当时光进入新的世纪，传统文化的回归再一次成为社会热潮。社会上，人们开始重新审视张之洞在一百多年前提出的“中体西用”的文化价值。而在南皮，越来越多的人自觉自愿地加入到研究张之洞、寻找张之洞的行列中。他们说，正确评价张之洞，南皮责无旁贷。

南皮人对张之洞的感情是朴素而真挚的。

上世纪八十年代，张公园筹建办公室来了一位衣衫破旧的老人要捐一千元钱。原来，这位南皮贾屯子村的“周铁嘴”为给张公园建设捐资到处化缘。工作人员们不肯收，老人不干。大家只好说，钱您先放着，用着时去拿。十年过去了，老人还念念不忘建张公园，说：“我那一千元还存着呢。”

虽然张之洞的后人如今已没有一个在南皮生活，但在南皮东门张氏家族中，仍然普遍使用张之洞题写的“仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒珍”这二十个起名专用字。不相识的张氏族人，一听名字，就知道彼此的辈分。可由此也产生了一个意想不到的麻烦：重名过多。比如大安、前印等等张氏人口多的大村，有四五个人叫一个名字的。开会叫错了人，来客指错了门的事，都没少发生。

除了名字沿用传统，张氏家族重视教育的传统依然盛行。热心张之洞研究的张氏族人张家升老先生于2004年冬病逝前写下的《张之洞和南皮张氏家庭》一文称：张氏人口占全村半数的前印村，全村九成的大学生姓张。

“头两年的一个清明，我到张之洞墓前，只见墓前的碑案仍东倒西歪地散落着，但坟上被挖的窟窿已经被填平，歪倒的石案上还有一束雪白的梨花。”王玉良回忆说。

2004年5月，南皮县张之洞研究会成立，会长是退休了的原县人大主任邢家训。他们收集回忆、研究张之洞的文章定期刊载在会刊上。邢家训和副会长叶书龙等研究会成员还四处出击，循着张之洞的足迹进行考察与搜集，寻找张之洞的后人。为了省钱，他们只买夜车票。在汉阳铁厂，工厂博物馆把张之洞主持建造铁厂时用的专用砖瓦赠送给“家乡人”，20多公斤重的东西，愣是让邢家训和叶书龙给背了回来。

2005年5月，南皮张之洞书画院成立。

2006年2月，春节过后刚刚上班的南皮县委宣传部就召开了张之洞研究工作会，对张之洞研究和深层开发做了详细的规划。这是近15年来，张之洞研究第一次被列为县委、县政府正式工作议程。

这一年，张之洞在台湾的族曾孙张法鸣回南皮祭祖。

同年12月，在南皮县第一中学建成了“张之洞展览馆”。1903年，张之洞自京城返武昌，顺道回南皮祭祖。他捐出五千两赏银、积累的廉俸一万二千两，在家乡兴建新式学校，并命名为慈恩学堂。学校布局新颖，有教室、寝室、餐厅、厨房、议事厅、图书室、操场，还设置有花园假山，种植了古槐和海棠，整体风格是中西合璧。

学校于1907年竣工，先后设初等小学、高等小学及中学部，定额各为三十人，学制分别为四年和五年。南皮解放后，慈恩学堂更名为南皮中学。1980年又定名为南皮县第一中学。

这所由张之洞创建的学校，不但是南皮历史最悠久的学校，也是今天南皮的最高学府。今天的南皮一中已经完全没有了一点历史的遗迹，校园里教学楼、学生公寓环立，在校学生三千多人。但未进大门就可以看到校园广场上高大的张之洞汉白玉雕像；在学校的张之洞纪念馆里，门额上还挂着一幅当年慈恩学堂的全景图。与它遥相呼应的展室另一端，立着一尊张之洞的半身像。本职为南皮县广电局副局长的张之洞研究会副会长叶书龙笑着说：“这可不是铜的，是当地农民用泥塑的。”

对于南皮人来说，最让他们挂念的还是张之洞的遗骨哪儿去了。

一定要找到！县长给邢家训下了命令。

当年的墓地早已变成大片的农田，1958年平整土地，张之洞墓所在的田地划给了南关村。2003年，邢家训曾带着王玉良、肖力兴、张宝信等研究会成员骑着自行车到南关村找到原村支书进行调查，又来到与墓地相连的南花园村寻访知情人……可惜众说纷纭，莫衷一是。

