的记载非常详尽，成为研究当时少数民族文化的重要资料。在这部书的第四卷，唐玄奘记录了一个 大雪山中 的 东女国 ，玄奘在书说这个王国 世以女为王，因以女称国 。那么历史上是否真的有女儿国，女儿国的风俗习惯是怎么样的呢

《西游记》中的 女儿国 是否真实存在

泸沽湖河畔的神秘 女儿国

泸沽湖距宁蒗县城72公里，被摩梭人称为 母亲湖 ，素有 高原明珠 之称，是一个未被污染的处女湖。在现代文明的包围下，这里一直沿袭母系氏族社会的，过着 男不娶，女不嫁 的阿夏走婚生活， 女儿国 也因此得名。

关于东女国的记载，史书上确实是存在的。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载： 东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。 意思是东女国南北长有二十二天的行程，东西长有九天的行程，这是古代计划距离的一种方法，犹如今天我们某某地长多少车程一样。根据《旧唐书》的这段描述计算下来，东女国应该南北距离应该有400至800公里，东西距离应该有180公里到360公里。这段记载与《大唐西域记》中的记载大致是相同的。可见在唐代的确是存在一个东女国。

那么这个东女国是不是就是传说的女儿国，《西游记》中的女儿国是不是就是这个地方呢

太阳女神和月亮男神繁衍后代的古时候，万山丛中有一个哑巴放猪娃，这个放猪娃每天都把猪群放到宽宽的匹坡上，冬天日头的时辰短，他也不带午饭；夏天日头的时辰长，他也还是没有带午饭。原来，这个哑巴放猪娃，在大山的峡谷底，发现了一眼晶莹透亮的灵泉，在这眼汨汨喷涌着珍珠似的泉水的灵洞口，拥塞着一尾偌大的闪晃着如星朵般鳞片的大鱼，哑巴放猪娃每天都割下鱼几丰的一块鱼肉，当午饭吃。奇怪的是哑巴放猪娃割鱼肉留下的伤疤口，第二天又长得原生复合了，大鱼的身上似乎像没有动过刀子一样。

　哑巴放猪娃天天都没有带午饭，奇怪的是他丝毫没有饥饿的神色，这倒使刁滑阴狠的主人注意到了。一天，太阳当顶了，时辰到午辰的时候，放猪娃拎着一把锋利的竹刀，偷偷摸摸地隐遁进谷底去了。主人慌忙追踪着他的脚印，悄悄地尾循在哑巴放猪娃的身后，发现哑巴放猪娃走到谷底的一眼灵泉边，拎着竹刀涉进水潭里去了，然后弓着身朝着一尾大鱼的身上割着鱼肉。主人窥破了哑巴放猪娃午辰不带午饭的奥秘，一股酸酥牙齿的酸水泛上了心头，这般又大又鲜美的大鱼肉，我又不是吃素的小羊羔，怎能叫这个哑巴放猪娃独吞享受。这股醋意倏地灌满了他的心脉，主要慌忙奔了过去，把正在埋头割着鱼肉的哑巴放猪娃拽着手臂掼捺在一边，又慌忙奔扑过去，一把扯着大鱼的尾巴使劲往后拉着。主人使出了全身力气往后拖拉了隈，浑身冒起了热汗累得气喘吁吁，但是怎么也不能把大鱼拖出来。主人抹撸了一把热汗想：我用九架牛来拖拉这条大鱼。主人慌慌张张回家套了九架犁牛，抬来了篾绳拴系在大鱼尾巴上，又把长绳套在九架犁牛的脖子上，主人咬着牙，挥舞起鞭子，恶狠狠地吆喝和鞭挞着犁牛，九架犁牛的十八条牯子的力气，紧紧地拧在一根又粗又长的篾绳上，牛群一用力气，嘣的一声巨响，大鱼突的一下被拖拉出了洞口，洞开了的灵泉洞口，倏地一下喷射出有岩柱粗的白晃晃的水柱，水柱冲塌了大山，冲倒了老林的树林，大山间的峡谷顿时溢满了沸沸腾腾的大水。大水继续泛滥着，爬上了山顶，淹没了老林，流进了寨子，洪水像野兽一样四处乱窜着。这时候，哑巴放猪娃正在帮助他的阿妈剁猪菜喂猪食，突然，滚滚涌涌的洪水，仿佛像一条凶恶的蟒蛇一样奔进屋里来了，捉弄得哑巴放猪娃惊慌了，他慌忙丢下猪食桶，抱起阿妈坐进猪食槽里，滚滚奔来的洪水，顿时爬上了屋顶，洪水把整个寨子吞进肚子里去了。哑巴放猪娃和他的阿妈坐在猪食槽里，随着洪峰颠簸着漂摇在茫茫的大水里，慢慢拢靠在大山的顶尖上了。

