这个你要问你的长辈,

看有没有修家谱

家谱:又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

关汉卿简介

　关汉卿是元杂剧作家的代表人物。在元代众多杰出的杂剧作家中，关汉卿既因为最早出现而走在前列，又因为作品的众多、编剧技巧的高绝、舞台成就的卓越而发挥着特殊的影响力。特别是关汉卿剧作的内容最广泛地反映了当时的社会特点，并且贯注着强烈的时代 ，因而成为元杂剧中具有震撼力的黄钟大吕。

　关汉卿由金朝进入元朝，自视为前代遗民，不屑于出来做官，于是在杂剧创作中寄寓平生，借以抒发自己对于社会的不满与愤郁。关汉卿和当时活跃于书会中的杂剧作家、散曲作家及勾栏中的杂剧演员和其他歌儿 ，有着广泛的交游，时常与他们讨论创作情况，在他众多的杂剧作品中也透露出强烈的平民意识。

　关汉卿大约生于金代末年（约公元1220年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），号已斋叟（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯，有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

　关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、青楼女子赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种 和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

　关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。后世称关汉卿为“曲圣”。1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。

　由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。在玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。

　《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。昏聩的桃杌太守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有无可辨驳的深刻性。

　根据《录鬼簿》和《辍耕录》的记载，他和著名杂剧作家杨显之，散曲作家王和卿是挚友，还和杂剧著名演员朱帘秀有交往。当时北方青年杂剧作家高文秀有“小汉卿”之称，而南方戏剧作家沈和甫被称为“蛮子汉卿”，可以想见他在当时戏剧界的地位和影响。

　关汉卿写了六十多种杂剧，现传《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《杜蕊娘智赏金线池》、《望江亭中秋切会旦》、《温太真玉镜台》、《钱大尹智宠谢天香》和《包待制智斩鲁斋郎》等八种见《元曲选》，是臧懋循根据当时民间流传的“坊本”选录的。在传刻过程中虽可能经过改动，但基本上保持关剧的精神面目。《关大王单刀会》、《关张双赴西蜀梦》、《闺怨佳人拜月亭》和《诈妮子调风月》四种见《元刻古今杂剧三十种》，是现传关剧最早的刻本，保存了元人杂剧的最初面目，可惜曲白都不全（注：现传明钞本《单刀会》曲白俱全。）。《山神庙裴度还带》、《邓夫人苦痛哭存孝》、《刘夫人庆赏五侯宴》、《状元堂陈母教子》、《王闰香夜月四春园》五种见明赵琦美钞校《元明杂剧》，除《哭存孝》、《四春园》外，其余三种同其他现传关剧风格相去较远，有的还和《录鬼簿》的记载不符，是否关剧是可疑的。此外还有人根据作品的内容和《录鬼簿》的记载，怀疑《鲁斋郎》不是关汉卿的作品，怀疑尚仲贤的《单鞭夺槊》就是关汉卿的《敬德投唐》。明人以《鲁斋郎》为关汉卿作，是否别有文献根据，已不可知，但从《鲁斋郎》揭露现实的深刻、关目安排的巧妙和曲白的本色生动看，和关汉卿的作品更接近。《单鞭夺槊》里虽有敬德投唐的情节，但不是全剧中心内容，因此我们仍以《鲁斋郎》为关作，同时也不取《单鞭夺槊》即《敬德投唐》的说法。

　关汉卿除杂剧外，还有部分散曲流传。他的散曲更多的流露他的消极思想，成就远不如杂剧。

　关汉卿是我国文学史上伟大的作家之一，是中国戏曲的奠基人。元末明初的贾仲名就说他是“驱犁园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头”，这话并没有夸张。他一生创作了六十多种杂剧，不仅鼓舞了当时广大人民反对阶级压迫和民族压迫的斗争；而且对后来的戏剧创作有巨大的影响。作品里带有理想色彩的现实主义精神更为后来接近人民的戏剧家所继承。根据他的《拜月亭》杂剧改编的《拜月记》在南戏与传奇里一直起著广泛而深远的影响。他的部分作品如《窦娥冤》、《拜月亭》、《单刀会》等七百年来一直上演不衰，并为我国戏曲里的悲剧、喜剧的关目处理，各种人物的舞台形象的塑造，提供了典范。

　但历来封建文人，除了臧懋循等个别作家外，都是把他贬得比较低的。明初《太和正音谱》的作者朱权说他：“观其词语，乃可上可下之才。”明代文人都认为关汉卿的成就不如王实甫，甚至毫无确切根据地把《西厢记》的第五本说成是关汉卿作的，对它肆意攻击。有些封建文人还任意篡改他的作品。明代根据《窦娥冤》改编的《金锁记》把这部震撼人心的悲剧改成了一部“翁做高官胥状元，夫妻母子重相会”的大喜剧，就是一个典型的例子。明代《古名家杂剧》本的《窦娥冤》、《鲁斋郎》等，还删节了剧中一些战斗性很强的曲文。

　关汉卿这样一个伟大的戏剧家，只有在今天才能得到大家充分的重视。他那种鲜明的爱憎感情、卓越的艺术技巧以及和人民群众紧密联系的精神，也只有在今天才能得到正确的继承和发扬。

可能现在说起蔡文姬大家想到的都是王者荣耀里的蔡文姬，其实在三国蔡文姬被称为天下第一才女，而且据说还暗恋过曹操。历史上关于蔡文姬的记载是非常少的，但是文姬归汉这个典故还是非常有名的，蔡文姬能直接把几百篇文章都默写出来也足以证明蔡文姬的才华不是续传。曹操也是一个爱才之人，碰到蔡文姬这样的女子又怎么会不心动呢。

