沙马曲比是白彝。

按博物馆的资料，在清末民初，凉彝五个等级的人口分布如下：兹莫占1%，黑彝（诺合）69%，白彝（曲诺）约50%，阿加33%，呷西约10%。

彝族被外界称之为“黑彝”、“白彝”、“红彝”，而云南、贵州和广西地方的彝族也被称作“花彝”、“青彝”、“干彝”的。

“黑彝”、“白彝”多居住在四川凉山，“红彝”多居金沙江河谷流域一带。

据资料介绍，“红彝”和“花彝”因服饰多红或多花而得名，而“青彝”源自于当地彝族祖先崇拜青竹有关。

凉山彝族中的“黑彝”、“白彝”是怎么来的呢？

凉山彝语称“黑彝”为“诺”或“诺惹”，“白彝”称之为“曲”或“曲惹”。

“诺”和“曲”是凉山彝族固有语。

而“黑彝”与“白彝”是外来注释语。

彝语中的“诺”和“曲”也不完全等同于汉语中的“黑彝”或“白彝”，在彝语中更无相对应的词，因约定俗成而被沿用。

但“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“青彝”等的含义毕竟模糊不清，有正名的必要

彝族原本没有“黑白红”之分，只有“六祖分支”之说。

四川凉山彝族总称为“诺蜀”，阿都方言区称“脸蜀”，自称为“尼”或“尼惹”。

从古代历史上看，彝族社会曾分为“兹、莫、毕、格、卓”五个阶层。

从近古史上看，凉山彝族社会又分“兹、诺、曲诺、阿甲、干席”等阶层。

从“诺”、“曲诺”等字意表面上看，虽有“黑”、“白”之意，但根本没有现在的“黑彝、白彝”之含义。

凉山原本无彝人居住，据传只有一种土著叫“朴苏乌伍”的人多居于石板房下。

彝人部落酋长向北远征而来时，首先派遣了一大部分亲族兵马在前方征战开路，这部分人彝语叫“诺”；另用大部分兵马驻守在部落联盟酋长周围，这部分人叫“屈”。

“诺”，有“悄悄地看”或“前线侦察”、“监视”等意；而“屈”后音变为“曲”，有看守、保卫、护垒的意思。

“诺”在近古是一支英勇善战的彝族作战军队，后由远征夺得大片天下，而又无法与后方部落联盟酋长取得联系，故自然形成一个新的统治阶层，与外界不开亲。

“曲”也是这样形成的。

有汉书载凉山彝族中“黑彝”才是彝族，而白彝不是彝族的说法，这是错误的。

其实“黑彝”“白彝”都源自于一个血脉，而且多半是爱情的结晶。

比如说吉克氏，源于黑彝阿陆氏，俄其曲比氏源于黑彝俄其，瓦其氏源于黑彝金恩氏，布萨吉吾氏源于黑彝罗洪氏，吉古阿流氏源于黑彝洛米氏，沙马曲比、俄比、黑子惹所等氏均源于沙马土司氏等等。

在凉山彝族“曲惹”（白彝）中许许多多是与“诺”同祖共宗的。

“曲比”是姓，而不是名字，没有实际的意思。

曲：“和跟” ，比：“毕莫” 是彝族崇尚的一种“宗教”。

“曲比”是属于《沙马曲比》家族的姓。

《沙马曲比》分布在凉山彝族自治州和楚雄彝族自治州大部分地方。

曲比阿乌

曲比阿乌，出生在四川省凉山彝族自治州，自幼喜欢唱歌，年仅16岁时就进入当地歌舞团任歌舞演员。1979年参加四川省文艺汇演获奖；1980年参加全国少数民族文艺汇演获优秀表演奖；1982年毕业于天津音乐学院，当年调入中央民族歌舞团任独唱演员至今。

