韩愈的家谱，韩愈在唐代非常有名，给我们带来了很多脍炙人口的作品。那么韩愈的家谱是什么样的呢？今天我给大家简单介绍一下韩愈的家世。实际上，韩愈不仅是一位有个性的作家，而且是一位非常重要的思想家，具有很高的学术能力。

韩愈家谱

近年来，豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳等县的一些汉族家族继续编纂家谱时，在修武县发现了《韩文公门谱》年的藏书，惊讶地发现《韩文公门谱》年间记载了6个民族的第一、第二祖先，从早600年到晚200年不等。至此，近万个民族与唐代文学家、思想家韩愈联系在一起。

唐河县马镇福祥、埠江镇、万程镇、桐柏县安鹏镇等地的汉室。始祖韩举，第二韩翔，第三韩德信；唐河县上屯乡、南韩庄等地，韩姓始祖韩子凤，第二始祖，可以合法行为；唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇韩姓始祖韩道春的父亲、祖父韩能贤；在歙县的饶良、次元等地，汉姓始祖，汉上中，二文历；泌阳县双庙乡西汉岗汉姓始祖光、君君二世；始祖韩渊，次辅秦书，第三广元，泌阳县香河关乡广贤，广学，都记载于《韩文公门谱》。族谱中的人名、字、号及其匹配，与豫西南塘、通社、歙县四县的汉族族谱完全一致，或代代相传，或刻在碑刻、墓志上，或记载在乾隆年间的唐县志中，堪称完美。

据族谱延续的参与者、韩愈第三十八代后裔韩尊明介绍，《韩文公门谱》创建于唐贞观十年，由韩愈、长子韩昌、三子韩陵三世三人追辑而成。韩家始祖韩万为第一代，记载到第五十二代韩昌的五个儿子，为这个家谱的前半部。然后以韩愈为始祖，记载了韩愈家族的传承关系，族谱延续了30年，直到近代，成为这个族谱的后半部，所以命名为《韩文公门谱》。谱上禁止继承父名，但禁止传子名。中书的名字和字号都是简单传下来的，传了三代。谱上记载的是修武汉家的由来，韩愈的故乡，墓葬的位置，以及后代数次迁徙到博爱、宜川、孟州等地。除上述正文外，每次续写的序言和读书笔记也单独编成一本书。

豫西韩姓族谱修订追根溯源，追根问祖，从韩愈到现在，1200多代保持完好。解决了人与人相见不知辈分，不能正名，族谱遗失，古迹遗失，祖先不详，源流变迁等疑惑。也为传承姓氏文化、劝导亲友、构建和谐社会提供了经验，意义非凡。

韩愈家族史

韩愈不仅是一个有文化的学者，一个有独立人格的文官，而且是自孔孟以来最重要的儒家思想家之一。他也是一个诚实、勇敢、博学的大臣。所以苏轼评价韩愈：“文始八朝之衰，道己溺于世。囚怒忠主，三军统帅勇。”

韩愈在政治、思想、文学、军事等领域都做出了杰出的贡献。然而，韩愈并不是来自皇帝宗昊的家庭。

说起韩愈的家世，我们可以从大诗人李白身上打开一个缺口，一窥韩愈的成长轨迹。

李白因为王勇的战败而被囚禁。公元757年，李白被释放出狱，在武昌投奔何

李白和韩愈的叔叔韩云卿的关系更是亲密。

就在遇见韩愈的父亲后，李白在金陵与韩云卿一拍即合。李白赠韩云卿诗，从中可以看出韩云卿的风采：

汉宫吹玉帝，飘逸声线流转。风在中山周围吹，所有的山谷都在歌唱。

王子停了凤管，石祥盖了七氯。余云穿过河流，地平线是安全的。

在李白眼里，韩云卿的笛子演奏神采奕奕，妩媚动人。

笛声听起来像龙在山里歌唱。

后来韩云卿在广德上任，李白作送别诗：

过去的刺绣衣服有多光荣？今晚，葡萄酒和帝王酒。

暂且在东山赏月，唱一夜歌。

喜欢李白和韩云卿，不仅仅是因为他长得帅，笛子吹得好，更重要的是韩云卿“文章出名”，“正气凛然”。

从李白的诗中我们可以看出，韩愈的父亲和叔叔是当时有名的人物。此外，在韩愈的祖先中，也有不少建功立业的名臣：韩愈的祖父韩，曾担任贵州巡抚公署巡抚，七祖韩茂是北魏大将军，后成为宰相。

然而显赫的家世并没有在年轻的韩愈心中留下什么印象。韩愈两三岁时，母亲和父亲相继去世。是他的哥哥和嫂子郑承担起了抚养他的责任。早在27岁时，韩晖就已经在朝野获得了一些名气。大约在三十七岁时，被宰相袁载提拔为朝廷大员，成为客厅总管、官员官邸、皇帝身边的侍从，负责记录和编目皇帝及其宰相对国家大事的评论。也是在这一年，七岁的韩愈随哥哥嫂嫂在长安生活，开始了求学生涯。

韩愈学习很自觉，很努力。据有关史料记载，韩愈“知读书为文，记日记千言”，“幼时苦学儒学，无所赏赐”，“七岁好学，字写于笔端”，“成状元，著书自由传播圣贤之道”，“学六经百家”。

但韩愈十二岁时，曾促韩会的宰相袁载与宦官勾结，“久恶不顽，众怒”，并“宜放政于班而自杀，以肯定于宪纲”。韩将被朝廷认定为袁载的帮凶，贬谪到最偏僻的地方——广东韶州，做刺史工作。韩愈和他的嫂子也长途跋涉来到了韶州。两年后，韩晖死于过度的焦虑和愤怒。

