1、牛弘后裔河南济源市西许村字辈谱（从37世起）：青芝龙源，林萃田丰，正恒怀宗，慧泽栋英。前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。

2、菏泽市定陶区孟海镇牛集村、牛屯村、牛庄村、胡牛村、牛楼村等牛氏族人姓氏字辈谱：锡效兴启尔，辉光月作立，自安恒易正。

扩展资料

牛姓得姓始祖：牛姓的得姓始祖是周代宋国君主宋微子后代、宋国司寇牛父。牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝贵族微子于商丘（今河南商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。

宋武公时，游牧民族西戎长狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。

-牛姓

母亲，是这个世界上最伟大的人，她含辛茹苦将我们养大不求回报，就像水一样所到之处无微不至，她陪伴着我们从呱呱坠地到渐行渐远。而一位来自广西的女子却给我们阐释一份不一样的母爱，无血缘，有的只是母亲般的温暖。

麦琼方出生自1960年，19岁那年她来到百色市人民医院成了一名很普通的洗衣房员工，和普通人一样过着上下班的生活，日子虽然有些枯燥但也平淡得让人心安。1983年的某一天，她和往常一样在医院里面工作，却被一位来到医院的瑶族的妇女吸引了她的目光，她开始观察起这位瑶族妇女。

麦琼芳发现这位瑶族的妇女来医院已经有很长一段时间，但在这期间没有任何一个人来看望她，再加上刚做完手术行动不便，女子每次都忍着剧痛下床，脸色苍白豆大的汗珠一颗颗往下低落。

这样的场景让麦琼方鼻子一酸眼眶瞬间红了，于是她开始主动义务照顾起这个瑶族的妇女，两人之间建立了深厚的友谊，锦上添花容易，雪中送炭却不常见，那些能在你最危难之时伸出援手之人永远值得自己铭记一辈子。

出院的时候女子非常不好意思地邀请麦琼方到她家里做客，来到瑶族的村寨后麦琼方却惊呆了。她以为自己的生活已经过得很拮据，但这里的贫穷远超她的想象，孩子们的衣服上全是补丁，村里的房子破旧不堪，随时都可能倒塌，不过村民的脸上都是最灿烂的微笑，丝毫没有被生活的折磨所击倒。

回去之后麦琼方打算尽自己的一份力量帮助这个贫穷而落后的村子，她先是用自己微薄的工资买了不少日用品，然后又去各处搜集了不少旧衣服，准备将这些虽不贵重却充满了心意的"礼物"送给瑶村的村民。

但这个瑶寨实在是太远了，交通不便，根本没有通往这里的车辆，于是她只能用扁担把这些东西一袋袋的挑了进去。有些好事做一两次是心血来潮，三次四次是心地善良，但如果一件事坚持了整整36年呢？

麦琼芳为瑶寨挑物资坚持了36年从未间断，挑断了18根扁担，即便那次她不小心从山崖上摔落也依旧没有停止往村子里运送东西的行动，所有的言语在这份坚持面前都显得格外苍白。

故事的转折发生在麦琼芳得知村里有个孩子考上了大学，却家中贫寒根本无力支持只能放弃的时候。"再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子"，大山里想要出个大学生有多难啊，这都考上了怎么能不去读呢？麦琼方立马把自己所有的工资拿了出来，打算资助这个孩子去大学。

麦琼芳有钱吗？当然没有，如果有钱她也不会只是个洗衣工了，并且当时她自己家里的情况也不好，自己刚刚生了个孩子，到处都是用钱的地方，但她还是咬咬牙选择伸出援手。

不过好在她的家人都非常支持她的行动，医院方面得知后也提供了一定的帮助，有了坚实的后盾，麦琼芳就开始放开手来干，陆续收养了很多连饭都吃不饱的小孩，都当作亲生子女来对待。

她的付出被所有人看在眼里，她成了20多位老人的"女儿"，还多了87个"孩子"，都是一些平常人避之不及的"穷亲戚"，在麦琼芳看来却是自己最贴心的亲人。

日子苦吗？当然苦，麦琼方白天在医院干活，下班之后又去附近的饭店洗碗，从早上7点一直忙到晚上12点，很多时候连喝水的时间都没有；也亏得麦琼芳非常能干，又会持家，一分钱掰成两半花，勉强支撑能有口饭吃。

无亲无故却如此付出，麦琼芳的所作所为孩子们都看在眼里，什么叫榜样的力量？麦琼芳自己就是榜样的力量。看到麦妈妈这么辛苦的付出，孩子们都暗地里下决心，一定你要用优异的成绩来报答她，以后找份好工作，回报这位不是亲生胜似亲生的妈妈！

麦琼方一共收留了87个孩子，全部都考上了大学，甚至还有20位被清华北大这两所国内顶尖的高校所录取，很显然孩子们这么努力读书，跟麦琼芳的付出是分不开的，她的扁担成为了连接大山与城市的桥梁！

但是等孩子学成归来想要给麦琼方一个更好的生活时却遭到了麦琼芳的拒绝，麦琼芳说："我自己没有文化，不能在学业上帮助孩子什么，但是可以用自己的实际行动告诉孩子们如何做人。"

看到自己辛苦养大的"孩子"能有个不错的未来，她便心满意足别无所求了，从她身上折射出来的是人性最美的光辉，正所谓落红不是无情物，化作春泥更护花。如今，这份无私的爱也经由她阜阳的那些孩子们往外扩散开来，孩子们都热衷于公益事业。爱，的确能够改变这个世界。