中文名：曲比阿乌

国籍：中国

民族：彝族

出生地：四川凉山

出生日期：1963年5月13日

职业：歌手

毕业院校：天津音乐学院

主要成就：1997年度全国听众最受欢迎的歌手

代表作品：《有一个美丽的地方》《远方的客人请你留下来》、《月琴弹起来》

工作单位：中央民族歌舞团

个人生活

姓名：曲比阿乌

身高：162cm

体重：46kg

血型：B型

星座：金牛座

座右铭

1善待身边的每一个人

2只要你心中充满阳光，黑夜里你也能见到太阳

最喜爱的颜色：红、黄、黑、紫

最喜爱的运动：爬山、羽毛球、乒乓球

最喜爱的食物：家乡菜、云南菜

最喜爱的水果：桃、樱桃

最喜爱的影片：美国片、韩剧

最喜爱的人：家人与朋

职业和职务：

中国著名民族歌唱家、著名彝族女高音歌唱家，国家一级演员，全国青联委员，中央国家机关青联常委。

个人荣誉

多年来，她多次参加国家的各种重大演出，中国唱片社录制了她的专集“小阿妹”在全国发行。她多次代表国家出访美国、英国、法国、德国、日本等国家和香港、澳门、台湾地区。

她演唱的《情深意长》、《远方的客人请你留下来》、《有一个美丽的地方》、《我的家乡美》、《月琴弹起来》等歌曲深受广大观众的喜爱。

曲比阿乌曾担任全国青联第七、八、九届委员，中央国家机关青联常委、中央企业青联常委等职，曾获全国三八红旗手称号，现为中国音乐家协会会员、中国少数民族文化艺术研究所研究员、中国少数民族声乐学会理事、中国红十字基金会“爱心天使”、中国环境文化促进会“中国环境大使”。

1979年参加四川省文艺汇演获奖；

1980年参加全国少数民族文艺汇演获优秀表演奖；

1997年度全国听众最受欢迎的歌手奖；

2000年MTV《月琴弹起来》获得中国音协和广电部举办的“新人新作”MTV大赛银奖；

2000年被中国文联评为“德艺双馨”奖；

2002年被评为享受国务院政府特殊津贴专家；

2008年、2009年被全国妇联授予“全国三八红旗手”荣誉称号；

2011年被国家民族事务委员会授予突出贡献专家称号。

演艺经历

在大西南，有一个能在月光下看书的地方，人称“月亮城”，它就是举世闻名的我国西昌卫星发射中心。离那不远的美姑县，不但山清水秀，姑娘长得也是“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌”。更让这里人自豪的是，出了一位彝族著名女高音歌唱家曲比阿乌。她的形象端庄、秀丽；嗓音优美、亲切；演唱风格清新、自然、亲和、大气；气质温文尔雅、落落大方，也许是因为家乡的月亮，也许是因为曾经演唱过《月亮的女儿》，也许是因为人长得美丽总之，阿乌被人们称为“月亮的女儿”。

艺术摇篮

“阿乌”是大凉山上的一种鸟，羽毛亮泽绚丽，叫声优美动人。彝族中曲比是姓。父亲给她取名阿乌，却万万没想到她会成为一名歌唱家。

13岁时，阿乌瞒着阿爸报考了美姑县文工团，阿爸担心她年纪小，没让她去。过了两年，她又一次偷偷地考上了县文工团。阿爸知道后，不但没有责备她，反而夸她是个“小机灵鬼”。就这样，15岁的阿乌开始了她人生的艺术之旅。短短几年间，她就先后代表县里和州里参加省里的文艺调演。随后又被省里派往北京参加全国少数民族文艺调演，并获得了当时的大奖——优秀表演奖。脱颖而出的曲比阿乌，也由此顺利地完成了从县文工团到州文工团，又从州文工团到省文工团的飞跃，并获得到了天津音乐学院深造的机会。两年的系统学习，为她的振翅腾飞奠定了坚实的基础。

1982年，曲比阿乌走进了中央民族歌舞团，也走进了大江南北和海外广大观众的心里。她身着民族服装参加过中央电视台春节联欢晚会、心连心艺术团和赈灾扶贫义演等重大演出活动，还随国家代表团出访过亚、欧、美和我国香港、澳门等地。前不久，作为“大陆杰出青年赴台湾访问团”成员，又到台北、高雄、台中等地演出。她演唱的彝族歌曲《远方的客人请你留下来》和《爱我中华》受到热烈欢迎。许多人称赞曲比阿乌是全方位演员，说她不但人长得漂亮，歌也唱得好；不但歌唱得好，服装也非常好看。1989年参加央视春节联欢晚会演唱歌曲《今宵多美好》。

如今，作为名人的曲比阿乌，最让她忘不了的却是那如诗如画的家乡和美好童年。她常常深情地说：“凉山是我艺术的摇篮！”

民族艺术

中国歌坛的发展仿佛潮涨潮消。20世纪80年代后期，通俗演唱风靡歌坛，使许多歌手按捺不住纷纷跟进，改唱了通俗歌曲。当时也曾经有人劝阿乌，让她改弦易辙，阿乌却坚定地走民族艺术这条道路。