哥哥的死让韩愈一家失去了依靠，不得不回到河南孟州老家。但是，当时的中原军阀无法生存。于是全家搬到了安徽宣州。在整个过程中，包括把韩的灵柩葬在河南孟州，随家人从广东邵州回到河南孟州，又赶往安徽宣州，在宣州照顾、教育韩愈及其他家族成员的子女，这一切都要落在韩愈嫂子郑的肩上。尤其是对于韩愈的成长和教育，她倾注了极大的心血。

临死前，韩晖问韩愈：“你年纪轻轻，被老婆养大，一定要盼着丧！”郑是一个贤惠而刚毅的女人。她不仅承担着一家人的生计，还致力于培养这个弟弟。韩愈回忆说，郑待他：“看于幼子，谆谆教诲。”

这期间，韩愈家庭经济状况十分困难。在给朋友的信中，他说：

仆生元年十六七点，人事不知。读圣人之书，以为人当官的都是人耳，无益于己。年二十，家里穷，温饱不足，向亲戚求助，才知道做官不是唯一听的话。

是我

“唐宋八大家”中，韩愈的青春期是最艰难曲折的一个！这是韩愈一生成长的关键基础，也是他未来成长为一代思想家和文学大师的关键基础。

历史名词，一指彭姓藩王。历史上较为著名且为正史所记载的彭姓藩王有：西汉的梁王彭越、东汉的燕王彭宠、北齐的陈留王彭乐。此外根据地方文献记载，后唐有安定郡王彭玕、南宋有追封的武悼大王彭畲。 彭越(—前196年)，汉族，昌邑人(今山东巨野县)，字仲，曾在钜野湖泽中打鱼，伙同一帮人做强盗，楚汉战争时汉军著名将领，西汉开国功臣，封梁王，后被吕雉撺掇刘邦以莫须有的罪名杀害。

彭越是世界战争史上第一个正规使用游击战战术的军事家，可是说是游击战的始祖。论军事谋略与指挥才能，他不如韩信，但论功绩，他确有过之而无不及。在楚汉战争中，正是由于他率部在楚军的后方开展游击战，打击楚国的补给，用敌进我退，敌退我追的战术，使项羽两面作战疲于应付，使楚军的粮食装备得不到补给，也给了前线汉军不被项羽歼灭的机会，楚汉战争正是在刘邦的正面防御，韩信的千里包抄，和彭越后方游击战的基础上，才在最后的垓下之战中有机会歼灭项羽麾下疲惫的部队，并取得了最终的胜利。 彭宠——刘秀部将，原为渔阳太守，东汉建武三年(27)，自称燕王，后为近侍所杀，国灭。

公元26年，时任渔阳太守的彭宠率20万大军，进攻幽州牧朱浮，并分兵攻打广阳、上谷、右北平。刘秀派朱浮讨彭宠，不敌而败。建武三年，涿郡张丰与彭宠联合攻克蓟城，彭宠自称燕王。建武四年，刘秀派将军刘喜等人攻克涿州等地。匈奴派兵增援彭宠，被上谷太守击退，彭宠退出蓟城，据守渔阳。次年，彭被仆人子密杀死，子密降刘秀，渔阳平。

后汉书彭宠传

彭宠字伯通，南阳宛人也。父宏，哀帝时为渔阳太守，伟容貌，能饮饭，有威于边。王莽居摄，诛不附己者，宏与何武、鲍宣并遇害。

宠少为郡吏，地皇中，为大司空士，从王邑东拒汉军。到洛阳，闻同产弟在汉兵中，惧诛，即与乡人吴汉亡至渔阳，抵父时吏。更始立，使谒者韩鸿持节徇北州，承制得专拜二千石已下。鸿至蓟，以宠、汉并乡闾故人，相见欢甚，即拜宠偏将军，行渔阳太守事，汉安乐令。

及光武镇慰河北，至蓟，以书招宠。宠具牛、酒，将上谒。会王郎诈立，传檄燕、赵，遣将徇渔阳、上谷，急发其兵，北州众多疑惑，欲从之。吴汉说宠从光武，语在《汉传》。会上谷太守耿况亦使功曹寇恂诣宠，结谋共归光武。宠乃发步骑三千人，以吴汉行长史，及都尉严宣、护军盖延、狐奴令王梁，与上谷军合而南，及光武于广阿。光武承制封宠建忠侯，赐号大将军。遂围邯郸，宠转粮食，前后不绝。

及王郎死，光武追铜马，北至蓟。宠上谒，自负其功，意望甚高，光武接之不能满，以此怀不平。光武知之，以问幽州牧朱浮。浮对曰：「前吴汉北发兵时，大王遗宠以所服剑，又倚以为北道主人。宠谓至当迎B22B握手，交欢并坐。今既不然，所以失望。」浮因曰：「王莽为宰衡时，甄丰旦夕入谋议，时人语曰：'夜半客，甄长伯。'及莽篡位后，丰意不平，卒以诛死。」光武大笑，以为不至于此。及即位，吴汉、王梁，宠之所遣，并为三公，而宠独无所加，愈怏怏不得志。叹曰：「我功当为王；但尔者，陛下忘我邪？」

是时，北州破散，而渔阳差完，有旧盐铁官，宠转以贸谷，积珍宝，益富强，朱浮与宠不相能，浮数谮构之。建武二年春，诏征宠，宠意浮卖己，上疏愿与浮俱征。又与吴汉、盖延等书，盛言浮枉状，固求同征。帝不许，益以自疑。而其妻素刚，不堪抑屈，固劝无受召。宠又与常所亲信吏计议，皆怀怨于浮，莫有劝行者。帝遣宠从弟子后兰卿喻之，宠因留子后兰卿，遂发兵反，拜署将帅，自将二万余人攻朱浮于蓟，分兵徇广阳、上谷、右北平。又自与耿况俱有重功，而恩赏并薄，数遣使要诱况。况不受，辄斩其使。

