静坐思绪，回忆往事。船上的生活充满了太多的酸甜苦辣，从澳大利亚的苛刻到印度的 搞笑 ，再到我国台湾省的感动。我一直认为：船上生活只要用心去发现，总会有几件事让你终身会回忆。想当年我跑船的目的就是免费环游世界，现在看来我似乎达到目的了。时间过得很快，转眼间我们已经回到了国内的台湾省。

如果港池里面繁忙的话，船舶会先抛锚等待泊位，然后排队靠港口。赶的好不如赶的巧，当天的傍晚时刻，我们船就在台湾省直接靠泊位了，虽然在国内，这个地方我之前没有来过，对于我来说也是比较新鲜的。台湾省的码头给人的感觉特别亲切，因为不管是装卸设备上，还是港口的墙壁上，都是用汉语印刷的标语。即便是港口里面似乎也有人居住，因为我清晰地看到港口里面有一排排小房子，小房子的顶上有厨房的烟囱，当时正是做晚饭的时间，炊烟袅袅，特别的有烟火气息。我在船上匆匆地吃过晚饭，站在甲板上，深吸了一口气，立马觉得心旷神怡，有一种回到农村老家的亲切感！我不知道大家有没有在农村生活的经历，因为我就是农村人，小时候晚上放学，家家户户都在生火做饭，整个村子都弥漫着烟火的气息，那种味道特别的舒服。而在台湾省的港口里我又一次找到了童年的感觉。

船舶靠港后的当天晚上，我们就开始卸货了。而我依旧需要站在梯口值班，二副又像往常一样，在舷梯口闲逛。在这里给大家科普一下，船舶靠港后，我们舷梯口是最热闹的地方，因为这里是船舶对外界交流沟通的第一道窗口，一天二十四小时都会有人值班，所以很多人无聊的话，都会来舷梯口站一站。二副走到我面前，我笑着问他“怎么啦？二哥，又看上什么东西啦？要不咱们这一次把船卖掉吧”！二副配合我说“过来就是要告诉你，刚刚在房间已经联系好买家了，出价三个亿，到时候咱们俩平分哈”！因为我们都知道彼此在开玩笑，便哈哈大笑了起来。我特别认真的问二副“明天咱们一块下地吧，我手机屏幕碎了，我想下地修一下”，二副也特别认真的回答我“别想了，他已经来这里好多次了，每次都不允许下地，如果手机坏了的话，你可以给三副说一下，明天应该有供货商上船，只不过是给我们送食材的，你看看能不能让供货商帮你带一部手机”。我心情一下子失落了，心想“还是算了吧，他们带的手机我也不一定喜欢，再坚持坚持吧！下个航次再买”！

我待在舷梯口值班，实在有些无聊，就拿起手机给家人打个电话报一下平安，电话接通后，妈妈告诉我：“这段时间你爷爷一直抱怨你不给他打电话”，其实我每次靠港总会第一时间给爷爷打电话的，只不过他年纪大了，我不敢告诉他我们这个行业没有信号的真实情况，害怕他担心。于是我匆匆和妈妈挂断电话，打给了我爷爷。我爷爷还是之前那么可爱，每次接电话总是先大声“喂”几声，而我在电话这头也会下意识地提高嗓音，就因为这样，好几次水手长都以为我在吵架，还总是教育我说“好不容易靠港一次，不要和家人闹矛盾，有话好好说”！弄得我哭笑不得。当我告诉爷爷现在在台湾省时，我爷爷的一段话让我难受了，爷爷说“其实我还有一个大爷爷，就是我的哥哥，当年就来到了台湾省，之后就再来没有联系上，爷爷还给我说了大爷爷的小名，还给我认真的描述了一下大爷爷的长相，让我留意一下，如果遇见了，让他一定要回家看一看”，当时我心想，大爷爷就算还活着，现在应该九十多岁了，并且我还不能下船，去哪留意呀！但是为了不伤害爷爷的心情，我果断地答应了。

第二天我像往常一样，来到舷梯口，对来往我们船上干活的工人进行登记检查。可能我性格比较外向，也有可能长时间在深海里面航行没有人交流 ，我在梯口值班期间，总是会有特别多的话，我对每一个上我们船干活的人都特别热情地打招呼，看到一个人我总会说上一句“叔，辛苦了，干活注意安全，需要喝水说一下，我帮你们接开水”！其中有一个大叔，估计五十多岁，和我爸爸的年纪差不多，上船还带着饭盒，我看他在梯口登记写自己名字的时候，发现和我一个姓，都姓“陈”，立马感觉遇到亲人了，我随口说了句“叔，咱俩都姓陈，一家人，一会你吃饭的时候，我帮你把饭盒拿到船上微波炉里热一下”，他特别慈祥的看着我说“谢谢您，不用了，太麻烦了”！由于还没有开始卸货，我们俩便在舷梯口边拉起了家常。

