[编辑本段]胡适生平年表

　　一八九一年 一岁 十二月十七日 生于上海大东门外。

　　一八九二年 二岁 二月底 随母冯顺弟移居浦东。

　　一八九三年 三岁 二月 随母去台湾其父胡传任所，先住台南，后迁台东。

　　一八九四年 四岁 在台东由胡传教认方块汉字。

　　一八九五年 五岁 二月 因中日战争爆发，随母离台湾回上海。

　　三月 去祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。

　　八月 胡传(铁花)病死于厦门。

　　一八九六年 六岁 在家塾读书。

　　一八九七年 七岁 在家塾读书。

　　一八九八年 八岁 在家塾读书。

　　一八九九年 九岁 在家塾读书。 开始接触中国古典小说。

　　一九零零年 十岁 在家塾读书。

　　一九零一年 十一岁 在家塾读书。《资治通鉴》中引述范缜《神灭论》片断，对其影响极深。

　　一九零二年 十二岁 在家塾读书。

　　一九零三年 十三岁 在家塾读书。开始学“反切”。

　　一九零四年 十四岁 一月 与江冬秀订婚。

　　二月 从三兄洪□到上海，进梅溪学堂。

　　是年 读梁启超的《新民说》和邹容的《革命军》。

　　一九零五年 十五岁 春 澳进澄衷学堂，在那读了严复译的《天演论》和《群己权界论》等书。

　　一九零六年 十六岁 暑间 考取中国公学。

　　是年 加入“竞业学会”，并在《竞业旬报》上发表小说、诗歌与文章。 一九零七年 十七岁仍在中国公学读书。

　　五月至七月 因脚病回绩溪疗养。

　　一九零八年 十八岁 七月 主编《竞业旬报》。

　　九月 转入中国新公学，兼任英文教员。

　　一九零九年 十九岁 十月 新公学解散，因失学失业，在上海过放荡生活。

　　一九一零年 二十岁 春在华童公学教国文。

　　五月 同二哥绍之去北京温习功课。

　　七月 考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。

　　八月 十六日，从上海坐船去美国。

　　九月 入康乃尔大学，选读农科。

　　一九一一年 二十一岁 仍在康乃尔大学农学院学习。

　　七月 被举为赔款学生会中文书记。

　　一九一二年 二十二岁 九月转入文学院，修哲学、经济、文学。

　　十一月 发起组织“政治研究会”。

　　十二月 代表康乃尔大学大同会，到费城参加世界大同总会，被推为宪法部干事。

　　一九一三年 二十三岁 仍在康乃尔大学文学院学习。

　　五月 被举为世界学生会会长。

　　一九一四年 二十四岁 四月 被委为康乃尔大学学生学生会哲学群学部部长。

　　六月 十七日，行毕业式，得学士学位。

　　九月 被举为《学生英文月报》主笔之一，负责国内新闻。

　　一九一五年 二十五岁 一月 九日，康乃尔世界学生会举行十周年纪念祝典，以干事长身份作“世界会之目的”的演说。

　　九月 进哥伦比亚大学哲学系。系主任为杜威。

　　一九一六年 二十六岁 仍在哥伦比亚大学哲学系学习。

　　自二月起，与陈独秀、朱经农、梅光迪、任鸿、杨杏佛等讨论文革命问题，并作白话诗。

　　一九一七年 二十七岁 一月二十七日，在费城演讲“美国如何能协助中国之发展”。

　　五月 二十二日，通过哲学博士学位的最后考试。

　　六月起程返国，七月十日到达上海。

　　八月 任北京大学教授。

　　十二月 回安徽绩溪与江冬秀结婚。

　　是年 参加《新青年》的编辑工作。

　　一九一八年 二十八岁 仍在北大任教。

　　三月 任选为北大英文部教授会主任。

　　十一月 二十三日，去天津与梁启超见面。是日，母冯顺弟病死。

　　一九一九年 二十九岁 仍在北大任教

　　一月 被聘为《新潮》[font color=#FF0000]杂志[/font]顾问。

　　二月 参加《新教育》编辑部工作。又被选为国语统一筹备会会员。

　　五月一日，在上海迎接杜威来华讲学。不久，与蒋梦麟去拜会孙中山，谈“知难行易”学说。

　　六月 接办《每周评论》，挑起“问题与主义”的论战。

　　十月十二日，参加教育部及北京大学等在中山公园为杜威六十岁生日举办的祝寿活动。