秋，帝使游击将军邓隆救蓟。隆军潞南，浮军雍奴，遣吏奏状。帝读檄，怒谓使吏曰：「营相去百里，其势岂可得相及？比若还，北军必败矣。」宠果盛兵临河以拒隆，又别发轻骑三千袭其后，大破隆军。浮远，遂不能救，引而去。春，宠遂拔右北平、上谷数县。遣使以美女缯彩赂遗匈奴，要结和亲。单于使左南将军七八千骑，往来为游兵以助宠。又南结张步及富平获索诸豪杰，皆与交质连衡。遂攻拔蓟城，自立为燕王。

其妻数恶梦，又多见怪变，卜筮及望气者皆言兵当从中起。宠疑子后兰卿质汉归，故不信之，使将兵居外，无亲于中。五年春，宠斋，独在便室。苍头子密等三人因宠卧寐，共缚着床，告外吏云：「大王斋禁，皆使吏休。」伪称宠命教，收缚奴婢，各置一处。又以宠命呼其妻。妻入，大惊。宠急呼曰：「趣为诸将军办装。」于是两奴将妻入取宝物，留一奴守宠。宠谓守奴曰：「若小儿，我素爱也，今为子密所迫劫耳。解我缚，当以女珠妻汝，家中财物皆与若。」小奴意欲解之，视户外，见子密听其语，遂不敢解。于是收金玉衣物，至宠所装之，被马六匹，使妻缝两缣囊。昏夜后，解宠手，令作记告城门将军云：「今遣子密等至子后兰卿所，速开门出，勿稽留之。」书成，即斩宠及妻头，置囊中，便持记驰出城，因以诣阙。封为不义侯。明旦，B22B门不开，官属逾墙而入，见宠尸，惊怖。其尚书韩立等共立宠子午为王，以子后兰卿为将军。国师韩利斩午首，诣征虏将军祭遵降。夷其宗族。 彭乐，北魏安定人，卢水胡。孝昌元年（525），随柔玄镇人杜洛周起兵造反，不久离杜投奔北魏博陵郡公尔朱荣。3年后，随尔朱荣打败另一个起义者葛荣，又随齐王高欢打败反叛太守羊侃。嗣后，彭乐突然跑到正率军反抗朝廷的原葛荣部将韩楼那里，被封为北平王。在尔朱荣派大都督侯深讨韩时，彭乐归顺侯深。在高欢出兵进攻西魏时，他又投效高欢，随军西征。在韩陵战役中，彭乐身先士卒，大败敌军，封为乐城县公，后又晋升为汨阳郡公，任肆州刺史。

东魏天平四年（537），彭乐随高欢进攻西魏。高欢想打持久战，彭乐主张速决战。高欢听了他的话，很快发起总攻。彭乐乘酒兴攻入敌阵，腹部被刺伤，继续战斗。武定元年（543），北豫州刺史高慎叛变，西魏宇文泰派兵支援，高欢迎战于芒山（今洛阳西北）。当宇文泰军逼近东魏军时，彭乐率几千骑兵从右翼冲出，所到之处，敌兵连连退避，于是东魏军乘势攻入敌营。有人看到这个情况，报告高欢说：“彭乐又反水了”。高欢叹道：“彭乐背弃韩楼投奔尔朱荣，背叛尔朱荣投奔我，今又叛逃西魏。这小子太反复无常。”过了一会，彭乐派人前来报捷，已俘虏西魏临洮王东、蜀郡王荣宗、江夏王升、谯郡王亮、詹事赵善等以下军官48人。东魏其他各军也乘胜追击。共杀死敌兵3万余人。

西魏全面后撤时，高欢令彭乐追击。宇文泰狼狈而逃，在马上对彭乐说：“傻小子，今天没有了我，明天还能有你吗？为啥不回我营中拣金银财宝去！”彭乐照宇文泰的话做了，果然拾得一捆金带。回到自己营里后，彭乐扬言宇文泰的刀口缺了，胆也吓破了。高欢问他为啥没追杀宇文泰，彭乐报告了实情，还说：“我并不是听了宇文泰的话放走他的。”当时，高欢虽然感到胜利的喜悦，但对彭乐放走宇文泰十分震怒，当场就令彭乐跪在跟前，用手按他的头往地上碰。同时，又几次举刀，想往下砍，终于没砍下去。彭乐于是请求给他5000人马，再去追捕宇文泰。高欢却说：“你把人已放走了，为啥现在又说要追呢？”随后叫人拿3000匹绢，送给彭乐。

武定七年（549），彭乐从并州刺史升任司徒。高洋即位后，改任太尉，封陈留王。北齐天保二年（551）因被人诬告谋反而被处死。 彭玕（836-933），字叔宝，唐末五代时人，籍贯江西吉水，与钟传、危全讽、卢光稠、谭全播等人并称江右豪杰。他于唐末黄巢起义时以自卫乡党为名起兵，逐步据有吉州全境，被唐朝任命为吉州刺史，治理吉州近三十年。后因南吴势力进入江西，被迫向西投奔楚王马殷。马殷对他十分器重，任命其为郴州刺史，并为子马希范娶彭玕之女为妻。长兴三年(932)，其婿马希范承袭兄长马希声之位，后唐朝廷遂封彭玕为安定郡王，其女即马希范之妻为秦国夫人，次年卒。