2007年3月，邢家训找到了当年看坟的老人高玉堂。

70多岁的老邢骑上电动自行车，拉着92岁的高玉堂直奔了墓地现场。经过农田建设、平整土地，又实行联产承包责任制……一切早已是面目全非。更何况高家搬离这里已经几十来年了，现场辨认十分艰难。最后，老人指着一大片当地人叫“老酒窠”的大叶草，说“就是这儿了”。高玉堂的儿子则表示，他把张之洞的尸骨埋在一块断碑旁边了，用铁钎探一探，找到石碑不就找到尸骨了吗一支四五个人的临时勘探队成立了，他们拿着临时制作的15米钢管探锥，在原墓地附近打孔探测。两个月过去了，地上留下了几千个孔，却始终没有发现石碑和尸骨的踪迹。

邢家训不死心。他找到副县长、南皮镇人民政府，召集有关村党支部研究，请他们给村里的老党员开会，发动群众，寻找知情人。村支部开会寻找掩埋张之洞知情人的消息引来了一个年轻人，他说，当年掩埋张公尸骨的就是他在南关村的表舅张执信。

看着找上门来的邢家训等人，沉默了41年的张执信终于解开了张之洞尸骨失踪之谜——当年，正是他亲手掩埋了张之洞的遗骨。

张执信说，1966年，他只有20岁。秋末，村里的壮年劳力都去挖河，他和一些老头、妇女们在村南张之洞墓地旁边的地里平地、刨棉花柴。几个妇女说有点害怕，又有味，张执信就和一位王老头一起将张之洞尸体和一具女尸拖到原坟墓，重新用锄头掩埋。表面上看墓是毁了，其实尸骨还在墓底下呢。另外两个夫人的尸体则不知下落。

“我当时只是知道张之洞是个大官，是个好人，再说即使是普通人，这么干也太缺德了！”当年因成分不好没少吃苦头的张执信格外小心翼翼，掩埋尸骨后再三嘱咐知情人，千万不要声张，以免造反派知道。“这么多年我一直没敢说，就是不知道说了会怎么样。以前也有人问过我，可不是政府的负责人，我都没告诉。这回我看是政府诚心要找，邢会长那是真正政府管事的人!”

挖掘机擦着头骨掠过

张执信一直在附近的田里干活，对这里的变化比较熟悉，当年又是他亲手埋的尸骨，他指认的位置应该靠谱。

2007年6月1日，满怀希望的邢家训将寻找张之洞尸骨的实施方案报告给县政府。这个方案简单得可能会令考古专家惊讶不已：用挖掘机挖。方案得到了县长的批准。万事俱备，只待麦收了。

7日，邢家训在参加张之洞纪念活动从武汉归来的火车上接到南关村支书张汉旺的电话:“麦子已收割，可以开挖了。”

8日下午，一台**挖掘机开到了田里。在张执信指认的中心地带，机械手臂由北向南挖出一条条宽一米、近两米深的纵沟，每条沟之间间隔一米。六月正是热天，38摄氏度的高温下，人们好像在蒸笼里作业，脸上晒得红红的。一会儿挖出块砖，一会儿刨出个瓦。突然，咔嚓一声，沟里出现了一个陶罐。人们一阵惊呼：是不是张公的随葬品？在现场守候的县博物馆馆长高国胜摇了头：“这咸食罐子是普通老百姓的随葬物。但张之洞是一品大员，随葬品应该比较贵重。”

机器的轰鸣声引来了四面八方的围观者。有老者说，原来的张公墓还在西边。有人说，张公墓在侯庄和遗爱碑成一线处。还有人说，在南边……话不多的张执信望着挖掘机开出的七八条20米的长沟，心里有些打鼓：这地和以前不一样了，原来是东西地，如今改成了南北地。难道是自己记错了他又站到高处四下观看，还跑到地北头转了一圈，心里有了底：远不了，就在这里挖。

太阳落山了，邢家训和村支书决定收工，第二天趁早上凉快五点就开挖。

第二天，四点多，张执信就来到了地里。隐隐约约有点预感的他特意带上了抹铲。没有了头一天的大队人马督阵，两个人安静地开始了新的挖掘。刚开到第四条沟，就看到一个像是头骨的东西。张执信大喊一声“停！”“真悬呀，大‘抓挠’就擦着张公头盖骨上掠过，再深一点，尸骨就破坏了，再浅一点又可能错过了。”按照当地的风俗，尸骨是不能见天的，张执信赶快用一张报纸盖住，一看时间，刚刚早上六点。

