魏姓源出有四：

1、出自姬姓，为周文王裔孙毕万之后，以邑为氏或以国名为氏。据《元和姓纂》、《史记·魏世家》、《通志·氏族略》等有关资料所载，周文王第15子毕公高受封于毕，其孙毕万在毕国被西戎攻灭后，投奔到晋国，成为大夫。因功，被赐魏地为邑，其后子孙以邑为氏，称为魏氏。公元前445年毕万的后代魏斯建立魏国，公元前225年被秦所灭后，亡国的魏国王族以国名为氏，形成魏姓最重要的一支。史称魏姓正宗。

2、出自芈姓，为颛顼帝的后裔魏冉之后，后改姓魏。据《史记》等有关资料所载，战国秦昭襄王时有国相、穰侯、昭襄王母宣太后异父弟魏冉，本楚人，芈姓，后改姓魏。

3、出自外姓改姓魏：

① 出自高姓改姓魏。南宋蒲江人有魏了翁，庆元进士，本高氏，后改姓魏。

② 出自李姓改姓魏。明代有昆山人唯校，其先世本李姓，弘治进士，后改姓魏。

4、出自少数民族改汉姓或为少数民族固有之姓：

① 满族倭彻赫氏、佤族斯内氏、鄂伦春族魏拉依尔氏改汉姓为魏。

② 土家、蒙古、彝、回、朝鲜等族均有魏姓者。

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碛口，黄河古镇，位于山西省吕梁山黄河边上。这个古镇的名字叫碛口。历史上的碛口，靠着黄河汹涌的波涛，把名声往下游推，游向四面八方。在黄河的波涛中，山西临县边上的古渡口碛口的名字，漂流了很久。

碛口因黄河第二大冰碛大同冰碛而得名。碛口兴起于清朝乾隆年间，二百多年来是中国北方著名的商业重镇，五里长街，店铺商贾众多。木筏在黄河中穿梭，驼铃在山谷中回荡。在京包铁路修建前的170年间，每天有500多艘木船来往于碛口码头。从陕西、甘肃、宁夏、绥远、蒙古运来了大量的粮油、皮毛、药材，从太原、汾州运来了棉布、绸缎、茶叶、陶瓷。

民间有句话叫有无尽的泥沼，却有不满足的武城。民间有青顶头，南峪口，拴一头骡子往碛口跑的民谣。当地有500多只骆驼，可见当年的繁华。所谓水旱码头小都会，九曲黄河第一镇。2003年，山西省政府将碛口命名为风景名胜区。碛口旅游区主要包括大同碛、碛口镇、西湾、李家山、寨子山等黄河边的民居，黑龙寺，毛主席杜东黄河纪念碑，黄河峡谷的天然石刻等。大同冰碛：大同冰碛是秦晋峡谷间最大的冰碛，位于秋水河入黄河的桥口古街西南500米处。

黄河进入大同冰碛物时，江面急剧收缩至百米左右，河水冲向落差约10米、长3000米的斜道。顿时，水流湍急，浊浪泄尽，轰鸣如雷，声震十里。所有的观众都惊叹不已。大同冰碛物下游数百米，黄河宽缓，形成一个长达千米的天然沙池。古镇：碛口镇的街道和店铺是清代山区传统建筑的典范。

主街沿着卧虎山，从东边开始，向西到秋水河，再向北逆着黄河，曲折蜿蜒。更有意思的是，古镇的后街只有200多米长，却拐了18圈。这些建筑完全是根据地形建造的，街道是石头铺成的，商店都是平门，前面还有高高的露台。主街南面有两条街和三条街，一条比一条矮，形成阶梯状的建筑格局。据记载，碛口店铺的大规模建设始于清朝乾隆年间。道光年间，全镇有60多家店铺。到了民国五年，店铺多了起来。除本县外，包头、河曲、绥德、府谷、孟门、汾阳、孝义、介休、平遥等地的民间店铺多达204家。

古寺：黑龙寺，始建于明代，位于碛口卧虎山。整个建筑气势磅礴，叠于悬崖之上。建筑很棒，不用音响设施十里外都能听到。登高望远，千石万壑，百里黄河。古渡：过去曾是隋、包、晋、陕、豫贸易的水陆交通枢纽。今天，它是黄河漂流和岩石冲浪的理想场所。