历史上有四大美女，还有四大名琴。

大约1800年前，有一个被朝廷通缉的老人，隐居会稽山。

一天，无事，老人把七弦琴拿出来，正弹得兴起，弦断了一根。一个女孩正在隔壁玩耍，她说：第二根弦断了。

老人不以为意，觉得小姑娘只不过是瞎蒙而已。他故意又弄断了一根琴弦，小姑娘又说：第四根弦断了。

弹琴的老人叫蔡邕，东汉末年朝野皆知的名儒泰斗。他弹琴叫焦尾琴，是中国历史四大名琴之一。

隔壁玩耍的女孩是他的长女蔡昭姬，西晋以后为避讳司马昭，史称蔡文姬。蔡文姬当时六岁，《三字经》里蔡文姬，能辨琴，说的就是这件事。

01

君生我未生，我生君已老

蔡邕在东汉是一个符号，象征着博学和人才。他家就像图书馆，藏有古书典籍4000多卷。他有两大绝技：书法和弹琴。

五湖四海，凡是有点门道的人，都削尖了脑袋投到他门下做个弟子，学不到真才实学，有个名头镀层金也好。曹操就是在这个时候，投到了蔡邕门下。

只不过曹操本身不是凡人，文能提笔安天下，武能上马定乾坤。

他和蔡邕其实是亦师亦友的忘年交。

曹操在蔡府出入的时候，蔡家有女初长成，蔡文姬正是豆蔻年华，情窦初开。她的梦想是嫁一个能安邦定国的大英雄。

曹操，就是这样一个人：治世之能臣，乱世之奸雄。

但他比蔡文姬大了22岁。蔡文姬一直尊称为曹公。

在真爱面前，年龄从来不是问题。但在曹操和蔡文姬之间，就成了问题。

因为蔡文姬是堂堂蔡邕的女儿，是琴棋诗书无一不通，天下无人不知的才女。

她的婚事，天下人都看着。

她不好随随便便把自己打发给一个大自己22岁，已有家室的小老头子。曹操也不好随随便便去讨这样一个女子去做小妾。

纵然他们自己不在乎，但是天下人热心地帮忙在乎。恰恰曹操又是个自卑的人，特别是对自己的容貌。

后来曹操做了魏王，皇帝成了傀儡，他成了天下的实际掌控者。匈奴有使者来，曹操还是觉得自己长得太磕碜，丢人，就让别人穿上自己的衣服冒充魏王接待使者，自己拿把刀站在座位旁边假装侍卫。