很快，邢家训、叶书龙、王玉良等人纷纷赶到，还带来了两块二尺半见方的红绸布。民政局长来了，当场派人到城里火速订制了两副临时棺椁。副县长也来了。村支书张汉旺租来了大棚，买来鞭炮。张氏族人张厚谦应邀来奉纸敬骨。人们为尸骨搭好大棚遮阳，族人张厚谦在穴前摆上张公遗像，敬燃冥纸后，点燃鞭炮。张执信和挖掘司机戴上雪白的手套，开始整理尸骨。

两具尸骨头朝北，并列平躺着，东侧一具为男性，西侧为女性，和此前张执信描述的情况完全一致。令张执信浮出水面的那个外甥鲁春生和张厚谦也一起帮忙。他们将挖出的两具尸骨小心地分别摆放在备好的红绸布上。鲁春生还拿着张公的臂骨照量着：“张公胳膊骨真长，真是两手过膝呀”。在场的老人们也纷纷说，是张之洞的真尸骨错不了。

此时的邢家训终于想通了当初为什么勘测不到：没有棺材，没有封土，连衣服都没有，哪里能探得到呀。他长出了一口气:“这些日子，晚上睡觉做梦也是找张之洞尸骨，如果在预定的范围里找不到，我打算到沧州请专家们把原张公墓区全挖一遍，一定要找到!”

在南皮的采访中，记者问骑着电动自行车赶来的邢家训：当时，为什么没有请专业考古人员来寻找尸骨

老爷子似乎从没想过这样的问题，他摇了摇头：这才多少年，用得着考古吗请他们还得好多钱。

怎么可以确认那就是张之洞的尸骨

邢家训给出了他的四大理由：第一，经测量，遗骨与史载张之洞身材一致；第二，找到尸骨的位置是当年的掩埋者亲自指划的，附近方圆几十米内也没有其他坟墓；第三，这两具尸骨没有衣服，没有棺材，不是正常入葬，却与当年张之洞尸骨的情形非常一致；第四，曾有传言说当年挖出张公尸骨时，他的嘴里含着珠子。为了撬出宝珠，曾撬掉了尸骨上的几颗牙。而此次找到的尸骨果然是牙齿不全，少了一块牙床。由此可以基本肯定这是张之洞遗骨。

老爷子认真地说：“那么些年没找着，是因为没认真找!”

辈分一般是根据名字中间的那个字算的，拿建，兴，家为例：王建国，王建业是一辈的，比他们小一辈的按照辈分应该叫王兴X，再小一辈的就叫做王家X，根据名字中间这个字可以很清楚的判断出他们的辈分。

辈分叫做字辈，也被称为字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制。但在现代社会运用逐渐变少，人们取名比较随意一些，但是族谱上还是会有字辈的名称。

扩展资料：

拿孔氏字辈为例：

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。

以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

-字辈

姓氏“张”的起源？ 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。

黄帝为传说中中原各族的共同祖先，妻子嫘祖，是传说中养蚕治丝方法的创造者，被后人祀为蚕神。他们生子名挚，因修太 之法，故曰少，是继太 之后而起的东夷部族首领。

少第五子名挥，官为弓正（监管制造弓箭的官）。他夜观弧星，看见攻矢九星在天狼星东南，形状彷佛天之巨弓，矢镞正对天狼，於是受到启发，创制了弓箭，被赐姓张。张字本义为弓上弦，引申为开弓、长弓，与官名弓正及古星名弧均密切相关。

张氏还有一支是以祖辈名字为姓氏的。春秋时晋国有解张，字张侯，其后以祖父字为姓，从此晋国世代有张姓。公元前403年，赵、韩、魏三家瓜分了晋国后，张姓人口也随之分散於三个诸侯国。

百家姓张氏的由来 张（Zhang）姓源出主要有：

1、源于姬姓：

①出自上古黄帝之孙挥，属于以官职称谓为氏。 这一支张姓以青阳（即清阳，在今河北清河县东面）为发源地，是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。

②出自黄帝姬姓的后代，属于以字为氏。春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，他的后代以其字命氏，也称张氏。