　从这以后，在重重望不断的大山窝里，有了一汪绿如碧玉的湖水，当地的吕喜人（摩梭人）叫它拉塔恒。后来，不知哪个山外来人发现了这汪人间仙湖，称它为泸沽湖。

元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。

明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中有三岛。

1940年代，汉族少女肖淑明经国民 西康省省长刘文辉作媒，嫁给泸沽湖土司（地方长官）喇宝臣，成为当时泸沽湖地区很有影响的汉族女性人物。

1986年泸沽湖被云南省 确定为省级自然保护区。

1988年8月：被中华人民共和国国务院确定为第二批国家重点风景名胜区，1994年又继而成为云南省的省级旅游区。

2001年5月，发生里氏规模58地震。

2001年10月：云南丽江方面在联合国教科文组织亚太地区文化遗产管理年会上宣布，将向联合国申报泸沽湖为世界自然文化遗产。

2006年4月，泸沽湖东岸四川境内的泸沽湖镇发生大火，数十间商铺被烧毁或遭严重损坏。

2006年丽江市着手在泸沽湖北岸的竹地片区筹建泸沽湖女儿国旅游小镇。

扩展资料：

泸沽湖位于云南北部、四川西南部的横断山脉与云贵高原的连接地带，西南至丽江市中心约200公里；东至凉山州州府西昌市约265公里。

湖面海拔2690米，东西最大宽度73公里，南北最大长度93公里，面积4845 km2，湖岸线总长度约48公里。

湖中央偏南被一湖中半岛分隔为南北相连的两部分水域，湖面形状似马蹄，也有说像腰子的。

泸沽湖在横断山脉地区属于相对低洼的盆地，在地质构造上属断层结构，是由地壳运动而形成的高原溶蚀断陷湖盆，这种构造同新疆伊犁哈萨克斯坦自治州北面的赛里木湖类似。

泸沽湖整个湖盆质地为岩石，内壁非常陡峭，但四川一侧因在地质史上有大量山脉泥沙冲积入湖，其内壁陡峭程度较云南一侧轻一些，云南这侧的山脉几乎是直插湖底。

格姆女神山，海拔37547米，是泸沽湖四周最高的山峰。在摩梭神话传说中，此山是格姆女神的化身。转山节期间，摩梭人都要上女神山祭祀女神。

后龙山，是楔入泸沽湖心的一个长岛，长达4公里。后龙是摩梭神话传说中的男山神，他与格姆女神是一至至爱情侣。他俩化为山岛，白天隔海想望，晚上“走婚”共度良宵。鸟觉山，属后龙山脉，林中隐藏着摩梭人“转山”的古道。古道翻越后龙山脊，可经博凹湖湾，到洛洼摩梭部落村寨。

扩展资料

泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊，由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。

泸沽湖入湖河流共18条（云南部分11条，四川部分7条），湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河，再注入盖祖河，再注入卧龙河，入流理塘河，最后排入长江上游干流段金沙江的支流雅砻江。

泸沽湖畔居住着众多民族，以蒙古族为主（注：不是“摩梭族”，中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后，国家民委等部门在第一次民族识别中，将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族，而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族） ，摩梭人有自己的母语摩梭语，属于汉藏语系藏缅语族彝语支。

与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通，但是没有自己的文字。其文化为达巴文化，信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”，故称“阿夏婚”。

参考资料：

-泸沽湖