一个有一分自卑的人，在心爱的人面前，就会自卑十分。其实曹操很好色，尤其喜欢把有夫之妇弄上自己的床。

讨伐张绣的时候，张绣本来已经投降，曹操非得要去勾搭他叔父的小妾。结果把张绣气得半夜三更带兵要来杀曹操，最终曹操最钟爱的大儿子曹昂、得力大将典韦惨死。

曹操并没有吸取教训，以后见到谁家有好看的小媳妇儿，他都照睡不误。

但就是这样一个曹操，自始至终对蔡文姬都保持了相当的克制和礼节。因为蔡文姬对他来说，不是简单的色，而是一生的爱。

就这样，曹操和蔡文姬两个人，谁都不好说，也不敢说。

他们一生，注定错过了。

02

第一次送心爱的女人上花轿

读书人都有读书人的骨气和毛病。蔡邕就是这样。

东汉末年，宦官把持朝政，皇帝大气都不敢出。但蔡邕不仅敢喘大气，还敢大声说刻薄的话。

一天，皇帝问蔡邕，朕的江山社稷，为什么成了这个样子啊？

蔡邕回答说，是因为有一群公鸡变成了母鸡，在陛下周围作妖。

宦官们找了个理由要杀他。求情的人太多，就关进了大牢。后来遇到大赦，保住了性命的蔡邕带着一对儿女逃到了会稽山。

一天，一个农妇正在煮饭。蔡邕听到柴在灶膛里烧得噼噼啪啪地响。

蔡邕跑过去，把正在烧的柴拖出来，找来一盆水浇灭了，嘴里还不停地嘟囔：可惜，可惜！

农妇一家，觉得遇到了神经病。

蔡邕把烧了一半的木柴拿回家，经过一番劈砍、打磨、雕琢，做成了一把七弦古琴。弹出来的曲子，有如天籁。原来那不是普通的木柴，而是质地很好的梧桐树。

因为琴的尾部残留有烧焦的痕迹，因此叫做焦尾琴，是中国古代音乐界的神器，像江湖兵器谱上的小李飞刀，无人不晓。

也正是这把琴，后来陪伴蔡文姬走过了黄河，走过了草原，走过了大漠，走过了漫长的一生。

还是这把琴，它弹出的曲调，成了萦绕在曹操心中永远抹不去的情歌。

它也是蔡文姬后半生关于父亲、关于幸福、关于回忆的唯一实实在在能够触及的东西。

世事风云变幻。董卓控制了皇帝，把持了朝政。曹操逃出了洛阳，在青州偷偷练兵，准备造反。

董卓摆出求贤若渴的样子。而天下最大的才，当然是蔡邕。

蔡邕不肯出山，董卓就以灭他九族相要挟。蔡邕只好把妻儿和4000多卷藏书留在老家，独自一个人去见董卓。

蔡文姬可能想不到，自己和父亲这一别，就是永诀。

三天之内，董卓将他连升三级，平步青云。

得到了父亲，董卓还要得到女儿。他逼迫蔡邕将蔡文姬嫁给自己。

蔡邕没办法，只好派了个人给曹操送信，让他帮忙。

信上说，让曹操赶紧给蔡文姬找个婆家，实在没有合适的人，就这个送信的人也可以。

接到信，曹操首先在脑海里浮现的是自己在蔡府时，蔡文姬弹琴、写字、读书、作诗的样子。

其实，他觉得，自己就是不错的人选。

此时的他，手握重兵，起码有能力护她周全。

曹操去蔡府老宅找蔡文姬。蔡文姬欢呼雀跃，拉着曹操去听自己新谱的琴曲。

那首曲子叫《二月》，从她的手下，从焦尾琴上弹出来，春意盎然，曹操醉了。

蔡文姬请曹操也弹一曲，他的琴声里有千军万马，有万里江山，有战鼓铮铮，有号角齐鸣，蔡文姬也听得醉了。

曹操说明来意，并指着站在不远处的那个送信的人介绍说，他叫卫宁，是名将卫青的后人，也是你父亲的学生。出身显赫，年轻有为。你看合适吗？

此时的蔡文姬心里有怨。她怨曹操，不明白自己的一颗心；她更怨曹操，将一个陌生的男子介绍给自己。

但出自少女特有的反叛和倔强，她只是赌气一样冷冷地说：一切全凭曹公安排。

曹操的心抽了一下，很疼。他在想，果然啊，你答应了啊。

他也赌气一样很开心地说：那就好，那就好。

曹操开始着手准备蔡文姬的婚事。一切从速，但不能从简。

他派兵截杀了董卓迎亲的队伍，自己掏腰包筹备丰厚的嫁妆，亲自挑选精兵护送蔡文姬出嫁。

曹操第一次，将自己心爱的女人送上了花轿，嫁给了别人。

此时的蔡文姬，16岁，二八妙龄。

此时的曹操可能不会想到，同样是蔡文姬，同样的事情，自己还会做第二次。

03

12年的思念

风云再变幻。

京城，董卓被杀，蔡邕受到牵连，也被杀。丈夫卫宁本来就体弱多病，随后也去世了。

丧父和丧夫，同时降临在了这个柔弱的女子头上。

结婚以后，蔡文姬一直没能生下孩子，已经引起了婆婆的不满。现在更是坚信是蔡文姬克死了自己的儿子。她要杀死蔡文姬，为儿子陪葬。

蔡文姬偷偷逃回了娘家。但这并没有摆脱等待着她的厄运。

匈奴南下，趁火打劫。遇到粮食、牲畜，就抢；遇到男人就杀，把人头挂在马头两边；遇到女人，就掳回去做奴隶，生儿育女。

蔡文姬和许多女人一起，被绳索捆绑着双手，连成一串一串，押送着离开中原，趟过黄河，走入草原，走进大漠。

一路上，身边的女人一次又一次被轮奸，一个又一个病死、饿死、冻死。

后来蔡文姬在《悲愤诗》里这样描述这段经历：

冥当寝兮不能安，饥当食兮不能餐。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

但蔡文姬逃过一劫。因为她是蔡文姬。

即使野蛮如匈奴，他们也知道蔡邕，知道焦尾琴，更知道蔡文姬。匈奴士兵将抓住蔡文姬的消息一级一级报上去，直到单于。

她的美貌，她的才华，她的名声，还有她如生命一样珍爱随身携带的焦尾琴，成了最好的护身符。

没有人敢随便动她，直到被送进左贤王，未来单于继承人的大帐里。

在随后的12年里，蔡文姬为匈奴左贤王生下了两个儿子。

在这12年里，曹操做了丞相，成了东汉政权的实际掌控者，控制了中国一半的疆土。

一个功成名就的男人，需要有个心爱的女人来分享这份荣耀。

他没有忘记蔡文姬。

04

如果她不是蔡文姬

人老了，容易怀旧。有了万里江山，需要和心爱的人分享。

年近花甲的曹操，决定要把蔡文姬接回中原。

当然，他有非常正当的理由，他说自己和蔡邕关系好，同情他没有子嗣，所以要把蔡文姬接回来。

当真是这样吗？

那可是宁叫我负天下人，休叫天下人负我的曹操，在那个人命如草芥的战乱年代，断子绝孙的千千万万，他为何偏偏如此在意蔡家？

只怕最主要的原因还是他心里忘不了蔡文姬。

曹操派使者，带着无数的金银珠宝，去接蔡文姬。临行前，他再三叮嘱，要不惜一切代价。

和蔡文姬一起被匈奴掳走的女人千千万，只要她们还活着一天，就日日夜夜盼着能够回到家乡，和亲人团聚。但无一例外都是不可能实现的幻想。

除了蔡文姬。

接她回家的使臣就在大帐外，等她启程。虽然这一刻，她曾经无数次盼望，但真等到了，她又很纠结。

她已经在这里生活了整整十二年，已经是两个孩子的母亲，这里已经是她名副其实的第二故乡。

她跪在单于的面前，苦苦哀求，能否让她把孩子带回中原，哪怕是带走一个也可以。

单于冷冷地告诉她绝对不可能。

她能够不回去吗？也绝对不可能。

因为她不止是一个女人，一个母亲，她还是蔡文姬，名满天下的才女，一个极具象征意义的符号。即使她自己不走，匈奴赶也要把她赶回去，汉朝抢也把她抢回去。

接回她，是大汉朝的颜面。而匈奴必须给这个面子，除非愿意打仗。

如果她不是蔡文姬，她也许会像其他被掳走的女人一样，终老在大漠之中，就不用承受和亲生骨肉的分离。

但她是蔡文姬，就没有自主的权利。她这一生，命运压根就没给过她自主选择的机会。

05

再送心爱的女人上花轿

曹操又见到了蔡文姬。

第一件事就是带她去参观自己修建的铜雀台。第二件事就是再为她找个男人。

此时的曹操已经年近六十，贵为丞相，马上就要被封为魏王。

此时的蔡文姬已经年近不惑，经历了两次婚姻，在遥远的匈奴有两个儿子。

在曹操的余生里，他可以天天和蔡文姬相见，但两个人的距离也从来不曾如此遥远。

他俩永远没有可能了。

曹操能做的，就是再一次亲自出马，为蔡文姬找个可靠的男人。

人选很快锁定。他叫董祀，一个小小的屯田都尉，丧妻，无子。最重要的是人木讷、老实。

不管从什么角度来说，董祀都配不上蔡文姬。两人的结合，很大程度上是曹操强行促成的。

董祀完全是屈服于曹操的权威。而蔡文姬则恐怕和当时嫁给卫宁的心境一样，全凭曹公安排。

曹操的目的也很简单，故意找个配不上蔡文姬的人，那样能让她少受些委屈。毕竟在1800年前，一个人老珠黄，有过几次婚姻的女人，即使她是蔡文姬，恐怕也难不受人嫌弃。

董祀刚好不会嫌弃蔡文姬。他没有那个资格，也没那个胆量。

只有这样，曹操才能放心。

06

爱、痴、怨、念

回到中原的蔡文姬继承父亲的志向，开始修史，整理典籍。

她回到蔡家老屋，想再看看父亲的藏书。然而，她只看到一片荒草地，连断壁残垣都没有了。

当地的老人告诉她，军队将所有的书籍都当柴禾烧了，煮饭吃了。只有一位私塾先生从火堆里抢回了两块残缺的竹简。

后来蔡文姬找到这位私塾先生，两块残片上分别是《离骚》和《论语》上的一句话。

4000多卷藏书，付之一炬，就剩了这么两句话。

在曹操的要求下，蔡文姬凭借自己的记忆，默写还原了400多篇。

本来日子就这么过下去也不错。但偏偏命运喜欢开玩笑。蔡文姬的丈夫董祀犯了死罪，做出判罚的正是曹操本人。

那是一个寒冷的冬天，曹操正在大宴宾客，外面下着大雪。蔡文姬披散着头发，穿着单衣，赤着脚，迎着风，走在雪地里。她来到曹丞相府门外，跪在雪地里，求曹操见她。

曹操对参加宴会的文武百官说：蔡邕的女儿蔡文姬就在门外，我今天让你们见识见识当今天下第一才女。

蔡文姬跪在曹操面前，求他饶董祀一命。她哀婉凄楚地讲述这么多年自己所遭受的苦楚和磨难，陈述自己对拥有平静生活的渴望，乞求曹操成全她，让她安安静静度过余生。史书这样记载蔡文姬的话：旨甚酸哀，众皆为改容。

