Y染色体是人类细胞核中存在的男性标签，一般来说，有它就是男的，没它就是女的。别看这条染色体属于人类最小的一组染色体，个头很不起眼，所带的基因也是所有24种人类染色体中最少的，但它在家族血脉的维持上却非同小可。

Y染色体与那些可以传给儿子或女儿的其他染色体不同，它只能通过父亲传给儿子，儿子再传给孙子，这叫做全男性遗传。这种传递方式是不是很像人类家族的姓氏传递？姓氏一般也是通过男性成员向后代传递的，和Y染色体一样。这样，每条Y染色体便可带有一个姓氏标签。比如这家的Y染色体姓罗，那家的姓杨，等等。中国的传统村落常以家族为单位聚在一起，形成诸如祝家庄、史家村、马家铺之类的地方。假如没有意外，祝家庄里的男性成员会共享同一条Y染色体。同样，姓史男性的Y染色体都姓史，马家铺的马姓爷们的Y染色体也是同一个祖宗传下来的。虽然说姓氏遗传就是Y染色体的遗传并不绝对准确，毕竟史家的女儿也姓史，而她们并没有父亲的Y染色体。但她们的姓一般是不传给后代的，仅说明她是哪个男人的女儿，或者说是具有哪个Y染色体的男人的女儿。

这样在氏族的血缘传递中，我们总算找到了一点点遗传根据：一个氏族，不管它的规模有多大，其男性后代都有一条同样的Y染色体！不过，所有其他的染色体，连同那些染色体所携带的所有基因，都不会固定地随着你的姓氏传给子孙。减数分裂会让一个男性基因组中除Y染色体之外的99%以上的其他基因，以近乎随机的方式只传给儿子一半；等儿子再生孙子的时候就只剩下四分之一，重孙子还剩八分之一……不多几代，你那99%以上的基因就被稀释得差不多没啦。尽管你的重重孙子们还姓你的姓，也仅仅是还留着你的Y染色体。

有些氏族十分显赫，家谱也修得很完善。比如孔子世系，到现在据说已有上百万的孔子传人。不用说这个家族的男人都姓孔，也都应该带有孔子身上那条Y染色体。当然这还需要一个小的前提：嫁入孔家的媳妇们都保持忠诚。如果在这几十代的漫长岁月中，某一支、某一代、某一个孔姓传人戴了绿帽子，带入的Y染色体“野种”就可能永远留在了这个分支中。不过Y染色体的存在不应该作为支持‘重男轻女’的论据，而是帮助我们更加清晰的认识到遗传的神奇性，以更加客观，更加文明的方式看待许多问题。

既然体内只有Y染色体承载着家族的血脉，那么如想检查家族的“纯洁性”，最好能直接鉴定Y染色体。看看经过多少代之后，某人身上的Y染色体是否还跟祖宗一样姓“张”、姓“孔”。所幸的是，Y染色体上有一条长链的DNA分子，上面排列着A、G、T、C四种类型的碱基；它们在不同人的Y染色体上排列有些差异。每条Y染色体上碱基的特殊排列构成了这个Y染色体的标签，也可以当做一个姓氏的条形码。不过这个条形码有些长，含有5,900万个碱基，全部解读费时又费钱。实际上,只要解读一小部分序列,就可以鉴定这条染色体了。遗传学家常解读一些特殊序列，当初解读的序列叫VNTR，后来又有STR、Alu序列，或SNP等，这种解读称为DNA指纹分析。

有了DNA指纹这种精确的Y染色体条形码，再有DNA指纹分析这样的解码器，在家族史中出现个把冒充，或其他不荣誉事件就难以掩藏了。比如对自称孔子后裔的人，查查他的Y染色体是否就可以真相大白呢？。直接做恐怕还是有难度：虽然我们可以得到任何自称后裔的Y染色体DNA，但得不到孔子的，这事就没法干。不过可以有变通的方法：比如检测孔氏家族不同男人的Y染色体。假定他们都真的是孔子的后代，Y染色体就都应该是一致的，起码有相当一部分人是一致的。我们以这条Y染色体为准，如果谁和其他孔姓成员很不一致的话，冒牌货的可能性就很大。

