墓牌、丧榜、灵位、神位写法

一、墓碑的写法：墓碑始于周朝，是墓主的标志，其位置在墓前正中处（墓门口），以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作，以便长期使用。其规格为高48尺，宽12尺，厚02尺（用双数不用单数，图吉利）。墓碑下端为基石，其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种：一种是标名碑，一种是铭名碑，也称“墓志”。民间碑一般为标名碑，也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的，这样的碑，前面为标名碑，背面为铭名碑，是一碑两用。

墓碑文由四部分组成：墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写，碑名在墓碑的正中间。

碑名，是墓碑的主要内容，因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝，到最后一个字，应男打“生”，女打“旺”，表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明：

1、子为父立碑：“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。（此为本人父亲的碑）。“公故”反映死亡年代属公元年代，“显考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓，“公”反映墓主与立碑人系父子关系，“讳”是晚辈对长辈的尊称，“天有”是父亲的名字。全部共十三字，“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑：“公故显妣某府某氏智××之灵墓”，称父用“讳”，称母用“智”，全部碑名共十四个字，“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在 阆行的左边，“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”，为奶奶立碑称“祖母”，其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”，又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑：

考某府泰山×××

公故显 之灵墓。

妣某府岳母×××

二、丧榜的写法：

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜，其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面：死者性别、姓名、最终年龄，死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数，死者在家庭的地位，死者是否儿女双全，死者老伴是否健在。

2、丧榜格式：丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行，是丧榜的中枢支架，其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。

上疏：是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间，上下疏均低于中行两个字，一定要平，不能上疏高下疏低，与上下款格式不同。举例说明见右：“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷，独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧，说明死者儿女双全，女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”，说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间，不到八十岁，因病而亡，如果是因横祸而死，应写为“卒年”。“七十复七岁”，说明死者死亡时是虚岁七十五岁，天生我，敬天加一岁，地养我，敬地加一岁。如写为七十有七，或七十又七，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利，所以写为“复”字。丧榜的“丧”字，两旁都用“、”点，说明夫妻全亡。如果妻死夫在世，丧字的右边用“口”左边用人，写为“丧”字，如夫死妻在世，写为“丧”字。如单亡、丧榜字数为单数，如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。　本人叔父丧榜举例：

生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求：

20岁以下死亡用“寄年”。

20岁以上不满40岁用“存年”。

40岁以上不满50岁用“得年”。

50岁以上不满60岁用“世年”。

60岁以上不满70岁用 “享年”。

70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。

80岁以上不满90岁用“耄年”。

90岁以上不满100岁用“颐年”。

100岁以上者用“皓年”。

三、灵位的写法：

1、供奉三代五服祖宗牌位的写法：

“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”

2、供奉父母牌位的写法：

“供奉雷府太公××之灵位”

“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。

四、神位的写法：

“供奉吾祖师太上老君之神位”（此为地师供奉太上老君牌位的写法）

五、引魂幡的写法：

某府太公××引魂幡（男打生）

某府太君某氏之引魂幡（女打旺）

左飘带写：“金童前引路乘龙东去”

右飘带写：“玉女送西方驾鹤西游”。

特别注意：引魂幡每个字纸的形状古制有要求，男的用圆形，女的用方形，意为男为阳、为天，故用圆形；女为阴、为地，故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形，女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。

六、安葬祭地文的写法：

当庄山神、地神、城隍：

中国××省××市（县）××乡（镇）××村××府太公（太君）××，寿终正寝，赴阴司冥界，今日在世孝儿孝女为其父（母）选（迁）阴宅于××山××地之贵方风水宝地，多有打扰、惊动、冒犯众位神灵，望恕罪海涵。左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌，一律宽厚容讷，和谐共处、不得有误。

