一、贾宝玉

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。

贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。

他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。

在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。

二、林黛玉

在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，林黛玉似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

外在之凄美

初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

内在之凄美

林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而是“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物——“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。

三、贾母

贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的**。她在贾家从重孙媳妇做起，贾母一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的思想。总之贾母能受到大家的尊敬，说明她的地位也是不可忽视的，她的能耐也是有的，要不能在封建社会保持长久的地位么？

四、王熙凤

荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的使聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我也不是个人。”

五、薛宝钗

金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，薛宝钗举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》。由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不像”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！虽说如此，但宝钗在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金钏死了，宝钗说“姨娘也不必过于念念于兹，多赏她几两银子便完了。”还有，她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉，虽说没明说，但看过书都知道，宝钗的城府不浅！

对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！——都是基于对当时那个社会的极度愤懑！

六、探春

贾探春贾探春，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。

王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李纨等人主持家务，此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议年里往赖大家去，从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”，而后宝钗又玩笑似的说：“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答：“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……’”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！她虽为妾生，但处处要求自己的主子身份，为了得到平等的地位，她不得不与自己的生母赵姨娘割断“天然脐带”，与正室夫人王夫人接上一条“人工脐带”。她不认自己的亲舅舅，却满口叫王夫人的哥哥王子腾为舅舅。其实探春很无奈，在这个“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她不得不这样。

七、晴雯

晴雯晴雯，贾宝玉身边最重要的丫鬟之一。她不仅性情耿直，而且心灵手巧。她之所以受到无数红迷的喜爱，得益于她不畏封建统治的不合理压迫，同时她也不屑于用一些小手段来达到目的，但这些优点最后却成了诽谤者的工具。晴雯在《红楼梦》里的重头戏有三处。单说晴雯最英勇的一回，就是“抄检大观园”一回。抄检大观园时，只有两个女子表达出了自己强烈的不满，一个是探春，另一个就是晴雯。所有的丫鬟，都默默的任凭搜检，唯独晴雯，挽着头发，闯了进来，单手拎着箱子，扔在地上。试问，有那个丫鬟哪有这样的气魄？当然，晴雯的反抗遭到了恶毒的报复，她被听信了谗言的王夫人撵出大观园，郁郁而终，空留下宝玉情感真挚的《芙蓉女儿诔》。

[编辑本段]红楼情榜

据周汝昌、刘心武先生多年研究，《红楼梦》结尾应有共108人（不含单列的贾宝玉）的情榜，分正榜（黛玉等），副榜（宝琴等），又副榜（晴雯等）等。

绛洞花王 贾宝玉（情不情） 注：括号内为考语，下同。

金陵十二钗正册

林黛玉（情情）薛宝钗（冷情）贾元春（宫情）贾探春（敏情）史湘云（憨情）妙玉（度情）贾迎春（懦情）贾惜春（绝情）王熙凤（英情）巧姐（恩情） 李纨（槁情）秦可卿（情可轻）

金陵十二钗副册

甄英莲（情伤） 平儿（情和）薛宝琴（情壮）尤三姐（情豪）尤二姐（情悔） 尤氏（情外）邢岫烟（情妥）李纹（情美）李绮（情怡）喜鸾（情喜）四姐儿（情稚）傅秋芳（情稳）

金陵十二钗又副册

晴雯（情灵) 袭人（情切）鸳鸯（情拒）小红（情醒）金钏（情烈） 紫鹃（情慧）莺儿（情络） 麝月（情守） 司棋（情勇）玉钏（情怨）茜雪（情谅）柳五儿（情失）

金陵十二钗三副册

抱琴 侍书 入画 彩霞 素云 翠缕 雪雁 秋纹 碧痕 春燕 四儿 小螺

金陵十二钗四副册

龄官 芳官 藕官 葵官 蕊官 豆官 艾官 文官 茄官 宝官 玉官 菂官

金陵十二钗五副册

二丫头 卍儿(卍wàn 1古印度宗教的吉祥标记。象火炎上升，梵文音室利靺蹉。佛教中以"卍"为佛陀"三十二相"之一。武则天时，定其读音为"万") 瑞珠 宝珠 智能儿 云儿 青儿 佳蕙 绣橘 翠墨 彩屏 坠儿

金陵十二钗六副册

琥珀 春纤 碧月 佩凤 偕鸳 文花 靛儿 媚人 檀云 绮霰 可儿 良儿

金陵十二钗七副册

张金哥 红衣女 周瑞女 娇杏 丰儿 银蝶 莲花儿 蝉姐儿 小鹊 臻儿 嫣红

金陵十二钗八副册

夏金桂 秋桐 宝蟾 善姐 鲍二家的 多姑娘 小霞 小吉祥儿 小鸩儿 小舍儿 倪二女 傻大姐

涉及情榜的脂砚斋批语有：

1、庚辰双行夹批：妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，添秦可卿有七，熙凤有八，李纨有九，今又加妙玉仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者共十二人，雪芹题曰“金陵十二钗”是本宗《红楼梦》十二曲之意。后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也。又有又副册三断词乃晴雯、袭人、香菱三人，余未多及，想为金钏、玉钏、鸳鸯、苗云（按：书中不见此人，想是彩云？）、平儿等人无疑矣。观者不待言可知，故不必多费笔墨。

2、庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极！畸笏。

3、庚辰眉批：是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。

4、蒙侧批：天生一段痴情，所谓“情不情”也。

5、庚辰双行夹批：后观《情榜》评曰“宝玉情不情”，“黛玉情情”，此二评自在评痴之上，亦属囫囵不解，妙甚！

（注：第一段批语批者应为脂砚斋， 后两段为畸笏叟。）

马圈子村是辽宁省铁岭市铁岭县双井子镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为211221112212，居民身份证号码前6位为211221。邮政编码为112000，长途电话区号为0410 ，车牌号码为辽M。马圈子村与高家窝棚村、王家村、李家窝棚村、狼洞坨村、陈家村、黄洋泡村、桑墩子村、丈沟子村、黑鱼汀村、高家店村、泡东村、永收村、双树子村、双井子村相邻。