后来他问我：“你知道咱们的陈姓族谱吗？你是什么辈分的”，我立马有兴趣了，因为我在老家的时候，爷爷属于我们陈姓大家族里面最年长的老人了，家谱一直被爷爷保存着，爷爷也经常给我讲这些事，我脱口而出“我是成字辈的，我们族谱是不乱的，已经续了一百多年了”，没想到这个陌生的叔叔和我是同一辈份的，连忙笑着说“咱们俩一个辈份，你不能喊我叔叔了，应该喊大哥”！就这样在一个陌生的港口，两个只有一面之缘的人，感觉就像亲人一样交谈着。短暂的聊天过程，我们俩结束了谈话便各自回到了工作岗位上。中午我快要下班的时候，特意跑过去找这位叔叔，帮他热一热饭盒里面的饭菜，还把我房间里面剩余的可乐送给他了一瓶，趁着中午吃饭的时候，我们俩在一楼大副的办公室里面又开始交谈了起来。然后他给我讲述了自己的故事。

叔叔说“他父亲已经去世了，生前一直想要联系到家乡的亲人，奈何很多地方的不方便，直到生命的最后一刻，也没有实现自己的愿望”。我连忙追问“老爷子有没有告诉你，老家是哪里的？家里面还有什么亲人吗”？叔叔回答到“老家应该是河南淮阳的，老爷子之前是结婚后出来当兵的，家里面还有一个结发妻子，刚刚结婚三个月的妻子，有没有怀孕不清楚，并且还有两个哥哥，一个姐姐”，我顿时陷入了沉思，这和我那个大爷爷的情况不是差不多吗，可以确定的事，他肯定不是我的大爷爷，因为我大爷爷没有结婚，老家也不是淮阳的。但是不管怎么样，也算是有缘人了。之后叔叔又问我家里的族谱情况，他说“这边的族谱只有老爷子知道，现在老爷子去世了，自己的儿子都不知道什么辈分了”，好在我小时候被爷爷强制要求背诵过，我特别激动的告诉他“格”字辈，之后我把童年脑海里面关于辈分的排行，默写了下来，送给了他。这位叔叔真的特别有家族情怀，我能感受到他当时多么激动。一个劲地说谢谢。

很多人也许好奇“你为什么不问一下爷爷具体的辈分排行呢，万一默写错了怎么办”？其实我多次想要打电话问爷爷，但是我怕爷爷多想，以为我找到大爷爷了呢！毕竟他岁数那么大了。再说了，对于这位台湾省的叔叔来说，他在乎的不是族谱，而是这种思念故乡和亲人的情怀。之后我每天在舷梯口值班总会遇到这位叔叔，而叔叔每天也都会拿着一个饭盒上来，让我感动的是：饭盒里面不再是他的午餐了，而是他媳妇做的特色饭团，他拿上来是让我尝尝的，我内心真的很舒服。

靠港后的最后一天，我邀请他来我船上的房间坐一坐，他看到我房间的摆设，笑着说我会生活！我打算把两只信鸽送给他，毕竟吃得太多了，每天给大厨要小米喂它们，我都不好意思了。没想到，他告诉我说可以卖掉，于是他就拎走了，特意旷工跑出港口帮我卖掉了，卖了五十美金，还给我送了上来。我果断拒绝，他最后还是偷偷地塞给我了。（未完待续）