科学家们确实做过这样的Y染色体调查。在犹太人中有4%的人姓科恩（Cohen），在希伯来语中，科恩的原意是犹太主教。据圣经记载，所有的主教都是3,000年前亚伦的后代。在随后的世代传递中，当然只有科恩的儿子才会叫科恩。研究者在以色列分析了一些叫科恩的男人的Y染色体，发现70%的科恩具有同源的Y染色体。虽然不叫科恩的犹太男人也有约15%具有科恩Y染色体，但这对血统的纯洁来说已经是一个相当不错的结果了。要知道在3,000年时间里，已经历了上百代的非常漫长的遗传链；只有每一代都忠诚地、小心地传递了这条Y染色体，才会在今天那么多的科恩身上存在古老的科恩Y染色体——任何一次偷情都可能打断这条遗传链。我们已经看到了有约30%的遗传链确实被打断了，而历史上也有一些叫科恩的男人偷偷地把自己的Y染色体塞给了别的犹太家族。

科恩Y染色体的故事还不仅仅是这些。在南非有个叫兰巴（lemba）的部落，传说他们来自北方的犹太人。这个部落有4个等级，它们之间互不通婚。研究者检查他们的Y染色体，意外地发现几乎所有的统治等级都具有同一来源的Y染色体，而这条Y染色体正好和上述科恩的Y染色体同源。这是显得有些匪夷所思。

首先，他们的长相和犹太人毫不相干，和周围的非洲黑人倒没什么区别；其次，没有任何犹太人大规模向南迁徙的历史记载；第三，除了Y染色体外，其他的基因都很难看出与犹太人的联系。唯一的解释是，在历史过程中有一个携带科恩Y染色体的家伙来到了兰巴部落，不知怎地留了种，随后留下的Y染色体通过遗传漂变的过程，在兰巴统治等级中扩散。经过多年后，使这个阶层的多数成员具有了这条染色体。很神奇吧！

Y染色体的DNA指纹已经大量用于个体鉴定、法庭调查和亲子鉴定中。与一般的常染色体DNA指纹分析相比，Y染色体DNA指纹的最大特点，是它所携带的男性信息，这有时候很有用。比如在刑事案件中，女性受害者的现场如果检出了Y染色体的信息，就提示有男性犯罪；如果检出的位置是生殖系统，就可能确定性犯罪。假如同时检出了不同的Y染色体序列呢？那当然提示发生了轮奸。不过，由于男性犯罪嫌疑人的所有父源男性亲属共享同一条Y染色体，有时要确凿地指出到底是父子兄弟中哪一位犯事了，还是有些困难，还要查常染色体。不过，有时候这也提供了一种便利。比如犯罪嫌疑人跑了，或一时找不到了，但他的兄弟、父亲、或儿子等人还在，就可以用他们的Y染色体进行比对。如果对上了，给犯罪嫌疑人定罪的可能性就大大提高了。

如果对自己的身世感兴趣，想追踪一下，可以去做DNA分析。这在我国还不普遍，但在一些移民较多的国家，比如美国就很常见。一些人在美国待了很多代，已经不知道自己的祖先是从哪儿来的了，或对自己祖先的传说有怀疑，就可以去鉴定DNA。要了解父系家族，就要分析Y染色体DNA；如果想知道母亲家族的来源，可以去分析线粒体DNA序列，因为线粒体DNA是母系遗传的。姓氏通常是父系遗传的线索，Y染色体又可作为姓氏标签，所以Y染色体的分析可以判定父系遗传的准确性，不过结果有可能引起尴尬。比如根据姓氏，一个美国人应该来自爱尔兰，Y染色体分析却指向了俄罗斯，说明历史上家族中某个女祖宗出过轨。如果某人的Y染色体分析指向某个宗教团体来源，而这个宗教和他目前的宗教信仰又有冲突，就很难办啦。

亲子鉴定也越来越流行。除了小孩子听人说自己是捡来的，很少会有人对生身母亲的真实性产生怀疑，所以线粒体DNA分析一般是不必要的；而Y染色体DNA分析就成了各种亲子鉴定公司的主要工作。目前主要使用STR（短串联重复序列）来进行Y染色体分析，所以叫做Y-STR分析。从1998年起，这类基因鉴定公司开始活跃起来。当年一个名叫“DNA-TYPE” 的公司在全美国高速公路旁边树起了广告牌，上面写着：“孩子的爸爸到底是谁 请拨打DNA-TYPE ”。拨打电话的有男有女，他们或者是要求孩子他爸提供抚养费的单身妈妈，或者是心存怀疑的父亲。对于这种鉴定，如果当事的男人不在、藏起来了，或已经故去，因而无法直接做Y-STR检查时，可以由这个男人的男性生物学亲属替代去做。在三分之二以上的案例中，DNA证据显示母亲说了真话，情况还不算太坏。