马圈子村附近有铁岭莲花湿地、太平寨青云山、柴河水库水利风景区、铁岭榛子岭水库、大台山风景区等旅游景点，有铁岭花生、稻香村糕点、铁岭挽马等特产。

1、请你把九匹马平均放到十个马圈里，并让每个马圈里马的数目都相同，怎么分？答案：把九匹马放到一个马圈里，然后在这个马圈外再套九个马圈！

2、相传岭国雄狮王格萨尔的马圈就在此地。

3、1965年2月

鹰手营子、寿王坟、马圈子重新划归承德市

复设鹰手营子矿区

4、我叫李克军

系承德市鹰手营子矿区北马圈子镇金扇子村二组村民。

5、众多二手数码商家在网上跑马圈地

其中

58同城及其网邻通无疑成为了其中最繁忙、最高效的二手信息发布平台。

6、古道旁当年圈马的马圈、摩崖石刻保存完整。

7、全家总动员

院里院外

房前屋后

马圈牛圈都要打扫得干干净净。

8、冬天要把牛马圈养起来

吃夏天割回来的牧草。

9、鹰手营子矿区北马圈子镇以学习贯彻中央“八项规定”为抓手

采取多项措施加强干部作风建设

努力树立廉洁务实高效机关形象

打造“廉洁马圈”。

10、承德市鹰手营子矿区北马圈子镇将公车过户到该镇工作人员个人名下

存在公车私照问题。

11、11岁“小马王”备受称赞在广东马圈

要说场地障碍赛小骑手中的佼佼者

“农民马王”李振强的儿子李耀锋定是其中一个。

12、清初

乱象丛生

礼乐崩坏

历经跑马圈地、断头令、文字狱

百姓民不聊生。

12、是一部

其宗旨是更快地造出更优质的句子

13、末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马圈快马的驿卒，传到各处。

14、从目前出土古纸自身的年代顺序

可以分别排列为:西汉早期的放马滩纸

西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸

西汉晚期的旱滩坡纸。

15、从马背上翻身而下

方命几名手下将马匹牵至青楼专门为宾客准备的马圈处

自己便与郭奎等同会镖局地位颇高之人搂着那些女子迎门而入。

16、为了火拼淘宝

京东旗下的拍拍网自去年10月推出拍拍微店后就一直跑马圈地。

17、在重庆的不少商超卖场

无论是外来名企五粮液、郎酒、酒中酒

还是本地酒企诗仙太白、渝北老窖、国裕

新款小酒你方唱罢我登场

跑马圈地之战硝烟弥漫。

我们为什么姓火？

火姓是怎么来的？

我们的祖先究竟在哪里？

有一段时间，我常常被这样一些问题所困扰，以至心心系念，有一种莫名其妙的不确定感。

小的时候，因为村子里的人大都姓火，所以自己并没有感到有什么特别。这种感觉一直持续到高中毕业，走出自己生活了多年的村子。

上大学时，代我写作课的宁夏大学教授张海滨先生，一次在我的作文后面写了这样一段评语：“语言流畅，表达清楚明白，只是下次要注意，课堂上的作文不同于文学创作，尽量不要用笔名。”那篇作文被张老师作为范文在课堂上进行了朗读、点评。那篇作文当然很快被人们遗忘了。人们记住的，似乎只是作文后面的那句特别评语：“注意，以后不要用笔名。”

大二时，教我古代文学的是杜桂林教授。杜先生一直在北京某中学教书，调入宁大后，其教学方式仍沿袭着中学时期的习惯，每教完一篇课文或一个知识点，他总要对学生进行课堂提问。这往往是我们最不情愿也最忌惮的。他提问时，常常会把眼镜摘下来，挪开一点，然后手指顺着花名册往下滑，滑到谁，就叫谁。他点名的学生往往是名字有些特点的，如“马应驰”“马笑”等。一次他的指头就滑到了我的名字，似乎是停顿了一下。“火会亮，废话。”他这么一嘀咕，我们班里的同学就哄一声笑了。他认为我的名字太直白，不够含蓄。这个笑话被我的大学同学一直“传颂”至今。

慢慢地我感觉到，自己的这个姓氏确实有些特别，但究竟怎样特别、特别在哪儿，自己还是不甚了了。

但自己因此招徕的格外关注却是明显的、确切的。

比如办什么证件，或在外住宿，需要登记姓名，我说我叫某某某，登记的人便抬起头，问：“是哪个huo？贺龙的贺，还是霍元甲的霍？”我说：“火柴的火，火光冲天的火。”登记的人便停住手，目光有些异样地看我一看，同时指头在空中划上几划：“是这个火吗？”我点点头。登记的人便笑了，边笑边写我的名字：“真是怪，世上还有姓这个的。”同时也不忘追问一句：“什么民族？是回族吗？”我说是汉族。登记的人将信将疑，边看我的身份证边自言自语：“还真是汉族。”似乎我的姓名存在着某种疑点似的。

大学毕业后，我先在一所乡下中学教书，后调入报社当编辑。因为名字常常被挂在报纸的一角，注意的人便渐渐多起来。

后来一位本地学者告诉我说，据他考证，姓我们这个姓的，祖上应该是蒙古人。

“你们的祖上应该是一位将军，他随成吉思汗率领的蒙古大军一路南下，攻城掠地，立下赫赫战功，后来功成名就，回到内蒙古草原，得到一块封地。封地叫火，你们的姓氏自然也就是火了。”

这位将军的名字叫火力虎达。

那么我们为什么流落到了现在的宁夏西吉县呢？

他讲起了我们那个村子的来历――

他说，很早以前，我们的村子并没有人住，是一片放马的草场，到了宋代，为抵御北方少数民族的不断袭扰，朝廷下令在这里运土筑寨，以作兵营。城筑好后，最早的名字叫羊牧隆，后来改叫隆德寨，都是希望这里发达昌盛的意思。后来这里真就打了一仗，是西夏人和宋朝人打的，那场战事史书有载，叫好水川之战。这场战争非常惨烈，西夏人赢了，宋朝人连兵带将死了一万余人，尸横遍野，哭声震天。李元昊占了土城后，曾和他的丞相张元到城中巡游，路过土城脚下的土地庙时，诗兴大发，为贺大捷，曾于庙前照壁题反讽诗一首：夏竦何曾耸，韩琦未足奇，满川龙虎辈，犹自说兵机。夏竦和韩琦是当时驻防固原的两员大将，与他们共事的正是威名赫赫的一代名宿范仲淹。到了南宋，金人又攻占了寨子，并以此为据点，与宋兵对峙。据传，《岳飞传》中“牧羊城盗图”的`故事就发生在这里。到了元朝，成吉思汗率军攻伐西夏，在占领了宁夏的大部分地区后，不久就攻克了当时金人把守的隆德寨，并以此为据点，继续向南进攻平凉。蒙古人掌权后，隆德寨周边已住满了人，当时北方业已统一，忽必烈认为，“隆德”已无险可守，无敌可防，而六盘山附近正当其紧，遂颁诏迁城――这就是现在隆德县城的前身。

“我想，你们的先人原来就是在古城当兵吃粮的，时间一长，娶妻生子，落地生根。迁城以后，大约他们也不愿再四处奔波，于是就定居在这里，成了第二故乡。老城虽迁，但边贸集市犹在，久而久之，这里就改叫火家集了。”

“这就是你们先人的来历。”