家族之修谱，犹如国家之修史，地方之修志，自古以来，都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来，受各种因素影响，家谱一直被视为封建遗毒，“文革”期间，列为“四旧”，“横扫”、“火烧”，至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后，家谱逐步受到重视。其中山东省临清市牛张寨《牛氏族谱》有幸保存了下来，此谱始创于清朝顺治四年，现存光绪年的手抄本一部，有几篇修谱序言详实的记载了本支牛氏家族的祖训和一些特殊历史事实，为我们留下了十分宝贵的精神财富。这是一套非常珍贵的家族档案。1984年，国家档案局、教育部、文化部发文指出：“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”，1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文，家谱研究从此有了新的起色。

如果你指的是同一个祖先的话，并不是，姓氏起源还比较多，甚至有很多是少数民族改姓

源于牛国

出自西周时期“牛医先生”的封国，属于以国名为氏。

周文王的重孙遇见一名牛医，他精通韵律，遂拜其为先生，赐封之邑叫牛国。这位牛医后晋升为太常卿，职任协律郎，以牛国国名为姓氏，称牛氏。传至该支牛氏先祖牛孝时，曾参与制定雅乐，他按照君主旨意改造了前世的金、石乐器，编制了武舞之乐以赞颂君王功德，舞乐编成后，君主对此非常满意。后来牛孝还时常创作出新的乐曲。 依《灵台牛氏家谱》的记载，说明了该支牛氏家族的起源，而且应当是牛氏渊源最早的一支，是为牛氏之始。

源于子姓

出自商王朝开国帝王成汤的后裔，属于以先祖名字为氏。该支牛氏始祖为西周初期宋国君主微子启。

商时纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。

据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐书·世系表》等的记载，周王朝建立以后，周公旦封商朝皇族微子启（纣王庶兄）于商丘（今河南商丘），以奉汤王之祀，建立公爵宋国。有“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”之记载。

源于官位

出自西周时期官吏牛人，属于以官职称谓为氏。

牛人，是西周时期所设官位，专职负责饲养国家牛畜，然后按典制贡送诸侯，保障诸侯的肉食、祭祀之用。牛人隶属于地官府司管辖，职位上大夫。在牛人之下还设有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是两周时期很重要的官职。

在典籍《周礼·地官》中记载：“牛人，掌养国之公牛，以待国之政令。”

这个“公牛”，绝不是指雄性公牛，“公”是一种中央政府的官称。

到了南北朝的北周政权，模仿周制亦设置典牛中士一人，其职能就是如同牛人，官秩正二命(正八品)。

在牛人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称牛人氏，后省文简化为单姓牛氏，世代相传至今。

源于改姓

出自尞姓回复为牛氏，属于汉化改姓为氏。

据史籍《隋书》及《路史》记载，隋朝时期的牛弘，其父名为尞允，曾在北魏朝廷做侍中时，被赐恢复祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也称寮氏、了氏。另外，还有记载说三国时期，魏国名将牛金被司马懿毒杀，其家人避难逃亡，因祖先名为宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被赐复本姓后，也都随着一起改回为牛氏。

源于民间

属于以职业技能为氏。

农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓；在北方有一种说法，砸锅牛是一家；还有一种说法，姓牛的祖先是以放牛为生，故以职业为姓氏，称牛氏，世代相传至今。

少数民族

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

据史籍《满汉大臣传》、《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族忙忽惕氏，亦称忙古德氏、忙努德氏等，是成吉思汗铁木真的前八世祖篾年土敦第七子纳臣把阿秃儿之子忙忽台所组建的忙忽惕氏族部落，其后人以忙忽惕为姓氏。清朝中叶以后，蒙古族、满族莽努特氏和莽格努特氏皆多冠汉姓为牛氏、何氏等。

源于纳西族，属于汉化改姓为氏。明、清时期，在云南丽江府石鼓、中江等地区，有数位土把总，皆为牛氏，是纳西族酋长在改土归流运动中，流改为汉姓牛氏者，其后裔子孙世代称牛氏至今。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

⑴满族哈萨喇氏，源出金国时期女真和速嘉部，满语为Hasala Hala，汉义“快走的牛”，世居伯都讷(今吉林松源)、沈阳，是满族最古老的姓氏之一，归镶黄旗包衣管领，后冠汉字单姓为牛氏。

⑵满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义“骟牛”，世居兰河山(今小兴安岭西南侧)，后有冠汉姓为牛氏者。

⑶满族牛佳氏，满语为Niogiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居地广泛。后有蒙古族引为姓氏者。清朝中叶以后所冠汉姓即为牛氏。

⑷满族牛伦氏，亦称纽罗氏、钮抡氏，满语为Niolun Hala，汉义“彩虹”，世居巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)、齐齐哈尔(今黑龙江齐齐哈尔)，后多冠汉姓为牛氏、努氏等。

⑸满族牛王吉颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的酿剜部，金国时期称女真耨碗部，满语为Niowanggiyan Hala，汉义“绿色”，是满族最古老的姓氏之一，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，所冠汉姓为牛氏、钮氏等。

⑹满族乌雅氏，亦称吴雅氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的乌延，在金国时期称女真兀颜部，满语为Uya Hala，汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(今黑龙江虎林东北部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为牛氏、吴氏、乌氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏等。

⑺满族乌勒锡氏，亦称吴尔锡氏，满语为Ulsi Hala，汉义“掌管喂养祭祀牛羊的小官”，世居长白山区，后多冠汉姓为牛氏、吴氏等。

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今藏族、土家族、东乡族、回族、朝鲜族、彝族等少数民族中，均有牛氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牛氏，世代相传至今。