蔡文姬打动了在座的所有人，当然也打动了曹操。

曹操说：你实在是值得同情。只是董祀定罪的文书已经送出去了，如何是好？

蔡文姬回答说：曹公的马厩里有成千上万的宝马，曹公的军营里有成千上万的勇士。您何必吝惜一人一骑，去把文书追回来，救一个人活生生的性命呢？

曹操立马派人追回了文书，赦免了董祀的死罪。

董祀犯了什么罪，历史上没有记载。曹操为什么判了他死刑，又赦免他，却值得深究。

事实上，曹操是一个军令如山，说一不二的人。

虽然赦免董祀，好像是百官乞求的结果，但最重要的原因恐怕还是蔡文姬。说不定从一开始，这一切都在曹操的预料之中。

他不仅立即赦免了董祀，还第一时间让人拿来了头巾、鞋袜和衣衫，让蔡文姬穿上。

怜惜之意，不减当年。

而蔡文姬去求曹操的场景，也是意味深长。

闻名天下的才女，蓬头散发、赤脚薄衫，走在寒冷的冬天里，跪在漫天的大雪中，跪在满朝文武大臣的面前，述说儿女情长，凄楚哀婉。

这个画面怎么看都不成体统。但实实在在发生了，而且被史书记载了下来。

仔细揣摩，那可不仅仅是一场为了感动大家的苦情戏，而是另有原因。

蔡文姬这么做，是故意做给曹操看的。她怨曹操，怨曹操两次亲手将自己送上花轿，嫁给了别人。

她要告诉曹操，自己这一生的遭遇，都是他造成的。因为当初只要他一句话，她一生的轨迹就会因此而改变。

可惜，时光不能倒流，人生没有如果。她要报复。而她报复的方法就是伤害自己。因为曹操会心疼。这当然也是最有效的办法。

此时的曹操已经年近花甲，蔡文姬年近不惑。

几十年，两人都经历了沧海桑田，生死离别；看淡了世事变迁，风云变幻。唯独都没有放下彼此内心的爱、痴、怨、念。

董祀犯下死罪之后，蔡文姬写下了《悲愤诗》。

董祀被赦免以后，继续和蔡文姬过着不咸不淡的日子。蔡文姬因为思念自己在匈奴的两个儿子，写下了著名的《胡笳十八拍》。

从此，历史上再无对蔡文姬的记载。

曹操在弥留之际，曾对蔡文姬有过评价：昭姬做事，大气完美；昭姬作文，不让古人；昭姬弹琴，天籁之音；昭姬做人，明理合伦。

这确实能够准确评价蔡文姬的一生，但只流于表面。

传说，后来她和董祀带着女儿隐居到了深山里，山上有漫山遍野的枫树。

深秋过后，寒风肆虐呼号，残阳如血，红叶也如血，交相辉映，美得让人心疼，就如蔡文姬的一生。

族姓的家谱 附：林姓家谱早期世系表

这个思想，向大的方面演变，成为国际政治哲学。小则个人家族方面也有这种精神。我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。现在的年轻人恐怕很少有看到过，但是我很幸运的看到两次。一次是小的时候，刚好宗族的会议，由族长——在辈份最高中年龄最长的人，开了祠堂修家谱。家其中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙；就以台湾人数最多的林姓来说，他们的家其中就记载着林姓的始祖——第一个祖先为林坚，是比干的儿子，与纣王是叔伯兄弟，比干是纣王的伯父。现在录一段林姓家谱最前面的世系表（一至七如下图）：

林姓家谱早期世系表

第一表

一世

二世

三世

四世

五世

六世

（唐）

（虞）

弃（又名后稷）

玄嚣——蟜极——帝喾——契——昭明

放勋（又名尧陶唐氏）

轩辕——

帝挚

舜之派

昌意——颛顼——穷极——敬康——禹之派

第二表

六世

七世

八世

九世

十世

十一世

（虞） （夏）

昭明——相土——昌若——曹圉——冥——振

第三表

十一世

十二世

十三世

十四世

十五世

十六世

振——微——报丁——报乙——报丙

——主壬

第四表

十六世

十七世

十八世

十九世

廿世

廿一世

（商）

外丙

（又名汤）

沃丁

主壬——主癸——天乙——天丁——太甲——

仲壬

太庚

第五表

廿一世

廿二世

廿三世

廿四世

廿五世

廿六世

小甲

仲丁

雍己

外壬

太康——太戊——河亶甲——祖乙——祖辛——祖丁

沃甲——南庚

第六表

廿六世

廿七世

廿八世

廿九世

卅世

卅一世

（殷朝）

阳甲

盘庚

小辛

祖庚——廪辛

祖丁——小乙——武丁——祖甲——庚丁——武乙

第七表

卅一世

卅二世

卅三世

卅四世

微子启

帝乙——仲衍

受辛（纣王

）

武乙——太丁——比干——林坚（林姓始祖）

（河南）

这七个表，都是林姓以前的族系表，一直到林姓的第一个祖先为止。以后以林坚为主，也是依照这个形式列表。我们现在叫这个形式的表为系统表，就是根据“族系”的名称而来。修家谱的旧例，是每五世列一个表。家族血统，就靠这样记载，就这样繁衍开来，因为繁衍得太多，支派太众了。于是后来同是姓林的，福建的林家和山东的林家，家谱会不相同，其情形就和上面的表一样。林家的家其中对受辛、仲衍、微子启的后代就不再记载了，而由受辛、仲衍、微子启的后代去记载。但一直追溯上去仍然会追溯到比干、帝乙而及于太丁的。

孔孟曾颜的通天谱

但是后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱。即使衰落的家族，最多不能超过六十年，一定要修一次家谱。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。如过去北平的科班、今日几所戏剧学校的学生所用的艺名，王复蓉、李复初，一看便知是复兴剧校复字辈的学生。刘陆和、赵陆锦，不外是陆光的陆字辈学生。又如近代特殊社会的所谓大字辈、通字辈，都是这个精神，其中有很多很多功用。

红蓝画线鬼哭神号

在家其中，如上表可以看到祖宗的来源，像比干的旁边注了河南两字。又如我是浙江人，我们南姓怎么由河南一带到浙江来的？是南宋的时候南渡到浙江来的，等于我们这次跟政府来台一样，当时随政府到浙江的，然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。有一次我在某处看到一家叶姓人家修谱，发生的怪事真多，我们小孩子听了都害怕，夜里他们祠堂中会鬼哭神嚎。因为有的人传了几代以后，没有孩子了，在家谱上他的那条直线就要断了。照老规矩，出嫁，就注“适张”、“适李”，看得清清楚楚，这是几千年来宗法社会的成规。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家其中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥（妹妹的孩子）过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继（也叫承祧）。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。（当然，弟兄排第几，就是几房）。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家其中的蓝线下就写张李某某。所以有的人没有后代的，就叫这一家修平时修不下去了，晚上就听到鬼哭。负责修谱的人就要想办法，使他的宗祧延续下去。

