家谱文献

江西省：清江（现为樟树市义成镇黎圩村委）版城黎氏八修族谱不分卷，目前全村4000多人姓黎，可以说是黎氏比较大的一个村庄。

江苏句客黎氏宗谱，著者待考，民国九年（公元1920年）木刻活字印本二十一册。现被收藏在江苏省句容县春城乡袁相大队黎甲村。注：首修於宋乾道年间。

湖南宁乡鱼潭黎氏五修族谱民，著者待考，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本，今仅存第二卷，另有一部存第二卷。现被收藏在湖南省图书馆。

字辈排行

湖南浏阳壕上黎氏：该族先世原籍四川锦竹县，尊圭公为迁浏一世祖，圭公字介之，号瑞斋，元至正丁亥科举人，戊子科进士，初授武冈州录事，历官詹事府丞。勅建攀桂坊于浏邑李家巷口。四世衍为朝祖、朝宗、朝富、朝用、朝宪、朝仪、朝礼七房。

明成化15年（1479）建宗祠于浏阳西城下壕并始纂族谱，清同治11年（1872）七修，光绪29年（1903）八修时因争族产，四、五房不与。

长沙托溪黎氏：始祖圭公，字介之，号瑞斋，原籍四川，元进士，任武冈州录事，后升詹事府丞，勅建攀桂坊于浏阳李家巷口，为迁浏始祖。

四世朝礼公，明洪武间由浏阳迁长沙榔梨市，五世文广公，又迁长沙托溪，八世达庵公，生六子，衍为六房。1917年三修族谱。行派：（自十八世始）志定承先尚，书升懋秀良，人之敦一本，英毓如春芳。

扩展资料：

迁徙分布

宋朝时期，黎姓大约有9万人，约占全国人口的012%，排在第一百二十六位。湖南为黎姓的第一大省，约占全国黎姓总人口的40%。在全国的分布主要集中于湖南、四川、江西，这三省黎姓占黎姓总人口的89%，其次分布于广东、福建和浙江等省。

明朝时期，黎姓大约有20万人，约占全国人口的022%，闯入了明朝的百家姓，排在第八十八位。宋、元、明600年间，黎姓人口增长比全国人口的增长要高得多。江西为黎姓第一大省，约占总黎姓人口的42%。

当代黎姓的人口已近200万，排在第一百零三位，大约占全国人口的016%。在全国的分布主要集中于广东、广西两省区，大约占黎姓总人口的46%，其次分布于江西、四川、湖南、安徽、海南、贵州、重庆、湖北，这八省市又集中了44%。

-黎姓

祖上铉公以及之前三代确实是回族(色目人-吐火罗国)，但因为朱棣迫害下令诛九族，铉公八子得朝中铉公好友及正直大臣通风分别逃难的过程中为避人耳目以及几代同当地百姓混居，有的出教了，沈阳支属于未出教的，我们青州支以及另外几支属于出教的。八个先祖中福安公应该是被抓充军了(恩，得天保佑，说诛九族，结果被抓充军，虽遭迫害，血脉得意流传)，忘了是哪一支的先祖了，福书公好像跑到东北去了，大夫人戈公那一支在山西？我们这一支好像是老小四夫人那支，分开逃难，分持先祖及夫人画像相约后人相认。祖上峰公逃难至青州，三个弟弟下落不明，一直到去年有一支改姓的持夫人画像来青州相认才得知当年老小(还很小)由先祖夫人抱着跑南方去了，有画像和家谱为凭。先祖二弟三弟依然生死以及下落皆不明，先祖三个弟弟的名字在我们这一支的家谱上能看到。不过先祖二弟三弟的后人若是遗失画像或者族谱或者没有续族谱的习惯的话，估计就很难相认了。我小时候曾听过村中老人讲过祖辈流传的明初的事，什么庆功楼前难离主(朱元璋庆功楼炸死了同他打天下的老兄弟)啦等等之类的故事，和史书以及民间流传的故事有出入。最后，希望先祖二弟三弟当时得以保全，后人早日持画像与我们这一支相认。

PS:你们朱寨村先祖后人应该是河南内黄支马氏诰命夫人那支吧，祖上从附近内黄县过去的？在我们这支的传说中瑞公到铉公是回民(现在当然民族汉)，沈阳支仍是回民，内黄支现在是汉族但马氏诰命夫人墓是回族墓葬，常德支不清楚，没听说过你们那支。。