2、源于改姓而来：

①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂，其家族为了避怨而改张姓，其子嗣便以张为姓。

②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

③源于古奚族。张忠志，奚族人，居住在范阳，因善骑射，被范阳守将张锁高收为义子，遂从义父姓张。后张忠志屡立战功，官至礼部尚书，封赵国公。

④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族，有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族，以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏，都有人改姓张。

张的姓氏来源 张姓来源主要有三：

一、出自黄帝之后，挥为始祖

据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。

张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子（一说是黄帝的儿子），是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。

张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。

据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“（黄帝）母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。

一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国（在今河南省新郑县境内）的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有f氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘（一说在山东曲阜），生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。

另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。

黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族――由若干氏族组成的部落――由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。

对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语・晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬>>

张姓的来源 姓氏来源：

姓氏: 张 祖籍: 太原

祖宗: 张挥 郡望: 太原郡

分类: 赐姓和避难改姓

历史名人

张姓历来人才济济。从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，在以后的各朝代中，均有张氏名人登上历史舞台。汉时，张姓名人就已名列前茅。无论是在治政、事功，还是学术、艺术、医学等方面，均走在前列。汉初大臣张良，为辅佐刘邦得天下，出过许多奇谋良策。两次出使西域的张骞，加强了中原与少数民族的联系，科学家张衡，创世界上最早利用水力转动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪。著名医学家张仲景，写下《伤寒论》、《金匮要略》，对祖国医学发展有重大贡献。书法家张芝，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，被称为“今草”。汉之后，有黄巾起义首领张角；三国时的大将张飞、张辽；晋同文学家张载、学者张湛；唐代诗人张继、张佑、张籍，书法家张旭；宋时诗人张丰。相传唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦家族的廖窍，他只写了一百多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动，心满意足地起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的事件，便以“百忍”作为自己家族的徽号。另据唐代典籍记载，唐玄宗开元年间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍宝，只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应于天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危，永保社稷。事后，玄宗对他这份贵重的“礼品”十分珍视，还专门下诏进行彰表。因此，张九龄的族人也引以荣，开始为“金鉴”为堂号。张姓在汉代就已发展成为一个人口众多的大姓，至唐代又名列天下10大姓之首。明时，张姓人已遍布全国的113个县中，其覆盖率占全国州县总数的93%以上，如今已是一个拥有数千万人口、分布遍及全国和世界许多地区的中华大姓。从古到今，张姓共出了63位宰相，56位将帅。此外，如思想家张载、张械对儒家理论的贡献，佛学家僧肇（俗姓张）对佛教思想的升华，以及张天师的道教世家等等，都具有重大意义。另如张学良的兵抗日、张福林的太空探险等等，也都是功在当世、名垂青史的重大事件。

姓氏来源

关于张姓的来源，可以从三本文献资料考证。一是据《通志・氏族略》记载，张姓是以字为氏。张氏子孙世代在晋做官，三国分晋后，又为韩效力。张姓的鼻祖是青阳氏第五子挥，挥为弓正，始制弓矢，被赐姓张氏而得姓。二是，依袁桷的《张氏宗谱序》记载，张姓源自姬姓，其望郡共有十二个，分别是：襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《风俗通》上记载，张、王、李、赵，四姓皆为黄帝赐姓。望族居太原郡（今山西省太原一带）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河县东）。

百家姓里张字的由来 张姓来源如下：

源于姬姓，出自上古黄帝之子挥，属于以职官称谓为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。

出自黄帝姬姓的后代。据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。

出自赐姓或他姓所改。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。

源于古奚族，出自唐朝时期奚族，属于帝王赐改汉姓为氏。奚族，是一个活动于唐、宋、辽、金时期的古老民族。在历史文献中，常把奚民族人记作奚人、奚回。在唐朝时期，奚族张氏出自帝王赐姓。

源于其他各少数民族，属于汉化改姓为氏。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族张氏主要分布在云南、贵州、广西、四川、台湾等地区，藏族张氏主要分布在青海、 、四川、贵州等藏族聚居区，其姓氏渊源有待予以考证。

日本名将新罗三郎源义光的第七子，源觉义为躲避被源义光谋害的源义忠的遗孤河内经国的仇杀，于应德二年也就是公元1085年西渡朝鲜，在朝鲜高丽王朝的避佑下在沿海莞岛繁衍生根，因源义光取新罗明神的典故改名为新罗三郎而新罗明神原型为张保皋，遂以张为苗字，世代以张为姓，后在明朝时为躲避丰臣秀吉对朝鲜的侵略迁至中国内地新喻县（今新余市）扎根于此，成为此地一大姓。