观众喜爱曲比阿乌的歌声，曲比阿乌最大的愿望就是满足观众的需求。多年来，无论走到哪里，也无论在哪里演唱，她都要为观众演唱一首彝族歌曲。她就是要通过歌声，把自己的民族介绍给世界上更多的人。作为中央民族歌舞团的主要演员，每当在团里演出和社会上演出发生矛盾时，她总是无条件地服从团里的安排，决不怠慢。因而，赢得了团内团外的一致好评。

她是幸运的

在当今演艺界，没出名的，总是悲叹自己怀才不遇；而出了名的，又是绯闻不断，没有几天好心情。曲比阿乌却不是这样，她是名人，但不是明星；没有大起，也没有大落。阿乌常说，她是幸运的，也是幸福的。

如今的曲比阿乌，心态平和。让她感到欣慰的是有一个幸福的家庭。她的先生拥有一份自己的工作，对她的事业给予了鼎力支持，并像大哥哥一样百般地呵护、照顾她。阿乌心爱的小女儿也像她一样乖巧玲珑、美丽可爱，完全见出她当年的影子。

阿乌是个很有孝心的乖乖女。她说小时候阿爸就教育她要善待别人，孝敬父母，这成了她多年来的行为准则。她经常给远在大凉山的阿爸阿妈寄钱，捎去女儿的一份思念。有时间，她也经常接阿爸阿妈来京小住。在五姊妹中，阿乌排行老大，因而，她还时不时地关照自己的兄弟姐妹和亲朋好友。

阿乌也不是没有遗憾。她还没有一首属于自己唱响的歌。她曾经做过努力，仍然继续努力，但这不是只凭努力就能实现的，只好听天由命吧！

这就是月亮的女儿——曲比阿乌，这位仪表秀丽倩美，声音甘甜怡人，被誉为“大凉山飞出的百灵鸟”的优秀民族歌唱家，多年来一直保持着圆润的声音、姣好的面容、乐天的个性，至今一直都是中央民族歌舞团的台柱演员。

民通唱法歌手

她快人快语，称自己虽然是个民歌专业户，但同样喜欢通俗歌曲。“那种声音很大、震耳朵的民族唱法已经过时了。我自己开车时放那种歌都感觉不舒服，何况是普通听众呢。现在流行‘民通’唱法了，就是通俗和民族结合在一起。”。”

其它信息

曲比阿乌在新浪开博了，喜爱她的朋友可以去那里。

2010年3月1日国家民委通报“全国三八红旗手”曲比阿乌事迹。

彝人制造与曲比阿乌联袂，共唱民族天籁。细心的歌迷发现，彝人制造的最新专辑《回归》中，有了著名歌唱家曲比阿乌的参与，其中有好几首歌曲都是彝人制造和曲比阿乌共同演唱的，而在各地的演出舞台上，也经常会看见彝人制造与曲比阿乌的合作，让歌迷们惊喜不已。

音乐作品

彝族简介

　彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族人口4,446,l00人，是云南少数民族中人口最多的一个民族（此为1997年云南省民族人口统计数字）。云南省绝大部份县市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州。红河哈尼彝族自治州的衰牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。继彝族历史悠久，早在西元前就已出现于我国史籍，其先民是与氐羌有渊源关系的"昆明"人。

　彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自已的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。1957年透过了彝文规范方案，确定819个规范彝字，并开始试行。

　彝族文化艺术源远流长，用彝文记载的历史、文学、医学、历法等著作中，不乏价值极高的珍贵文献。流行的民间集体舞是“跳乐”。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等。彝族主要从事农业，畜牧业是副业，手工业生产也相当发达。

　彝族服饰多彩多姿，可区别的有近百种。

　小凉山彝族还有父子连名制，至今许多人还能背诵数十代父子连名的谱系。葬礼也多种多样，内地彝族实行土葬，小凉山实行火葬。巫师有“毕摩”、“苏尼”，民间崇拜“万物有灵”和祖先神灵的原始宗教活动，少数人信仰佛教、道教、基督教和天主教。这些都反映了彝族社会历史发展的不平衡性。