听学者说完，我的脑海中立即浮现出古城中那些至今犹用的名字：大衙门、二衙门、大教场、小教场、杀人圈、马圈、马豁口……这些名字狼烟滚滚，杀气腾腾，似乎在无声地描摹着我家先人早年间的生活图景。

我们的祖先很早以前生活在大草原上？

我们当真就是蒙古人的后裔吗？

我想起了我们村子里一些人的独特相貌：细眼、高颧骨、锣槌鼻子、骨架粗大的身材……尽管彼此融合了许多代，但细究起来，蒙古人的影子还在他们身上依稀可辨。

没有家谱，没有史志，也没有祖上流传下来的金辔银蹬。

我曾经问过村子里最年老的老人。

老人充满迷茫地说：“咱们的先人嘛，听说都是从大槐树那边过来的。”

和张王李赵家的说法几近相同。

我的叔父也一直在做着这样的考证。他早年曾写过一篇文章，题目叫《风雨隆德寨》，写的是他对古城历史的梳理与追溯。后来还写过一篇文章，叫《阿拉善联宗》，写他与内蒙古左旗一家火姓人家的奇特交谊，只可惜那家人的祖上不是内蒙古，而是山东。那家人照样对他们的来历充满迷惑。他们几乎逢“火”必问。他们不但通过某报社联系到了我叔父，还用通信的方式联系到了好几个“火”姓名人。如他们曾去信问过时任内蒙古自治区文化厅厅长的火华，此人是一位颇有成就的诗人、词作家、书法家，河北大学毕业，祖籍北京怀柔，后来回信道：“我不姓火，本名郑桂富，火华只是我的笔名。”还问过当红歌星火风，知情的人告诉他，那也是个艺名，人家姓霍，名叫霍风。看来，在这个世界上，一个姓火的与另一个姓火的相认，还真不是一件容易的事。 后来碰到在固原**院工作的火耀学兄，他说，他家在彭阳新集大火，住在他们那个村子的人，十有八九都姓火，而且他们的名字和我们村里人的名字，几乎出奇地一样。

这大约就是我至今知道的火姓人家最多的另一个地方了。

查互联网“百度”，在“火姓”辞条下有这样的解释：

火姓之说有七种起源，第一说源于燧人氏，出自远古时期发明火的三皇之首燧人氏，属于以先祖名号为氏;第二说源于口传历史，出自远古时期人类朴素自然的辩证思维，属于以五行中的火字为氏;第三说源于苗族，出自东汉末期罗匐（即南蛮）人的首领火济，亦属于以先祖名字为氏;第四说源于姬姓;第五说源于回族;第六说源于蒙古族;第七说源于锡伯族。

这七种说法每条下面都有详尽的解释。

我又查找到第六说中的“源于蒙古族”。这种说法称火姓出自蒙古族郭尔罗斯部族，属于以部族名称为氏。

这种说法又分两种情况：

第一种，原为蒙古族郭尔罗斯氏，亦称郭洛罗斯氏，族中人多为执法官或执政官，世居察哈尔及科尔沁。后有满族引以为姓氏，世居沾河。后改汉字单姓为火氏、郭氏。

第二种，在今上海市浦东闵行区、南汇区，有火氏一族的聚居村。据火氏后人称，他们原不属汉族，属蒙古族，姓也不是火，是蒙古氏，他们的祖上即为开国元勋蒙古直脱儿。蒙古直脱儿因其父蒙古阿察儿征战有功，被封为博尔赤（掌管御膳的官），故以赤为姓氏。赤脱儿在元曾历四朝，立有大功，后被封为昭毅大将军、镇国上将军淮东宣慰使，后又在南方任过嘉议大夫行御史台中丞、资善大夫福建行省左丞、江淮行省左丞等职，最后卒于江浙行省平章政事任上。由于其后来在江浙行省做官，因而其后裔中不少人定居江南。元朝末年，义军纷起，蒙古后裔受到较大冲击，赤氏一族因此被逼上流亡之路，其中一个支系流亡到了现在的上海南汇。据称，当时他们一路隐姓埋名，朝行暮宿，躲过了一次又一次的盘诘。一天，义军又来查问，不过他们这次不问大人，而问少不更事的小孩。他们问一个正帮母亲在灶下烧火的小孩：“你姓啥？”孩子当时有些发懵，不知如何回答，此时突然灶中火起，小孩便边添柴边大声地说：“火、火、火”。因此顺利躲过盘查。后来他们便改蒙古赤氏为火姓，定居于百曲村，即今上海南汇区金汇镇百曲港一带。火氏定居后，渐渐融合于汉族，至清乾嘉年间已成为该地区重要姓氏之一。该支火氏中最早成名的是火观若和火始然父子，他们同为上海南汇区秀才，学识渊博，且善诗赋，对冯金伯辑成《海曲诗抄》颇多贡献。自火始然后，其弟火锦纹、火金涛、火光大，及火光大之子火文焕等亦为南汇知名人士，喜作文，好诗赋，其中火文焕在清咸丰年间曾继冯金伯之后编《海曲诗抄续集》，名气颇大。

那么，我们流落到宁夏的这一支火姓，究竟属于哪一种情况呢？

关于家族

听老一辈人说，我们这个家族曾经有过一个家谱，但不是书，不是写在纸上，而是用毛笔在一面绸缎上写了，像锦旗一样高高地挂在某一家的神案上，供后人祭奠、瞻仰。家谱就等于我们这个家族的神牌。过年过节，或是谁家有红白喜事，便要将这面锦旗请到家里，供全村子的人去烧香，去祭奠。家谱虽然简单，但也一目了然，谁谁家是哪一支、哪一派，锦缎上标注得一清二楚。当然，一旦名字出现在这面旗上，就说明这个人已经故去，已不在人世了。一般来说，往这一面锦旗上写字的，肯定是家族里最有文化也最具威望的老者了。比如谁谁家的人故去，首先要报告给这一位老者，得到大家的肯定与确认，再由老者将名字书写于后，这位故去的人才算真正登堂入室，成为这个大家族中的正式一员。

老一辈人说，这个家谱存在了数百年之久，上面的名字写得密密麻麻。后来“破四旧”，家谱被当作“封建迷信”一把火烧掉，于是我们这个家族从此犹如断线的风筝，再也找不到自己的根了。

但我们村里的人却很聪明，他们发明了一种独特的划分族系的方法，就是用居住位置来代替族系分支，如住在庙台子下面的，就叫“庙底下”;住在古城原先饭馆一带的，就叫“馆子呢（里）”;住在城墙下面高台上的，就叫“台台子上”;依次还有“火家堡子”“湾儿呢（里）”……等等。我家先人原先可能在村子的北边住着，所以他们便称我们这一门人为“北头子”。

