北京有一家叫万德古籍的，他们印了很多的家谱，其中还有一些名人的家谱，像黄元培家的，像纪晓岚家的。质量很好，服务也好，我家的家谱也是他们印的。而且他们在做事做人上也非常好。似乎他们不光为了钱在做事，现在他们又为普渡寺募建在做事。把印刷30%的费用捐给普渡寺，这可是他们几乎全部的利润。

这是一个由于实施计划生育政策带来家谱编修的问题。

女儿能否入谱，并不是指女儿可不可以修入族谱（历代修谱，女儿本就记录在内了），而是指女儿能不能够作为本族的传承之人。

之所以说这是计划生育政策带来的一个问题，因为这在以前并不成为问题。某人无子只有女儿，他当然算是“绝代”了，但这种情况不多，因为过去生育子女不受限制，而且，一定继续生，到生了儿子为止，“不孝有三，无后为大”，你不要以为这个无后是没有后代，它特指没有儿子。

没有儿子，意味着断了香火，不能以子传子，子子孙孙了。

从1970年代，特别是1980年代，政府开始推行的计划生育政策作为一项基本国策被强制推行，特别是在城市，一对夫妇只能生育一个孩子，这样独女户的情况就多了起来。我本人就只有一个女儿，估计这辈子也不准备要儿子了。

也正因为如此，很多人，特别是只有女儿的人就提出，女儿也可以作为传承之人。

我的看法是，尽管无奈，尽管可以理解，但还是不能一概而论。我的意思是说，要看族人的反应和其本人的意愿，这一点要在凡例中说明清楚，作为一条制度规定下来，要行都行，一视同仁。我们林氏家族在修编族谱时采用的办法是：在女儿的齿录中载明女婿的相关信息，再载入所生子女的姓名、性别等信息，对其第二代以下暂不延伸登载，广大族人普遍接受。

族谱说到底，是父亲氏族的一个产物，在过去，它有它一定的规则和标准，但并不一定只能是以子传子，子子孙孙。这倒不是歧视妇女、男女不平等的问题，而是按照传统的宗法制度只能如此。不然的话就会乱。我曾经研读过一本《韩氏女谱》就是如此，也就是说，你只能采用一个标准。

打个比方，某人只有一个女儿，女儿当然可以随父姓，也可以随母姓，但在一些家族，谱名只能随父姓。她长大以后要结婚，结婚之后要生孩子。如果这个人坚持要将女儿、女婿、外孙修入自己的族谱，那他的这个外甥是不是应该改姓？你要求改姓，他的爸爸、爷爷会同意吗？再如果到时候女婿的家族也要修谱，那她的女婿和外孙修不修？

所以，女儿入谱的问题不是没有办法。有一种情况就是可以变通的。那就是如果女儿、女婿育有二子，他同意一个随父姓，一个随母姓，或者虽只有一个儿子，但他们同意随母亲姓，那么这个时候就可以采用入赘的方式叙其齿录了。但如果计划生育政策不放松，这种情况也会很少出现。换句话说，过去出现过继或领养的情况也是存在的，就是采取了这种方法处理的，比如李鸿章原本应该姓许，但他的祖父改为李姓，他自然也就不再姓许了。

组织、经费、编辑只是修谱的三个不同侧面，其实紧密相连，合为一体的，不应人为割裂。我从这三个方面分而论之，是为了思路更清晰。 翻印损耗效应

以生活中的一个场景来诠释家谱传承所隐藏的重大危机。

将一张记载信息的纸张放进复印机中复印，再将得到的复印件进行复印，每次都用上次的复印件进行复印，多次重复这个操作，将发现复印件纸越来越模糊，最后得到的是一张毫无价值的纯黑色废纸。

这是因为每次翻印都会产生误差，而一次次误差叠加将导致这个最终结果。

家谱在历史传承中，每隔数十年重新修谱都要：翻录旧家谱—>添加新族人—>印刷家谱书。这一次次修谱的过程不正如同翻印纸张的过程！

传承影响因素

在以前家谱秘不示人的家规下，很多家族家谱30年一小修、60年一大修后，旧的家谱除留下一两本保存在宗祠或族长手中外，其余都全部销毁掉。

如经历战争、饥荒、动乱等灾难，家谱保存无比艰难！仅近代就有：太平天国运动；日本侵华战争；文革的“破四旧”…… 让无数的家谱被焚毁，甚至孤本也不曾留下，家族历史从此中断！