后来，我从外面回到故乡，奉父亲的命令负责主持修家谱，不敢推辞。这件事是非常严重的，半点都马虎不得，稍有不清楚，稍有怀疑，参加修谱的人必定要亲自去这一家访问。假如有一家迁到江西去了，就要亲自去江西寻找，在江西好不容易找到了，可是这家子孙又到湖南了，又要追踪到湖南访问。我的经验，去访问时，有的人会讨厌你，但大多数人非常欢迎，非常礼遇，不但供给食宿川资，以贵宾长者相待，还有的送红包。可是送红包的当中也会有作用的，譬如他家的名字下，本来应该画蓝线的，送个大红包请求替他画一根红线。但这是宗族的大法，修谱的人不敢乱来，而且作了弊有鬼找上来惩罚，可吃不消。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修平时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香烟延续起来，这是中国民族思想的精神，大家必须注意。

我曾和许多老朋友谈起，问他们有没有修家谱，看家谱的经验。他们有的七八十岁了，都说没有，而我很幸运，一生中有过两次。不过有一件很遗憾的事，每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋亥告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。他这个办法很新，可是我做不到，因为我们南家的老辈们非常保守，对于祖上留传下来的规矩，不敢改，没有办法开这个新风气，所以我非常佩服他这点，真高明。事后我真有点后悔，我当时如果也这样做了，老辈们顶多不高兴，也不会对我怎么样，不过说我思想变了，家谱和印书一样，印这许多给人家看。其实现在想起来，我这位朋友的做法是对的，恐怕现在有许多人的家谱已经没有了。

不过到台湾后，也曾听人说过，在抗战前后有些宗族修谱，都是和我那个朋友一样，除了祠堂的公款以外，办理预约，订出一个价格，凡是本宗族的家庭，愿意捐若干钱以上的，就领一部，谓之领家谱。有钱的人家领一部，也有几家合领一部的。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家平时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

传统历史的资料

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

另一点，“兴灭国，继绝世”的观念，也可以说是中国人文的侠义道精神。侠义的义，是义气的意思，也是从这个精神来的。我曾经提过，仁义的“仁”字，在世界各国的文字中，有同意义的“同义字”。但是侠义道的“义”字，在世界各国文字中，都没有同义的字，只有我们中国文化讲侠义、义气。这是对朋友的一种精神，为了朋友可以牺牲自己的生命。朋友死了，应该对他的孩子负责教养，培养教育到长大成人，成家立业。甚而有的公私机构，对于员工的遗孤，都还照顾培植。当然，现在社会这种情形比较少了。过去我就看到好几个朋友，这样照顾亡友的孤儿寡妇，一直到孩子长大成家为止。这种侠义的精神，路见不平的，帮助人的，看见孤苦给予援助，就是根据“兴灭国，继绝世”的精神发展出来的。

我们了解了这个道理以后，由“兴灭国，继绝世”的观念再发挥起来，就构成了我们这个国家民族文化许多与众不同的优点。尽管我们看见现在的这个社会，都感叹世风不古，好像特别势利、讲现实。但是据我所了解，凡是中国人，先天的在血统里面，下意识中，还是保存了这种“兴灭国，继绝世”的精神。只是因时代不同，教育方法不同，知识范围不同，而有衰微之征。一旦我们的国家民族，恢复到祥和安定，注意礼义教育的时候，我们的这种民族精神，是不会变的。常常我们在接触外国朋友时，就会反映出我们中华民族的伟大。比如有一次一位美国朋友，在我家过中国的新年。谈笑中他说，有人说美国人有优越感，其实很冤枉，他曾经到过世界各国，据他研究结果，优越感最强的是中国人。我说我承认，而且我说你也不必再说了，你认为我是中国人中民族优越感最强的一个。他听了哈哈大笑，他又说，万一有一天，我的国家和你的国家成了敌国，而我们两个在战场上相遇，你将怎么办？我说，我会开枪打你，万一你死了，我也会抱了你的尸首大哭一场。打死你是因为你是我国家的敌人，大哭一场因为你是我的朋友。这虽然是说笑话，但我们自己研究我们的民族特色，有许多与世界各国文化所不同的特点，这些都是要特别注意的。也是讲《季氏第十六》这篇书之前，要特别先提出来的。

还有很多，目录如下：

林则徐纪念馆

林语堂

林则徐

徽派园林的代表--唐模

陕西 榆林 《镇川刘氏族谱》

一代才女林徽因先生

文林郎李希颜

寻访海林宁古塔满族后裔

晚清名将僧格林沁

季羡林与前清状元王

季羡林其人其事

学术泰斗--季羡林

世界林氏宗亲总会

中华华林胡氏祖居地

漳州吴、何、陈、李、杨、余、张、邹、林、郑氏家谱

林姓来源

林姓家谱文献目录

九牧林氏渊源

西樵有条“翰林村”

桂林李宗仁官邸

谭震林

王子平－－晚清江湖十大武林高手之一

林则徐(1785～1850)

浙江杭州金墩武林黄氏世谱（钞本分六卷共一册）

高颎 牛弘 李德林

林彪（1907~1971），军事家，共和国元帅

莆田金墩武林黄氏世谱莆田金墩武林黄氏世谱

国学大师季羡林

清代科举在吉林

桂林、全州《经氐家乘》十九本

凌翰采林氏家乘

海林镇永安村关志厚家的德合本

寻访海林宁古塔满族后裔

台湾云林县

林氏宗祠

台湾与莆田的"陈林半天下"