唐朝黎姓最大的官职是皇宫大臣

黎氏家族经过数千年以来的岁月洗礼，黎氏家族宋代时期百家姓位列262，而清代时期是位列92，这说明不管什么样的环境黎氏家族都在发展壮大。如今时逢盛世，各地黎氏都在清理家谱、族谱，查阅各地部分族谱基本都是以京兆为郡，供京兆为堂。对于京兆堂的使用很多族人都以为是因唐代黎氏先祖干公，因干公在唐代宗大历十年乙卯（公元775年），拜任京兆尹相当于现北京市市长一职。至黎侯失国以来，干公是黎氏一千多年来当上最大的官职，当时也是黎侯之后黎氏走向昌盛的时候。所以很多族人误以为黎氏启用京兆郡、京兆堂源于干公，这种认识并没有错。但是据我查阅族谱来看黎氏启用京兆郡、堂，并不是自唐代开始，而是汉代时期就已经沿用。

黎氏望郡“京兆郡”也称作堂名“京兆堂”，主要来源有三：

1、“京兆”得名最早见于汉武帝太初元年，（公元105年）将掌治京兆右内史，改名京兆尹、治所既首都京师范围，（相当于现在的北京市）下辖十二个县，是为京兆郡。

2、汉代称京师为京兆，治所长安，今陕西省西安市西北。从“周、秦”至汉初，全国各地黎氏，主要是山西黎城、长治，河南黎阳（浚县）黎氏人口，迁徒汉朝首都咸阳附近，后来居住遍布当时长安的京兆郡内。

由于黎氏在这一地区人口较多，世代英才辈出，门阀簪缨，故当时人们和史书记载：“京兆黎氏有三秦望族之称”。

3、唐朝肃宗上元二年辛丑（公元761年），黎干公升任谏议大夫，唐代宗大历十年乙卯（公元775年），拜任京兆尹相当于现北京市市长一职，后任兵部侍郎，当时与郭子仪其名。

故黎氏族人一举上述三者，把“京兆’作为自己的郡名、也称堂名。

以上三种来源摘借《荆楚黎氏族志》。

黎氏称京兆郡、堂，莫过于这三种来源。以《黎氏春秋》我宗族谱记载为例，整个世系传承并无干公记载，但是我宗依然是京兆郡、堂。在族谱的开篇就有记载，“汉置长安为都，犹称京师，即今陕西西安，魏将长安以东华县之地设为京兆郡，黎氏子孙即以钦定谱为郡氏，以示殊荣，所以西安为京兆始矣！”秦灭六国后，谱为所坑，公元前213年，西汉左都御使今杨祖，请旨修谱，从此我宗就有了一部由帝王所认可的第一部谱本，时为公元前200年。我宗就以今杨祖请旨修谱所在地，“京兆”为郡氏、堂号。

除开京兆郡、堂外，黎氏还有“宋郡”今河南商丘市南，伊祁黎氏一支就以“宋郡”为堂号。

“九真郡”今越南中部清化、河静、义安一带，越南“前黎朝大行皇帝黎恒”本是大陆黎氏子孙，其父因造反失败逃往越南。前黎朝（980年 ~1400年），后黎朝皇帝黎利，黎恒后裔。后黎朝（1428年~1789年）。

“黎阳郡”今河南浚县东，1、颛顼裔孙，北征礼地、封黎阳（今浚县）逐建立黎国子孙以国为姓。2、后周车骑大将军黎景熙，曾任“黎阳郡”太守多年，史称“黎阳信史”。

“经术堂”北宋四川渠县状元黎錞，精通经术学。封之为“经术博士”,湖北《荆楚黎氏族志》，湖南万一郎后裔《黎氏族谱》历次修谱印有“经术堂”