字写故岳妣母讳安人正性名下收用

孝婿叩

写袱子 也难叹 做篇欲歌你们看

　　别看做 小事情 忙时请人搞不赢

　　还须要 自己懂 省时方便又轻松

　　众乡亲 须记着 随写随用全是合

　　烧与父 故显考 显妣孝男人人晓

　　烧与祖 故祖考 下称孝孙要记倒

　　故曾祖 孝层孙 烧与祖考的父亲

　　故高祖 孝玄孙 烧与曾祖的父亲

　　故天祖 孝来孙 又是高祖的父亲

　　故烈祖 孝弟孙 天祖父亲要记清

　　故太祖 孝乃孙 烈祖父亲写得清

　　故远祖 孝云孙 太祖父亲记得清

　　故鼻祖 孝耳孙 这是起祖一脉根

　　上九代 乃九族 尔等须当要记熟

　　故伯考 或伯妣 侄男下写依古理

　　故叔考 故叔妣 孝侄下写也规矩

　　故伯祖 伯祖妣 下称侄孙也依古

　　如远房 高曾祖 加一堂字就清楚

　　故堂兄 孝堂弟 外房哥哥莫大意

　　堂伯祖 堂叔祖 写堂侄孙也依古

　　故胞兄 孝胞弟 自家哥哥要紧记

　　老丈人 岳考妣 下称孝婿方合理

　　伯岳考 叔岳考 下称侄婿方才好

　　故姑考 故姑妣 要称内侄方有理

　　簿父命 故亡男 这是老子来化钱

　　故岳祖 孝孙婿 自依这个写得去

　　烧家公 故外祖 孝外甥孙要依古

　　舅祖考 外甥孙 烧与舅公写得清

　　伯内祖 叔内祖 孝外侄孙要依古

　　故舅考 孝外甥 烧与舅父写得清

　　故表兄 孝表弟 血表兄弟写得去

　　妻外祖 外孙婿 妻子外祖写得去

　　同缘兄 同缘弟 后夫烧与前夫去

　　故襟兄 孝襟弟 这是姨夫又通直

　　岳寄父 孝寄婿 妻子保爷讲得去

　　故姨父 孝姨侄 烧与姨爹又通直

　　寄外祖 寄外孙 这是母亲寄拜的

　　寄外甥 寄母舅 这是化袱干母舅

　　故盟兄 孝盟弟 拈香兄弟写得去

　　孝盟侄 故盟叔 与父拈香须记熟

　　故邻尊 孝邻侄 毗邻居舍无亲识

　　故邻祖 孝邻孙 烧与邻人不得亲

　　故嫡妣 孝庶男 烧与大娘莫作难

　　故庶妣 孝嫡男 烧与小妈又何难

　　故姻兄 孝姻弟 烧与亲家莫忘记

　　故姻翁 孝姻侄 烧与亲家老父亲

　　故姻伯 孝姻侄 姐妹公婆须记得

　　外甥婿 内舅考 妻子母舅须记倒

　　故契兄 孝契弟 好朋好友写得去

　　故世兄 孝世弟 同窗认识也写去

　　夫正配 写遇妾 烧与夫君须记得

　　故贤妹 孝愚姐 以大烧小可以写

　　故良人 孝拙荆 烧与夫君写得清

　　故拙夫 存夫君 烧与妻夫须记清

　　故夫祖 未亡人 妻子改嫁化钱程

　　故胞嫂 孝胞妹 小姑烧与嫂嫂们

　　故胞妹 称胞嫂 烧与妹妹也合巧

　　故弟媳 称哥哥 烧与弟媳也不多

　　故妯娌 孝妯娌 母婶之间亦如此

　　故胞兄 孝胞妹 姐妹孤单无理问

　　故姐丈 孝内弟 姐子要称同胞弟

　　故妹丈 孝内兄 妹子要称同胞兄

　　故戚叔 孝门宾 未曾过门老丈人

　　继岳考 孝继婿 前夫死后招来的

　　故恩师 孝门生 学生烧与老先生

　　故师父 孝门徒 一切艺师小徒从

　　孝徒弟 示寂师 和尚烧与长老师

　　羽化师 孝门徒 道人徒弟写得熟

　　清寂师 孝徒弟 尼姑烧与师父去

　　故师伯 及师叔 下称侄徒要记熟

　　故师兄 孝师弟 师兄师弟写得去

　　故夫君 孝贱婢 小妻烧与丈夫去

　　舅子门 写内弟 下称妹倩写得通

　　故配兄 孝配弟 这是后娘带来的

　　故继父 孝继男 这是前娘儿化钱

　　孝孤男 故前父 后男烧与前门父

　　故姑祖 内侄孙 烧与姑公姑祖们

　　故姨祖 姨侄孙 烧与姨公要写清

　　若无亲 写不下 孝信亲邻大救驾

　　男称考 女称妣 须要用心来记起

　　男大人 女孺人 府君太君写分明

　　男正魂 女正性 从头至尾是一定

　　高明人 不见笑 今乃初学日月要

　　是非我 爱如此 做来教训家童子

　　众乡亲 须记熟 日后可以当师傅

　　居家人 写包袱 从头难以记清楚

　　教大家 须仔细 不可忽略来大意

　　过新年 如何写 新春化帛来检点

　　逢正月 十五日 元宵化帛理也真

　　二月一 二月节 中元化帛也称得

　　若三月 清明节 拜扫化帛也称得

　　四月八 佛生且 生麦秋以分得清

　　逢端午 写蒲节 天宗化财也写得

　　六月六 写包袱 天中化财也如数

　　七月半 写中元 孟然化财理当然

　　逢八月 中秋节 中秋化帛须记实

　　九月九 写袱子 重阳化帛也合理