祖先曾任清代翰林 图书馆长展出道光表彰圣旨

《事林广记》

少林寺释氏源流－－家谱

吉林地方志

吉林历史沿革

吉林市（吉林乌拉）历史沿革

瑞亭望族 名人辈出——宋代瑞亭林氏世家考略

在生姓陈 辞世姓林——秋江、楼下两村罕见习俗

北伐雄风在，红军情未了——巴马名人林越高传略

广西隆林韦氏族谱

惠安县南铺镇槐山林氏族谱----我的世系

闽林世系-----世界林氏统宗谱

三一教主林龙江世系

台湾淡水港竹堑金墩光绪进士翰林院编修黄彦鸿家谱

唐代“九牧林”揭秘

九牧林氏渊源简介

林姓历史有新说

林姓迁徙史-移居朝鲜半岛

林姓迁徙史-明清时期的迁徙

林姓迁徙史-宋元时期的迁徙

林姓迁徙史-三国两晋南北朝时期的迁徙

林姓迁徙史-秦汉时期的迁徙

林姓迁徙史－－周朝时期的迁徙

林姓迁徙史-隋唐五代时期的迁徙

林姓迁徙史-概述

林姓来源

柴氏改姓有卢,林,张,潘,崔,殷,邱7姓

广西桂林中庸乡泉水桥《李氏宗谱》

韩国林氏中央会二十一人组团寻根

郭靖－－武林大侠

提供吉林籍河南巡抚于荫霖档案及家谱

武探花林宜春

台湾雾峰林家

族姓的家谱 附：林姓家谱早期世系表

晚清著名词人王鹏运后裔回故里广西桂林寻根

琼海的旅游景点介绍

琼海的旅游景点介绍

琼海市是中国海南省的一个县级市，属热带海洋性季风气候。位于海南岛东部，万泉河口。如下是精心为你挑选的琼海的旅游景点介绍，欢迎大家踊跃阅读！

琼海的旅游景点介绍

白石岭位于琼海市西南12公里处，高328米，有1308级贴崖登山石阶，登临峰顶可观“白石岭八景”和万泉河风光，有登山索道可供选择。

莲花馆博鳌莲花馆位于东方文化苑园区内，倚博鳌禅寺，面沙美内海。“博鳌东方文化苑·莲花馆”填补了国内以莲花为主题，拥有全面介绍莲花的科技、应用、历史等荷花文化专门展览馆的空缺。该馆是一座莲花专题展馆，馆址占地面积600平方米，建筑面积1300平方米，展厅面积800平方米。

万泉河万泉河发源于五指山和黎母山两源合口，流经琼海，滋养了琼海肥沃的土地，浩浩荡荡奔到博鳌流入南海。

红色娘子军纪念园红色娘子军纪念园：是为纪念第二次国内革命战争时期诞生的“中国工农红军第二独立师女子军特务连”而建造的文化旅游区。现为省级重点革命纪念建筑物保护单位。

万泉河

官塘温泉位于白石岭山脚下，距琼海市区8公里，总面积20多平方公里。

聚奎塔一座古塔位于在塔洋镇南约500米处的高低参差的椰冠丛中，巍然耸立，它就是闻名岛内外的海南保存完整的古建筑之一——聚奎塔。据《琼海县志》记载，聚奎塔为明代万历三十三年(公元1605年)知县卢章兴建。

乐城古道乐城，位于博鳌西南部、镶嵌在万泉河流域中，是"乐会"古县城所在地，自元朝大德四年设县。

逢龙老屋琼海市万泉河畔有个叫逢龙小村庄，始建于清朝末期的20多间老屋历经百年风雨洗礼，仍原好留存至今。在这些错落有致的百年老屋中，其中由卢姓两兄弟建于1888年的4幢老屋。

蔡家豪宅“海南侨乡第一宅”，位于琼海市博鳌镇莫村村委会留客村里，一座中西合璧青砖彩墙的大宅院，极是气派而且别具一格。是村中印尼富商蔡家森1934年回乡建造的。

龙湾港国际旅游岛先行试验区

国际旅游岛先行实验区初步选址琼海龙湾。龙湾港是海南岛东部唯一的天然深水良港，位于海南省琼海市长坡镇。港口自然水深-15至-23米，可供建设万吨至20万吨级深水泊位200多个。

是庆祝归来之喜的小吃。南洋华侨衣锦还乡，归来探亲，便有亲戚做归粑相贺;或者女儿出嫁后第一次回娘家，也做归粑挑归娘家以感谢父母的养育之恩;或者娘家发生喜事和长辈寿诞，已出嫁的女儿和孙女特做归粑挑归娘家祝贺。归粑的外观油光滑亮、形状团圆，粑馅是椰蓉、花生和糖等，十分的香甜。归粑的寓意是亲人归来的甜蜜和团圆。万泉河出海口：集三河(万泉河、龙滚河、九曲江)、三岛(东屿岛、沙坡岛、鸳鸯岛)、两港(博鳌港、潭门港)、一石(砥柱中流的圣公石)于一地，既有海水、沙滩、红礁、林带，是世界河流出海口自然风光保护好的地区之一。

琼海美食介绍

椰子椰子水是琼海人解渴的主要天然饮料。

归粑

薏粑薏和意谐音，就是表达心意和良好愿望的粑。凡有亲戚庆祝满月、周岁、入宅等，按习俗都要做薏粑送往祝贺。

南汉草席乃琼海市泮水镇一个乡村的传统手工艺。以结实耐用而闻名的南汉草席。

参古竹器是琼海市温泉镇的一个乡村，以手工编织竹器工艺精细、美观耐用而著名，可用于盛放各种物品的竹器，如筛谷子、筛米粒的器具、淘洗大米等。

看菜竹笠编织竹笠为该村村民的传统手工艺。海南气温高、紫外线照射强，取自天然材料、既遮阳又挡雨的竹笠，是终年室外劳作的农民必备的日用品，而“看菜竹笠”以工艺精细、竹笠耐戴而闻名。

礼陶砖瓦塔洋镇鱼良乡礼陶村，素有“砖瓦之乡”之称，“礼陶砖瓦”以质地坚固耐用、且色泽鲜明经久不褪而远近闻名，其中奥妙与砖瓦的材料与烧砖技术密切相关。

礼都陶瓷以烧制陶瓷而出名，所烧制的陶瓷包括农村各种生产用具与生活用品，如屎盆、屎桶、盛放各种物品的“脚盆”、煮饭煮汤用的陶器、盘碟碗勺等。

千秋八仙桌是祭祀祖先时放置祭品的桌子，又是平时置于客厅中供放置热水瓶、茶具的桌子;塔洋镇千秋村的八仙桌以取材考究、木雕精致、坚固耐用而著名。

京果采用糯米粉加面粉手工揉成手指大水的小米条，用油炸而成的小食品，也是过年时互相拜年的礼品。

红花金银香纸与香烛一样，金银香纸也是家家户户祭祀祖先的必备之品。塔洋镇红花乡几个村庄，则以制作金银香纸而出名。与鱼良香烛一样，金银香纸的制作也是以家庭小作坊式生产。所制的金银香纸，不但供应本乡镇，甚至行销全岛。

九曲、文市胡椒籽比起其他地方，九曲、文市附近乡镇的土质适合种植胡椒，历史上，种植胡椒，成为这些乡镇的主要副业收入。

嘉积鸭又名番鸭，原产英国。嘉积鸭与其他鸭不同，鼻顶有红色冠肉，背部羽毛黑白间杂，腹部为纯白色，足短体大，行走缓慢，叫声沙哑，清光绪年间，嘉积镇(现今琼海市)华侨从南洋引进繁殖，逐渐演变为本地名鸭。

长坡琼脂又名琼胶。由麒麟菜加工而成，具有清热润肺、开胃健脾、防治便秘、治疗高。

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蜜月旅游去哪里好？

蜜月旅游很多人都会选择马尔代夫、地中海。这两个都很美，但马尔代夫近几年游客太多(每年75万)，所以旅游的质感有点变了,我很推荐去台湾蜜月旅游喔！

台湾蜜月比较经济，而且现在开通了台湾自由行，方便很多!! 而且台湾现在流行旅游摄影，你到台湾蜜月旅游8天时间，可以排3~4天参加台湾玛莎lili、旅人行馆的蜜月旅游+摄影渡假行程，他们有一对一的摄影导游带你深入玩台湾知名的景点，一边玩还一边拍照!!