郡王是中国古代爵位名，始见于魏晋时期。唐代，皇太子之子封郡王，大臣、节度使亦得封郡王（如参预唐中宗复辟的敬晖等五人、唐代宗时大将郭子仪等），郡王与国公并为从一品。晚唐、五代，异姓封郡王者甚多。因此彭玕以南楚外戚的身份得封郡王之位也是很容易理解的，至于封号“安定”则是因为郡王之爵名前常冠之以受封者的祖籍，郭子仪就因祖籍汾阳而得封汾阳郡王，彭玕自称为北齐陈留王彭乐之后，而彭乐为安定郡人，故名。

彭玕作为吉州土著任吉州剌史近三十年，他礼贤下士，崇文重教的作风为南唐以至宋代吉州（今江西吉安）地区的经济和社会文化的繁荣发展起到了一定作用（欧阳修、杨万里、文天祥等都是宋代的吉州籍大臣）。

彭玕有一弟彭瑊随其由赣入湘，并于后梁开平四年（910年）出任溪州（湖南吉首一带）刺史。湘西土司制度从彭瑊入主溪州起，到清雍正年间永顺土司彭景燧“改土归流”止，子孙相传28代，历时818年，彭瑊后裔完全融于土家族中，彭氏也成为土家族大姓之一。由此可见彭玕、彭瑊兄弟入湘对湖南造成了深远的影响，而他们引领江西移民进入湖南也成为日后“江西填湖广”的先声。

中国民间于北宋时兴起了私修族谱之风，由于彭玕在五代十国的影响力，原吉州地区的彭姓有不少自认为他的后裔，以至近代彭姓家谱多有奉他为祖的。 彭畲，唐末地方自卫军首领，生卒年不详，婺源霍口人（今属赋春镇）。唐末黄巢起义，彭畲率兄弟族人为保境安民战死，宋理宗开庆己未（1259），合州钓鱼城（今属重庆）受围，宋元交锋时忽空中现大旗曰“婺源彭王畲”，合州之围遂解，主帅李遇龙上其功于朝，加封为“武悼大王”，建有“彭王畲庙”，在桂岩，思溪，高沙诸处立庙，乡人凡祷水旱疫疾均验。胡炳文撰《彭王畲庙碑》称其：“生为邑人排贼寇，死而为国靖兵凶，且江至蜀几万里，光灵远扬，惠爱旁孚，其勋德固宜兴祀”。以下源自《钦定四库全书·云峯集·卷五》：

彭王庙碑 （元）胡炳文 撰

婺源郡西七十里曰霍口，大溪自张公山来，旁一源自三灵山来，两溪合处一山雄耸，彭王庙在焉。王讳畲，霍口人，唐末黄巢乱，率兄弟扞蔽乡邑，死之。桂岩、思溪、髙砂诸处立庙，此其降神处也，凡祷水旱、疾疫，均验。乡民屡以非道者神，即祭之。宋开庆己未，重庆受围。兵交，空中见大旗曰“婺源彭王”，围遂解。帅李遇龙上其功于朝，加封王。

以王之英烈，生而为邑人排贼患，死而为国家靖兵凶。且自江至蜀凡万里，光灵远扬，惠爱旁孚，其勋德固宜与祀，典为无穷也。庙未有记，乡之父老陈惠、陈穰，砻石求予记其事，遂为作迎享送神诗，俾祀而歌之诗曰：

双溪合兮溶溶，庙孤峙兮东峯。水秀兮山雄据，异气兮神所钟。霍口微兮贼刃红，张义胆兮戕其躬。飞精英兮蚕丛， 搴大旗兮云中。月晕拆兮息群凶， 日光悬兮照孤忠。役潜蛟兮年无凶，驱厉鬼兮翺祥风。神之福兮龎以鸿，神之祀兮宜无穷。

泰定丙寅正月望郡人胡炳文记并书。

品牌推广人、百家姓专家冯志亮讲《不一样的百家姓》之韩姓的一脉正宗

韩姓是中国第二十九位姓氏，主要分布在河南、山东、河北。当今韩姓人口大约占全国人口的061%，总人口大约有815万。

得姓始祖韩武子，姬姓，韩氏，名万，又称韩万。据《元和姓纂》载：“韩，出自唐叔虞之后，晋穆侯子成师生万，食采于韩，因以命氏。”叔虞本为周武王幼子，因初封于唐邑（今山西翼城西），故称唐叔虞。唐叔虞为晋国开国君主，其第八世孙即晋穆侯。晋穆侯生子成师，成师生子万。姬万于周懿王二年（约公元前900年）被封于韩原（今陕西韩城西南），称韩侯。后其子孙以封地为姓，即韩姓。由此可见，韩氏之姓，实自姬万开始。姬万后改称韩万，世人常称之韩武子。故后世子孙尊韩武子为韩姓得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

原字形是由倝和韦组成，为今繁体字韩右上多一“人”，后来俗写时省去，经过简化又成现在的字形，甲骨文，金文中的韩均有“人”。倝，是形容太阳刚升起时光辉闪耀之状，是一个会意字。韦的本义是兽皮之韦可以束。先民把皮毛从野兽身体上剥离下来，阴干后鞣制为皮革，再围在人体上。先民们认为皮韩字古文毛是围在野兽身体上的，兽皮鞣制后可以束物，使物体的枉戾之处得以矫正，所以借用作皮韦字。能穿上这种兽皮的人一定很精神，吸人眼目。韩的本义是鞣制皮革、加工皮衣。韩氏族是以鞣制皮革的职业为原始图腾，以韩作为氏族的名称和族徽的图形，韩人受到人们的敬重，所以留下了许多带韩的地名，韩人最终建立了国家，并使用韩作为姓。

