古称孟子为“亚圣”。

孟子(约公元前372～公元前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹县)人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

至圣是孔子。 合称是孔孟。

亚圣府

亚圣府，即孟府。位于邹城南关，孟庙西侧，庙、府仅一街之隔，是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年（1331）年，孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。

孟府始建年代不详。据孟庙内现存明洪武六年（1373年）立《孟氏宗传祖图碑》记载：“宋仁宗景祐四年，孔道辅守兖州，访亚圣坟於四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功新故宅，坏屋壁乃得所藏家谱。”这说明北宋景祐年间就已经修建了孟府，但不详地址所在。根据孟府大堂前现存几棵相当古老的桧树，紧同孟庙毗邻的建筑布局来考证，在宋宣和三年（1121年）第三次迁建孟庙于城南的同时，迁建孟府于孟庙之西侧。

孟府建筑

孟府平面呈长方形，南北纵长226米，东西横宽99米，共占地224万平方米，约合60余亩。前后共有7进院落，拥有楼、堂、阁、室共计148间。是目前国内规模宏大、保存完整、较为典型的官衙与内宅合一的古建筑群和封建地主庄园之一。以主体建筑孟府大堂为界，前为官衙，后为内宅。1988年元月，孟府与孟庙被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

孟府大门

为三楹单启硬山式建筑。建国前当地百姓也称为“衙门”。门楣正中悬有匾额，上书“亚圣府”三个贴金大字。黑漆大门上绘有约2米高的彩绘门神。大门前东西两侧原各建有一座4柱3门式木坊，名为“旌忠坊”和“旌表节孝坊”（均于“文革”期间拆除，目前尚未修复）。两坊上额正中皆悬挂“圣旨”2字的竖匾一块，系明熹宗朱由校为表彰孟子第60代孙世袭翰林院五经博士孟承光及其母孔氏、长子孟宏略（明天启二年被徐鸿儒领导的“闻香教”农民起义军所杀）忠于朝廷所建。大门正南建有高大的影壁，一对精雕石狮子雄踞于大门左右，门阶两侧有上马乘车用的方形石台一对。大门内东西两侧有一排砖瓦小房，是当年差役和守卫人员居住之处。

二门

穿过大门里面的第一进院落，正北为二门，也叫“礼门”。其建筑格式基本同于大门，但门洞为三启，正中门楣上横书“礼门义路”四字。六扇黑漆大门的正中两扇，彩绘顶盔披甲的执刀武士，而两侧的四扇，则彩绘着执笏的文官形象，显示出孟府一派威严煊赫的气势。

仪门

二门之内，是一座飞檐彩拱的门楼，名为“仪门”。其两边不与垣墙连属，类似遮堂门，全系木结构，左右仅有圆柱两根，下面石鼓夹抱，上面承托着彩绘大屋顶，前后缀着4个倒垂的木雕花蕾，故又名为“垂花门”。此门平时紧闭不启，只有皇帝幸临、宣读圣者、举行喜庆大典或重大祭祀仪式时，才在鸣礼炮13响中徐徐开启。这种仪门，在封建社会里只有列土封侯的“邦君”才有资格建造，故又称之为“塞门”。

孟府大堂

穿过仪门，院中有一片高出院落的方形露台，两侧竖立有精雕的夔龙石栏和青砖花墙围护的丹墀，两株有着数百年树龄的参天古桧，在台前甬道两侧遮天蔽日。几丛翠竹亭亭玉立，给人以官府衙门幽深雅静之感。丹墀的东南角，设置有“日晷”；西南角，设置有“嘉量”，完全仿效皇宫的格式。其后，便是五楹出厦的正厅，即孟府的主体建筑“大堂”。孟府大堂是孟子嫡裔世袭翰林院五经博士开读诏旨、接待官员、申敕族规家法、处理公务之所。大堂高大宽敞，堂前檐下正中悬挂着清雍正皇帝手书钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰“七篇贻矩”堂匾，龙边金字，熠熠生辉。门两侧檐下廊柱上，悬挂着隶书金字抱柱楹联：