西湾民居：西湾民居为明清古建筑，依山傍水，占地长250米，宽120米，总面积约3万平方米。建筑群被2米多高的村墙(现已不完整)围了起来。大院内横有两条街，竖有五条巷，将整个医院联系的井井有条。庭院之间还有一扇小门。只要进一个院子，通过小门就可以走遍全村。真的可以说村是院子，院子是山村。西湾民居是典型的吕梁式四合院，历史文化底蕴深厚

整个民居分布在黄土坡上，较大的四合院用水磨青砖砌成，造型、风格、艺术都十分典雅，墙上、门楼上、大宅屋檐上、窑洞门窗上的砖雕、木雕，人物、山水、花鸟、鱼虫、鸟兽，精美绝伦，具有很高的艺术价值。著名画家吴冠中将其与湖南张家界、晋陕蒙黄土高原并列为自己的三大发现。他这样评价李家山：这样的房子，全世界都难找。天然石墙浮雕：黄河以北20公里的碛口至开阳段，黄河东岸石墙壁立。墙上挂着黄河千百年来的冲刷和风浊形成的有趣的自然画卷。

这些天然石雕，鬼斧神工，人物、山水、鸟兽，都可以与他人联想在一起。自然画卷总面积约10000平方米，十分壮观。它被称为古渡口，因为它和古镇一样有名。这个古镇与陕西吴堡县隔河相望。千百年来一直在一起，成为一对互补的伙伴，一对相互依存的伙伴，两个相互呼应的知音。黄河的波涛把两地捆绑在一起，两地之间的桥梁就是渡口。两岸人来人往，靠的是轮渡。船，一种古老的交通工具，现在装备了发动机。因此，当船在黄河中行驶时，会发出雄壮的充满节奏感的马达声。

随着由远及近传来的马达声，一批批人将从陕西赶至碛口赶集。冰碛，在当地语言中，指的是黄河上因地形起伏而形成的急流浅滩部分。黄河的水溅在这片浅滩上，发出巨响，激起雪一样的水花，成为一道风景。难怪当地的一些小伙子和老船夫经常头上绑着白毛巾组队洗钹。这是当地的壮举，是冒险的冲刺，是锻炼意志的巨大挑战这条谚语有一些古韵。古民居已经成为当地的第一道风景。在这里，明清民居被建成街道，矗立在黄河边。民居根据地形呈斜坡状组合排列。

巷子里，古老的黄河鹅卵石铺就了街道。而那些古老的砖瓦被建成房屋，有一种古韵。房子已经斑驳失修，虽然没有残缺，但却有着很强的性格。一些高墙大院曾经是商铺，显示了这段历史上商埠的痕迹。所有的青石，一排排的大瓮，油筐，饮马槽，充分让人感受到历史的辉煌和这里浓郁的商业气息。在古老的街道上，自然有非凡的展示。烘焙的蛋糕店散发着浓郁的蛋糕味道。新鲜的，烤着卖，热乎乎的，很好吃，真的很吸引人。更吸引人的是街边的条幅，只是日常用品，在城市里很难看到。

那些鲜艳的青铜器，配上黄灿灿的神韵，更是耀眼夺目。各种铜制品与碛口的古韵完美融合。五龙寺是祈雨古镇的周渔。它以非凡的气势站在黄河的高处，俯瞰黄河，居高临下，散发出一种威严。历史上，当地人在这里祈雨。本来面对黄河水，还是摆脱不了干旱，所以五龙寺经常处于香火鼎盛的状态。

沿秋水河而上不到两华里，转到碛口后面。有一个三面环山，一面临河的小村庄。它被称为西湾村，因为它位于秋水河的拐角处。西湾是单姓村，都姓陈。从村子的布局和房屋的结构来看，过去西湾村的人绝不是以种地为生的普通人。它的气度，它的规模，它的繁华，绝不是黄河沿岸普通的小村庄。碛口的夜晚虽然安静，但灯光昏暗。挂在街边的红灯，让古镇的夜晚显得那么安静祥和，富有诗意和想象力。河灯放光的那一天，还是会b

