蒋氏家谱排列顺序
一、湖南邵南蒋氏族谱字派:千万才必仲,天大惟馨晋,藻干舒民泽,迪思淑尔类,仁义礼智信,宏贻偑永怀,誉履庆方开。
二、湖南长沙蒋氏派语
通谱公派:恭维先泽本隆昌,世序敦和(亲)肇锡长,钜望汉中经鼎盛,鸿动楚宇灿云章,诗书力业登科甲,孝友承家选俊良,蔚起人才昭善述,魁名辉映冀联芳。
光甫公老派:国忠成原志祥乾,道德清廉庆寿全,宁湘楚里英明广,斗柄文衡祖振严。
乾隆庚戌六修谱旧派:宁湘开泽远,作述在贤良,孝友芳名久,光先绍汉长。
迁徙传播
蒋姓的最初发祥地为河南,尊伯龄为处姓始祖。伯龄受封大约是在公元前1046年,当时的封国在河南省尉氏县西。大约在周宣王时(公元前827~公元前782年),西周为了强化对淮河中上游地区的控制,将姬姓蒋国迁至河南淮滨县东南。
西周末,蒋伯龄的第九世孙蒋诞(字仲世)为周幽王的太子太傅。周幽王命蒋诞之子蒋薨返蒋国,越十代孙蒋蟾一直住在河南的弋阳,传位到蒋简。战国周烈王七年(公元前369年),楚宣王灭蒋国。蒋氏后裔除部分留居河南之外,其余都四处流亡。
-蒋姓
清朝中叶,钱大昕撰的《周氏族谱序》,它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说:“周氏之先,自上海之周浦迁居嘉定,百余年来,本支蕃衍。”这段话,对于后人考察上海周氏与嘉定周氏,提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱:“今观周氏之谱,详其所当详,略其所当略,缺其所当缺,洵(xun),实在)可以为后嗣法。”
族谱家谱格式:
一、谱序
有着自序,他序的区别。本谱续修的话,在收录新载的序外,以往修谱的旧序也应一并收入。有时为了增加家族的声望,还会另请名人为家谱作序,谱序有有些家谱中有“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等别称。
二、题辞
题辞并不是所有家谱中都含有,多数为前皇帝在位或名人为本家族或者家谱的题辞,一般会放在显眼的位置,为的是光宗耀祖和增加家族的名望。
三、恩荣
集中记载着历史的皇帝对于家族成员的褒奖,有的还有皇帝或者地方官员题写的牌匾,可以彰显祖德。
四、凡例
别称谱例,主要介绍谱书的编写体例、收录范围以及结构特点等。
五、图
明清时家谱的卷首,多数有图版,一般总有祖庙和祠堂、牧场等图。
六、节孝
宋代到明清,特别重视节孝,家族中有节妇孝子是家族的光荣,节孝很多都立在家谱首卷。
七、像赞
将本家族先人中显达之人,画出其模样,以此达到增加家族声望目的。
八、考
一个家族经历百年至千年,有事情不清楚时需考究,修谱时又需要写上,只得需要考究、考证。
九、世系
别称世表、世系表、世系图、根图,以图表形式反映家族成员血缘关系,是家谱的主要内容,通常五代一表。
十、世系录
是对世系表的解释,即是记录一个人生老病死葬的简历,内容涵括家族信息过多,特别重生死和血统。
十一、派语
别称字辈,为的是记录族人的排行字语,尤其是在封建时代,家族排行都是有着一定寓意的。
十二、传记
它与世系录有些相似,差异是世系录的男性均有,但传记则是家族中有特殊事迹、丰功伟业等重要举措的人才能入传。
十三、宗规家训
它相当于是家族中的法规,内容比较宽泛,一般是为了律己、守法、齐家等方面,其中有规则,族人必须遵守其规则,另外有家训,是劝诫后人的内容。
十四、祠堂、坊墓
记录家族祠堂的历史和现状、神位等,以及家族祀地的管理及各墓地的分布和坐向。
十五、先世考辨
主要为叙述家族历史和始祖、支派等分布情况,尤其是本支的迁徙,定居等历史。
十六、志
家谱中较重要的内容之一,大多含义是家族中专门资料汇集的名称,由专门史而成。
十七、杂记
不收入或遗漏的内容都在此处叙述,多数为家族中的一些专门资料,范围广泛且杂乱,从族人争讼到合约等都囊括。
