可以对照下面的解释。

古文中的意思无非是1精通某种技艺的人，比照今天的师傅；2古代指专掌经学传授的学官；3某星宿之一。

今义是个学位，大致指比较有学问的人。

博士

1．今义指学位中最高的一级。前苏联有副博士的学位，比 博士

中国多一级。

　　2．古时指专精某种技艺的人。例：茶博士、酒博士；武博士

3．当时古代专掌经学传授的学官。

4．紫微斗数星曜之一。　说明：博士后并不属于学位范畴，也不可作为称谓。

◎ 博士 bóshì ∶古代学官名。六国时有博士，秦因之。唐有太学博士、算学博士等,皆教授官。明清仍之，稍有不同。清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“故开美、与参伯仲暨博士孔监、友昆极，有是举也。”　有司业、博士为之师。——明· 宋濂《送东阳马生序》

　(2) [learned scholar]∶博通古今的人

　(3) [doctor]∶学位名。学位的最高一级　文学博士　医学博士

　(4) [master]∶古代对茶坊伙计、手工艺者的尊称,犹后世称人为师傅　茶博士　酒博士

详细解释

　　 释义：(1)博通古今的人。　出处：《战国策·赵策三》：“ 郑同 北见 赵王 ， 赵王 曰：‘子南方之博士也。’”　示例：宋 王巩《随手杂录》：“九重之内，安知有 英州 、 新州 ，此必有博士。”

　释义：(2)古代学官名。　六国时有博士， 秦 因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝 置一经博士， 武帝 时置“五经”博士，职责是教授、课试，或奉使、议政。晋 置国子博士。唐 有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。明 清 仍之，稍有不同。　出处：《史记·循吏列传》：“ 公仪休 者， 鲁 博士也，以高第为 鲁 相。” 宋 苏轼《乞医疗病囚状》：“若医博士助教有阙，则比较累岁等第最优者补充。”　示例：郑观应《盛世危言·学校》：“今之议者，莫不知此，多设博士，增置生徒，学校之盛百倍曩时。” 吴晗《伟大的历史学家司马迁》：“ 司马迁 还跟当时著名的学者受学，例如 孔子的后代 孔安国 作博士的时候， 司马迁 向他学习古文《尚书》。”

　释义：(3)古代对具有某种技艺或专门从事某种职业的人的尊称，犹后世称人为师傅。　出处：《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“学音乐，屈博士，弄钵调弦浑舍喜。”《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 回头看时，是一个酒博士。” 元 无名氏 《来生债》第一折：“磨博士云：‘唤我做甚么？误我打罗也’。”　示例：《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“家里一箇茶博士，姓 陶 ，小名叫做 铁僧。” 明 黄省曾 《吴风录》：“至今称呼椎油作面佣夫皆为博士。”

　释义：(4)学位名。学位的最高一级。　出处：苏曼殊 《焚剑记》：“其人望族也，尝游学 大鹿国 ，得博士衔，人称洋状元。”　示例：巴金《灭亡》第八章：“前年我得到 巴黎大学 文学博士。” 高云览 《小城春秋》第二四章：“家父是医学博士，耳鼻喉专家。”

　　释义：(5)紫微斗数星曜之一。　博士聪明力士权。 命宫遇生年的博士星，主人聪明，但必须与辅佐诸曜同度才能发挥其吉祥的特性。与昌曲同度者主聪明才智，与魁钺同度者主得荣誉或受贵人提拔，与辅弼同度者主受人赏识。 如果没有辅佐吉曜同度，而在三方相会者亦可，唯表现较次。

　　是的。根据三槐堂的来历可知——三槐堂：北宋王祐（王佑），大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。

这句话并不是诗，而是来源于对联。上联：忠厚传家久；下联：诗书继世长；横批:修善修德。

对联源自于苏轼的三槐堂铭，讲的是三槐王氏的忠义事迹，王旦翻修故居时遂请苏轼作三槐堂铭，以此勉励后人、效仿先祖忠厚品行。

忠厚传家久三槐王氏事迹：

王氏先祖王佑，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。王佑的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。王佑少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。

步入仕途之后，王佑依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代十国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。王佑曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹。

王旦一生的德行，可以说是「八德」具足，是一个非常完美的人。家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。

真宗见王旦的住所过于简陋，多次提出帮他建新宅，王旦都以这是先辈的旧居，不忍拆除为理由，多次推辞了。有人问他为什么不置田宅，为什么不留些家产给子孙经营？

他回答道：儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。

他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。王旦深信，根深枝自茂，源远流自长，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以缅怀祖德，激励后人。

后来，为了更好地承传家风家训，王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立三槐堂的时候，特意请苏轼撰写《三槐堂铭》，以此勉励王氏后人，效仿祖先的美好德行。