　彝族历史

　远古时代，其先民就已在滇池、工都（今四川西昌东南）两地区生息繁衍。后来羌人南下，与当地的土著部落不断融合。羌人南下主要从甘肃、宁夏、青海等一带南下，到岷山以东至金沙江畔一带。14--17 世纪，由于屯兵，大批 进入彝族聚集区，其中还有商人。东汉、魏、晋、南北朝时的“ 夷” 、“ 缥” ；唐、宋时期的“ 乌蛮” ；元、明时期的“ 罗罗” 、“ 保罗” 等，都是当时对西南彝族先民的称呼。到16 世纪下半叶，云南全省汉族已经占多数，原来的彝族聚集区逐渐变为彝汉共居区。

　早在西元初，彝族地区的居民就泛称为“ 夷” 。其自称为诺苏泼、纳苏、尼苏等。意思都是“ 黑族” ，因为彝族崇尚黑色。

　彝族音乐

　彝族约有五百四十五万三千多人口，主要分布在川，滇，黔，桂四省区。彝语属汉藏语系，原有一种音节文字即老彝文，约形成于十三世纪，记录了大量有关历史，文学，医学的文化遗产。崇拜多神。

　彝族的传统曲调十分丰富，叙事曲与抒情曲流传甚广。这是一首著名彝族舞曲，小伙子披着大皮毡，姑娘们穿着五彩的喇叭长裙，配着欢快的节奏，跳着优美的舞蹈。

　彝族礼仪

　彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

　民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、挟菜、泡汤。

　彝族庆节

　彝族过去崇拜万物有灵和崇拜祖先。民间传统节日很多，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动。

　十月年：是彝族的传统年，多在农历十月上旬择吉日举行。节期5—6天，节日里要杀猪、羊，富裕者要杀牛，届时要盛装宴饮，访亲问友，并互赠礼品。

　火把节：是彝族最盛大的传统节日，也是云南许多民族的共同节日，通常在每年农历六月二十四或二十五日举行。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

　彝族火把节来自一个古老的传说：名叫十大力的恶魔到人间破坏人们的幸福生活。地上的一们叫包聪的大力士与他摔跳定胜负。恶魔斗输后放出各种害虫来糟踏人们的庄稼。包聪又 起人们点燃一支支火把去烧死害虫，保卫了人民的幸福生活。这一天正好是农历六月二十四日。

　在彝族山寨，到了火把节之夜，村村寨寨都要竖起一个高丈余的大火把，各家的小火把放在大火把周围，以示团结齐心。人们穿上节日盛装，围着火把唱歌跳舞。在最 的时候，人们还要举着熊熊燃烧的火把，绕住房和田边地头巡，边走边唱，并发出阵阵宏亮的歌声的吼声；火把相连，形成条条火龙，蔚为壮观。火把节期间的白天，男子们参加摔跤、赛马、斗牛、斗羊、爬杆等活动和比赛。妇女们的活动主要是唱歌、跳舞、有的向摔跳、斗牛等比赛的优胜者敬酒。

　补年节：居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。

　在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的 。

　彝族还过插花节，每年农历二月初八是彝族的插花节，关于这个节日，有一个动人的传说：相传很久以前，楚雄昙华山有下残暴荒*的土官，修建了一座"天仙园"，欺骗彝族人民说里面有仙女在织布、绣花。强迫各村各寨把最漂亮的姑娘送到"天仙园"去供土官*乐，逼死了许多彝族姐妹。有个咪依嗜的漂亮姑娘，为了拯救彝家姐妹，在农历二月初八这天，只身闯进"天仙园"，取下头上戴着的有剧毒的白色马樱花泡进酒里，与土官共饮，毒死了土官，牺牲了自己，人们为了纪念这位英勇献身的姑娘，便把农历二月初八这天定为插花节，这一大，人们把采摘来的杜鹃花插在门前、屋后，挂在牛羊角上，彝家男女老少，人人戴花，表示抗暴除恶、祈求吉祥幸福。青年男女更是穿上节日盛装，聚集在一起，唱歌跳舞，相好的青年男女如一方将杜鹃花插在另一方的头上，即表示对对方的爱情矢志不渝。

　彝族婚俗

　云南彝族有许多古朴的习俗，实行严格的一夫一妻小家庭制。建国前，流行交错从表婚和转房制，某些地方有“ 不落夫家” 和“ 抢婚” 遗俗，既反映了奴隶制、封建制婚姻的特点，又保留有原始社会的残余……" 不落夫家" 就是指新娘婚后长住娘家，怀孕后才到夫家居住。" 抢婚" 一种是当女方不满包办婚而另自寻夫家时，夫家即刻抢婚；另一种是假抢，如男女相爱，遇到阻力，双方事先约好晴号，男家亲友设埋伏圈，女方按时借故外出劳动，到预约地点，男方亲友就出来抢婚，女方佯装呼救，女家及其邻居闻声追赶，也只凑个热闹，过后男方又请人圆场。这种风俗在佤、傣、哈尼和纳西族中都有。