在众多的亲子鉴定案例中，有一个因涉及到美国总统而特别有名，这就是第三任总统、独立宣言的起草者杰弗逊的私生子案。杰弗逊个性完美、才华超群，不但在政治上影响深远，在私生活上也堪称道德典范。杰弗逊的妻子曾被迫和两个后妈生活过，因而在她临死前告诉杰弗逊，不能忍受后妈养育他们自己的孩子。杰弗逊果然在随后的44年里未再续弦，成了没有“第一夫人”的鳏夫总统。不过有传言说，杰弗逊家的一个女黑奴莎丽黑明斯所生的六个孩子都是杰弗逊的。杰弗逊否认此事，将它说成是政敌的栽赃。按说在当时的风俗下，奴隶主和女奴上床也不算什么出格的事，但对杰弗逊这样的大政治家就两样了。况且这个黑明斯还是杰弗逊妻子同父异母的妹妹，比杰弗逊小了30岁，杰弗逊本人又明确反对奴隶成为性奴……这太有损于杰弗逊在政治和道德上的光环了。由于没人说得清，或没人愿意澄清，这件轶事此后一直悬在那里。

上个世纪80年代DNA指纹技术出现以后，有好事者想起了这桩公案，开始进行有关调查，所用的武器就是Y染色体DNA的比对分析。这个比对的一方应是黑明斯儿子依斯顿的男性后代，这个找到了；另一方应是前总统本人的、也叫做杰弗逊的男性后代。杰弗逊总统没有男性直系后代，但找到了杰弗逊叔叔的男性后人，这事也就可以做了。结果发现，杰弗逊家族的Y染色体上有一个罕见的序列特征。非杰弗逊家族的人见不到这个特征，但依斯顿后人的Y染色体却出现了这一序列。现在事情明朗化了，杰弗逊极有可能是依斯顿的父亲。这个结论于1998年发表在英国《自然》杂志上。

不过问题依然没有彻底解决。研究结果只能说明依斯顿黑明斯的生物学父亲是杰弗逊家族的某个男性成员，不一定非指向总统本人不可。有人分析了当年杰弗逊家族的每个男性嫌疑人的行踪，发现他们在黑明斯受孕的时候都没有访问过杰弗逊的庄园，只有杰弗逊本人在黑明斯每次有喜时都在场。这事到此该很清楚了吧？但鉴于杰弗逊本人的巨大声望，下结论还得谨慎，只能使用统计学的术语说：黑明斯子女的父亲是杰弗逊总统的可能性大于99%。

有了Y染色体这样一个甩不掉的男性个体标签，一个男性想四处播种，又不想承担各种义务和责任，今后算是难以做到了。如果一个家系在姓氏的传递中出了什么差错，Y染色体上的条形码可以纠正这种差错，还原出本来的生物谱系。

民间三修指的是：修家谱、修祖坟、修宗祠。

修家谱：

家谱是一个时代的产物，是延续血脉亲情的重要载体，是孝道文化的重要体现，是以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，有着重要的价值及意义。而随着时代的不断变迁，家谱的内容和形式也在不断变化。

1、辨亲疏、明昭穆

从家谱的历史渊源可以看出其最原始的功能，就是明辨祖宗世系传承。一部完整的家谱，都记载着姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等最基本的内容。通过修谱、建谱来追根溯源，寻祖问宗，也使自己和家人受到一次很好的祖系传承的亲情教育。如果没有家谱，别说后辈不明祖宗，可说三代之后便无人知晓我辈。

2、传文化、扬祖德

当代家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰。另一方面，族谱详详细细地记录着一个家庭、家族的文化，艺术与科学等。它不像专业那样筛选、精华，但它的数量之多、涉类之广、范围之大，是其它文化图籍难以比拟的。