“载酒堂”是北宋海南文人黎子云的私宅，“载酒堂”现为海南著名文人景观，建筑宏伟。黎氏分堂众多故不一一详明！以上浅说是否确切，望能与族仁共同商鹤。

摘自：荆楚黎氏族志，原创作者：黎开洋，编辑：黎安新，核稿：黎恒曦，勘误：黎国强（联系电话13728886039）

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一、姓氏源流 黎姓源出有四： 1、 出自九黎的后裔。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为少昊（传说中古代东夷首领）金天氏之时的诸侯。黎曾被封为北正（一说火正）官，掌管民事，其后裔有以字为氏，称黎氏。 2、 出自黎国后裔。据《元和姓纂》等所载，商时有诸侯国－－黎国，一个在今山西长治县西南，商末被周文王所灭；另一个在今山东郓城县西。这两个黎国的子孙，后以国为氏，姓黎。又据《风俗通义》所载，这两个黎国均为古部落“九黎之后”。 3、 出自帝尧的后代。据《元和姓纂》等所载，商末为周文王所灭的黎国，在周武王分封诸侯时，被封给帝尧的后裔，赐爵为侯，并且仍然沿用黎国的名称。春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城，后为晋国（在今山西西南部）所灭，其子孙后以国为氏而姓黎。又据《路史》所载，古黎国被周文王勘平，武王克商后，封商汤后裔于黎国，后有黎侯丰舒，其子孙有黎氏、犁氏。着一支出自帝尧后裔的黎姓人家，史称黎姓正宗，后来成了整个黎氏家族中最为主要的组成部分。是为山西黎氏。 4、 少数民族改姓为黎。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时后魏有代北鲜卑族复姓素黎氏，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓黎氏，是为河南洛阳黎氏。 得姓始祖：丰舒。丰舒系商汤后裔。商时有诸侯国——黎国，商末，西伯姬昌攻灭黎国，武王克商后，大封天下，封成汤后裔于黎国，赐为侯爵，其后有黎侯丰舒。丰舒之后，子孙有以国为氏者，称黎氏，尊丰舒为得姓始祖。 [编辑本段]二、迁徙分布 黎姓早期发源地当是今山西黎城县东北一带，即春秋时黎国都城所在地。早在战国时期，黎姓或因仕宦而处，或因避难而居，西入陕西，东向山东、河北，南徙江苏、广东、广西及越南北部。另据史料记载，此期有梁（今陕西省韩城）人黎喁迁居江右（今江西省）。汉时，有黎朱苍任长沙（今属湖南省）相，其后代在湖南发展繁衍。魏晋南北朝，迫于北方战乱，黎姓族人大批南迁，南方黎姓随之而昌盛起来，一直到后代各个时期。据《黎氏族谱》所载，南朝齐有黎侨因功封永乐侯，被奉为明州（今浙江省宁波市）始祖。唐到五代时期，黎姓更广泛地分布于南北方各个区域，其发展出现了些新特点。黎侨一支传至黎干时，在京兆（今陕西省西安市）发展成为望族，于是此支黎姓以“京兆”为郡望堂号，尊京兆尹黎干为开基始祖。黎干之子黎度，任虔化（今江西省宁都）县令，为宁都开基始祖。黎度之孙黎祚，后晋时任职河南（今河南省洛阳）太守。宋代时，黎姓有徙居福建上杭、宁化者。此时，史册所载黎姓名人渐多起来，说明黎姓势旺较之前代达到一个新的程度，黎姓繁茂于以往任何时期。宋末元初，有黎天麟自福建迁居广东梅州程乡（今梅县），被视为入粤始祖。其后子孙有迁居广东丰顺、陆丰等地者。明代有山西大槐树黎姓迁居于湖北、湖南、河南等省。清代乾隆年间，有广东、福建籍黎姓入居台湾，进而徙于海外。今日黎姓尤以湖南、广东、江西等省多此姓，上述三省黎姓约占全国汉族黎姓人口的百分之六十七。黎姓是当今中国姓氏排行第九十二位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一九。 [编辑本段]三、历史名人 黎嶷：河间莫阝县（今河北省任丘）人，南北朝时北魏将军，因战功被赐爵容城县男，加鹰扬将军。 黎侨：南北朝齐时明州（今浙江省宁波市）人，因战功被封为永乐侯。 黎干：唐代戎州（今四川省宜宾）人，曾任谏议大夫，京兆尹。善星纬术。 黎錞：广安（今属四川省）人，宋代庆历进士，苏轼所作《远景楼记》中评其为：“刚而仁明，正而不阿”。 黎明：宋代长沙（今属湖南省）人，以孝友信义之高品受人赞赏。 黎宿：宋代东莞县人，为人敦厚，重礼义。其割股为亲人疗病的事迹，受朝廷表彰，为世人传颂。 黎贯：明代从化人，正德年间进士，著有《台中稿》、《西巡稿》、《传闽稿》等文集。 黎淳：湖南省华容人，明朝天顺年间状元，官至南京礼部尚书。 黎恂：贵州遵义人，清代文学家。清心淡泊，用心治学，尤长于诗。 黎简：清代广东省顺德县人，著名书画家，擅画山水，画法得元代四大家之妙。 黎景熙：北周河间郡莫阝县（今河北省任丘）人，善书法，知玄象，以雅好读书，著述不怠见称，官至车骑大将军。 黎靖德：宋代永嘉县（今属浙江省）人，曾任沙阳主簿。其博学能文，主持编修过《沙阳县志》，著有《朱子语类》。 黎子云：宋代儋州（今广东省儋县）人，家贫好学，常与弟载酒见苏轼，轼题其别墅名曰：“载酒堂”。 黎公真：元代时任甘泉令，有仁政，深受百姓拥戴，时民画其像于学舍，以表思念。 黎遂球：番禺（今广东广州市）人，明代诗人，亦擅绘山水。 黎民怀：从化（今属广东省）人，明代著名诗画家，擅长诗、书、画，时称“三绝”。 黎庶昌：贵州省遵义人，清末外交家、散文家。历任驻英、法、德、日四国参赞，又为出使日本大臣。著有《拙尊园丛稿》，编有《续古文辞类纂》。 黎元洪：湖北省黄陂人，历任湖北军政府鄂军大都督、南京临时政府副总统、北洋军阀政府总统等职。 黎锦晖：湖南省湘潭人，现代著名音乐家，首创了儿童歌舞和儿童歌舞表演曲这两种崭新艺术形式，曾创办“中华歌舞专修学校”。主要作品有儿童音乐《好朋友来了》、《老虎叫门》等。 黎锦熙：语言文字学家，中国科学院哲学社会科学部委员。字劭西（1890-1978）。长沙府湘潭人。1911年湖南优级师范学堂毕业，后任《长沙日报》总编辑、省第一师范教员等。1920年起，任北京女子师大、湖南大学等校教授，讲授国语文法，对语言文字科学深有研究。中华人民共和国后，任北京师大中文系主任、中国文字改革委员会委员、九三学社中央常委等职。著有《新著国语文法》、《中华新韵》、《国语新文字论》等。 [编辑本段]四、郡望堂号 1、郡望 京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改右内史置京兆尹，职掌相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安（今西安市西北），相当于今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南地。三国魏辖区改称京兆尹，改官名为太守。此支黎氏，开基始祖是唐京兆尹黎干。 九真郡：公元前三世纪末，南越赵佗置郡。公元前111年入汉，相当于今越南清化、河静两省及义安省东部地区。 宋城郡：隋时此地为雎阳，是宋朝的治所，宋时改雎阳为宋城，为今河南省商丘县南。 2、堂号 载酒堂。宋朝时，黎子云兄弟家贫好学。苏东坡曾去访问他们兄弟，子云和弟弟也经常载酒（带着酒）去拜访苏轼，向他请教。苏轼在他们兄弟的大门上题了一块匾叫“载酒堂”。 此外，黎姓的主要堂号还有：“京兆堂”、“九真堂”、“宋城堂”、“载酒堂”、“新安堂”、“敦本堂”、“礼序堂”等。