北头子老大――这是村里人对我爷爷生前的称谓。

我太爷是一位老实本份的农民，勤俭持家，平顺度日，他一生最为人称道的豪举就是一连生了四个虎头虎脑的儿子。我爷爷是老大，其次还有二爷爷、三爷爷、四爷爷。四个爷爷长大成人后，赤条条四条汉子，村里谁家也得高看一眼，于是我太爷便成为村里少有的受人尊抬的人。他老人家治家大约也是有一些办法的，因为在他不幸谢世后，他的四个儿子并没有因此打得头破血流，而是仍奉先祖遗训，率领着各自的谱系分支，在一个香案上焚香升表，祭奠先人，至今也没有分开。如此算来，我们这个家族的人，从我太爷开始，到我爷爷这一辈、父亲这一辈、我们这一辈、我们的下一辈、我们的下下一辈，总数已超过了一百余口。

我小的时候，我的四个爷爷都还健在，他们一律戴瓜皮小帽，留修剪得很讲究的三绺长须，对门襟褂子，大裆裤。

我爷爷生于清朝末年，他的脑后至死都留着向后梳的剪发，这大约是某个民间帮派的某种特殊标记吧。

记得最热闹的时候是大年初一，我的四个爷爷都在各自的家里坐了，然后由我的伯父叔父们带领着，一家挨一家地去拜年。一大股子人忽隆隆走在路上，地上的雪也被踩踏得扬起了粉尘。我的四个爷爷坐在自家的炕上，看着一大群儿孙忽啦啦趴倒在地，整齐划一地磕头、作揖，脸上不禁微微笑了。之后便从炕橱里取出香烟、核桃、枣儿，边给大家散边说：“上炕上炕，先暖和暖和嘛。”

但谁也不会真去上炕。

得了核桃枣儿，大家又袖着手，急急忙忙赶往下一家。

我的爷爷们去世后，我的伯父们看上去明显地老了。

我父亲弟兄、家门兄弟共十一人，他们按照年龄的大小都进行了长幼排序，我父亲排行老五。叔父火仲舫排行老八，他是我二爷爷的次子。不管是伯父还是叔父，我们一律称大大，再在前面冠以他们各自的排位序号。如大伯父，我们叫他爹爹，二伯父叫二大大，三伯父叫三大大，四伯父叫四大大……依此类推。

我的最小的十一大大只比我大一岁。

在我的印象中，我们这个家族真正过得有些样子的时候，还是在包产到户之后。那时家家都解决了温饱问题，日子在不知不觉中慢慢红火起来。不知怎么的，家族里就兴起了吃年饭。吃年饭是轮着来的，一年一次，一次一家。吃年饭的这一天，往往就是杀年猪的时候或大年初一。这一天，准备年饭的人家是最忙碌的，他们往往会在几天前就做一些准备工作，如买烟、买酒、买配菜用的粉条和大料，猪杀倒以后，大人们在门前拔毛洗下水，孩子们则已经开始奉命去各家各户请叔叔伯伯。人到齐后，年饭很快就端上来了，是猪肉片子炒粉条。肉片子足有一■厚，白花花地苫在粉条上，看一眼都让人馋涎欲滴。吃完肉，自然要喝酒，这时候主人便要像吃席那样一盅一盅给大家倒。酒是很便宜的本地烧酒，酒盅只有拇指盖大小，倒过两三轮，已经有人捂着酒盅嚷叫“醉了醉了”，便不再喝。那时候，一瓶酒就可以把一炕人喝得很高兴，下了炕个个脸红脖子粗。

年饭吃了十年左右，后来不知怎么又不吃了。

1985年，我们家族在村里出了一次大名。那一年，包括我在内，我的两个叔叔和一个堂兄，我们四人一起上了大学。虽不是什么名牌，但由于是同一年的同一时间入学，于是在村里很是掀起了一些波澜，被人们戏称为“一门四进士”。

由于这种好风气的带动，后来上大学的人就更多了，到我这一辈，和我们的下一辈，读大学的人少说也有十多个。

我这一辈亲堂弟兄共二十一人。由于年龄的差别和人数过多，其亲密程度已大不如前，说到下一辈，有些甚至连名字也叫不出来。只是在谁家有了丧事出门牌告示（即讣告，是阴阳写在一张大纸上以晓喻亲朋好友的，它往往张贴在一块卸了的门板上，内容为亡人的生平及子嗣情况）时，大家才一一对号，这时大家不免有些伤感，边对号边自言自语：“噢，这是谁谁家的老二么，这娃都长了这么大了么……”

之后长长叹息一声。

王公就是王爷公爵，贵胄指贵族的后代，都属贵族阶层。

明朝时期，凡与皇室沾亲带故的都要分到全国各地，未经允许是不能来京城的。这样助长了皇室宗亲在地方上形成自己的势力，容易引发叛乱，如燕王朱棣造反成功。

清朝吸取明朝的教训，规定所有的皇嗣都必须留在京城，留在皇帝眼皮底下，所以北京城内有了众多的王府。这里仅以清朝规制来叙述，供网友留个大概印象：

王府分亲王府、郡王府、贝勒府、贝子府4个等级，王府是最高等级的。清朝在北京西城建立的王府达30多座，其中亲王府18座、郡王府9座、蒙古王府3座，还有若干贝勒府、贝子府。

清朝王爷们的王府规模不尽相同，都是估算值。如睿亲王(多尔衮)的王府宽96米，长123米，算下来有11808平方米；恭亲王(奕欣)王府面积达到了59400平方米；郑亲王(济尔哈朗)王府也有43968平方米；愉郡王(康熙帝15子胤禑)府有44500平方米。

不过，王府的产权属于朝廷，王爷只有使用权，更无所有权和继承权；如果亲王没有子嗣继承其爵位，或被罢黜，王府是要收回的；王位继承是递降的，亲王的儿子只能是郡王，当然不能住在亲王府，也有几个铁帽子王例外，他们的府邸是不收回的，如礼亲王府，肃亲王府等。

王爷的卫队人数也不相同，亲王有护卫20人，郡王有护卫15人。

王府编制大致如下：管事官1--2名，都戴三、四品顶戴与花翎；庄园处5--6人，都从四、五品官级；回事处5--6人，都是些五、六品官级；随侍处5--6人；司房5--6人；家庙3--4人 ；厨房10人；茶房3--4人 ；花园10人 ；大小书房10人 ；更房10人；马圈10人；轿夫10人；园寝(皇帝坟叫陵、王爷叫寝) 10人等，总计上百号人。