　　若十月 十五正 下元化帛水宫生

　　冬月间 是冬至 冬至化帛也合适

　　全月的 三十夜 年尽除夕无辩别

　　如有会 依会写 平日化帛无事写

　　在朝日 写小儿 汤饼之期写合理

　　三十天 满月了 弥月化帛写才好

　　满周岁 曰试周 盘之期应当收

　　男子死 化包袱 正寂化帛写才好

　　女子死 写袱子 内寂化帛也通直

　　老人死 亦寿终 丧期化帛理应通

　　若封棺 写包袱 掩殓化帛不可忽

　　伴亡灵 依写 灵前化帛也合理

　　烧更纸 写成帛 堂祭化帛亦合格

　　如办亡 写绕棺 绕棺化帛是一般

　　若送丧 化包袱 首七二七照七数

　　如三七 写四七 毕七化帛须学习

　　三个月 守孝服 缌麻化帛及包袱

　　满百期 写百日 一年小祥化帛时

　　届二周 写大祥 三年除服化财场

　　满三年 除服写 礼化帛方合理

　　若做斋 写追荐 正荐化帛乃请荐

　　若亲戚 与外人 送写包袱就坛称

　　如星辰 写禳星 延生化帛写酬恩

　　做神佛 做了愿 是日化帛心意愿

　　化包袱 与母亲 母难化帛阴诞称

　　母亲生 烧外公 用儿名字写赙中

　　男悬孤 妇没悦 分开写来式不合

　　若死期 写袱子 亡辰化帛丧时辰

　　如招山 写的是 招龙化帛写规条

　　要包坟 写的是 复土化帛亦合适

　　如立碑 修坟写 佳城化帛仔细理

　　男子的 娶二房 续玄化帛理应当

　　若迁坟 写的是 迁徙化帛当如此

　　女子家 重改嫁 再醮化帛是古话

　　言虽浅 理是真 诸君一二记在心

　　乃居家 是常情 自己记起不求人

　　请大家 谨记心 随写随用是宝珍

　　教一辈 传一辈 代代儿孙莫忘记

　　这一篇 俗贤文 子子孙孙作把凭

　　读书人 莫大意 有人请你写下去

　　经常学 经常写 提笔就写不会错

　　更有等 读讲得 倘若要写心头默

　　古人言 说得好 世间读书当真宝

　　地盘主 老前人 下写孝信可以行

　　野孤坟 无人看 邻里化财理应担

　　征发首 初一日 元日化帛写合词’

　　二月里 是初一 中和之期最适宜

　　三月三 上已辰 到了中秋写清明

　　儿子死 写表明 妻妾死了写伤神

　　妾乃死 化冥资 生宠之期方可施

　　妾化妻 写失倚 妻化与妾写莹立

　　三年外 钱死期 癸神化帛是以须

　　若父母 阴间生 化袱与祖写阴辰

　　百岁人 若死了 期颐化帛要记倒

　　接媳妇 须要写 完娶结婚花烛夜

　　若嫁女 须要写 于归化帛亦如此

　　自己生 写化财 生我母难报恩排

　　自己生 烧父亲 要写劬劳记在心

　　生男子 寝床写 生女化财写寝地

　　故乳母 孝抚男 烧与奶妈表心田

　　结发妻 孝夫主 夫烧与妻正合理

　　故良夫 孝愚妻 妻烧与夫显忠心

第四周阅读感悟（三）

《家谱图——评估与干预》是非常专业的一本书，李松蔚老师推荐的书通常需要2周到一个月的阅读，并且可以反复阅读。阅读本书1-4章我的收获是：

1、家庭结构图的绘制，各种符号的含义；

2、如何通过家庭访谈来获得相关信息；

3、评估家庭的压力，横向压力包括个人生命周期、不可预见的因素（例如移民、意外、自然灾害、慢性病、经济问题等），纵向压力包括：贫穷、环境、文化、政治、种族、性别、阶级、暴力、三角关系、家庭秘密、遗产、宗教等；

4、根据系统论的观点，家庭模式有两个极端，一疏离；二家庭成员过于亲密，压力或焦虑水平超过系统所能承受的限度时就会出现家庭功能紊乱；封闭融合的家庭拒绝改变。关注家庭中的三角关系、权力差异、某部分缺陷另一部分代偿以保持系统平衡稳定（例如几个人缺乏责任感，另外一个人过度负责）等。

5、跨越时间和空间，从家庭事件编年表梳理家族中重大事件出现的规律，如肯尼的家族的29名孙辈中，超过十位意外死亡、因吸毒被捕或进精神病院；其中至少五位是孙辈中的长子（孙辈中共有六位长子），这可能昭示出家族对儿子的重视以及长子地位承载着绝大的压力。

6、阅读了多个名人的家谱图，包括荣格家族、肯尼迪家族、英国王室温莎家族等，也阅读了多种家谱图，例如人口统计学资料家谱图、家庭功能家谱图、文化家谱图、家庭背景信息家谱图等。可以从多个侧面去疏离家族的信息。

这是一本工具书，对进一步学习家庭系统治疗和儿童青少年父母咨询中的访谈很有意义。

张莹 2021年5月28日

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。