张姓，全球华人十大姓之一，目前是中国大陆第三大姓，有87502万人，占全国总人口的683％，为世界最大的三个同姓人群之一，在《百家姓》中排第24位。

张姓的来源 张姓，现为全国第三大姓。最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。是炎黄子孙的重要组成部分。张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。张姓分布极广，如上海张姓排在第一位，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张謇、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张骞、革命家张闻天等。寻根祭祖可到河北清河、河南濮阳、山西洪洞。详查者可阅《张姓家谱》、《中华姓氏大全》等史料。挥公墓在河南濮阳。目录张姓起源 得姓始祖 迁徙分布 郡望堂号 郡望堂号广东省普宁市泥沟乡张氏宗祠报本堂。引 张公艺 百忍歌 张嘉贞家训张氏名人 历史名人 现代名人艺人宗族特征 张姓宗祠通用对联 张姓宗祠门楣题辞 张姓宗祠四言通用联 张姓宗祠五言通用联 张姓宗祠六言通用联 张姓宗祠七言通用联 张姓宗祠七言以上通用联张姓祭祖歌 张姓典故趣事 画龙点睛 助纣为虐 借箸倒骑毛驴的张果老 孺子可教《茶音闲谈录》 记载张姓守护石张姓起源得姓始祖迁徙分布郡望堂号 郡望堂号广东省普宁市泥沟乡张氏宗祠报本堂。引 张公艺 百忍歌 张嘉贞家训张氏名人 历史名人 现代名人艺人宗族特征张姓宗祠通用对联 张姓宗祠门楣题辞 张姓宗祠四言通用联 张姓宗祠五言通用联 张姓宗祠六言通用联 张姓宗祠七言通用联 张姓宗祠七言以上通用联张姓祭祖歌张姓典故趣事 画龙点睛 助纣为虐 借箸倒骑毛驴的张果老 孺子可教《茶音闲谈录》 记载张姓守护石展开 行书・东晋・王羲之编辑本段张姓起源 张姓的起源，可以推溯到远古传说时代。1999年我国在昆明举办“世界博览会。”世博会内立了《源于河南的姓氏》碑。其中，第三位便是“张姓源于濮阳”。（4）根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南・大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。根据1、 史实依据。2、文物遗址。3族谱记载。4 依据当代研究成果 1、出自黄帝之后挥。据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。 张姓图腾这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。 2、出自黄帝姬姓的后代。据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。 3、出自赐姓或他姓、他族改姓。据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。 4、据公安部统计人口最多的姓氏是张排第三，>>

张姓氏的由来 出自黄帝之后挥

据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。

这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代

据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。

出自赐姓或他姓

据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。

系出自黄帝之后

据《新唐书・宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。

这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东）。其后望族也出于这一带。是为河北张氏。

出自黄帝姬姓的后代

据《通志・氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封 市）。是为山西、河北、河南之张氏。

出自赐姓或他姓

据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸供亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等众一些少数民族分支改姓张姓。

“张”这个姓氏起源于哪里？ 张姓的起源，

1、出自黄帝之后代挥。《新唐书・宰相世系表》《通志・氏族略》

2、出自黄帝姬姓的后代。《通志・氏族略》

3、出自赐姓或他姓、他族改姓。《读史方舆纪要》

4、其它姓氏叮姓张。《三国志・魏志》

在百家姓的张字是怎么来的 张姓是我国当代第三大姓，相传出自黄帝，是黄帝第五子挥的后代。据明嘉靖年间张浚等纂修的《张氏统宗谱．得姓郡望》称。「吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。」这是说，张氏得姓于黄帝之子挥、母名彤鱼氏。挥因发明弓箭，被任命为弓正（官名）。弓正亦即弓长，二字相合，正是「张」字，这样便有了张姓。此后，挥的后代世居清河郡（今山东临清），而清河也就成了张姓的一大郡望。

张姓因为是大姓，来源众多，分布广泛。其郡望除上述一支外，又有南阳、吴郡、安定、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平、百忍、金鉴等多支。相传唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦宗族的诀窍，他只写了100多个「忍」字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动，心满意足的起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的探访，便以「百忍」作为自己家族的徽号。另据唐代典籍记载，唐玄宗开元年间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍宝，只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应在天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危，永保社稷。事后，玄宗对他这份贵重的礼品十分珍视，还专门下诏进行表彰。从此，张九龄的族人也引以为荣，开始以「金鉴」为堂号。