继往开来私淑千年承燕翼，

居仁由义渊源百代仰先烈。

大堂内正中，设有高出地面的木制暖阁，内设公案。案上摆放着文房四宝、签筒、印合。两边有一幅对联：“礼门仪路加规矩，智水仁山古画图。”大堂内原还悬挂一幅孟子嫡裔、七十代孙孟广均书题的楹联：额曰：敬守七篇；联曰：传家世守三迁训，七篇仁义报国常。暖阁两侧陈列着“肃静”、“回避”、伞、扇、旗、锣等各种执事和“世袭翰林院”、“五经博士”等红底贴金大字的官衔牌，以及黑红棍、皮鞭等刑具。

大堂前东西两侧，是孟府管理祀田、庶务、礼生、乐生、司书、执事等办公机构的场所。大堂前左右设鼓乐楼为奏乐之处。

五代祠

在大堂东侧一处独立小院中，有一3楹硬山式建筑，是孟氏宗族家祠，称“五代祠”。祠内悬挂楹联两幅。其一书：“溯懿训於三迁二千载踵出哲嗣，荐蒸尝於五世亿万祀礼重宗孙”；其二书：“德借七篇极之昂元云仍元承世泽，祠分五代序仇高曾祖称近荑馨香”。为古舒、姚元之书。祠内安放孟氏世袭翰林院五经博士五代之木主牌位，再上，则迁放到孟庙“祧主祠”内。

见山堂

大堂西侧，有一曲尺形独特建筑，名为“见山堂”，是当时孟氏后裔接待和宴请宾客之所。与见山堂相对月亮门外，竖着一块玲珑的太湖石，其上刻有清代金石学家阮元和孔子后裔“玉虹楼”主人书法家孔继涑的手书诗词。

内宅门

大堂之后是孟府内宅。内宅门的外檐木坊上，镂空雕刻着“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”、“鹤鹿同寿”等各种图案，门两侧倒悬着雕花垂珠，工艺相当精美。内宅一般人不得擅自入内，为加强防范，门前辟有一条幽径，左右两则各有一角门，名为更道，是当年为内宅巡逻的更夫行走的通道。

世恩堂

内宅的第一进院落是上房院，又名“世恩堂院”，是孟子嫡裔翰林博士居住处。这是一座典型的中国四合院建筑。院北是雕梁画栋、彩绘华丽、明三暗五、前后都有回廊的正厅，即“世恩堂”。明间正上方悬有“世恩堂”楷书巨匾，传为清代著名书法家铁保所书。堂内陈列着古玩字画、床榻橱柜等。正壁上有孟子嫡裔、七十三代孙孟庆棠书题对联一幅：锦世泽莫如为善，振家声还是读书。两次间以雕花菱龙及格扇门相隔，两稍间为硬夹山，有房门通连。堂内陈设古木家具、橱、柜、八仙桌、太师椅，雕花顶子床，壁上挂有蟠桃祝寿及王景禧等名人字画。案几上陈列有玉器、古玩等。1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住。院东南有一株古老高大的荼糜花（俗名十里香），每当春夏之交，满树洁白，盛开的花朵散发出阵阵清香。此外，院内还种有冰糖石榴、核桃、月季、紫荆等花木，把小院点缀得格外幽静典雅。

赐书楼

世恩堂后为赐书楼，是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方。系两层楼房，每层3间，前后出厦，硬山式典型明代建筑。上层前后对开3对较小楼窗，木制楼梯设于西山墙处，扶手栏杆古朴典雅。为了防火，木质楼板之上又加铺一层方砖。上层正中曾悬挂清代吴企宽所书篆体“赐书楼”横匾一块。

缘绿楼

位于孟府第6进院落。为2层楼房，每层各5间，前出厦的台楼。该楼与赐书楼后的小四合院，均孟氏嫡裔亚圣奉祀官的前五代近族居住处。此楼正中明间南北直对孟府大门，为孟府第7进院落的中轴线。清末圮毁。1982年，山东省文物局拨款重修，现为存放珍贵文物的库房。