夜色中的河灯，泛着柔和诱人的红光，在漆黑的夜晚中静静地向下游漂去，为古镇增添了诗意和古韵碛口黑龙寺黑龙寺位于碛口镇卧虎山，临县南端秋水河入口处。据清乾隆二十一年(1756年)增补的钟鼓楼碑记载，该寺始建于明代。雍正年间，修建了音乐楼。道教统治时期，重建了正殿和东、西耳殿。寺庙规模宏伟，引人注目。黑龙寺位于东北至西南，山水环绕。中轴线上，首先是山门，由三座石拱门组成。门前是一扇三间宽的大门。大门上盖着一座斜山门楼，两层小楼由八根大木柱支撑。

门楼旁建有倒置的音乐楼(舞台)，前后楼浑然一体。戏台结构奇特，建筑精美，为临县古建筑之首。乐是欧洲之巅，琉璃瓦镶边，非常美观大方。乐楼周围是跨山头式的钟鼓楼，规模不大，但样式小巧精致。大殿正面三间宽，两间深，山顶坚硬，里面是黑龙王。左右耳厅分别供奉河伯和财神，其余仓官、金龙、寺童各有一席。此外，还有22个东西向的大厅、看台和走廊。黑龙寺建成已有300多年，几经修缮，整个建筑严谨合理，对称宏伟。看着山崖上叠砌的庙宇，雕梁画栋，古朴典雅，无不赏心悦目。

俯下寺廊，放眼望去，只见黄河滔滔，河水潺潺，古老的碛口镇尽收眼底。这山、水、城镇和寺庙在黄河流域相映成趣。因此，秦晋省远近闻名。音乐厅的音响效果更奇特。不需要放大设备。万人看戏，声声清脆，甚至响彻万里。所以说黄涛共鸣，流水助唱。因此，在古回龙节期间，秦晋和两个省的四个乡镇的人们不怕陡峭的山路，游客络绎不绝。寺内现存石碑4块，其中道光桂茂重修黑龙寺碑，并为永宁府周知王济宪撰书。大门上镶嵌着两副石对联，物富小城，人富小城，河美大条，是道光、桂茂年间，郡人崔秉文写的。

另一本书《山河聚人文，风雨吉祥，甘甜甘甜，和谐》，作者是永宁府周知王济宪益思。王济宪不仅文风高雅，而且书法精深，作为首都而闻名。当朝鲜多次派遣使者索要健美陵烟二字时，王壹冉写了这本书，使者们满意而归。为此清朝皇帝赏赐他粮食和白银4200两，人们称赞一言以蔽之，价值千金。1988年和1990年，由省文物局出资，群众集资，对黑龙寺进行了两次修缮，保护良好。碛口西湾的民居西湾村，是陈家居住的地方。西湾民居是碛口辉煌时期经济力量辐射的村落之一。

它不同于巨商的府邸乔家大院，也不同于北京官员在唐代建造的王家大院。是我们碛口陈姓商人的家属宿舍。当时商人家庭占有大量土地，子女也有工作。因此，西湾是一座综合性的封建城堡。西湾城堡式明清古建筑群，位于灞口北一公里的巴水西岸，坐西北向东南，依山傍水，风景秀丽

厕所，马厩，木场，磨房，磨房或送墙下，或修后角。每一寸土地都要用好。它的设计简单但不独特。既实用又典雅，高楼层错落有致，充分体现了设计师高超的智慧。各家的大门、吊花门、对面墙更是精彩纷呈，各有各的浪漫风格，建筑造型各异。木雕、石雕、砖雕造型精巧、独具匠心，鸟兽造型栩栩如生，令观者无不拍手称快。街道两旁的石碑比比皆是，如福多三北、隋进士、恩进士、明静第、福海寿山等。

这些匾额在书法上有着深厚的艺术造诣，各有神韵，就像一个大型的书法展。西湾村是一座精巧的明清建筑群，建于明末。距今《家谱》年，始祖陈显谟、子樊氏于明末从方山县岱珀山迁至西湾。当时西湾北部的二花梨是后台的繁华市镇，集市贸易的中心。二花梨是黄河码头。祖上选择了这样人杰地灵的有利地形，人杰地灵，有适当的家世，努力创业。他们已经成为三代的第四代，陈三喜是最优秀的。陈三喜生于康熙二十四年(1685年)七月三日，卒于乾隆十三年(1758年)四月十八日。