王府里面有品级的人员俸禄由朝廷发放，属于下人的长工佣人，都是签契干活。

关于王爷待遇，还有个“八分之说”，其实就是个花架子，指八样东西，如有宝石、朱轮、出行时驱赶路人的皮条，车上带着暖壶之类。

亲王年俸最高的达到18万两银，有些特别受宠的亲王享受双俸，即36万两。王爷都有皇上赏赐的大片土地，建有偌大庄园，有很大很大的收入。

至于题主的后半问，好像王府只有护卫，府兵是另一概念，作为护卫自然住在府中，随时应急，确保王爷和王府安全。欢迎网友纠正和补充。

中国古今最成功的人，和李自成没什么区别：自从被崇祯打败后，只有18个人跑到商洛山捉迷藏，然后以百万大军横扫北方，不流血在北京杀了他们，逼着崇祯被活捉。

这个神奇的过程，看完史书，往往会惊讶的回过神来。即使朱元璋筑了高墙，积了很多粮食，也没有火箭的速度。

然而，这正是欧阳修老夫子曾经说过的话：它繁荣，但它的死亡是突然的。

以盖房子为例。朱元璋一砖一瓦地在石头上盖房子。房子的建筑保修300年，工程质量非常可靠。李自成建了一个小屋，好像喊的很多。其实这是一间东摇西晃的破旧小屋，风一吹就化为渣。

所以李自成在北京大有作为的时候，就慷慨地召来官员，然后居高临下地追杀抓人，掠夺北京精英的财富。几乎每个人都认为中国的天气会变。当时国内外都说十八子为主，李自成命中注定，改朝换代的时候到了。

但是，真正的风一吹，所有的虚假繁荣都形成了。山海关外有一块石头，被吴三桂和清军打败了。李自成大败，急忙回京。

吴三桂带领关辽军民剃发，拜平西王，成为清军的先行者，以替明朝报仇的名义进京。

后人读了很多历史，也读了很多深情的朋友。看完这篇文章，他们不禁抱怨几句：李自成也是猛辈。如果没有在山海关打败仗，怎么会轻易逃走，把这些山川拱手让给清军？明朝吞并千里之后，你去了哪里？

其实一开始，李自成也是有勇气去逛街的。即使有热情，我也打算打一场轰轰烈烈的北京战。他积极采取措施备战，命令军民彻底拆除城外的羊圈、马圈和护城河边的房屋。但我经过深思熟虑，最终决定放弃北京，提前撤往西部。

究其原因，大顺军虽然号称百万壮士，但实际上在两个都城的驻军都不到五万。但是山海关一战之后，军队士气大振，两个都城都是谣言四起。北京市民并不知道吴三桂已经投了赞成票，而是争先恐后地庆祝吴三桂的“忠诚”，为的是打败大顺军，夺回朱慈_和明太子，准备被押回北京夺取皇位。

当然，最重要的是不要改变旧习惯。李自成说能打，其实这是多年来机动作战的套路。打架是习惯性行为，但是打完了还得跑。这也是历代农民起义军极难克服的顽疾：盗匪。

在中国两千多年的封建社会历史上，真正克服这种顽疾的只有刘邦和朱元璋。不过其中一个虽然不太会带兵，但还是要求韩信尽量多带兵。另一个是自学成才，堪称14世纪最杰出的军事家。李自成的个人团队水平一直是游击队级别，而他领导下的刘宗敏等人比韩信差。当年的猛涨，与其说是他能打，不如说是明朝失血太多，变得极其无力打。所以，就算攻克了北京，把崇祯逼死了，李自成的农民军看似胜利的战斗力，其实也是假繁荣。

所以山海关之战，虽然后世很多同情农民起义的学者，也为其失败找到了各种各样的原因。根源只有一个：打不过。

当时士气高的时候打不过，士气低的时候自然打不过。赢不了就集体攻击。连李自成自己都阻止不了。于是，李自成只好在29日大典结束后赶往西方。

李自成逃出北京后，放火烧故宫。据《李朝志》说：“所有的宫殿都被烧毁了，只剩下武英殿，紫禁城内外的石桥还完好无损。烧房子的燕子在天上飞。”

多尔衮的军队没有到达蓟县。听说大顺军已经主动撤退了。捉拿阿济格，吴三桂大惊，连忙率领精兵去追，杀之，以斩大顺军缴获的财物，引部分人马入京。

北京的官员、绅士和民众目送大顺离开，迅速出城迎接皇帝的吕叔公，等待传说中的明太祖朱慈_回京登基。出人意料的是，怒吼的是八旗“辫子军”。人们惊恐万分，不得不在灾后仅存的武英殿与多尔衮相见，拜倒在与明廷争斗多年的清皇室脚下。

输给山西后，李自成在山西的娘子关、大同、太原、晋南、长治等地保留了大量兵力，形成了一条看似坚不可摧的防御战线，并与刘宗敏领兵回西安。

从表面上看，这个决定是非常正确的，但实际上，它是极其错误的。

因为李自成的军队本身就是一个滚雪球式的大杂烩，里面全是好人坏人。为了拉队伍，把猫狗都收了。这些东西一帆风顺的时候，就像虎狼一样凶猛。一旦有一点小挫折，他们马上形成猫狗。李自成不清楚这篇文章。作为农民起义的领袖，他缺乏皇帝应有的权力博弈，对人际关系有着深刻的理解。所谓的坚固防线，派去守卫的，就是这样的角色。

然后，李自成转身离开了。原本投资大顺的大明阵营的边江和唐统，被清朝引诱投降。而山西北部大同附近的代州、樊氏、应县五县，全部落入清军手中。

唐统攻打大顺将军李过，鄯善不仅易手九郡，还打开了陕北的大门。

6月，清军从山西进入山西省会太原。

7、9月，清朝向山西增兵。

由于大顺的大部分军队已经撤到Xi，而陕西的军队正在打自己的仗，清军在10月底占领了永宁，并在11月占领了平阳。

这样，李自成防守山西的部署基本取消。

但这还不是全部。清政府从北方派英国大师阿济格为靖远将军。与尚可喜、吴三桂一起，出陕北榆林，攻打延安、西安安。

为了挽回败局，李自成决定报答清军。

1944年10月，李自成放弃“三年不征”政策，大规模征粮，调集25万大军，在河南怀庆向清军发起大规模反攻。

必须承认，这是李自成崛起以来，大顺军最激烈、最活跃的一次战役。指挥和战斗精神堪称李自成军旅生涯以来的最高水平。

进攻从晋南、关中开始，遭到雷击。迅速占领济源、孟县，直捣怀庆、豫州，杀于禁、庆怀庆将军、汉旗号，副将常定和加入陈。

后来，大顺军乘胜进攻怀庆府沁阳县。

但如此高水平的战斗，却是李自成生命中的最后一刻。因为这种战略反击，从选择上来说，是一种错误的努力。由于清军处于进攻状态，李自成处于防守状态。当他状态不稳的时候，他会主动自救，会和别人打架，就像一场战斗下盘不稳，但必须努力。他出奇制胜的可能性极小，但被黑虎识破的可能性极大。