列些知名景点给你参考了:

淡水八景：罗汉朝佛、半月沉江、龙目甘泉、马炼香房、峰溪石壁、海山石门、石屏锦麟、烛台双峙。

另有全淡八景：指峰凌霄、香山观海、鸡屿晴雪、凤崎晚霞、沪口飞轮、隙溪吐墨、剑潭幻影、关渡划流。

新竹八景：法云禅寺、磺窟夜景、福星公园、昭忠宝塔、虎山温泉、虎屿浴场、崎顶云霞、五指凌霄。

台中八景：谷关泉韵、铁砧剑井、昆庐疏钟、雾峰笼日、甲溪掬月、梨山晓色、五指凌霄。

彰化八景：定寨望洋、丰亭坐月、虎岩听竹、龙井观泉、碧山曙色、清水春光、珠潭浮屿、鹿港飞帆。

南投八景：玉山积雪，双潭秋月、雾社云霞、碧山曙色、松岭远眺、庐山瘟泉、合欢奇观、八通古隘。

凤山八景：凤岫春雨、泮水荷香、琅荞潮声、冈山树色、翠屏夕照、舟渡晴帆、淡溪秋月、球屿晓霞。

高雄八景：旗山夕照、埕埔晓鹭、猿峰夜雨、戍楼秋月、江港归帆、鼓湾涛声、苓湖晴风、江村渔歌。

澎湖八景：龙门鼓浪、虎井澄渊、香炉起雾、奎壁联辉、案山渔火、太武樵歌、西屿落霞、南天夕照。

成安旅游景点介绍

成安旅游景点介绍

成安古八景，是指成安县明、清时期，辖区内的八处著名景观。以下是我整理的成安旅游景点介绍，欢迎阅读！

成安八景赏析

一、太行远翠

城西太行，空青如屏幛，每当新霁及秋空水落时，登高远望，则郁葱佳气，飘渺缥缈而干霄者，紫山也；团聚盘结，嵯峨突出者，鼓山也。西来秀色，可画可餐，不必蹑_拄杖而登临，在眉睫矣。

卧阁见西山，岚光直可掬。何须封域中，对此亦清福。——贾三策（明万历成安知县）

嶙峋一带沁遥天，雨霁霞横景外妍。逸兴恍披宗炳画，高情笑谱伯牙弦。

黛眉淡碧林边扫，螺髻空青鸟外悬。闻说当年餐石髓，几回携策欲寻仙。——樊灏（明成安贡士）

二、漳柳晴烟

漳水在城南，绕堤皆柳，春日晴明，轻烟薄雾，望之如织，因有骚人把之而盘桓，离者折之欷_者更。河水澌流其下，野鸟间关跳掷不定，携双带丰酒听之。

彰岸垂垂柳，波光掩映鲜。省耕飞渡水，不暇看晴烟。——贾三策

岸南岸北柳参横，酿得春烟绕斥城。霭霭声迷千树合，茫茫翠锁一溪平。

紫骝嘶处看无迹，黄鸟鸣时觉有声。载酒寻芳临古渡，恍疑身罩碧纱轻。——樊灏

三、法台霁月

即说法台也，台上有阁，暇日登之，眺西山之苍翠，俯万象之茫然，及耀灵匝景，望舒吐光，迎河囗囗低徊，失天地之高下，当斯时也，诚有心囗囗囗囗知所以然者。

月上神光阁，中宵万籁宁。徘徊非恋月，月下好听经。——贾三策

高台秋霁月明归，银汉无声风露微。层阁光浮疑不夜，中天气爽循清辉。

焚香暂请真僧话，绕树还惊鸟雀飞。此景此宵今再得，真从老衲觅玄机。——吴一琴（明成安进士）

四、宝塔清风

在阎村店雾睹寺，有唐宝塔，（高耸入云，纵身塔上），红尘不到，清_徐来，飕飕两腋，顿起__，六月犹寒，恍若跨风云，上太清遨游乎，寥廓之宇而不复知其为人世间也。

宝塔插天起，风来署也凉。劝农成野眺，_蔼羡田桑。——贾三策

古寺荒原一径斜，寂寥古塔销烟霞。飞身直上三千尺，极目苍茫十万家。

或觉清风吹鬓发，顿疑尘世隔云沙。登临不尽虚无尽，天上遥闻演梵车。——蔡可贤（明成安进士）[3]

五、凤台瑞霭

城北凤凰台虽丘垤仅存，味吕仙之词足。微风致嗟乎，凤去台空，仙行祠在，_仰之间已为陈迹矣。把酒临风，吊之犹可，于野雾寒云朝暾宿_中，想像当年祥异。

仙诗曾指示，今日果登台。凤鸟随仙去，白云往复来。——贾三策

凤鸟何年集此台，太平有象在蒿莱。君侯下马求遗址，多少渔樵只浪猜。

五色云裳去不回，朱衣黑授且徘徊。一篇传记书珉石，计日还应有凤来。——蔡可教（明成安进士）

六、斥城晚照

俗传云斥之西城盖有晚照焉，谓日既没矣。而去城东三里许犹顾见楼堞之景，此怪诞不足信。若夫返照，将敛古城半红，乌鸦归而不尽，野色宜而若浮，则亦有足观者焉。

荒城日欲晡，池水光浮动。安得鲁阳戈，金鸟从播弄。——贾三策[2]