二、姓氏起源与发展传承

第一支源出董姓。高阳氏颛顼之后。陆终的第二子惠连，亦名参胡，董姓。参胡初居于韩，即今山西汾河下游的永济县南的韩阳，其后裔成为董姓中一支韩氏族，韩流是中国韩姓中最早出名的人，据说是黄帝少子昌意之后裔，韩流当出自董姓韩氏族。韩在夏朝为侯国，西周初国灭，子孙以国名为氏，此为董姓之韩。董姓韩氏有3000多年的历史。族人经河南安阳的韩陵山北迁到今河北固安的韩城，后又东迁达辽宁昌图县，进而由辽河转人朝鲜半岛，成为朝鲜和韩国的先民。

第二支出自姬姓。西周初，周武王封其第五子韩叔于旧韩城古韩国之地，故城在今山西汾河下游的永济县南的韩阳，此为姬姓韩国。周平王时，韩国被同姓晋国所灭，改封为唐叔虞后裔曲沃桓叔之子韩万的食邑，韩人西迁陕西韩城南。至春秋末，韩万的后代与赵、魏三家瓜分晋国，成为战国七雄之一。公元前230年被秦国所灭，子孙遂以国名为姓。当代韩姓多出自姬姓韩。姬姓韩氏至少有2200年的历史。

三、民族融合与基因融入

南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳，定居中原，改代北复姓出大汗氏（即步大汗氏）为韩氏，此为匈奴高车部人血统。清朝满洲八旗姓罕扎氏族全部改为韩氏。这些少数民族与汉人长期混居，逐步同化，成为当地的韩姓汉族。

四、历史迁移与人口繁衍

韩姓最初活跃于陕西和山西一带，商末周初韩姓已经进人河南和河北地区汉晋南北朝时期，韩姓在河南地区发展迅速，在韩国古都阳翟（今河南禹县）和南阳形成了著名的颍川韩姓。同时韩姓向北、东北和山东、江苏、浙江、甘肃、四川播迁，唐朝后期韩姓始入广东和福建。宋朝是韩姓发展史上一个十分重要和特殊的时期，经历东晋、隋唐的北方地区战乱，在北方的韩姓人群受到了很大的损失中原人群大量南迁之后，人口和政治中心转移到南方。在明朝以后，韩姓在东方得到稳定的发展，尤其在鲁苏辽三地繁衍最盛。清初移居台湾。

宋朝时期，韩姓大约有64万人，约占全国人口的0，83%，排在第二十三位。韩姓第一大省是河南，约占韩姓总人口的256%，在全国的分布主要集中于河南、河北、陕西，大约占韩姓总人口的64%；其次分布于山东、江西、四川、安徽，集中了韩姓总人口的24%。全国形成了以豫冀鲁皖、陕川为中心的两大块韩姓聚集地。湖南和两广是当时韩姓人口稀少的地区。

明朝时期，韩姓大约有62万人，约占全国人口的067%，为明朝第二十九位姓氏。宋元明600余年，全国人口纯增长率是20%，韩姓人口增长比率为负值，600余年中韩姓人口不但没有增长反而减少，应与韩姓主要分布在长期战乱的北方有关。主要分布于山西、山东、陕西、河北、甘肃、浙江，大约占韩姓总人口的70%；其次分布于江苏、广东，集中了韩姓总人口的14%。山西和山东一跃并列为韩姓第一大省，约占韩姓总人口的31%其人口主要向西北、东部和南方地区迁移。全国重新形成了晋冀鲁、陕甘、浙苏三大块韩姓人口聚集区。

五、当代分布与姓氏图谱

当代韩姓人口已达到815万，为全国第二十九位大姓，大约占全国人口的061%。从明朝至今600余年中，韩姓人口由62万激增到815万，增长了13倍多，韩姓人口的增加速度接近于全国人口的增加速度。宋朝至今1000余年，韩姓人口的增加率呈Ⅴ形。目前主要分布于河南、山东、河北三省，大约占韩姓总人口的359%；其次分布于安徽、江苏、辽宁、黑龙江、山西、陕西、吉林、内蒙古，这八省区集中了韩姓总人口的387%。河南为当代韩姓第一大省，约占韩姓总人口的128%；山东紧随其后，为125%。全国形成了以山东中部为中心，向东南、东北、西北以及东部辐射并逐渐减少，长江以南少韩姓的分布格局。在近600年间，韩姓由东南部向中原、华北强劲回迁，且多于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的韩姓人群出现向东北地区移民的倾向。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望和堂号

韩姓的郡望主要有颍川、南阳、昌黎等。韩姓的堂号主要有泣杖，画锦、荣归、荣事、书锦、继锦、福荫、恭寿、永思、氯和等，最著名的是昌黎。“昌黎”堂号典出唐朝大文学家韩愈。韩愈，孟州河阳人。因先祖居颍川，自称郡望为昌黎，故世称韩昌黎。他一生从事古文运动，反对骈体文的华而不实，主张恢复秦汉时的散文体。历史上称他是“文起八代之衰”的古文中兴大家，居唐宋古文八大家之首。

2、宗祠楹联

名高三杰；文冠八家。

勇推擒虎；兵罢骑驴。

堂开画锦；集著香奁。

红叶题诗，喜逢良友；碧舆却坐，务绝奢华。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了韩姓族谱156部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收人韩姓历代名人342名，占总名人数的075%，排在名人姓氏的第二十三位。韩姓的著名文学家占中国历代文学家总数的058%，排在第四十四位；韩姓的著名医学家占中国历代医学家总数的055%，排在第四十位：韩姓的著名美术家占中国历代美术家总数的047%，排在第四十七位。