在他在世的74年间，康乾盛世，陈公三喜幼年上学，苦读经书，乡试失利，下海经商。他的妻子，是在延安地区靖边县教书的薛的孙女。她也很博学。陈三喜就是在这样的贤士的帮助下，先在碛口和侯台镇之间做货代生意，然后到处跑，做大生意。碛口附近发生大饥荒是在30年代。三溪利用黄河水运，从包头购买莜麦、谷物等粮食，在碛口附近开店，以微利卖给穷人。他还从赵显那里买了两个大锅，另起炉灶煮粥，帮助乞丐。山西巡抚，知公之恩，邀帝，赐汾州州府将军刑。至此，西湾陈氏家族在碛口大兴土木，成为碛口繁荣的奠基者。在西湾村的东边，也有大规模的建筑和富丽堂皇的房屋，这是东方富人家庭繁荣的开始。后来西方富人的房子也在西方盖，互相攀比，越修越富。

经过11代人的苦心经营，200多年的时间，两位富豪成为了著名的西湾村。西湾村的古建筑在日军侵华期间遭到严重破坏，但今天有30多座古建筑和5座古巷建筑，具有很高的艺术价值，是我们祖先留下的稀世珍宝。在旅游业发展的今天，我们应该尽一切努力保护好这些文物，让它们的雄姿重新焕发光彩。

让先辈的开拓精神启迪后辈，再创辉煌!李氏散记墙内花开，墙外开红花。近年来，李家山村迎来了数千名海内外的学者、专家、学者。李村的人说：你在一个贫穷的山里看什么专家说：李家山人拿着金饭碗要饭吃!作者是碛口人。小时候去过李家山，跟着朋友看李家山剧团0755到79000的演出。

七十年代初，我和县委书记王建一起去那里访贫问寒。那时候旅游这个词已经不流行了，只说游山玩水是资产阶级思想。农民只偷偷说吃，干部的肚子往往是瘪的。所以我们几次去李家山，都没有人有心思去欣赏它的人文景观。随着旅游业的发展，作者因为年事已高，是个乞丐，成了游客的采访对象。听了专家们对李家山的赞美，我才体会到唐诗不识庐山真面目，只缘身在此山中的深刻含义。凤凰形建筑I

据(族谱)和口口相传的资料，李家山有两个财主时，东富邓襄，人称项财主，在桥口开德和店和万盛永;西部富翁李德峰在桥口开了一家三和猴猴。这两家人丁兴旺，日进斗金，可以比碛口西湾村的陈家富了。当你有了钱，你逐渐开始大动作。他们请风水师观看，看到李家山村有两条向南流的小沟，在村南汇合，注入黄河。两沟之间的岬角形如凤首，左右山为翼。此地形四面环山，风水师反复说此战车以龙为头，月出东山，使不婉约者恐丑阴吸进，富贵龙应之(族谱)东财主府筑于冯之上，西财主府筑于冯右翼，冯左翼仍是旧村。

富人和穷人似乎在暗中竞争。在数百个40度米月的高坡上，它们被精心设计和建造，依山而立，相互竞争。从沟到顶，多达九层，造型各异，风格各异。李家山村的建筑全部用水磨砖铺设，砖、木、石雕、精美匾额比比皆是。建筑形式多为砖拱(洞)、明柱、檐式四合院，依山而坐。侧屋和马厩多为有一两处溅水的硬顶瓦房。街道高低错落，一条条石边，一条条石铺面。水路布局合理，沟中有洞，洞中有洞，送出村外。目前，李家山村有数百个院落，400多个洞(室)，居住着220多户人家，760多人。