黎城，是一个有着千年历史的古县，它有着深厚发展史，是中华文明中的一个重要分支。黎城历史文化底蕴深厚。现存隋碑记载，黎城为"炎帝获嘉禾之地"，春秋战国时的黎侯国国都名"耒邑"，是中华农耕文明发祥地之一。女娲补天、蚩尤争天、许由洗耳、燕王争雄、西伯戡黎、冯媛当熊等神话传说和历史故事均产生于此。北齐摩崖造像、宋代文庙、元代圣源王庙、天齐庙、城隍庙、许由洗耳河、塔坡西周古墓、冯奉世墓、明长城遗址等文化古迹遍布黎城大地，黎城更是黎姓的发源地，我们自谦是会说自己是黎民百姓，黎城就是黎城百姓的来源之地。

一、黎国发展与演变

古黎国为黎氏始祖高阳氏颛顼玄孙黎阳所建，根据古代惯例，其子孙后代遂以黎为姓。

夏朝时，古黎国首都原在黎阳（以开国国君之名为地名，即今河南省浚县东北古黎阳镇）。商灭夏时，黎侯参与夏商"鸣条之战"，协助成汤打败夏桀有功，故被商朝成汤改封于潞州上党郡一带（其主要统治地区大致位于今山西省长治市黎城县）。