　男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“ 青棚” 。

　彝族婚俗，联系感情的一个主要途径是对歌。红白喜事，上山砍柴，甚至男女相遇也要对歌。青年人多透过对歌互相了解，认识，加深感情，定下终身。彝族的姑娘房，也称公房，是彝族青年的乐园，婚前，公房就是男女青年幽会和娱乐的地方。彝族的婚姻相对来说是比较自由的，也有请媒人说亲的。彝族的婚礼是五花八门的，背新娘就是婚礼中的一个十分有趣的风俗，新娘出嫁时，先由媒人从楼上背下未，送到大门外交给新郎，再由新郎的男朋友伴郎背起，在讨亲队伍的护送下一直到家。彝家山寨，山高路远，一路上，背新娘的伴郎累得汗流侠背，喘息不止，新娘的陪伴-- 伴娘就在地上铺上事先准备好的新草席和毛毯，让新娘坐地休息，待伴郎喘过气来，又继续上路。新娘必须在太阳落山前背回男家。新娘一到，就举行" 迎亲" 仪式，让新郎、新娘坐在大门前的凳子上，乐师们奏起热烈的" 迎亲调" ，亲朋好友燃放爆竹，点起火把，祝贺新人。然后，伴娘背起新娘，前面一个举着火把，一人撒青松毛铺路，新郎和伴郎随之于后，在众人簇拥下人洞房。" 迎亲" 仪式一结束，就开始跳舞，歌声合看舞步响了起来，大家通宵达旦的欢乐。这场喜事刚结束，许多青年男女便找到了自己的对象。

　彝族也有非常俭朴的婚礼，彝族支系，居住在弥勒县的阿细人自古以来婚姻自主，婚礼俭朴。他们选择对象的条件不是相貌，而是勤劳。阿细青年自由恋爱。婚姻程式，一般是女的先到男家劳动两天，以此向男方父母认亲，男家不摆酒席，不请客。这样往返几次，共同劳动，以示情投意合，同甘共苦。这时，双方中，有一方心有悔意，婚事可以就此罢休；若都表示满意，婚事就算完毕了。以勤劳取人，奠定了阿细人婚姻幸福，美满的基础，所以在阿细人中，因草率成婚而酿成不幸结局的为数很少。

　彝族服饰

　彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长裤，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多采的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。

　滇中，滇南的未婚女子多戴鲜傃的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。传说很久很久以前，有对彝族青年，女的长得象妮尾绿（一种美丽的山花）一样美丽。男的长得象金竹一样标致。他们在一个月夜。来到森林中约会，被森林中的魔王发现了，小伙子被杀死，姑娘不愿遭受魔王的 而逃走。当姑娘跑到一个山寨时，寨中突然雄鸡高叫，魔王听到鸡的叫声，才停止追赶，美丽的姑娘才幸免落入魔掌。后来，姑娘知道魔王怕雄鸡，就抱着一只雄鸡来到他们约会的地方。这时，雄鸡高叫，她的情人立即苏醒复活。他们结为夫妻，过着美满幸福的生活。

　居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“ 擦耳瓦"-- 羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下， 下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15 岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15 岁，有的地方就要举行一种叫“ 沙拉洛” 的仪式，意即“ 换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15 岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。

　彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“ 天菩萨” ，彝语称为“ 子尔” 。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成姆指粗的长椎形的“ 子尔” ——汉语称“ 英雄髻” 。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

　彝族饮食

　大多数彝族习惯于日食三餐，以杂粮面、米为主食。手沙江、安宁河、大渡河流域的彝族，早餐多为疙瘩饭。午餐以粑粑做为主食，备有酒菜。在所有粑粑中，以荞麦面做的粑粑最富有特色。据说荞面粑粑有消食、化积、止汗、消炎的功效，并可以久存不变质。贵州女宁荞酥已成为当地久负盛名的传统小吃。