韩姓历代名人：春秋时韩武子及其子孙，世代为晋国大夫，权倾当朝，地位显赫；战国末哲学家、法家鼻祖韩非；汉初名将、楚王韩信，诗学家韩婴；东汉末割据凉州的韩遂；隋朝大将韩擒虎；唐朝韩氏任宰相韩瑷、韩休、韩滉，韩弘，画家韩滉、韩干，文学家韩愈；五代南唐中书侍郎韩熙载；北宋名臣韩琦；南宋抗金名将韩世忠，大臣韩侂胄：创建大金国典章制度的金国丞相韩企先。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，北京海图书画苑首席文化顾问。被誉为品牌推广人、网络策划人、IT培训师、网络分析师、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系特聘教授。冯志亮涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

●郡望

陈郡：秦置陈郡，治所在陈县（今河南省淮阳）。西汉淮阳国，东汉陈国，献帝时改陈郡，均治陈县（今淮阳）。隋唐为陈州淮阳郡。此之袁氏为淘涂裔孙直系地望。

汝南郡：汉时置郡，治所在上蔡（今属河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。

河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。

彭城郡：指今江苏徐州。传尧封彭祖于此，为大彭氏国。秦置彭城县。西汉后期一度以楚国为彭城郡，治所在彭城（今江苏省徐州）。东汉建彭城国。以后或为彭城郡，或为徐州，均治彭城。彭城县于元初撤销，并入州治。此之袁氏出自陈郡，为袁生之后。

东光县：西汉高祖四年（公元前203年）以秦时胡苏等地置东光县，治所在今河北东光。

京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区，治所在长安（今陕西省西安）。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

华阴县：本春秋时晋地。汉高帝八年置华阴县，以在华山之北，故名。治所在今陕西省华阴县。

太原郡：秦汉太原郡，治所在晋阳，在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

濮阳郡：濮阳古为帝丘；春秋卫数迁至此。地在今河南省濮阳西南，古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国，改濮阳郡，均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城（今山东省鄄城北）。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处，宋金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。

陈留郡：秦时置郡，治所在今河南省开封东南陈留城。历代均置。1957年并入开封县。又西汉陈留郡，治陈留县。北魏时治浚仪，隋唐为汴州陈留郡。

襄阳郡：东汉时置郡，治所在襄阳（在今湖北省襄阳市）。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。

宜春县：隋置袁州，治宜春（今属江西，汉即名宜春，晋为宜阳，隋恢复原名）。元为路。明清有袁州府，民国废府。治所在今宜春市袁州区。

●堂号

卧雪堂：东汉袁安没做官的时候，客居洛阳，很有贤名。一年冬天，洛阳令冒雪去访他。他院子里的雪很深，洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖。洛阳令问：“你为什么不求亲戚帮助一下？”袁安说：“大家都没好日子过，大雪天我怎么好去打扰人家？”洛阳令佩服他的贤德，举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来。

守正堂：袁安为人严谨，后来做了楚郡太守。当时楚王谋反，株连了数千人。袁安处理这个案子时，审清问明，释放了4000多人。后来外戚窦氏擅权，袁安守正不屈，所以又叫“守正堂”。

弗过堂：明兵部尚书袁可立堂号。万历年间，袁可立因为耿直建言被万历皇帝贬官为民，二十六年始得昭雪，“弗过”应该是他自励自勉的态度和决心。此外，袁姓堂号还有：“陈郡堂”、“汝南堂”、“三公堂”、“彭城堂”、“陈留堂”、“怀楚堂”、“维则堂”、“介禳堂”、“介江堂”、“介祉堂”等。

宗族特征：

1、在汉晋南北朝时期，代有才人出，风光贵显千余年，为世人所敬仰。

2、字行辈份严谨有序。如江苏丹徒袁姓一支字行辈份排语为：“恭宽信敏惠，仁义乃贤师，忠孝承家学，道德培福基。” ●四言

扬风惠政；

卧雪清操。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

疏陈五弊；

曲列三绝。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

书藏万卷；

笔扫千军。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

受益惟谦；

有容乃大。

——袁可立撰袁姓宗祠通用联

忠臣孝子；

四世三公。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

倚马才高。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

●五言

抚射衔道义；

接武在文章。

——康有为撰袁姓宗祠通用联

●七言

到处自开诗世界；

无人不拜老神仙。

——黄之纪撰袁姓宗祠通用联

黄初词赋空千古；

白下江山送六朝。

——孙子潇撰袁姓宗祠通用联

明德自有达人后；

忠臣心求孝子门。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

才捷当庭赋铜鼓；

节高卧雪对梅花。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

●八言及上

叱逆怀忠，谁出其右；

负图卫主，重义予生。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

隋主宫人，司花美眷；

随园女弟，小草楼居。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

心术不可得罪于天地；

言行要留好样与子孙。

——袁崇焕撰袁姓宗祠通用联

政得民心，后刺史称前刺史；

春交郎手，小登科兆大登科。

——佚名撰袁姓宗祠通用联

父言慈子言孝职分当尽；

书可读田可耕世业悠存。

——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》

慎修三年修；追远一片心。

——清 袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》

崇德追范前烈远；

尚朴遗规后昆长。

——睢州袁雅堂墓表

水东追祖源，姓字尝开传帝后；

埭南立门户，农桑自可乐田园。

——袁家云撰袁姓宗祠通用联

中世文成 有廷得凤

图乃宗大 同尚贤朋

广昭法守 永庆安平

_____河南济源下街村袁氏族谱联袁随圣 ●袁家山

袁家山又称小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城睢县城东南隅，是一处全国罕见的明代船形建筑群，为河南省重点文物保护单位。