颛顼

事实上，据史书记载黎国又被称作"耆国"，其原因为黎国初封地为蚩尤"九黎国"故地，黎阳之"黎"因其祖先曾参与华夏族与九黎族的战争，并在攻灭九黎族时立下了功劳，为纪念其功劳故赐姓为"黎"。但古人认为亡国之名不可作为新国之名，故采取"黎"的通假字"耆"，称为"耆国"，即使由河南迁往山西后，仍未改名。但由于"耆"字书写不便，故随着时间的推移，人们逐渐使用"耆国"的本国名"黎国"。

后古黎国于商朝末年时曾遭遇尚为诸侯的西周部落的两次进攻，在遭受两次打击之后，由黎阳所建的古黎国彻底从历史上消失，这就是史书上著名的"西伯戡黎"事件。"西伯戡黎"在历史上共有两次，第一次为文王时期，据《史记周本纪》记载"文王脱羑里，明年，灭犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。"但是，此次打击只是使得古黎国元气大伤，但仍有一定的实力，尚未沦落到灭亡的地步，其原因在于此次"西伯戡黎"是在商王朝的命令之下进行的。因此，此次出兵的目的在于使已经蠢蠢欲动的古黎国再次服从商王的统治，而不是为了灭国。二次"西伯戡黎"发生于武王时期，此时西周已拥有与商朝相抗衡的实力，甚至一定程度上超过商朝。这时，服从商王朝统治且处于西周灭商行军路线必经之地的古黎国便成为了周武王的首要打击目标。至此，存世千余年，传世数十代的古黎国在西周的打击下，彻底退出了历史舞台。但古黎国人为了缅怀昔日的荣光，遂以国号为姓，改为黎姓。

蚩尤

西周灭商后，为了巩固统治，大肆分封功臣与同姓子弟。其中，西周黎国始封国君为攻伐古黎国的主将毕公高之子。据《尚书·康王之诰》记载:"太保(召公)率西方诸侯，入应门左，毕公率东方诸侯，入应门右。"《尚书·顾命》书序记载:"成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王。"，可见毕公高的地位在西周类似于周公旦，故毕公高之子受封于黎国之事颇类似于伯禽代周公受封于鲁国。西周黎国在受封之初，曾有效的震慑殷朝遗族并且有力的抵御了北方戎狄的入侵。但受到西周后期军事实力逐渐衰落的影响，黎国的实力也在不断下降。之后随着西周亡于犬戎的进攻，整个西周王畿一带及位于附近拱卫西周王朝的都陷入战火之中，并且戎狄的打击下，一步步走向衰亡。其中，黎国便在春秋初年亡于赤狄之手，其国君被迫寄居于卫国，直到百年后黎国国君才在晋国的帮助下重新复国。

秦灭六国统一天下之后，废分封行郡县，故黎国改国为县。旋即秦朝灭亡，汉朝建立，实行郡国并行制，汉文帝于公元前170年封齐王国相召平子儿子召奴为黎侯，置黎侯国，传三世而国除。从此，历史上再无黎国的身影。

在汉朝文帝之后以及三国两晋时代，黎国为潞县。北魏太平真君十一年，废潞县，置刈陵县。隋开皇十八年（958），更名黎城县，此为以黎城名县之始，从此与潞城各自为县。唐代之后，黎城县归属不一，宋初黎城县名彻底确定。新中国成立之后，黎城县经过一系列的调整于1985年4月30日划归长治市管辖，至今不变。

二、黎姓的繁衍生息

随着黎国的灭亡，黎氏族人也开始走出黎国原来的统治地区，开始了自己的迁徙繁衍之旅，其足迹遍布整个祖国大地，甚至延伸到了东南亚地区。同时，在黎氏家族漫长的发展历程中也逐渐分化成了不同的分支，其中最著名的分支当属京兆黎氏与九真黎氏。

1京兆黎氏

京兆郡，为西汉东汉两汉京兆尹辖区，京兆、左冯翊、右扶风合称"关中三辅"或者"关中三秦"。三国初，改置京兆郡，之后沿用到唐玄宗时期，管辖长安地区，治所在今西安市区。唐玄宗开元元年（公元713年）将雍州升为京兆府，京兆郡从此被京兆府取代。