张姓在汉代就已发展成为一个人口众多的大姓，至唐代又名列天下10大姓之一。明代时，张姓人已遍布全国的1113个县中，其覆盖率占全国州县总数的93％以上，如今已是一个拥有数千万人口、分布遍及世界许多地区的中华大姓。

从古到今，张姓 出了63位宰相，56位将帅。此外，如思想家张载、张拭对儒家理论的贡献，佛学家僧肇（俗姓张）对佛教思想的升华，以及张天师的道教世家、张衡的地动仪、张仲景的《伤寒杂病论》，一行（俗姓张）的子午线测量，等等，都具有重大意义。另如张骞的交通西域、张居正的万历改革、张之洞的「中体」「西用」理论、张学良的兵谏抗日、张福林的太空探险等等、也都是功在当世、名垂青史的重大历史事件。这些，无不都是张姓人对历史和文化的重大贡献。

来源：

张姓的辈分排法如下：

一、安徽省金寨县：启大道，正贤良，一经传家，宗功世守，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后。

二、安徽省亳州市：学北天守广，德心玉俊良；志明本绍统，兴家传费祥。

三、安徽省桐城市：万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。

四、山东省齐河县：令之允传方圣永怀修世德。

五、山东省新泰市：广安树继云，凤仙世孝远，仁怀振家真。

六、山东省淄博市：成先志光宗，德士传家法。

七、山东省青岛市：世开黄道日，双德吉祥始。

八、山东省兖州市：文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。

九、山东省诸城市：甲子寿光来，青春依旧在。

十、河南省郸城县：栋国大怀付得加其太平安。

李鸿章祖父：祖父不详，因为李氏一族是从李鸿章父亲中进士才兴起，才有史料记载；李鸿章父亲：李文安；

李鸿章同辈：李瀚章、李鹤章、李蕴章、李凤章、李昭庆；

李鸿章子辈：李经方、李经述、李经迈、李经溥、李经义、李经馥、李国芝、李经翊、李经方、李经榘、李经叙；

李鸿章孙辈：李国杰、李国洵、李国源。

扩展资料

其先祖本姓许，从江西湖口迁至安徽省庐州府合肥县。李鸿章的八世祖许迎溪将次子慎所过继给姻亲李心庄。李家到李鸿章高祖时，终于勤俭致富，有田二顷。

父亲李文安（1801－1855）经多年苦读，终于在道光十八年（1838年）与曾国藩同年考取同榜进士，使李氏家族成为当地名门望族。

道光三年正月初五（1823年2月15日），李鸿章出生于合肥县东乡（今肥东县，现属合肥瑶海区）磨店乡。李鸿章在兄弟中排行第二，大哥李瀚章（1821－1899），后来也官至总督；三弟李鹤章、四弟李蕴章、五弟李凤章、六弟李昭庆（1835－1873），后来也都非富即贵。

-李鸿章

1907年8月10日，张之洞下令“来北京看一看，当面询问”；9月4日，他和袁世凯被朝廷正式任命为军机大臣。这一次张之洞进入中央核心权力，是因为慈禧一直以制衡的方式控制大臣，想利用制衡力量日益壮大的袁世凯。张和袁之间的明争暗斗是众所周知的。一年前，袁世凯是唯一直接参与“官制改革”的地方督抚，而张之洞只是派出代表的六个督抚之一。很明显，袁是在张。从表面上看，张并没有对袁领导的“吏治改革”表态。实际上，他坚决反对，并积极秘密地参与了‘推翻袁’的活动。当官20年，张之洞终于入阁拜功，成为重要的中央官员。况且，近年来李鸿章、刘坤一、荣禄相继去世，论辈分、论威望，无人能与张相比。袁世凯虽然当政，但资历和名气都不如张。张之洞真的有理由认为他能对政府产生很大的影响。

立宪：越早越好，准备真的是一个错误。

9月9日，张之洞驱车北上，12日抵达北京。14日，张之洞被慈禧召见。在角逐中，深感立宪之势的张之洞对朝廷的“预备立宪”明确提出了不同意见，认为“立宪要快”。

慈禧问他：“出国的学生都是麻烦。他们怎么能得到呢？”