××省××县冥府

下元八运××年××月××日

（用干支写年月日）

牌位的正确写法如下：

上面一般书写不带供奉二字，正中央写灵位即写男，女，某太公或某太君或某公某，再右出格写一讳字，避忌姓名直书不敬之意。

右边落格书写一联：永垂不朽，万古长青等句子。

左边下则可以落笔写：不孝儿，女某某泣血敬立。均内竖写，右上左下。位用黄纸，上下一尺二寸，宽三寸六分。

风俗习惯：

随着历史的变迁，社会的进步，城市居民使用牌位祭奠的越来越少，一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。近年来，国内一些殡葬服务单位，为发扬优秀的传统殡葬文化，不断改革创新，设计研制了大理石、玉石、塑料等材质的小型牌位，与骨灰盒配套，供人们祭奠使用。此举既符合民间传统习俗，又安全省力，受到群众的普遍认同。

我国民间传统，对逝者是“安”字当头，如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等，无不求“安”。而人们到殡仪馆祭奠时，多数都是将故人骨灰盒搬进搬出，怎能体现一个“安”字呢？

不少人家要从楼上楼下、同时搬动父母、祖父母的几个骨灰盒，不仅费力，也很容易摔倒磕碰，损坏骨灰盒。古人对灵柩（棺材）移动是很严肃慎重的，一旦落葬、轻易不动。除了非动不可的原因才行移灵。现代的骨灰盒就是棺材的替代品，按传统习俗，一旦安放，除了迁移或下葬，也不应轻易搬动。

父母的灵位牌的写法如下：

一般是除了写考妣外姓下要有称呼比如孺人[如是诰命不可写孺人]府君[是个人就能写，不用非当过什么]。

其实就写慈父母之灵位下写孝子妇供奉也是可以的。不过不懂的话可不要乱写，有写这个，请他们代劳就是了。

此外，灵位牌在祭祀时也是有一定讲究的，特别是注意祭祀时烧香，切勿使用化学香或者劣质香供奉；这样不孝不敬，是会折损福报功德的；最好可以恭请好点的天然香供奉，以表达你孝敬父母的心意；所以，可以到无相铜炉官网一对一定为好。

还有，先人去世了，始终都会对自己有一定的运势影响，因为一些煞气厄运会阻滞我们个人运势的；所以，最好是及时佩戴吉祥物化解；这可以同时在无相铜炉定适合的吉祥物化解就可以了。

一般灵位正文包括三部分：称谓+名讳+文种（之灵）。关于称谓，父称先考，不称先父；母称先妣，不称先母。一样道理，祖父称先祖考（或王考），不称先祖父；祖母称先祖妣，不称先祖母。在文字学和风俗学上，父母是活着的时候子女对其的称谓，考妣是对死去父母的称谓。理论上讲，灵位上用“先父”“先母”是咒人的，是大不敬的。

关于名讳，一般来说，子女直呼父母其名为不敬，但灵位上避讳用假借字或减笔会产生不必要的歧义，所以可以用“讳”字表示敬意。“讳”字应当放在名前，不能放在姓前，所谓讳名不讳姓。灵位的尾字作为文种用来标识灵位的类别，一般用“之灵”，不用“之位”“之灵位”。

一般意义上讲，位是排序以后才有的，逝者进祠堂见列祖列宗排序后，才有位，丧葬期间，只有灵，没有位。灵位是竖放的，文字要上下书写，可以用繁体字。如父亲姓名李承业，母亲姓名张玉芬，简单标准的灵位为：“先考李公讳承业之灵”，“先妣张氏讳玉芬之灵”。

古法有神主的制作要求，其质地、大小规格等都有规定。灵位的形状同神主差不多，可以参照。一般来说，灵位主体部分是一个长方形竖板，上部为三角形尖顶，长边一般是短边的两倍以上。灵位一般为木质或竹质，有的地方要求一定要用柏木等。

不使用竹木实体制作的，可以先用竹木或金属支架做一个灵位框架，外面蒙上白纸或布帛等。灵位的底部要有一个座板或支护装置，木质、陶质、泥质等皆可，以便于灵位站放时平衡。

现时条件下，灵位虽没有严格的规格要求，长短宽窄厚薄主家可以自己确定，但也不要随心所欲。一般来说，以宽10—15公分、长30—40公分为宜。

灵位，又名：牌位、灵牌位，上面书写逝者姓名、用以供人们祭奠的木牌。按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。