京兆

京兆黎氏的始祖为黎干。黎干为祁姓黎国（即古黎国）亡国国君黎庄公的后裔，主要活跃于唐朝肃宗、代宗与德宗时期的政治舞台上。黎干起初因擅长星纬数术而被入朝，担任待诏翰林一职。肃宗上元二年辛丑（761年），被擢升为谏议大夫，随后即被任命为京兆尹，史称"以严肃为理，人颇便之"，深得百姓信赖拥护。代宗大历二年(767)，由京兆尹改为刑部侍郎。但之后由于受到鱼朝恩案件的牵连，被贬为桂州刺史、本管观察使，到达江陵时，因母亲去世，返乡丁母忧。

之后，由于京兆尹无合适人选担任，再加上京兆百姓多思念黎干。朝廷遂于唐代宗大历十年（775年）再次拜任黎干为京兆府尹。大历十二年（777年）黎干晋升兵部侍郎，但随后被诬陷交通宦官，曾试图动摇东宫，被赐死于蓝田驿，含冤而死。直到唐德宗建中靖国元年（780年），黎干才获得朝廷的平反，追赠兵部侍郎、太傅、京兆郡侯，谥号"忠贞"，赐葬祭，命有司送柩回原籍葬。由于他是第一个官任京兆府尹、并被朝廷追封为京兆郡侯的黎氏名贤，故史书、族谱均载"黎氏望岀京兆，自黎干公始"。

自黎干以后，定居于京兆的黎氏族人凭借黎干身前的地位和死后获得的声誉，开始名列于京兆名门望族行列之中。据《百家姓·郡望注释》记载，京兆名门望族共有三十三家，其排名为：韦、丰、史、康、米、计、宋、舒、杜、宗、羊、于、家、段、车、全、郜、黎（排十八位）、扶、雍、寿、扈、浦、别、夔、晁、冷、皇甫、申屠、归、羊舌、谯、家。至此，京兆黎氏成为当之无愧的名门望族。

2九真黎氏

九真郡为汉武帝元鼎六年置，治胥浦县（今越南清化省清化市西北十余里），下辖七县。新朝时九真郡改称之为九真亭，东汉时复名九真郡。东吴时由九真郡分出九德郡，九真郡由下辖七县变为下辖六县。南朝宋、齐时，九真郡治移风县，辖十二县。南朝梁时，九真郡治设于爱州。及至唐朝，仍有此郡。后唐长兴二年，交趾土将杨廷艺起兵驱逐南汉在交州的势力，九真尽为其土，中国史书方无复载之。

以上便是九真郡简要的发展历程，而黎氏则在很早便已迁居到九真郡，并且在九真逐渐成为望族。现今，越南黎姓为越南全国第二大姓，并且在历史上曾先后建立前黎朝和后黎朝两个国家。越南前黎朝的开国君主为黎桓，据后人考证，黎桓应为京兆黎氏始祖黎干第二子黎庆的后代。故从这个角度来讲，九真黎氏为京兆黎氏的分支。

明朝交趾

交趾土将杨廷艺起兵驱逐南汉在交州的势力后于越南地区建立了吴朝，但吴朝政局不稳，出现了"十二使君之乱"的局面。其中，十二使君中的丁部领（一说名为丁桓）率军作战平定了其他十一位使君，建立了越南历史上第一个统一的封建王朝——丁朝。而黎桓便是其手下的一员大将，并在丁朝的建立过程中立下汗马功劳，故在丁朝建立后，黎桓被任命为全国军队的最高统帅——十道将军殿前都指挥使。丁朝后期国家发生内乱，黎桓趁机总揽一切大权，并于980年受朝臣和军队拥护，篡位建立前黎朝。黎桓建立前黎朝后，在国内制定法律，整顿内政，并率军亲征平定内乱。1005年，黎桓逝世，诸子争立，黎中宗得位后不久被黎龙铤所杀。黎龙铤自立，性好杀戮，1009年去世后，儿子尚幼，大将李公蕴被拥立为帝，建立李朝，前黎朝亡。

后黎朝由黎桓后裔黎利于1428年（中国明宣宗宣德三年）创立。在后黎朝之前，越南曾有过一胡朝。但胡朝于1407年被中国明朝所灭，越南地区也被纳入到明朝的统治之下。但因明朝统治不当，导致越南地区人民的反抗，其中黎利于1418年发动蓝山起义，自称平定王，号召各地反明独立，展开了十年抗明战争。最终明朝被迫放弃越南，越南重获独立。随后，黎利立国称帝，建立了后黎朝。其在位期间致力重建国家架构，设科举选士为官，延请教师推动儒学，参照唐代刑律制订法律，划分全国为五道以作管治，向大臣及老弱孤寡分给土地，减少东都（即河内）守军数目，遣返务农。但其性格多疑，也像朱元璋一样杀戮功臣。后黎朝于于1789年灭亡，共存世三百六十多年。