且因家谱书纸质的原因，在历史岁月中容易受到火灾、水浸受潮、自然磨损等影响而阻碍家谱向后世传承。

关于水浒传中宋江，现代争议很大，很多人都说宋江是害梁山的罪魁祸首。本来梁山好汉连战连捷声威大振，可以有一番作为！但是因为宋江主张招安，107条好汉从义气出发都不敢反对宋江。但是，招安后的梁山，凄惨无比，成为朝廷的爪牙，去征方腊就死了一半，剩下的也基本上被高俅等奸臣害死，就连宋江最后被毒死。

宋江死后并没有其子孙的记载。水浒传对宋江的婚姻状况没有说明，唯一叙说的是和阎婆惜的故事，阎婆惜被宋江的仗义所感动成为他的妾。因此，只有阎婆惜可能为宋江生下孩子。但是，水浒传中，阎婆惜跟了宋江后，似乎也没有生下孩子的记载。

而且宋江不近女色，整天跟兄弟们在一起，为此，阎婆惜只能偷人。最后也是因为此被宋江杀了。从这可以看到，阎婆惜并没有为宋江生下孩子，如果他们有孩子，肯定在梁山就亮相了，那还不是太子爷啊！而且生了孩子，宋江不可能杀了自己儿子的妈阎婆惜啊！

再从其他女人来看，当时梁山上可就只有扈三娘，顾大嫂，孙二娘三位了。这三位那都是长得很彪悍的，年纪也大了，而且都是名花有主了，宋江连阎婆惜都看不上不去近亲，主动勾搭这三位威猛女人应该可能性不大。因此，宋江死后留下子嗣的可能性较低！

但是现代很多人都宣称是其后代，为此下面这位还拿出了四大证据！这个村是山东郓城的宋家庄，他们宣称这里是宋江的老家，他们都是宋江的后代，为此一个老者宋大爷还拿出了3大证据。

一是，家谱，这位老人家家谱清楚的写着，自己祖上是由宋氏祖先传下来，其有四子，其中一位就叫做宋江！第二，宋江随身的宝剑，当年宋江随身都有一把宝剑，上面刻了“德祐年间宋江阴阳刀”的字样，而这位老人拿出了这把刀，年代久远，上面字迹已经不清楚了；

第三，宋江拳法。这位老人还亲自打了一套说是宋江当年传下来的的拳法，用于强身健体。乍听之下，这个宋家庄可能真的是宋江的后代。

但是，据专家介绍，从史料记载来看，水浒传从明代才开始兴盛，因此，明代之前几乎没有宋江个人的记载，而且历史也未曾说过宋江有后代，这位老人家谱祖先虽然也叫作宋江，可能仅仅是同名而已。而且宝剑和拳法也并不能说明就是宋江的后代。无非都是些欺世盗名，想借此发家致富之辈！

倪氏家谱的辈分排列根据不同地区和不同姓氏可能有所不同，以下是一些常见的辈分排列：

1 千乘堂，广西百色倪氏，祖籍重庆彭水。辈分排列为：正、印、治、朝、文、成、思、子、胜、洪、门、登、世、锦、才、仕、余、耳、元、单、大、走、之、山。

2 广西容县罗江镇大石村倪氏，祖籍梧州长洲，远祖居山东。辈分排列为：文、章、重、汉、宋、勋、绩、载、太、常、簪、缨、长、济、美、科、甲、永、传、芳、前、徽、期、克、绍、奕、世、允、炽、昌。

3 广西阳朔福利镇青鸟村大井头自然村倪氏，祖籍湖南张家界，始祖倪大郎，倪大郎墓在将军村。辈分排列为：孔、仁、与、孟、义、恪、守、念、祖、宗、文、章、重、汉、宋、勋、绩、载、太、常、簪、缨、长、济、美、科、甲、永、传、芳、前、徽、期、克、绍、奕。

以上仅是部分地区和姓氏的辈分排列，还有很多其他的辈分排列方式。如果您需要了解更多，建议查询相关资料或咨询当地族谱专家。