清代西部建筑多为李居住，虽有部分建筑破烂不堪，但基本保存完好。冯作一沟，又称老村或小村，居住着陈和崔。他们说在李搬来这里之前，这里叫。与大村庄相比，小村庄的建筑风格完全不同。至今村里还有人住在单门单窗的一柱香土洞里。有人说现在还过着原始的窑洞生活，就住房而言一点也不夸张。此外，在村落中很少使用土窑缝、石拱窑洞和砖砌建筑。李家的村子里有八种以上的民居。这些清代的豪华建筑，穴居生活的土洞，都是附着在中华民族灵魂上的，确实是民族的东西。

正如专家所说，这里的自然风光与人文景观相得益彰，蕴含着黄土的风土人情和丰富的黄河文化。专家眼中的李家山李家山位于桥口镇南山，离桥口不到十华里。过秋水河，有两条通道。一条是从河南平爬上简易公路，一路上可以俯瞰黄河大同冰碛的轰鸣。一个是黄河下游，下游的沙滩叫麒麟滩。如果你玩得开心，还可以来海边，看第二滩汹涌澎湃、雷霆万钧的精神。只有这样，你才能真正体会到黄河精神，即中华民族不屈不挠的战斗精神。这些年来，有多少海内外知名人士，不避艰险，到李家山一游，留下了美好的影响，给予了高度的赞誉。

中国现代最著名的画家吴冠中，1989年10月到李家山，写下了我在山西的一个重要发现，临县碛口李家山村号。从外面看，它像一座荒凉的汉墓。一进去就是一个非常古老精致的窑洞。古村落比较封闭，像一个与世隔绝的桃花园。这样的村庄，这样的房子，全世界都几乎找不到了!2000年5月，中国美术家协会副主席、全国著名画家刘文喜，全国著名山水画家美术学院副院长戴希斌率画派考察团到碛口。刘文熙很胖，肚子很大。他花了三个小时爬上山顶

戴希斌教授更珍贵。他对同行说：我们画黄土画派，就是要画出黄土高原的特色。这里的山，这里的水，这里的民居，真的是我们要寻找的创作源泉。清华大学教授、国家著名建筑师陈志华教授见到李家山后说：你真幸运。你的祖先给你留下了如此珍贵的遗产，是金钱无法估量的，是全世界都找不到的。这是独一无二的。人家不看你的高楼，只想看你的窑洞式，明珠暗算，高阁台，风格各异。2001年春节前夕，中央电视台东方时空编年史组来到李家山村。

他们想以李全胜的家庭为主线记录20世纪中国人的生活。五月中旬，我们去采访他们，一位年轻力壮的记者张一民告诉我们，当我第一次来到这里时，我非常兴奋。这个地方有山有水，非常美丽。中国56个民族我去过30多个，没有像这样的特殊建筑。这里的明清建筑，层峦叠嶂，是人类创造的一幅美丽画卷。这是前人智慧的结晶，这是民族的艺术灵魂。我们要在这里生活至少五年，我们要向全世界宣传这里的艺术精品，这也代表了中国的艺术精品。

中央电视台的另一位记者邱敏同志告诉我们：这里的人们都在金饭碗里要饭吃，真可怜!我们应该为他们发声，宣传他们，开发这个沉睡世界品牌的旅游资源。是啊，开发这里旅游资源的呼声就像二七的怒吼。碛口旅游景区，包括整个李家山村的开发，引起了省、地、县各级领导的重视。在不久的将来，李家山等景区将以其独特的魅力展现在世人面前。奇特的黄土公园，直到看到黄河大同冰碛，才知道它那澎湃的魂韵和雷霆万钧的神韵。不看黄土高原，就不会知道它深厚的文化内涵和独特的自然景观。

碛口李家山、陈加元等。是一个天然的黄土公园，这里集合了黄土高原的所有特征，可以一览无余。村民可能会问：你在吹牛什么我的回答还是四个字：见得多了也不奇怪。作者曾经到东北黑土地旅游，看到土地上的土壤像黑煤一样，不禁惊叹。他想起了家乡的一句老话，不是黄土把人埋在那里。看来这个道理不能成立。笔者也曾三次到访南方水乡，水走水上，宅船乘龙舟，那水乡泽国的风光让人流连忘返。不过，我敢肯定，当地人绝对不会大惊小怪。我也想以吴冠中为权威说几句。