前学、后学

“前学”位于孟府第一进院落西侧，为一组四合院。“后学”位于孟府第6进院落“缘绿楼”西侧，亦是一组古老四合院。清道光年间，孟子第70代裔孙世袭翰林院五经博士孟广均曾在“前学”、“后学”办学招收孟氏后裔子弟学习，称“三迁书院”。后“两学”逐渐荒废。清末民初，曾在孟府“世恩堂”西侧建一两层楼房，每层各5间，开办“孟氏子弟学校”，招收孟氏后裔入学，至建国前夕停办。孟府最后是孟府花园。

孟府内现在还保存着封建帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封、家族档案、印书木版、古书字画等大量珍贵文物，是研究封建社会政治、经济和地方历史的宝贵资料。

赵氏家谱序

作者：余畅 提交日期：2007-12-14 8:37:00

赵氏家谱序

余畅

国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸懒造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此史称赵氏。

至周穆王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带 十二世孙 赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。

赵氏, 原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。

此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵 抑劣行，于赵

氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。

尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。

癸未年冬月

中水余畅

附：

赵氏家训 （余畅拟）

奉公守法，爱国敬业，奋发进取。

亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

重视道德修养，严肃情操品性；扶正义，斥邪恶。

爱憎分明，刻苦求知；长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。

艰苦创业，勤俭持家；贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧于国，无愧于民。

赵氏家谱序

　　 余畅

　　国家不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱,则可辩枝系、昭亲睦、别长幼。是故，凡家修谱，旨在弘扬家风，继传家训；承先人优良之传统，励后代奋发之志气。吃水不忘源头，望木而思根本家有谱，犹如水之清源不断，木之根本不失也。

　　考赵姓，本出自赢姓，形成于西周。祖先伯益，始祖为造父。伯益乃颛顼帝裔孙，舜赐姓赢。造父为伯益之九世孙。西周时，造父在桃林得骏马八匹，献于周穆王，并为周穆王驾驭马车，外出打猎，游玩。一次西行至昆仑山，得见西王母，乐而忘返。忽闻徐国徐偃王造反之急报，国事危，军情急，幸懒造父驾车，日驰千里，才得以及时返回镐京，发兵破徐，叛乱乃平。为彰造父之功，周穆王赐赵城给造父，造父族自此史称赵氏。

　　至周穆王时，造父七世孙叔带离周仕晋，后赵氏子孙世代为晋大夫。战国初年，叔带 十二世孙 赵襄联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。赵襄之孙赵藉时，获周烈王承认，与韩、魏两家并列为诸侯。

　　 赵氏, 原有族谱，因年久失传，慨为憾事。今有赵公利祥，曾供职沧州检察院副检察长。为人耿正，历有厚德，余引以为兄长。离休谢任后，享天伦之乐之余，启修谱惠家之事，其举可赞。历时年余，谱成，堪称一大功也。

　　 此谱，追本溯源，分枝明晰，祖上之德得以昭彰，后世孝悌从此有序；且新撰家训，世代绵延，规范行为，昌族荣我荣，家耻我耻之风，弘扬良优，抵 抑劣行，于赵

氏一族，繁延生机，旺盛精神均可谓有大益也。

　　尊利祥仁兄嘱，敬草以上几行文字，是为序。

　　 癸未年冬月

　　 中水余畅

　　 附：

　　 赵氏家训 （余畅拟）

　　奉公守法，爱国敬业，奋发进取。

　　亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

　　重视道德修养，严肃情操品性；扶正义，斥邪恶。

　　爱憎分明，刻苦求知；长才干以为立业，增智慧从而济世，富学问扶助众人。

　　艰苦创业，勤俭持家；贫贱不移心智，富贵不忘济贫。

　　孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。

　　念念不忘吾之先祖，时时抵励善良精神；以无愧祖先，无愧于国，无愧于民。