张之洞回答说：“只要我们加速宪政，这些趋势自然会逐渐消失。”强调：“留学生可用的资料很多，要经常以特殊的方式使用。”至于革命党，他说，“至于孙文的海外，他没有勇气。他平日虚张声势，众臣工互扰。请明确表达降级意图，赦免党员，禁止任何栽赃。今后，必须认识到地方动乱。革命党决不能报告人民造反和土匪。”只要有宪法，就不会有革命。

孙文并不害怕。他的论断与梁启超之前的说法相同，即“革命党现在东京手握大权，一万多名学生来自过半；这个初步的宪法法令

机在家，官制名存实亡，势盛，近而狂。”其中，“特赦党员”尤为重要。

慈禧说她不反对宪政，派了三个侍郎出国留学。张之洞的回答颇不礼貌：“宪法越早实施越好；准备两个字是不对的。派人出国对我绝对没有影响。也就是说，如果前年派了五个大臣出国，不知道调查什么。试着问一个问题，在匆忙中，你能检查它的内容吗？我真不敢相信。这次三个侍郎出国，以后却要抄很多宪法书，指责他们。有什么用？”他不仅用国内的情况说明了宪政的必要性，而且用国际的情况说明了只有宪政的中国才会有国际的地位：“现在，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天，每天。

张之洞此时一系列主张的基本精神是接受普世的宪政价值观，限制君权和政府权力。然而，即使这些建议是由公认的“老人谋国”张之洞提出的，却遭到了拒绝，可见清朝统治者并不理解

值得注意的是，张之洞入京前后，通过各种渠道提出并传播了“先建国，后立宪”的思想。宪法应该由国民大会制定。

这确实体现了他对宪政的深刻理解。当然，他在提出这个命题的时候，也包含了对元氏县的抵制和制约。

凯的具体目的。袁一直主张推迟建立中华人民共和国，先建立内阁，内阁中有实权，宰相掌握实权。1908

2000年夏，当立宪派准备发起全国性的议会请愿运动时，张之洞主张“中华人民共和国的建立应顺应民意”。

但张之洞提出的“加速建立中华人民共和国”、“建立中华人民共和国符合民意”、“先建立中华人民共和国，再制定宪法”等主张，没有得到慈禧的认可，袁世凯等人坚决反对，因此没有被朝廷采纳。1908年，中华人民共和国成立前，朝廷公布了《钦定宪法大纲》，立即遭到社会立宪派的批判，其中之一就是没有单方面的“宪法权利”。张之洞此时一系列主张的基本精神是接受普世的宪政价值观，限制君权和政府权力。但是，即使这些建议是由公认的“以龄谋国”的张之洞提出的，也遭到了拒绝，说明清朝的统治者不了解形势的发展，不能接受自己权力的制约。

政治斗争：杀害袁克能引起全国动乱。

1908年11月14日、15日，光绪、慈禧相继去世。慈禧去世前，年仅四岁的溥仪继位为宣彤皇帝，他的父亲载沣是中国的摄政王。慈禧只咨询了两个人，一个是军务大臣，一个是张之洞。徐石和张之洞是钦差大臣。载沣掌管这个国家时才25岁。他对袁世凯依靠慈禧太后与一些满族亲戚培植势力非常不满。这时，他准备把袁当作重罪来对待。提议罢免袁，移交法务部。但在征求奕_意见时，奕_坚决反对，并警告说：“杀袁世凯不难，但北洋军成立后怎么办？”此外，当时规定，没有军事部长的副署，法令不能公布。奕_是首席军事部长。如果他不副署，他就不能发表。载沣还向张之洞征求意见。张虽然一直与袁有矛盾，但认为他只是夺权杀了袁，影响很大。杀袁克能引起全国动乱，他也坚决反对。最后，载沣接受了张之洞的意见，颁布了袁世凯的“脚病”敕令，即开了一个空缺，回国“筹疹”。

当国家举步维艰，外患增多，民不聊生，一切都是徒劳。朝廷担忧困难，准备制定宪法，可自力更生，最终转危为安。

渭南

袁世凯的空缺，张之洞的“孤儿”，对张的依赖，都是不正常的。然而好景不长。在一系列重大问题上，他们之间存在重大分歧，关系迅速恶化。总之，张之洞在用人上主张消灭“满汉势力”，以保持局势稳定。然而，载沣越来越重视满清亲属的任用，并借此机会在去除袁世凯权力的同时，剥夺和削弱了部分汉族官员的权力。同时，他任命24岁的哥哥为组织海军部长，22岁的哥哥载涛负责军事顾问室的事务。张之洞不得参与这些任命。作为清朝的忠臣，张之洞充分认识到这是一种推翻国家的行为，与载沣争权夺利，导致“抑郁愤怒”直至吐血。