吴冠中老师说他一生有三大发现：一颗名珠湖南武陵源张家界。一座汉墓山西省临县碛口李家山村。一座金矿横跨山西、陕西、内蒙古等省的黄土高原。吴冠中看到李家山等地沟壑纵横的黄土高原，说支离破碎的山毛像一只沉睡的雄虎。后来他创作了《王贵与李香香》，这是他的代表作，拍卖价格应该在几百万元以上。黄土公园是省旅游局提出的碛口景区景点之一。从景点要集中的角度来说，_口南山真的是最好的园林。让我们从西施悬崖这个景点开始吧。

西崖是秋水河水冲刷的杰作。它有数百米高，悬崖峭壁，岩石在空中飞舞。山顶上覆盖着一层黄土帽，整个断层的各种地质构造都暴露出来。我们爬上蛇形的石坡，一个小村庄出现了，就像天上的一家人。这是陈加元。来到李家山附近的地方，一片100多亩的平地突然出现在万壑之中。字典上解释为塬，当地人也叫塬，是黄土公园的又一景观。苟，山梁，都记载了的岁月。近年来，村民们修建了水坝和水坝

这些雕塑和银屏是村民们辛勤劳动的杰作，是他们汗水的结晶。满山遍野都是红枣林，是黄土公园的又一大景观。枣口粗，苍劲有力，扭腰舞枝;新培育的幼苗，枝繁叶茂，其实是互相竞争的。作者曾写过五绝中的一首：枣园红艳艳，女神翩翩起舞，远方来客到其境，疑虑成仙。的确，当你在农历的白露之后来到这里，满山红遍，田野芬芳。热情好客的枣农一定会带你去枣林品尝各种品牌的鲜枣。

他们会说：这是新嫁接的梨枣。脆不脆这是新引进的军枣。是甜的吗还有赞皇枣、黄河枣、关枣、虎枣、牛心锤，让你眼花缭乱，馋涎欲滴。红枣收获的季节，是枣农最开心的一天。他们在村口立起五颜六色的大门，并写下醒目的对联：枣圣地欢迎世界各地的游客。五州著名文学村李家山村的人，会表演，会唱五音。不知道从什么时候开始，出名了。传说在清末，一位名叫李健逵的活跃人物从这位西部富豪的家庭中脱颖而出。他觉得在碛口做生意太没意思，于是有一年冬天回村里办了个戏班。

当时昆娇(女演员)应运而生，他请来一位东路遇险的少女，请师傅招募娃娃，日夜排练戏文。老话说开窑领戏，先抓孩子。经过一个冬天的排练，该剧一炮而红，出州跨县都很受欢迎。然而，不出两年，一笔财富就此拉开帷幕。李建奎穷，但村里培养了一大批文艺人才。劳动之后，大人小孩都会唱几句山西梆子，不，哈哈响彻山谷。前不久，抗日战争和解放战争时期，李家山剧团演的革命现代戏真的很出名。他们的足迹踏遍了晋陕解放区，他们播撒的革命火种也传遍了全中国。

据说中阳县解放后，战场清理前，李家山戏班进去演出。群众看完新剧后兴奋不已，许多男青年自愿参军，形成了妻送夫、父送子的参军热潮。我记得他们演过《李氏宗谱簿》，《群虎图》，《王贵与李香香》，《赤叶河》，《万象楼》，《牛永贵挂花》，《刘巧儿告状》，《刘胡兰》等现代戏。

很多曲调和台词，我还能哼上几句：在山上放羊，湘乡在山谷里嘲讽赖。我挖我的苦菜，你喂你的羊，谁叫你给我一巴掌土疙瘩。最著名的演员是李树雄，他的表演《二溜子偷鸡》得到晋绥边区的奖励。剧中也有一些人，如、香香和崔先生。人们已经忘记了自己的真实姓名，成为流行的艺名。解放后，他们又编排了几部晋剧。土家族一上台，人们就根据他们的职业给他们起了亲切的艺名，如旦、丙子红、麻豆黑、伏等。家里有梧桐树的地方，可以引来凤凰。李家山村的戏班是梧桐树，根深叶茂。它散发着泥土的芬芳，它诱惑着少女的心灵。