3其他黎氏

除京兆黎氏、九真黎氏外，全国各地还有其他黎氏分支，其中有京兆黎氏氏族黎干的长子黎度所传的江西省宁都县东韶黎氏。除此之外还有清江版城黎氏、江苏句客黎氏、江苏江都黎氏、浙江兰溪黎氏、湖南宁乡鱼潭黎氏、湖南湘潭黎氏、湖南汉寿龙阳黎氏、广东中山图榄黎氏、广东南海黎氏、广东顺德东岸房黎氏、安徽石埭黎氏、江苏江都黎氏、陕西广阳黎氏、湖南长沙黎氏、广东顺德大罗黎氏、湖南湘阴黎氏、湖南宁乡宁大田坊黎氏、湖南沅江黎氏、江西上犹石溪黎氏、湖南长沙托溪黎氏、湖南浏阳壕上黎氏等众多黎氏家族。并且，大多是黎氏家族都有族谱传承，可详细了解各个黎氏家族的整体发展脉络。

三、黎姓寻根问祖

黎城作为全球黎氏的发源地，几乎每一年来自全球各地黎氏族人都会齐聚黎城，举行隆重的祭祖仪式。以近几年为例，2016年7月10日，来自全国13省市的360位黎氏后裔齐聚黎城县西周古墓遗址举行祭祖仪式，并为黎氏宗祠奠基。在活动中，三百多名黎氏后人在原广州市市长、黎氏宗亲会会长黎子流的带领下依次向先祖进香，敬献花篮。同年10月16日，来自全球各地的黎氏后人再次汇聚黎城县举办丙申年全球黎氏黎侯王陵祭祖典礼。2018年10月27日上午来自海内外的400余名黎氏后裔齐聚黎侯王陵，举办戊戌年黎侯王陵祭拜大典。在活动结束后，来自海内外的黎氏后人还参加了世界黎氏文化研讨大黎氏后裔和"寻根故土促发展"黎城县招商引资推介会，为黎城文化和经济发展献计献策。除了大型的祭祖活动外，全球各地的黎氏后人也会选择在特定的传统节日，如清明节、重阳节带领家人来至黎城，进行单独的祭祖活动。事实上，黎氏后人的这种祭祖活动正是中国传统"寻根文化"的一种表现。

黎城

"寻根文化"是中国人特有的一种文化情节。自古以来中国人不断追问"我是谁"、"我从何处来"。其中最直观的体现便是国人对人文始祖如炎黄二帝、历代名圣如孔子、以及对自己祖先的祭祀。正是在不断的寻根问祖中，天南海北的中国人增进了民族情感与文化认同。

四、千里寻根共谋发展

改革开放四十多年后的今天，越来越多的祭祖活动在全国各地兴起。这些祭祀活动不仅是凝聚中华民族文化共同体的精神纽带，也是民族文化自信的来源。如公祭炎帝黄帝的典礼，突出了中华民族同根共祖的理念，已成为海内外具有广泛影响和感召力的文化盛典。在社会发展速度加快、文化和旅游日益融合的今天，"寻根文化"作为一种独特的文化资源，更多地以文化节事活动为载体，与文化旅游活动紧密结合在一起，其内涵也从祭祀、追念和颂扬，延伸到人们对相关文化产品和服务的体验与消费，在促进地方文化旅游产业和地方经济发展的同时，发挥着增进民族文化认同的积极作用。

黎城黄崖洞景区

寻根问祖，是人的一种本性、一个情结、一份真情。寻根的本质是寻梦、寻文化。

民族是家族的集合,家族是民族的镜子。每个家族都有一个梦，那就是人丁兴旺、门第光耀。个人与家庭、家族与民族是联系在一起的。寻根问祖的过程,也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，寻找先祖，寻找亲人，也是寻找家族之梦、民族之梦，更是一种家国情怀。或为过去繁盛的家族而骄傲,或为祖先的创业而感动，或为长途的迁徙而震撼，或为百折不回的壮举而崇仰，得到的是祖先创业不易、后人定当珍惜的结论,产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟，激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。

黎城作为"黎姓"的发源地，正是海内外广大黎姓游子追本溯源，逐梦的地方。