灵位，不同于墓碑，不要写“之墓”，会出笑话的。

亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxx之灵柩，

出殡后所用的牌位叫xxx之灵位．

去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为＂神主＂xxx之神主。

一般灵位常见的会是如下这样：

父灵：先严X公老大人之灵位（亦可在公字的左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为父名）

母灵：先慈X氏老孺人之灵位（亦可在氏字左下侧小一个字号写上＂讳xx＂,xx为母名）

那么怎样书写灵位牌？假设父亲姓名：李仁法；母亲姓名：杨淑英，灵位牌的基本格式如下：

一、儿女给父亲立牌位

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在。牌位格式：先孝李公讳仁法府君生西莲位注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡者家乡镜主。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈牌位格式：顕考李公讳仁法府君生西莲位

二、儿女给母亲立牌位

第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲 排位格式：先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕” 牌位格式：顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位

第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世牌位格式：顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲

 写牌位的几种格式

注明：为方便下面立牌位格式标名，现举例假设父母姓名以下：

父亲姓名：李仁法

母亲姓名：杨淑英

一、儿女给父亲立灵牌位

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲

牌位格式：

先孝李公讳仁法府君生西莲位

注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡

者家乡镜主。

牌位背面写上亡者生时，死时日期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈

牌位格式：

顕考李公讳仁法府君生西莲位

二、儿女给母亲立灵牌位

第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，

在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲

排位格式：

先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

注解：

1、“先”在辈份高的人前先亡

2、“妣”代表母亲

3、“李母”代表儿女们的母亲

4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”

作小孩时的专称，一生下孩子都称“孺”

5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字

第二种：母亲过世了，在她之上已没有任何长辈在世，同时已有孙子辈，可称“顕”

牌位格式：

顕妣李母杨莲孺人闺名淑英生西莲位

第三种：母亲过世时，丈夫已不在人世（也就是儿女爸爸在妈妈之前走了）上又没有更高长辈在，可称“顕”，还要在“孺人”前加一个“太”字，区别妈走时，爸爸已不在，“先”与“顕”区别于长辈是否“在”或“不在”。

牌位格式：

顕妣李母杨太孺人闺名淑英生西莲

三、丈夫给妻子写灵牌位

牌位格式：

第一种：妻子已生育儿女的

先室李母杨氏闺名淑英生西莲位

第二种：妻子没生育儿女的

先室杨氏闺名淑英生西莲

第三种：妻子给丈夫写牌位

先室杨氏闺名淑英生西莲位

四、妻子给丈夫写灵牌位

牌位格式：

先夫李公讳仁法君生西莲位

注明：妻子给丈夫写牌位不能称“府君”，只能称一个“君”字，只有儿子给爸爸称“府君”

五、父母给儿女写灵牌位

牌位格式：故男XXX （长子或次子或老几）故女XXX （长女式拉女或老几）

注明：父母可以直呼儿女的名字，不犯异讳

六、兄弟姐妹之间写灵牌位：

第一种：弟妹给长兄，姐写牌位

格式：

先兄XXX

先姐XXX 第二种：兄姐给弟妹写牌

格式：

亡弟XXX

亡妹XXX 不能称亡兄、亡姐

生西之莲位

七、孙子、孙女给祖父母、外祖父母写灵牌位

牌位格式参照前面“考”“ 妣”的写法。但称谓应该是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、显外祖妣。

但这条应值得注意的问题，如老人家有儿子、女儿、儿媳、大伯、伯母、叔、婶、姑之在世（任何一个）还轮不上你来主事，你如在阳上签名，人家一看，这牌位上老人家的儿女全死光了，你敢吗？