更重要的是，清军这次带来了训练最好的精锐部队。从教练到士兵，都是身经百战的老兵。马虎是绝对不行的。令人惊讶的是，没有出路。

更严重的后果是清政府走了两条路，一条是多多领导的进攻新成立的弘光政权的路线，另一条是阿济格领导的从榆林入侵Xi安，消灭大顺政权的路线。李自成的反击让清朝的领袖多尔衮清醒了，大顺热

于是多尔衮临时改变计划，命令多多改变行军路线，直奔潼关，与阿济格联手消灭大顺军。

在榆林，阿子哥与大顺主力高激战，双方自相残杀。

十二月，多多从孟进来到陕西，攻打陕西门户潼关。

面对清军的两次进攻，李自成瞻前顾后，最终选择潼关作为防守重点。因为清军所依赖的红军炮兵尚未到达，所以在决战的前半段，清军以防守为主。李自成急于打退多多，以便早日回到榆林。他和何轮流出关，日夜主动进攻清军军营，但都被清军击溃。

1645年1月9日，清军重炮到达，双方攻防逆转。顺军只好靠海关来稳住阵脚。

然而，李自成翻身的时间已经不多了。

齐格进攻陕北榆林，留守，将军与高民会合，率领清军主力北上，夺取了大顺王朝的都城西京。

李自成被打得两眼通红，率领大军赶回Xi。

顺军主力一退，潼关就落入多人之手。多多和阿奇格在Xi形成了包围圈。

Xi的粮食储备很少，所以很难坚持。李自成、刘宗敏、宋献策、牛金星等。决定放弃Xi，从蓝田商州离开武关，挺进河南内乡和湖北襄阳。

河南内乡和湖北襄阳是大顺政权相对稳定的根据地。崇祯十六年，李自成称新顺为襄阳王，仍有七万大军驻守襄阳、承天、德安、荆州，由大顺将军白王率领。撤退前，李自成像撤京的先例一样，命令田见秀把Xi烧成白色。然而，田见秀受不了了。他只放火烧东门楼和南月门楼，人家的房子和粮仓都没烧。

多多的军队在火光中涌入Xi，而阿子哥继续咬着从豫西逃出来的大顺军，追着追着，打着，前后打了八仗，一路打到江西九江。

由于阿齐兹追得太紧，李自成不得不再次改变计划。

李自成最初从Xi逃到湖北，留在襄阳。但李自成到了襄阳，就彻底被清军吓住了。他改变主意，准备在清军之前放弃襄阳，占领弘光政权占领的富庶江南。

为了保证南京义克制定的战略目标的实现，李自成和他的部队合编了7万守备部队，组建了南征军。

一时间，李自成感到绝望和迷茫。

要知道，陕西已经失守，北京香坊是大顺唯一的根据地。此外，香坊北京群众基础好，湖北是土地丰富的城市。退一步说，就算要攻占江南，也要坚守襄阳，以免除后顾之忧。我还没有得到江南，襄阳已经放弃了。最后忍不住陷入险境，失去立足之地。而且，光靠支援不足，只靠运动战，应该比江南还轻吧？

然而李自成心乱如麻，再也顾不了那么多了。

1645年3月，李自成率二十万大军，三十万家眷，五十万大军，从襄阳、成田向汉川绵阳进发。

李自成的大招一下子吓坏了驻守武昌的左良玉。

左良玉烧了经营多年的武昌，以“清军边缘”的名义顺流而下到南京。李自成前脚刚进驻武昌，清军就到了阿济格，与之形成鲜明对比的是包围了武昌城。

刘宗敏和田肯修率领5000人的军队参战，全部被清军击败。充满恐惧的李自成放弃了武昌，跌跌撞撞地向东走去。李自成的几千大军没有地方提供后勤补给，还要保护家人，到处杀人抢劫筹粮，导致混乱，指挥失灵。

在阳信府赤口，清军突然进入大顺军大营，大顺军一败涂地。

接着，在离江西九江40里处，大顺军旧营被毁，大顺军二号战士刘宗敏被俘。宋献策的两个叔叔，侯昭、侯祥

刘宗敏和李自成的两个叔叔被清军用弓弦勒死，而宋献策和牛金星在清军的帐下屈膝投降。

以上事件在当时都是显而易见的。

然而接下来发生的细节却充满了疑点。尤其是李自成的最终归宿，数百年来，史学界争论不休。李自成是怎么死的？

下面，我们就为读者展示一些可信度较高的史料，供自己分析判断：

且说李自成被清军重创，元气大伤，士气低落，攻陷南京的战略意图难以实现。因此，行军方向调整为经赣西北向湖南移动。

据《德化县志》和《九江府志》记载，大顺军翻越罗城山，被堵在离九江河40公里的西新桥，烧船南下。清军退守武宁县芦横时，为分散清军追击，兵分三路，李自成回兴国，一路进入铜山。

《兴国县志》:盗贼占据了兴国县西南180里的石根山脚下的东泰寺，村民烧毁了寺庙。

顺治十四年，铜山洪岗镇王家铺记载，2002年3月，一贼侵境，从湖口渡河，准备过九宫山，冲入四川，被官兵追杀。五月四日，李闯数千兵马抵达铜山，沿途百姓一见面就死于刀下。尸体被埋在一起，填补了空隙。

《通山县志》康熙四年也有记载：顺治二年五月四日，数万贼入通县，破坏周边，百姓四散。成千上万的人死在于闯军刀下，蹂躏了三个多月，没有和平。

记载：穷官追贼入旧营，破八次。盗贼们想尽办法闯进九宫山，官兵们跟着上去，到处搜查李自成。

在康熙年间费米写的《东华录》一书中，记载了李自成带领家人骑着18匹马从铜山县经九宫山脉到达江西。山里的人听说有贼侵入了他们的领地，就成群结队地爬上山，向李自成扔石头，打断了他十八匹马的骑行。李自成一个人去大月山牛集，恰逢大雨。道路泥泞，马很难滑倒。李自成要去雍和宫，山人程九伯凶。他们陷入了困境。李自成坐在程九伯的身上，反手拔剑，想把程九伯劈死，但剑柄上全是血，剑鞘也浸满了脏泥。无奈之下，他拔不出来。九伯尖叫着求救。他的侄子金使尽浑身解数，用一把大铲子铲了李自成的后脑勺和半个李自成的脑袋。他不知道这把铲子是大名鼎鼎的李自成国王的。

清初吴《野书》说：李自成率二十骑到九宫山，让兵士留在山脚观看，上山拜庙。当地村民以为有贼人侵国，偷偷尾随，而李自成则跪下祭拜元帝雕像，用大钹袭击李自成，然后猛击其头部。李自成直挺挺地倒在地上。村民们聚集在他周围，砸碎了他的头，搜查了他的物品，发现了一枚金印。知道天下最厉害的人李自成非常害怕，从山后逃得无影无踪。