3、教子孙、鞭后世

家谱不仅是寻根问祖的重要依据，而且具有道德教化的作用。所谓“尊谱施教”，一部家谱，就是一本教科书，它对一个家庭，一个家族子孙后代的影响将会世代传承。家谱中的祖训家范，治家格言，族规家诫，艺文著述等内容，都充满了中华民族优秀传统文化——儒家文化的精髓。

4、纳典范、提素质

对国家或家族做出重大贡献，或勤俭持家、教育有方、忠孝两全、和谐互爱的典范录入族谱，让宗亲学习，提升宗族素质。

5、斥腐败、倡清廉

家谱历来重视“修身、齐家、治国、平天下”之教育，故专设家规家训篇。其篇文辞优美，道理至明，哲理深厚，读之朗朗上口；多由本家耆宿所撰。其家规家训，总按修身、齐家、治国三大类统属，止恶扬善，可起“春秋作，乱臣贼子惧”的警世作用。

修 祖 坟

修祖坟的主要内容，包括了修坟与立碑两大内容。其主要意义有三个方面：

1、让子孙万代知道身世；

2、尊敬先人，启迪后人；

3、为先人扫墓，让世人知道后继有人。

中国人自古讲究“风水”二字，相信修坟立碑的风水可影响到子孙后代的发展。于是在修缮祖坟一事上，也多了许多讲究。此处不作赘述。

修 宗 祠：

宗祠，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。一座宗祠，就像一位母亲，虽历经沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

对于家族后代，宗祠有何意义呢？

1、寻根敬祖、祭祀祖先

祭祖源于祖先崇拜，是形成家族凝聚力的精神支柱。封建社会门第风气盛行，祠堂的营建昭示着家族美德和功业，体现着家族先人的道德境界或丰功伟绩。同时鞭策后人光宗耀祖，通过各种宗族活动产生宗族凝聚力。

2、处理宗族事务

宗族的管理通常包括以下内容：一是处理宗族内部纠纷。诸如建房、用水等纠纷后，常诉诸管理调查调节，直至纠纷双方达到和解为止；二是组织好每年春秋两次祭祀的工作；三是管理好宗祠的经济收入，如接受族人捐献，定期收取宗祠的费用。

3、制定、修改、执行族规

族规主要包含几方面内容：一是为本族人规定了带有很强的宗法礼制色彩的伦理准则和道德行为规范，并伴以相应的惩戒手段；二是对异族的防范措施，借以维护本族的利益和团结；三是对宗祠地位本身的确认、族人对祠堂应承担的义务、其权限范围等。

4、弘扬中华千年家族文化的象征

宗祠作为具有经济基础和场地条件的文化物化象征，具有明显的文化传播功能，很多宗祠内就包含了学校的功能，其次还能强化宗族乃至民族文化认同心理的功能，以宗祠为重心展开的祭祖、联宗等活动，追求的实际上就是对同宗文化的认同，这些都对民族文化认同心理产生了莫大的影响。

长沙常氏家谱新修及寻亲公告

各位宗亲:

今逢盛世，感恩***，传承中华优秀传统文化，责无旁贷。

我长沙常氏一脉，自迁湘一世祖讳钧公，原系江西庐陵吉水县人，于923年在长沙致仕归隐，与舅父陈端及姨表兄彭溁，北行至长沙县雾阳乡伙散桥(今长沙县北山镇新桥村高仓塅和尚桥)，商议曰:遇大则居，我祖讳钧公落业大贤(即今天的北山镇)以来，(陈公落业大塘，彭公落业大田)，瓜瓞绵延，枝分派衍，人文蔚起，科甲联登。钧公之高祖，乃唐代宗、德宗两朝宰相讳衮公，状元及第;而后钧公十二世孙大庭(名挺，字方叔)，进士及第，官至参知政事(副宰相);钧公二十八世孙讳琬(字英怀，号慎斋，又号楼山)，1730年进士及第，历任河南洧川县令、南阳县令、江苏仪征县令、上海金山县令，乾隆朝御史，官居四品;三十二世孙讳牧，进士及第，刑部主事分管山西(相当于公安部司长)，官居三品;其余，中举人者三十余人，任官各级者三百余人。

我族素以孝义忠良著称。

祖宗之恩荫，后来人当没齿不忘。

自1918年家钰公主修《长沙东薮常氏家谱》二十二卷首末各一卷十四册，距今已一百年整;自1933年末修《校书园常氏续修支谱》九卷首一卷十册，距今也有85年;1936年孝魁公主修《长沙欧塘常氏六修家谱》二十卷首一卷共二十册，距今也82年。