八、助念现场写招魂幡

我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，还要给亡者的冤亲债主立写牌位，同时，还要给亡者再立一张招魂幡，这很有必要，助念团如果你不懂，牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑，如果我们给亡者写个招魂幡贴在哪里，他神识跑不了，这个管用，招魂幡的写法和牌位写法的格式基本一样，牌位的写法上面的冠名的佛力超荐：先考或者顕考……府君生西之莲位（女亡者就按女亡者与阳人关系的格式）招魂或者先考„„后面要加上府君乙位之正灵往生西方极乐世界。不是写莲位，放在这里，能够使他的神识很安稳，不会乱跑，这非常关键。

祖先灵牌位的写法

写祖先牌位各地方有不同，但格式和字数是有讲究的，需要严格遵守黄道公式：“道远几时通达，路遥何日还乡”书写，就是中间正文一行大字的最后一个字要落在(道、远、通、达、遥、还) 带走之旁的字上，依上述公式文字排列循环顺数，可以是5，6，8，11，13，14，17，18个字，都算合规范，反之，则不合规范，说明你不懂，而闹成笑话。为了方便实际操作，特举如下实例，看：

这是父逝世时的牌位写法，刚去世要写“新逝”，三年“满服”后可以为其立碑，立碑是世代久远的事，所以碑文中间正文大字开头写“故”，母亲写“故显妣”“老孺人”。为祖父母打碑写“故祖考”“故祖妣”，“0公00”（名字），“0母000”（姓名），“老大人”“老孺人”灵位。一般的中间正文大字字数，男用13个字，女用14个字（加上姓就有14个字）, 也有用17，18,20,23个字的 表示阴阳有别，最后一个字要落在带“走之旁”的字上，表示道路通达之意，否则，就不通达。有的地方风俗习惯则按小黄道“生旺死绝墓”的公式套写，最后一个字要落在“生”字上为吉，大同小异而已

写XXX之灵位即可，有关系的话还可以在前面加上称呼。

亡人未出殡之前在灵柩前所用的牌位叫xxxxxx之灵柩，出殡后所用的牌位叫xxxxxx之灵位。去世三年之内灵位不能撤，三年之后撤掉灵位，换为”神主”xxxxxx之神主。灵位，不同于墓碑，不能写成“XX之墓”。

父灵：先严X公老大人之灵位，也可在公字的左下侧小一个字号写上”讳xx”,xx为父名。母灵：先慈X氏老孺人之灵位，也可在氏字左下侧小一个字号写上”讳xx”,xx为母名。

扩展资料：

牌位起源

原为儒教所用，记入死者官阶及姓名之木牌。宋代时，佛教禅宗采用牌位为死者及生者用。目前，佛教牌位分为：消灾牌位，为生者（活人）用，是此人的禄位，大都用红色或粉红色纸张代替木牌。

僧尼为此牌位主人行法事，以求诸佛菩萨如被此活人消灾免难，事业发达，凡事顺利。不必说，信者需付大笔金钱才能立此牌位。

往生牌位，为死人所设的牌位，大都用**纸张。僧尼为其行法事以助亡者神识（类似灵块）早日往生西方极乐世界。一般佛教家庭的牌位大都用木牌。

——牌位

灵位牌也称“亡疏”，是亲人亡故后放置在灵桌上供拜祭的牌位。牌位正中是亡者名讳,两边可写挽联，也可不写。

若是长辈亡故，按古礼丧父曰“考”，丧母曰“妣”，写为:“故显考某（姓）公讳某（名）之灵位”或者“故显妣某（姓）氏孺人之灵位”。

若是平辈，则写为“亡妻某（姓）氏孺人之灵位”，此一般为年轻而子女尚小者。

刚亡故时的牌位一般写的“之灵位”，三年期内写的“之主位”，三年期满则是“之神位”，意即亡者已成了神，可以如祖祠了。但也有不分时间一律写成“之神主”的。

若是父母，两边必写挽联，男中间写：供奉先考　讳（这个字要写得偏左一点）某某（名字）处士某（姓氏）府之灵位；女中间写：供奉先妣待赠儒人某（丈夫姓氏）府某（女人本人姓氏）之灵位。女性亡者如果年老则写“孺人”，如果年龄不大则写“淑人”

以上回答不知楼主满意否？