　肉食以猪、羊、牛肉为主。主要是作成“坨坨肉”、牛汤锅、羊汤锅，或烤羊、烤小猪，狩猎所获取的鹿、熊、岩羊、野猪等也是日常肉类的补充。

　山地还盛产蘑菇、木耳、核桃，加上菜园生产的蔬菜，使得蔬菜的来源十分广泛，除鲜吃外，大部分都要做成酸菜，酸菜分干酸菜和泡酸菜两种，另一种名吃“多拉巴”的菜也是民间最常见的菜肴。

　彝族日常饮料有酒、有茶，以酒待客，民间有“ 贵茶，彝人贵酒”之说。饮茶之习在老年人中比较普遍，以烤茶为主，彝族饮茶每次只斟浅浅的半杯，徐徐而饮。

　彝族常吃的典型食品有：荞粑，彝族风味主食；面糊酸菜肉，彝族农家常菜；白水煮乳猪，云南彝族传统佳肴，用乳猪水煮后蘸食；锅巴油粉，云南彝族风味名小吃，用豌豆面制成。

　彝族建筑

　族群众喜爱在依山傍水，层林环绕处居住。住房多为双斜面的木板房，少数富裕人家建有土墙。

　彝族的木板房，房屋用木板、篾笆排扎四壁，不留窗房，只留一门。屋顶盖薄板，屋脊搭篾笆，上压石块。

　室内用篾笆或木板隔成左中右3 间﹔左间为卧室，存放粮食和贵重物品﹔中间为会客室、厨房等﹔右间存放粗粮，搁放农具，石磨等物。

　随着社会经济的发展，彝族人民的生产生活条件有了较大的改善。特别是近几年来，多数居住土木结构的新式瓦房，有的住进砖木结构的楼房。

　彝族习俗

　彝族民间禁忌很多，在社会生产生活各个方面都有表现，且各地有别。

　饮食禁忌禁食狗、马、熊等动物的肉，因这些动物与人类同源出于雪；是雪的子孙；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；忌肉食露天进屋，否则鬼魂会附其上；禁过年七天内推磨，会使家境贫困；禁平日反向推磨，会给家庭带来灾难；忌推磨时磨心突断，俗信是鬼在作怪，磨出的粉不能食用；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式；等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体，这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。

　忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。妇女不能上房顶。忌讳触摸男子的“ 天菩萨” ，犯忌者要宰牲，打酒谢罪赔礼；解放前等级低下的犯忌者，还有被断臂、处死的危险。如果被妇女抓摸了“ 天菩萨” ，此男子将终身不吉，事后“ 天菩萨” 必须剃尽，否则死后不能鬼归祖界。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，俗信认为妇女的生育魂“ 格非” 最爱附在这些物件上，若送与别人，会影响生育和孩子的顺利成长。日常生活中，忌舀汤时反手用木勺，忌和燕麦面时顺时针方向搅动，忌人出远门便扫地，因为这些都是丧葬时的习俗。忌讳言死，而称“ 老了”。忌讳影子被人踩踏，被踩者一定会为此报复报复。禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎，或砍树烧荒。禁止在焚场或墓地打猪草、放牧。参加祈雨仪式时，禁止男子戴帽、女子打包头。禁止有 污的妇女制做祭祖的祭品和接近祖灵灵位。禁止跨越火塘或踩踏锅庄石。

　彝族宗教

　火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。

　在祭祀活动中，以祭龙规模最大。祭龙选在二、三、四月中的一个龙日，以村寨为单位每人自带一碗米、一小块盐，由老人备香火，在龙树下集体祭祀；云南彝族则选择正月的第一个龙日进行祭龙，祭祀后大家席地而坐，不分长幼，饭自带，肉共食，是一种大规模的 。

　过去流行多神崇拜，祭祀祖先。一些与 长期杂居的彝族人，也信佛教。19 世纪末，信基督教、天主教的先后传入，但信者不多。

彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。

彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。

俄其曲在凉山州美姑县出名。俄其曲比家族祖辈们一直居住在凉山州美姑县，西昌市，雷波，甘洛，攀枝花，峨边，马边，乐山，金口河，越西，昭觉，喜德，石棉汉源，冕里成都，绵阳和云南等地。俄其曲比属彝族曲涅支系，分两大支系和一支旁系。俄其曲比后裔是全中国900多万彝族同胞中的一分子，世世代代居住在大小凉山。其后裔由于历史、地域、人文等因素，时至今日共衍生了曲比、子局、鲁克、甘、苟吉、神狄、布主、尔火8个姓氏，现散居于四川、云南两省一市十县和一区。