十八、文献
收录的均为家族先人的著述,包括家规、家训,有的全收入有的仅开目录。
十九、修谱姓氏
常包括的内容是:领衔编编纂人姓名和捐献经费人姓名,排列在谱末。
二十、五服图
五服是家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图便是为了让族人重视和了解,不混乱。
二十一、余庆录
家谱在编修完成后,末尾常会留几页白纸,意味着子孙绵延。
二十二、领谱字号
为了防止家族家谱外传,家谱后都有着顺序号,然后再登记注册,再由家族人士认领字号、定期抽查。
家谱的序言主要包括以下几个部分:
1、序言名称:重修家谱或支谱,一般用支谱。
2、编写家谱的社会背景、目的和作用,也就是说明编写原因。
3、简述新修家谱的内容,评价家谱质量。
4、简述编修家谱的经过和组织情况 、修谱贡献(含经费等)
5、结尾:日期、落款等
一本完整家谱,家谱序言时不可或缺部分,序言本家谱完整介绍,类似于本书序言通过阅读家谱序言,清楚了解整家谱内容家谱编修来源及家谱故事。希望给正修家谱人士带去些帮助内容下:
家谱序言主要包括下几部分分别:
一、序言名称:×××重修家谱或支谱,一般情况下用支谱比较多
二、说明原因:修家谱或续家谱解释大部分族谱丢失或毁之贻尽缘由
三、叙述现状:说下现本族情况,展望下未来家族发展情况,社会青年今天东奔西走外工作等,为了让本家族成员之间永保联系勿忘祖宗等
四、修谱贡献:×××本次修家谱提供信息资料,×××提供经费,×××撰写,×××出资修谱
五、修谱结尾:说一些立谱重要性,写上具体日期(干支纪年和公元纪年都要写)
六、落款:分两种
(1)、撰修×××(从有谱来第多少代),世孙×××(名字要写姓氏)
(2)、缮写×××、世孙×××等,诚同家谱修家谱时,思想也同有家族德高望重老人喜欢用文言文表示对祖先尊敬,现人修家谱则,比较喜欢用白文目让人清楚看懂,写容易理解致于造成歧义。又说回来无论用哪种方式,都有各自作用和意义,结合现今语言情况来讲,使用浅显易懂书面语言来写家谱序言
早上有和大家分享我的家族族谱序言第一本,今晚分享第二个序。这两个序是我在一个多月前整理和翻译的。之所以选择在这个时候分享出来,因为正值清明时节,家家凭吊已故亲人。慎终追远,我以这样的方式缅怀先辈,牢记祖训不忘本。过节期间将陆续整理后面内容,只愿更多家族亲人能展卷阅读,知晓先祖故事。
第二本序
原文稿件
赠李氏族谱引
明·张国经
族谱之作,所以明本支、正源委,俾伪不得以间,真疏不得以逾戚。而后之子孙、体统相继,尊卑有序,不至于混乱无别者,谱之功也。不然则真伪混淆,尊卑倒置,甚至冒他人之祖而不知,遗弃本根,岂不重可惜哉!
予知兴安县,因刘生业儒仁杰代亲家李活出所著谱图示予,予辞弗获。以是展谱而观,乃知其先祖陇西人也。因宦游汀州清流,家于上寮四堡里。自李藩迁广之循州紫金山居焉,次迁潮州之揭阳霖田都,再迁惠州之长乐陂下村居焉。其祖藩于绍兴十五年乙丑科登进士,授云南迪功郎。以至致祥七十三郎、子高九十五郎及至得生法开数公,积德深厚,家塾有方,由是子孙盛大,代有文人。通公应成化二年贡任闽之长泰县令;世亨公应正德八年贡任广西思恩府照磨,转升浔州通判;及曰巽以嘉靖戊午科经魁,任广西苍梧县知县,升江西广信府同知,转升藩王府左长史。其上代庠生姑不暇计,现如活、如濩、应运、龙桔、日章、日新、宾元、森元、国奇,或廪或增,英俊沸出。而家学渊源,缝帷都材,桃李成蹊,亦足为粤东之蒿矢矣!由此观之,天将大兴李氏欤!何其子孙之多贤耶?
今活虑子孙之繁庶,或不知所自,因修谱图以叙其世系、别其昭穆、记其事迹、计其行略。井井有条,实有得乎欧阳公作谱之遗意也!斯编也,非惟使李氏有以兴其尊祖敬宗之心,亦且有以知乎木本水源之由。谱之功岂曰小补之哉!