从清代《睢州城池图》上看，袁家山建于袁可立尚书府第以南，与明崇祯帝赐修的东西两座袁尚书大石坊恰对峙在一条中轴线上，十分威严壮观。袁家山的建造很有气势，前有山门，中有大殿，后建望月台，台上有八仙亭，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。山上苍松翠柏，茂林修竹，山下水波浩淼，杨柳依依，数百年不减雄伟壮美之色，只是近几年人为的违章建筑破坏了原有的园林布局才大杀其风景。明代的董其昌、王铎、钱谦益、孙承泽、方以智、侯方域，清代的汤斌、宋荦、田兰芳等名人学士都曾在此把酒待月，登高作赋。有诗赞曰：“金缕歌终撒瑟期，露盘丹炉几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗”（《睢州志·艺文》）。王铎于崇祯六年曾在此作《甘露台》诗而为此山增色。

书画鉴赏家张庚在《漫成》一诗中写道：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙”，可见袁家山在清代早期就是睢州城内著名的胜迹。清道光二十九年，睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山，事成后，州中名士各撰联题额，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。袁家山建筑古朴典雅，气势雄伟，已历沧桑四百载，虽历遭地震水火，数劫不毁。昔日的袁家山道场每年农历四月十三日至十七日尚有规模盛大的庙会，尤其是四月十四日吕祖诞辰礼节最盛，吸引着周边方圆百里的善男信女。

●袁林

袁林，也称袁公林，位于安阳洹水北岸之太平庄，南临洹水，北望韩陵，东接御道，西依京广。是中华民国第一任总统袁世凯的墓地所在。

袁林建筑群仿明清帝陵建筑形制而规模略小，袁氏墓冢则仿美国第十八任总统格兰特濒河庐墓的形制修成，为内包水泥，外砌石墙的独特欧式风貌。照壁、牌楼、碑亭、东西配殿、景仁堂、墓台等建筑，以神道为中轴，分布其间，布局严谨、错落有致，既承袭我国传统建筑规制，又吸取西洋建筑风貌，形成了中西合璧、风格迥异的陵园建筑特色。现为河南省重点文物保护单位，也是河南省仅存的少数几个官式建筑群之一。 现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。

如：

安徽庐江潜川袁氏宗谱分为聚、兴、广三之派系，清康熙二十五年（1486年）创修，民国五年（1916年）六修，中华人民共和国，2010年七修。

河南睢县《睢阳袁氏家谱》，清顺治十八年袁赋诚、袁赋正等纂修，手抄本。公元1986年《睢阳尚书袁氏家谱》之重修母本。

浙江富阳东安袁氏宗谱，袁若启等纂修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱，袁必魁修，袁必绅纂，清嘉庆十五年(公元1810年)木刻活字印本。

袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。

湖南湘乡袁氏续修族谱，袁忠信、袁邵周修，袁文城、袁鸿量纂，清道光二十八年(公元1848年)宗臣堂木刻活字印本。

湖南洹上私乘（袁世凯家谱）袁克文修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：7卷。民国十五年（公元1926年）本。

母德录家谱，袁保恒等修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：21页宣统辛亥年（公元1911年）本。

宁乡沩宁袁氏亘修支谱，袁妙生纂，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。

浙江上虞小越袁氏宗谱，袁耘纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。

四川合江袁氏族谱，袁右督修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。

丹徒袁氏支谱，袁敏榕修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。

湖北咸宁龙潭袁氏族谱，袁德铨（鉴衡）修，民国二十六年(公元1937年)印本、2011年再修。

民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(公元1835年)袁道涣撰；一为民国三十七年(公元1948年)修撰。

二十世纪八十年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

如：

浙江东安袁氏宗谱十二卷。

浙江钱塘袁氏族谱两卷。

浙江石门袁氏宗谱一卷。

浙江慈溪竹江袁氏宗谱。

湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。

湖南袁氏七修族谱七卷，首两卷。

湖南中湘百井袁氏七修族谱。

湖南百井袁氏九修族谱十七卷。

湖南新窑袁氏四修族谱六卷，首两卷、末二卷。

四川监邑袁氏麟亭宗谱。

四川袁氏族谱一卷。

四川袁氏家谱一卷。

河南《睢阳尚书袁氏家谱》，1986年修，2003年再修。

湖南袁氏三修族谱九卷，首两卷。

湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。

湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷，1994年重修。

湖南湘阴《石园袁氏族谱》字辈

1：亢宗文志大奇，伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪，先民有作，景行维贤，永世克孝，德备才全，

2： 伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪，先民有作，景行维贤，永世克孝，德佣才全。

湖南浏阳石围袁氏的字辈（自第二世始）:

宗文大志，奇伟时添奉尚应兴启富生贵成家国光，名登榜首，宦绍汝南，鸿禧永锡，万世其昌。

字辈排序

全国通用袁氏字辈：“正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家”。

河南睢县睢阳尚书袁氏字辈：“水从美德俊 忠孝兴天长 续志圣贤继 诗信颂华堂 乾方昭九川 恩惠普海洋”。

河南汝州寄料袁家庄：“山佰银丙福，学光德润相，显达锦泽隆，明庆瑞治华（本支同河南伊川袁氏同出一脉，其对应为福—道，学—学，光—书其后一一对应）”。

河南伊川袁氏字辈：“鹏登高振世 有用正平章 道学书中化 安全自定邦（道光四年正月） 德志恩光良 永惠明润祥 建贵绍昌耀 进玉景伟刚”。

河南省柘城县袁姓字辈：心克树庆丙继康

河南省光山县袁姓字辈：正殿传辉彩，儒登映茂迟

安徽庐江县潜川袁氏宗谱字派引：“棕依得胜，克培乃心，由之昌永，光家有人，作熙朝瑞，为上世民，建业守信，立爱成春”

安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱：中正至上，唯善则昌，崇德之家，修文习武。

安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈：“宗正永世成，立本昌自明，兴家为从化，长盛荣光华”