今日今时，以上东薮、欧塘、校书园三房家谱，均已收齐。新修三房合谱，迫在眉睫。

如果您正在寻亲，正在寻家谱，请联络主修常定安，电话及微信号18159105575,QQ号990950308

如果您身边有祖籍为长沙之常氏的朋友，请联系我们，谢谢！

一规范了我从哪里来，我到哪里去

家之有谱，犹国之有史，家谱承载了国人的传统信仰，忠孝理念和行为规范，家谱里都有姓氏源流，支派迁徒，世系繁衍，人口变迁等内容。解决了我从哪里来，我是谁，我到哪里去，这些重大问题，是中华优秀传统文化的重要载体。家谱是记载同宗共组的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图集，它与方志，正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分，对开展学术研究有重要价值，同时，对海内外华人寻根认祖，增强民族自心力和凝聚力也有着重要意义。

二子女家庭教育需要修谱

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失败就是一代不如一代，任何的成功都无法弥补教育的失败，每个家庭都希望子女成才，青出于蓝而胜于蓝，我们中华民族是有着五千年的文明发展史的古老民族，撰国史，编方志，修家谱是我们中华民族的优良传统文化，国有史，方有志，家有谱，家谱是中华民族的三大历史文献之一。没有家谱的家庭，如断梗浮萍，无法感知世代传承的家族力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具，没有家规的家庭缺乏做人做事的规矩，没有家训的家庭缺乏教育子女的标准。所谓刀有刀谱，琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱，家有家谱······有谱家庭才能实现做人靠谱，做事靠谱，说话靠谱，工作靠谱，学习靠谱，生活靠谱，婚姻靠谱，事业靠谱，人生靠谱······才能实现家庭子女，人才辈出，才能实现家族子孙人物井喷。

三实现幸福家庭，需要修谱

众所周知，百善孝为先《弟子规》曰，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。孔子曰：今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？明代开国皇帝朱元璋在建国初期即颁布著名“圣谕六言”孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。孝是我们中华民族传统文化提倡的行为，修谱即是行孝，故民间由传说三十年不修谱视为不孝，六十年不修谱视为大不孝，九十年不修谱视为家族中严重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本，古人云，人生有五大灾难——天灾，人祸，盗贼，官符，不孝子孙，由此可见家庭出现不孝子孙是何等的不幸，因为不孝则不和，不和则贫穷，贫穷则无知，无知导致家庭衰落乃至灭亡，很多事实证明不孝是无数家庭不幸福的来源，因此实现幸福家庭必须修家谱，守家规，遵家训，树家风，铸家魂。

四延续家业兴旺需要修谱

俗话说富不过三代，其实我们身边的很多家庭往往是富不过三十年甚至富不过三年，古人云，由家谱的家庭属于耕读靠谱家庭，有收藏家谱的家庭属于名门望族之家，有家谱有家规的家庭属于书香门第之家，有家谱有家规有家训的家庭属于豪门贵族家庭，有家谱有家规有家训有家风的家庭属于帝王将相之家，没有家谱没有家规没有家训没有家风的家庭，就缺乏延续家业兴旺的环境。

五为了家族团结需要修谱

家谱文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，它即是凝聚族人的精神纽带，又是增进民生福祉的文化因素，纵观历史，唯有家族历史长存，生生不息，只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。家是最小国，国是最大家，只有一个个家族的小团结才能构成整个民族的大团结，有国必有史，有家必有谱，家谱是一个家族历史文化汇总的档案。家谱就是一个家族的生命史

家庭是社会机体的细胞，家族是民族大树的枝叶，家谱就是一个家族的生命史，档案史，文化史和百科全书。后人由此了解家族的历史沿革，世系繁衍，人口变化，居地变迁，对历史学，人口学，民信学，社会学和经济学等方面的研究有着不可替代的独特作用，家谱具有明辨世系，尊宗问祖，寻根谒祖，承前启后，敦亲睦祖，凝聚血亲，治家齐国，教化子孙，传承历史，弘扬文化等方面的功能。不但是家族历史文化的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托，心灵皈依。因此续修家谱即是一个家族的头等大事，也关系到中华民族优秀传统文化的传承和发扬。