记载：“李闯墓位于九宫山牛集。顺治二年，贼破铜山，刘度人程九伯聚众贼杀于小园口，葬于此。”另外，《岁口》和《九宫山志》都记载了李自成在山民城被九伯所杀。

李自成死后，田见秀、刘芳亮、袁宗棣、等人在九宫山地区杀人报仇。

虽然《铜山县志》、《铜山县志》、《九宫山志》都提到了“李闯墓”，但实际上李自成的尸体一直没有被后人发现。据估计，田见秀、刘芳亮等人担心清军会挖坟毁尸，这种情况已经发生了

顺治二年六月，阿济格在卷十八《铜山县志》中向多尔衮报告：“贼在穷途末路，欲破九宫山。官兵们在山里紧紧跟随，搜寻李自成。一些阵亡的士兵和被捕的小偷作证说，李自成逃跑时，带了20多人。他被村民包围，无法逃脱，于是上吊自杀。派熟悉李自成的人去辨认尸体。尸体已经腐烂，无法辨认。

清朝的报告是这样的。看南明的报道。

卷八，，附有湖广等地巡抚何腾蛟呈献给隆武帝的奏折。上面写着：天将灭贼，贼李自成在九宫山骑了28天才看清地形。他不想到处埋伏。大盗李自成在混乱中被截杀。小偷李自成的养子张双喜加入了傀儡公司，带头骑马逃跑。贼李自成的侍卫刘，一面追马，一面喊：“李师爷万岁！”这时，盗贼们聚集在营地周围，哭喊着。后来大臣克制着，爱抚着，却找不到头来检查。

此外，清朝乾隆年间的《铜山县志》载有贺麟、顾铭、周莉撰写的《清史志》篇，称李自成战败，到嘉善石门寺出家，法名冯天瑜和尚。

事实上，大顺军过了通州之后，群龙无首就成了事实，李自成对佛教的隐身术也只是虚言。退一步说，即使李自成真的灰心丧气，逃进了空门，他的政治生涯也就结束了，尽管他还活着。

柳氏系浦阳蜀山河东柳氏之一支，自从横溪分派迁居高丘以来，已600多年，历史上出现过一些有一定影响的人物，其中最为杰出者，为蜀山第10世、高丘第4世的柳仕性，字子理，号正斋，曾举贡士任山东东昌府邱县知县，仁政爱民，蒲鞭行恕。永乐二年（1304年），他还与族兄柳仕忠出面邀请进士出身时任浦江县事的程汝器为《蜀山柳氏宗谱》作序。其在序中写到：“婺之浦江西南有乡曰通化，去邑几一舍，为乌蜀山待制柳文肃公故居在焉。公为元朝名士，文章著述行于世久矣。其家乘一册，则公之闻孙叔雍所编辑也，先后公卿序跋其纂修之意至矣。二年冬，曾孙子中、子理来踵县斋，携以示余，复征后序。”待制公之子孙所以绍家声而继前烈者，岂无后人乎？噫！文肃公之遗泽未泯，蜀山之秀气犹存，胄监英才礼闱魁选、功名事业未可量者，固子理之职也。和睦族姓以奉蒸尝教子一经，以寿文脉者，子中当致力焉。”其对仕性公之功名事业寄予厚望，自不待言。方孝孺在《蜀山柳氏宗谱》所作的序中提及高丘柳氏的记载有：“其（柳补之）子为谁？贺也。讳贯，字道传也。宝，字惟善也。实也。”“宝子曰（王+景），字景文，子曰复，叔贤，杞，叔坚也。复子三：恂、性、怡也，杞子亦三：愉、恢、恺也。恂至恺不字未冠也。”据《蜀山柳氏宗谱》记载，高丘柳氏在明初子姓繁衍，同一行辈中多达近百人，这是目前高丘柳姓无法企及的，现在高丘柳氏同一行辈不超过20人。据父辈介绍，在民国前后，高丘柳氏已成为“三家村”，仅存三户半人家了，实在令人感慨。解放以来，高丘柳氏有所复苏，人口已增加了数倍，现已有20余户人家，不论从政治、经济、文化、教育等方面，都出现良好的势头，在横溪蜀山柳氏中已然成为不可缺少的重要一支，我希望高丘柳氏宗亲，应以蜀山柳氏始祖柳铸，20世祖、高邮令柳金，20世叔祖兰溪县尉柳叙，元代著名理学家、文学家、教育家的21世伯祖柳贯，高丘柳氏4世祖柳性等先祖的道德文章与人格操守为我们的镜子，在新的时代，我们应该自强不息，奋发有为，以仰无愧于先祖，俯对得起生养我们的父母和高丘这方故土。我翻阅《蜀山柳氏宗谱》，化了一天时间，将有关高丘与本家族的世系整理出来，草成《高丘柳氏宗谱》的初稿，供高丘柳氏族人参考。由于我手上的旧谱资料不全，许多资料尚需柳氏族人增加补充，以期完成一部详尽的《高丘柳氏宗谱》。

蜀山柳氏柳铸第27世孙、柳金20世孙、柳贯21世侄孙、高 丘始祖柳宝21世孙、柳性第17世侄孙柳哲敬撰于京西万柳园

2002年4月8日晚12点50分

第一世

柳铸，雍二十三，讳铸，字师颜，号西墅。其先出自展禽，食采柳下，因以柳为姓，至于人才之秀，生齿之繁，惟唐最盛，而后分派于河东，解州公乃诚公幼子也。宋建炎间，协同赵忠简公鼎护驾南渡，而居于杭，退而不仕，惟嗜堪舆，遍览胜筑，自浙之浦，而登蜀山之下，见山川秀雅，局势环聚，天峰拱揖，水口成形，心甚慕之，因遂家焉。横溪之居，自祖为始。生于宋熙宁壬子八月初一日子时生，绍兴丁卯四月十五日寅时卒，寿七十六岁，娶缪氏，生于宋熙宁壬子正月十八日辰时生，绍兴己巳八月十六申时卒，寿七十八岁，合葬家北芦莘坞柏树山，生一子瀚。

第二世

柳瀚，睦五一，字宗海，人物魁伟，德性淳厚，封靖江学录。娶俞氏。合葬横溪松柏桥东。生二子：森、彬。

第三世

柳森，百六，讳森，字子林，善诗文，通经史，有继往开来之学，具匡国济世之才，登乡科授池州府学正。娶陈氏。生二子：监，蕴。

柳彬，百七，讳彬，字子均。娶钱氏。生二子：温、盖。

第四世

千一讳温，娶吴氏。生一子福。

千二讳盖字元载，娶钱氏尚书公侄曾孙女。生一子祈。

千三讳监字元洁。娶凌氏。生二子：禅、佑。

千四讳蕴字元积。娶义乌黄山童氏，合葬横溪郭园，即石柱坟父坟侧。生一子补之。一女适石塘盛。

第五世

万三二讳禅，志有凌云，名传四方，授都巡之职。娶贾氏。生二子：圆、庆。

万三六讳佑。娶翁氏，生二子：友、更。

万三七讳福。娶陈氏。生二子：周、用。

万三八讳祈字德济。娶义门郑氏。生一子叙。

万三九讳补之，字山甫。嘉定戊辰四月廿五日未时生，祥兴戊寅三月初三日卒，寿七十一。宋迪功郎，任嘉兴府崇德县主簿，莅政多能，宽爱得众，居官存忍让之风，归田周贫危之苦。娶金氏，嘉泰癸亥四月初二日生，德佑辛亥正月十八日卒，寿四十九岁。合葬邵原。生一子金。