在政府号召妇女解放的大潮中，不知道有多少年轻女性期望成为一名演员，表达自己。李村里的小伙子都很聪明。他们尽量选择身材苗条、面容清秀、声音甜美的女生做木偶，互相帮助，互相学习，同台演出。老话说得好，我是英雄，老婆却让自己的女儿好看。真的在歧口拉力赛上，李家山的女儿们脱颖而出。

难怪人们说李家山的女人，白家山的汉人，招贤镇的瓷器，南沟的木炭。现在，戏班解散了，鼓室又开始流行了。每逢婚丧嫁娶，李家山的鼓乐队都被请来凑热闹。他们弹琴唱歌，都带着浓浓的乡土气息。

佘太君名赛花，西京大同人，乃后周四镇节度使折从阮之孙，永安节度使镇府州折德（户衣）之女。折太君自幼随父折德（户衣）镇守府州，善于骑射，配与北汉名将杨业为妻。折太君生性敏慧，弓马武艺拥熟，深知兵法，辅佐杨业屡立战功，官居云州观察使，号称杨无敌。后来在征辽之时，潘美挂帅，杨业为先锋之职，不意潘仁美向怀私怨，包藏祸心，逼孤军而临绝险，陈家峪矢尽力穷，番将则乌屯云集，遂致全军皆陷，杨业被俘，三日不食而亡。

佘太君,名赛花,和其他传说中的杨门女将不同，历史上确有其人。曾祖父曾任后唐麟州(今陕西神木县北十里)刺史,隶属李克用；祖父折从远,公元930年后唐明宗授他为府州(今陕西府谷县)刺史；父折德扆，后汉隐帝特任府州团练使。据清代兵部尚书毕沅《吴中金石记折克行碑 》中记载:折恭武公克行神道碑,在府谷县孤山堡南,叙折太君事,世以此碑为折太君碑。考折太君,杨业妻折德扆女也,墓在保德州南折窝村。折太君即是历史上的佘太君。佘姓是后来说书人以讹传讹，用了同音字所致。

编辑本段 回目录 佘老太君 - 历史内容佘赛花，封号太君。生于后唐清泰年间（934年），后汉乾佑二年（949年）与杨业成婚。卒于宋大中祥符三（1010年），寿七十七岁。历史资料，清康基田《晋乘搜略卷二十》载：“乡里世传，折太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。”人们把她比作蕲王韩世忠亲援桴 鼓退金兵的夫人梁红玉，推崇备至。清代光绪《保德州志》载“杨业．．．．．．事北汉为建雄军节度史，娶折德扆女。”

佘太君生长在一个爱国名将的家庭里，自幼受其父兄武略的影响，青年时候就成为一名性机敏、善骑射，文武双全的女将。她少年时便与普通的大家闺秀不同，她研习兵法，颇通将略，把戍边御侵、保卫疆域、守护中原民众为己任，协助父兄练兵把关，已具备巾帼英雄的气度。折杨两家结亲后，佘太君随夫杨业侍北汉，居住在太原北汉“杨府”。夫君边关打仗，她在杨府内组织男女仆人丫环习武，仆人的武技和忠勇之气个个都不亚于边关的士兵。

杨业归宋后，举家迁至开封府，杨业七年抗辽，威震雁门。但因受奸臣潘美的陷害，于公元986年不幸殉国。佘太君上书陈述杨业战死的原由，使潘美受到官降三极，王侁和刘文裕被削职为民的处分。杨业殉国后，他的八个儿子大都先后为国捐躯，那个时代以家族组成的军事力量，男将战死疆场，能够统领杨家兵的人绝非他族战将。佘太君做为一名历史人物，虽史书记载很少，但她是家喻户晓，妇孺皆知的“杨门女将”中的核心人物。

在山西代县杨忠武祠保存的《杨氏族谱》中，对佘太君作了全面的评价：“中心乐善，内助教忠，受龟寿五福之多，邀象服六珈之贵。不我先不我，后睹星月之重明；俾尔炽俾尔，昌焕乾刊之新渥。爰稽邦典，益进郡封。汝有子，若汉室功臣山河永誓；汝有德，如鲁侯寿母松伯弥坚。被我宠光，贰缓休祉，可特封郑国君太君夫人。”