烟消原野日将沉，天末流霞染碧岑。纵目欲穷千里望，回曦遥映半城阴。

雁捋金色来平渚，鸦带寒光过远林。几处奇观堪拟画，令人搦笔动长吟。——王从礼

七、泮水洪钟

尼父有金声，洋洋自囊日。何必扣洪钟，扣之音也响。——贾三策

镛眠古堞傍，传是前朝作。_寂本无声，击之林木落。——王孙昌（明万历成安教谕）

八、天齐春晓

东郊淑气动，露冕晓行春。更散天齐庙，家家扶醉人。——贾三策

淑气开青帝，东郊曙色新。黄虞岂一隅，大地尽如春。——佚名

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泮水去南白要路过马家湾吗

贵州省遵义市播州区泮水镇去播州区南白街道，如果不走高速可以经过马家湾村，主要途径326国道和巷三公路，全程65公里左右，马家湾仔巷三公路旁。

从遵义县泮水镇到黄果树有多少公里

驾车路线：全程约2995公里

起点：泮水镇

1遵义县内驾车方案

1) 从起点向正北方向出发，行驶210米，右转

2) 行驶300米，左转进入秀河线

3) 沿秀河线行驶550米，朝遵义/毕节/G56方向，右前方转弯

4) 行驶330米，朝金沙/毕节方向，稍向右转上匝道

5) 沿匝道行驶640米，直行进入杭瑞高速

6) 沿杭瑞高速行驶42公里，稍向右转上匝道

2沿匝道行驶11公里，直行进入赤望高速

3沿赤望高速行驶559公里，稍向右转上匝道

4沿匝道行驶570米，直行进入江都高速

5沿江都高速行驶217公里，稍向右转进入黔织高速

6沿黔织高速行驶19公里，朝织金/普定/安顺/G76方向，稍向右转进入黔大高速

7沿黔大高速行驶940米，直行进入黔织高速

8沿黔织高速行驶364公里，朝清镇/贵阳/都匀/桂林方向，稍向右转上匝道

9沿匝道行驶14公里，直行进入厦蓉高速

10沿厦蓉高速行驶703公里，朝镇宁/昆明/G76方向，稍向右转上匝道

11沿匝道行驶800米，直行进入沪昆高速

12沿沪昆高速行驶899公里，在黄果树/六盘水/G320出口，稍向左转上匝道

13沿匝道行驶10公里，直行进入迎宾大道

14安顺市内驾车方案

1) 沿迎宾大道行驶24公里，右转进入X453

2) 沿X453行驶17公里，左转

3) 行驶35公里，右前方转弯

4) 行驶23公里，左前方转弯

5) 行驶13公里，到达终点

终点：黄果树瀑布景区

你知道遵义县泮水镇有那些好玩的地方吗

泮水沿河一带很好玩，可以钩鱼来做烤鱼，还有石关水库和川洞，可以钩鱼和玩耍。

有很多地方哦，比如南昌八一广场，还有天香园、绳金塔、秋水共长天一色的滕王阁、碧波荡漾的象湖，海洋公园也是很好的去处，还有青云谱的八大山人，湾里区的红崖丹井、梅岭，红谷滩上有世界最高的摩天轮“南昌之星”、秋水广场以及赣文化广场,还有新建厚田沙漠也挺有意思的哦。多不枚举哦！ 如果对南昌不熟，就坐公交旅游1线或旅游2线好了，南昌城区的景点基本在其中，但摩天轮需在秋水广场换乘公交504或506去，返回可坐公交17路车回城区，时间充裕可在梅岭玩玩，112和219都到梅岭脚。南昌1星期可玩的很轻松，市内景点2到3天慢慢玩，梅岭1天，楼上说的几个景点都可转转；喜欢逛街购物的话胜利路步行街和中山路在一起也方便，晚上可去cd1925，可可等酒吧泡泡吧或到方糖、钱柜卡拉一回；住的话，南昌干净实惠的商务酒店也比较多，推荐永生现代宾馆（0791——6789999），在繁华的中心地带，方便您的入住及出行，南昌的特色小吃就在酒店旁边。祝楼主在南昌玩的愉快！ 旅游1线 塘子河（终点站）――榕门路口――滕王阁——省农业银行（中山路西口）——华夏证券（单面站）――八一起义纪念馆（洗马池）——八一公园（百花洲）——亲亲宝贝（中山路东口）——省政府（省整形外科医院）——人民公园——江西师大——金域名都（北京路口）——省图书馆——青山湖景区——省科学馆——天虹商场（南昌大学）——省女子中专——省妇干校（上海北路口）——长春村——庐山花园——青山湖北大道——北京东路口——第二干休所——张燕村——铁路九村——天香园——香江商贸中心（起点站）。 旅游2线 丰和小区——新府路——秋水广场——红谷大厦——红谷四路（会展路）——刘家村——红谷三路口（绿茵路）——昌北公安分局——沙井小区——昌北——榕门路口——滕王阁——省农业银行——华夏证券（单面站）――八一起义纪念馆——瓦子角（名嘉布艺）――六眼井——三眼井——象山南路口——前进路北口——站前西路口（单面站）――绳金塔——海关——武警总队（返回单面站）——洪城大市场——洪城客运站——星加坡花园——建设路口——将军渡——市建材大市场——威尼斯花园——象湖公园——江铃农贸市场——梨园小区——武警医院——南墙路口——青云路口——八大山人――干休所。 504路 （红谷滩区域线）凤凰洲――凤凰七路――赣江北大道口――金沙湾沙场――金沙湾码头――凤凰岛沙场――凤凰村――昌北码头――飞虹路东口――绿茵路东口――秋水广场――翠苑路东口――十里长街――南昌国际展览中心――小吃城――赣江南大道口――岭北村――南航路口――南昌航院前湖校区――丰和南大道口――理想家园泉水湾――丽景路口――怡园路口――世贸路口――红谷大道口――刘家村――绿茵路口――昌北公安分局――沙井小区――昌北――珠江路口――闽江路口――锦江路口――长江路口――凤凰洲 506路 （红谷滩区域线）凤凰洲――长江路口――锦江路口――闽江路口――珠江路口――昌北――沙井小区――昌北公安分局――绿茵路口――刘家村――红谷大道口――世贸路口――怡园路口――丽景路口――理想家园泉水湾――丰和南大道口――南昌航院前湖校区――南航路口――岭北村――赣江南大道口――小吃城――南昌国际展览中心――十里长街――翠苑路东口――秋水广场――绿茵路东口――飞虹路东口――昌北码头――凤凰村――凤凰岛沙场――金沙湾码头――金沙湾沙场――赣江北大道口――凤凰七路――凤凰洲 17路 南昌国际展览中心（摩天轮）――十里长街――南昌大桥西口――翠苑路――红谷春天花园――怡园路口――世贸路口――红谷大厦――沙井――春晖路口――昌北――省人民医院（返回为十中）――市委宿舍――水观音亭――八一公园――钟鼓楼――经济大楼――社保大楼（单面站）――中山桥（单面站）――经济大楼……南昌国际展览中心 112路 太平——架头村——分界殿——西昌村——梅岭镇政府——财政局招待所——滴水沟景点——店前——农贸市场——店前中学——王家村——九槽村——梅岭世纪园（招）——杨子橡塑厂——堎上村——堎上小学——官溪村——东沅新村——东沅村——香沅地村——梅岭森林公园——粮库——湾里——东方红——翠园——井岗山。 219路 火车站——老福山——公交总公司——绳金塔——海关——武警总队——洪城大市场——抚生路口——丰和立交（红谷滩）——汽车广场·二手车大市场——长堎——省监狱局——开关厂——蔡家桥（招）―