天启丁卯科赐进士任广西广信府知兴安县令 金潭张国经顿首拜撰
崇祯六年岁在癸酉仲春月上浣日敬旦复修
白话文解读:
做族谱这个事,是用来明确本支,正实源委,这样做的目的啊,是让假的东西不得已参杂,真的东西不会被践踏(埋没);让后世子孙,能够得以传承体统,尊卑有次序,不致于混乱不分,是做族谱的功劳!不然则真假混淆,尊卑倒置,甚至假冒他人的祖先而不知,遗弃自己的本根,岂能不心痛啊!
兴安县县令刘仁杰,拿出一本族谱给我看,以委婉言辞让我为他的亲家李活写这个族谱的序,我不好推辞。(刘生业儒仁杰,“业儒”指的是以学习儒家文化为业,代指书香门第, 这句话的意思应该是,县令刘仁杰(一种尊称,说刘县令饱读诗书),具体是否此意要专家考证);于是打开谱一看,才知道李活的先祖是陇西人。因当官时游历到福建汀州清流县,家安在上寮四堡里。到了宋朝时迁到广东浔州紫金山居住,之后又迁往潮州揭洋霖田都,再迁到惠州长乐县陂下村居住。
他的祖先李藩于宋朝绍兴十五年(1145年)考取进士,被授予云南迪功郎。到致祥公,子高公时,得生子之法,生了好几个儿子,积累的德行深厚,教导子女有方,于是子孙盛大,代有文人。
通公(先祖李通),于明成化二年(1466年)被朝廷任命为福建长泰县令,世亨公于正德八年(1513年)被朝廷任命广西思恩府照磨,转升浔州府通判,在嘉靖壬午年取得五经考试第一名,担任广西苍梧县知县,升江西广信府同知,而后又转升藩王府左长史。
祖上出秀才的很多,数不过来。现今,像李活,李濩,李应运,李龙桔,李日章,李日新,李宾元,李森元,李国奇,记录在册的,后来增加的(人才),英俊辈出。而且家学深厚,缝帷都村(这里不理解),教出来的学生很多,实在是广东东部的一枝独秀啊!由此可以看出,天将大兴李氏人家,不然为什么他的子孙这么多贤能的人呢?
而今,李活先生考虑到子孙繁盛,担心子孙不知道自己的祖宗情况,因此想要修族谱图,用于记录世次,别其昭穆,记其事迹,评其行为规范。井井有条,实在是有得于欧阳先生做谱的遗意啊!
所以编写族谱,不仅仅让李氏的后人有兴其尊祖敬宗的心,也可以让后世子孙知道他的本源。则族谱的功劳,怎么会小呢?
天启丁卯年(1627年)赐进士任江西广信府知兴安县事 金漳张国经拜首顿叩。
注:张国经,明朝福建省漳州漳浦县人,1627年在江西广信府兴安县任知县期间,为十二世活公(李活)所著的族谱做序。拜首顿叩:表示诚意的谦辞,相当于现代文序言中的“某某作序”)。
家谱族谱格式有四种基本的记述格式:苏式、欧式、牒记式、和宝塔式。
1、苏式家谱格式
苏氏家谱格式,通常又称垂珠体,是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是:世代直行下垂,世代间无横线连接,全部用竖线串连,图表格式也是由右向左排列的,主要是强调宗法关系。
2、欧式家谱格式
欧式家谱格式又称横行体,是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是:世代分格,由右向左横行,五世一表,用起来很方便。欧式中,每个世代人名左侧都有一段生平记述,介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。
3、牒记式家谱格式
牒记式家谱格式不用横竖线连接世代人名间的关系,而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介,如:字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定,次序分明,比较节约纸张。
4、宝塔式家谱格式
顾名思义,宝塔式家谱格式就是将世代人名象宝塔一样,由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法,竖线永远处在横线的中间,这对人多的大家族来说,因人名不可能排在同一页纸上,兄弟之间长幼关系不清会为写谱、看谱带来很多不便。
1序言名称:重修家谱或支谱,一般用支谱。
2说明原因:为什么重修家谱或者续修家谱,现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。
3叙述现状:现在本族是什么情况,在以后家族的发展情况,如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系,勿忘祖宗等。
4修普贡献:为本次修普信息作出贡献,提供经费,撰写等
5结 尾:说点立谱的重要性,写个日期(干支纪年和公元纪年都要写)
6落 款:a撰修(从有谱以来你是第多少代)世孙(名字不要写姓氏);b缮写世孙等
蒋氏家谱排列顺序
本文2023-09-30 02:21:51发表“资讯”栏目。
本文链接:https://www.lezaizhuan.com/article/138587.html