在处理一起铁路诈骗案时，张之洞

在立宪方面，张之洞感受到了巨大的压力。如果他不尽快开始建设社会，他可能会失去民心，一场革命就会爆发。因此，他一直坚持加速社会的创造，但载沣拒绝了。

遗产：还是希望清朝能准备立宪。

1909年10月4日，载沣来看望病危的张之洞。等走后，包走进房间，想知道摄政王说了些什么。张之洞只是叹了一口气，“国运疲矣！”载沣说了什么让张之洞感叹“国运已尽”？我不知道。散开，就是几句问候。或许，这不就是接受张之洞的劝说，破坏“满汉版图”吗？也许是在拒绝“顺应民意，创造社会”的建议？然而就在这一天，张之洞去世了。

在他的《遗书》中，他仍然希望清朝能够准备立宪：“国家在挣扎，外患在荆棘中，人民在贫困中，金钱在枯竭，一切浪费都等着收回。朝廷忧国忧民，勤于准备立宪，却能自强不息，终于转危为安。”据当时的报纸报道，“听说张翔快死了，还在谈宪政。”

自上而下改革的社会成本远低于自下而上的革命，所以大多数人希望通过渐进温和的改革而不是暴力革命来实现社会进步。因此，指责辛亥革命破坏了晚清“宪政”的观点颇有影响。事实上，正是清末拒绝改革的统治者打开了革命的大门。当老臣张之洞遭到极大的排斥，他消灭满清民族，迅速根据民意制定宪法的主张不被朝廷接受的时候，还有谁能相信这是“改革”呢？当对晚清政局深感兴趣的张之洞感叹这个朝代已经进入“末世”的时候，清朝的生活是怎样的？此外，其“宪政”与其说是被革命打断，不如说是自己的行为毁了自己的“宪政”，最终毁了自己的命运。

大清走到了快要灭亡时期，特别是光绪驾崩后，国家风雨飘摇，内忧外患下，要是有一位成年有魄力的君主来继任统治的话，大清或许还有那么一丁点的残喘机会，当时就连湖广总督张之洞都上书慈禧说“主少国疑”的肺腑之言。但是慈禧最后还是立了个娃娃来继位这是为什么呢？

第一和自己亲生儿子同治有关

当张之洞上书说主少国疑之后，慈禧却说，不为我儿立后，始终无法面对死者。从这里可以看出慈禧当时立溥仪为帝，是因为自己儿子同治死的早，没有子嗣，所以就过继一个晚辈来给同治延续香火，因为光绪是和同治同辈分，所以光绪死后，作为一个母亲，慈禧为了自己的亲儿子祭祀香火，为了对得起自己的儿子，就选择了溥字辈的溥仪来继承帝位。

第二和呼声最高的载沣有关

作为当时光绪的亲弟弟，溥仪的父亲，载沣在当时的呼声是最高的，因为按照传统，如果皇帝没有子嗣的话，那么选择皇帝的兄弟来继承大位，这是祖宗的规矩，光绪皇帝到死了也一直没有子嗣，载沣当时继位是最为合理的，而且当时的军政大权都旁落到汉族官僚的手里，比如李鸿章、袁世凯、张之洞等汉族大臣手握大权，所以立一位能掌控全局的成年人，也符合当时清廷的利益，再有就是载沣因为光绪皇帝被袁世凯出卖，然后戊戌变法失败后被囚禁到死，所以一直对袁世凯怀恨在心，所以他继位也能进一步避免大权旁落。

但是作为长期掌控清朝大权的慈禧知道，一旦年轻有为的载沣继位，自己的下场绝对好不到哪里去，因为有多尔衮这个权倾朝野的摄政王前车之鉴，慈禧也绝不想自己死后落得个惨淡结局，而且作为光绪亲弟弟的载沣继位，自己毒死光绪的后果，肯定会让慈禧受到清算。所以当感到自己撑不了几日的慈禧，就马上把溥仪接进宫继承帝位。