第六世

恒一讳金，字时声。才兼文武，德洽乡邦，中宋咸淳丁卯科进士。宋末城窦山民倡乱，火金所居，官兵同金捕获金，乃恻然悯曰：“此岂其本心哉？良为饥寒所驱尔！于是止戮其渠魁，余悉放之，众感德造室庐还之，号为新居，事载《浙江省志》《寓贤传》。并见方集新居注内。授高邮军高邮县令，未上，元兴。后以子贵，敕命追赠阶奉训大夫，官淮安路泗州知州，勋飞骑尉，爵封浦江县男。宋端平丙申九月廿八日生，大德庚子八月初四日卒。寿六十五岁，葬郭园石柱坟。娶东阳上市俞通判女，追封浦江县君。淳佑戊申五月廿九日生，至元癸未八月初六日卒。葬横溪天山。生四子：贺、贯、宝、实。

正四讳周，学问常裕于自修，模范无忝于当世，宋季为检阅之官，吴直方尚师事之。娶金氏，合葬横溪松柏桥东。生一子尝。

正一讳叙，字元德。宋景定间以贤正任兰溪县尉，兰民德之。留居邑之西门外大园，为居兰始祖，后因宋亡恸哭不食而卒。详载《浙江省志》并兰浦二县志。娶吴公礼部师道姊。

第七世

振一讳贺，娶吴氏，合葬父坟侧。

振二讳贯，字道传，号蜀山。元翰林待制承务郎兼国史院编修官。谥文肃。有文集行世。行实载《元史》本传。详见卷首宋景濂《形状》、黄晋卿《墓表》。咸淳庚午八月初一日生，至正壬午十一月初九日卒。寿七十三岁。娶兰溪石塘盛氏，咸淳庚午八月初一日生，至顺辛未十一月初九日卒。生三子：卣、同、因。

振三讳宝，字惟善，咸淳甲戌七月十三日生，至大辛亥三月初七日卒，娶季氏，景炎丁丑十一月十七日生，至正戊戌十一月十二日卒，寿八十二岁。合葬黄山。生一子（王+景）。

第八世

忠四讳（王+景），字景文，旧谱载忠一。大德辛丑六月廿五日生，洪武己未二月初八日卒，寿七十九岁，娶本邑刘副使女，皇庆壬子十二月十四日生，洪武丙辰七月初二日卒。寿六十五岁，继娶钱氏，生二子复、杞。

第九世

相四讳复，字叔贤，至正壬午八月初八日生。洪武壬午实建文四年四月初六日卒。寿六十一岁。娶金氏，至正甲申五月十七日生，永乐丙申正月廿八日卒，寿六十三岁，合葬郭山。生三子：仕恂、仕性、仕怡。

相八讳杞，字叔坚，至正己丑八月廿七日生，永乐丁酉五月十六日卒，娶祝氏，至正丙戌六月十二日生，永乐己丑十一月十六日卒，寿六十四岁。合葬郭山。生三子：仕愉、仕恢、仕恺。一女适本乡陈。

第十世

宜五讳仕恂，字子信，至正癸卯四月十二日生，永乐已未正月十六日卒，寿五十三岁。娶陈氏，至正甲辰（1364年）十一月初三日生，永乐丙申（1416年）三月初十日卒，寿五十三岁。合葬鲍塘坞。生三子：崇勋、崇然、崇。

宜七讳仕性，字子理，号正斋，举贡士任山东东昌府邱县知县，仁政爱民，蒲鞭行恕。至正丁未（1367年）正月廿九日生，永乐辛卯（1411年）十一月廿七日卒，寿四十五岁，娶金氏。洪武己丑正月廿四日生，宣德辛亥二月初四日卒。寿六十三岁。生三子：崇选、崇通、崇遇。一女适戴九灵。

第十一世

和七讳崇然，字仲安，洪武癸酉五月廿一生，景泰癸酉四月初九日卒。寿六十一岁，娶董氏，洪武已亥十二月廿九日生。生六子：良潮、良江、良海、良涛、良澜、良（三+止）。二女，长适本邑市西赵，幼适本乡金玺。

第十二世

仁十七讳良澜，字廷波，宣德甲寅二月初一日生，宏治己未十一月二十日卒。寿六十六岁。娶金氏，正统丙辰七月初二日生，成化丁未四月廿九日卒。合葬许山头。生三子：世慷、世惟、世恺。二女，长适金，幼适钱。

第十三世

义五十一讳世恺，字存晓，成化甲午五月初六日生，正德辛巳三月十八日卒，娶城头陈氏，宏治戊申闰正月廿三日生，嘉靖癸亥三月初六日卒，寿七十六岁，合葬许山头。生二子：思显、思顺。二女，长适溪口周，幼适六都陈。

第十四世

礼五十一讳思显，字文扬，正德辛未十二月初四日生，隆庆壬申十二月十二日卒。寿六十二岁，娶赵氏，正德壬申五月初七日生，万历甲申三月初四日卒，寿七十三岁卒，寿七十三岁，生四子：希会、希良、希志、希豪。二女长适市西朱，幼适六都施。

第十五世：希良

第十六世：彦龙

第十七世：一新。生四子：汝贵、汝澄、汝葵、汝发。

第十八世：汝贵。生四子：元生、拱生、邦铨、进生。

第十九世：元生（乡饮宾）。生二子：鹏程、鹏翮。

第二十世：鹏程。生三子：启焕、启燕、启麟。

第二十一世：启焕。生一子：瑞有。

第二十二世：瑞有。生二子：喜江、喜道。

第二十三世：喜江。妻水阁吴店盛氏。生一子：全旭。

第二十四世：全旭。妻西塘下方氏。生二子：成方、成圣（谱作兴）。女二，长适王北山金，幼适双溪口陈。

第二十五世：成方。妻周氏。生二子：顺风（谱名作克风）、克龙。女二，长幼皆适城头陈。成圣。妻陈派宅陈桂雪。子三：新庆（谱作克庆）、新法（谱作克法）、新运。女二：林蕊、小蕊。

第二十六：克风，妻周氏，子一：兴祥，女二：