安徽濉溪县孙疃镇袁氏字辈（祖籍起源河南，后迁至安徽袁店，最后迁此地）：克登应希，化行楠（读“南”音）邦，新法严权，常庆永光。

江西宜春袁氏字辈：

仲房宁支派：“辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭”；

仲房芝支派：“桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念”；

季房宁支派：“桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登”；

润房宁支派：“阴惠敏越广陆久忠”；

秉房宁支派：“荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选”；

往应房宁支派：“游汼庄敬莅威”

国房宁支派：“川蕴美华麒”；

秀房兰支派：“原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄”；

横塘孝显支派：“仲庭云则世文亨鲁光良钦业继一克振起芳宁士之升立登永茂成兆昌大乐平吉斯悦庆安发”；

上高茜坑支派：“熙开黄道……”

江西吉安伦乐堂：庆振兴绳武光先

江西兴国和寻乌袁氏字辈：“若尚尊靓敬祖养才育英”

江西永丰袁氏字辈：“智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期”。

江西永丰黄竹坑字辈：“······邦欲举飞鸿志······”

江西宁都袁氏字辈：“已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深□安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家”。

江西新余袁氏字辈：“绍启洪忠英锐简以国仕一(维)世(彩广)腾(文伟大)鸣(曰(鸣)宗(思清)上(增)树定升为愈效福华昌”。

江西南昌袁氏字辈：“云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常”。

江西丰城袁氏字辈：“刻文少宪正经仁斯启本”。

江西修水袁氏字辈：“满景志豪……”

江西乐平堂袁氏字辈：“小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌)灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存”。

江西乐安袁氏字辈：“绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香”。

江西吉安、吉水袁氏字辈：“羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥”。

江西庐陵袁氏字辈：“文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道”。

江西青原袁氏字辈：“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。

江西太和袁氏字辈：“启文士在学兴发开”。

江西清隐子谷旦房袁氏字辈：“信丰安西赣州窑坑南康潭口显建钦朝仁德世泰永昌文华正国宝道学作邦光豪杰钟灵秀英贤荟萃良传家惟礼教庭训绍书香甲第宏开发名才尉起长渊源兴富贵万代兆喜祥”。

江西抚州袁氏字辈：“观光上国……”

江西安义袁氏字辈：“先后昆世业衡”。

江苏沭阳袁氏字辈：“国耀玉绍武卫伟国华昌”。

江苏泗阳袁氏字辈：“伍礼大峰同升益泰”。

江苏如皋袁氏字辈：“宇朝长德本强瑞”。

江苏扬州袁氏字辈：“永恒长青……”

江苏苏州袁氏字辈：“金(敬)承(诚)善正若履(吕)有恒守”。

江苏宿迁袁氏字辈：“学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌”。

江苏丰县袁氏字辈：“道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳”。

江苏睢宁县梁集镇连群村袁庄: 《卧雪堂》《睢北袁氏家谱》

浩 宗 光 廷

文 至 泽 树

大 儒（鸣同辈） 培（佩同辈） 振（永同辈）

成（荗同辈） 立 云 堂

思 学 正 宜

徳 义 荣 长

同 春 开 泰

万 事 吉 祥

江苏徐州袁氏字辈：“学振道绍武卫伟国华昌”。

江苏徐州西北郊袁氏字辈：“洪大士兆(朝)步用忠孝作基以礼让为先”。

江苏睢宁袁氏字辈：“崇本树宗保世永裕”。

江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈：“树美秀从雅帮修祺”。

江苏连云港袁氏字辈：“极玉振绍武卫伟国华昌”。

江苏邳县袁氏字辈：“天熙(希)道怀凤震启宗福增大自成克都”。

江苏新沂袁氏字辈：“天熙(希)道怀凤震(允)启(加士)宗福增大(以)自成克都”。

江苏滨海袁氏字辈：“贺德于九高”。

江苏海安袁氏字辈：“日新辞德乃克永昌”。

江苏盐城袁氏字辈：“贺德于九高”。

江苏射阳袁氏字辈：“国井世友克 吉建方贵本 立子毕广昌 学以致其道”

浙江诸暨袁氏字辈：“成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣”。

浙江奉化袁氏字辈：“念小细从佰千万亿兆孝友睦渊任恤智廷应宗孟宏学显(孟仲季英)明广升恒仁义忠信正大公平秉良直道天德维成介尔景福奕振家声”。

浙江新昌碧溪袁氏字辈：“万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声”。

浙江新昌西山袁氏字辈：“校修明正……”

浙江嵊州袁氏字辈：“昭明志诚端正方福荣华富贵道德文章玉殿英雄忠和位育体用交通教化昌隆良知爱敬牲善从同能行恩恕元理本公毓才作圣长发度洋显名新启智慧宏开”。

浙江慈城袁氏字辈：“登伦孝有大”。

浙江鄞县袁氏字辈：“大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康”。

浙江鉴桥袁氏字辈：“宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方”。

浙江宁海袁氏字辈：“廷仁清祖德学善朝廷”。

浙江象山袁氏字辈：“汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良”。

浙江龙泉袁氏字辈：“角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香”。

广东台山福安村袁氏字辈：“修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴”。

广东台山赤溪镇袁氏字辈：“永启鸿优功广大宁开经济德宏深”。

广东潮汕袁氏字辈：

第一支系：“巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天”；

第二支系：“元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长”。

广东韶关袁氏字辈：“景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名”。

广东始兴袁氏字辈：“明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴”。

广东汕尾袁氏字辈：“寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦”。

广东饶平袁氏字辈：“角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长”。

山东临沭县袁氏字辈：山东临沭袁氏字辈：“文邦宗应成，之永天作大，京百世均照（ 十五字用完后续）春堂青和久，守善惟端本，忠孝多毓祥，修齐重敦伦。