　　是月，陪同杜威去山西讲学。

　　十一月 代理北大教务长（因马寅初教务长患眼疾请假）。

　　〔著〕《中国哲学史大纲》卷上 （上海，商务印书馆，一九一九年；一九二九年重排收在商 务印书馆的“万有文库”，改称《中国古代哲学史》。此重排本在一九五八年由台湾商务印 书馆印单行。）《中国哲学史大纲》卷中 （中古哲学史前七章）（北平，北大出版部，一九一九年； 此本未续完。其中第七章“王充”曾在http://wwwaimimicn/adpub/clickadid=227&id=aimimi杂志上发表，后来收在黄晖的《论衡校释》作为附录 之一。） 〔译〕《短篇小说》第一集 （上海，亚东图书馆，一九一九年）

　　一九二Ο年 三十岁 仍在北大任教。

　　四月 在国语讲习所讲“国语文学史”。

　　五月 和蒋梦麟联名发表“我们对于学生的希望”。年底与《新青年》脱离关系。

　　〔著〕《尝试集》 （北平，北大出版部，一九二Ο年；一九二Ο年的第二版略有增删，一九二二年的第 四版增删很多。）

　　一九二一年 三十一岁 春 养病在家

　　七月 斑梦旦邀其去上海暂住，拟请他担任商务印书馆编译所所长，未允，转荐王云五。

　　下半年 除在大任务外，去国语讲习所讲了八周“国语文学史”。

　　〔著〕《胡适文存》一集 （北平，北大出版部，一九二一年；《胡适文存》一、二、三集与 《胡适论学近著》第一集，曾由台北远东图书公司重排印作《胡适文存》四部合集，一九五 三年二月□版。这合集的四部每部都经胡先生自己删省若干篇。）

　　一九二二年 三十二岁 仍在北大任教。

　　二月 十八日，被推为中教育改进社筹划全国教育经费委员会赔款部部员。

　　三月二十三日，去天津南开大学讲学，为时三周。

　　四月二十五日，当选为北大教务长及英文学系主任。

　　五月七日，由他主撰的《努力周报》第一期出版。十四日，与蔡元培、王宠惠等联名发表“我们的政治主张”－－“好人政治”。

　　七月 在济南讲“再论中学的国文教学”。

　　八月 出席“国语统一筹备会”第四届年会。

　　九月 《努力周报》增刊－－《读书http://wwwaimimicn/adpub/clickadid=227&id=aimimi杂志》出版。月底，出席国民政府教育召开的学制会议，为起草宣言者之一。

　　十月 鞍济南出席全国教育会联合会。

　　〔著〕《章实齐先生年谱》 （姚名达订补）（上海，商务印书馆，一九二二年）

　　一九二三年 三十三岁

　　一月 向北大请假一年，到杭州烟霞洞养病。

　　四月二十一日京，月底抵杭。

　　四月 得鲁案委员会授予的三等嘉禾章。

　　十月 到上海商科大学讲“哲学与人生”。是月，又去南京东南大学讲“书院制史略”，月底回北京。

　　是年 任《国学季刊》编辑委员主任。

　　一九二四年 三十四岁 仍在北大任教。

　　六月 筹备《现代评论》。

　　八月 与丁文江同在北戴河避暑。

　　十月 推荐王国维为清华学校研究院院长。

　　十一月五日，致书王正廷，对冯军包围清宫、逐去清帝，提出抗议。

　　十二月 十三日，《现代评论》第一期出版。

　　〔著〕《胡适文存》 二集（上海，亚东图书馆，一九二四年）

　　一九二五年 三十五岁 仍在北大任教

　　二月 参加段祺瑞政府召开的善后会议。

　　三月 应聘为“中英庚款顾问委员会”中国会员。

　　五月 被选为中华图书馆协会董事兼财政委员会委员、索引委员会书记。

　　十月 到上海治病。在此期问，至政治大学及中国公学讲中国哲学，并与郑振铎、高梦旦同游南京。

　　十一月 被推举为北平图书馆委员会书记。

　　一九二六年 三十六岁

　　二月至七月中旬 参加“中英庚款顾问委员会”的“中国访问团”，从上海到汉口、南京、杭州、北平、天津、哈尔滨等地访问。

　　七月下旬至十二月中旬 经西伯利亚到英国，参加“中英庚款”全体委员会议，中间去了一下法国。

　　十二月 三十一日，坐轮船去美国。

　　一九二七年 三十七岁

　　一月至四月中旬 在美国纽约、费城地游历并演讲。

　　四月 十二日，由西雅图上船回国。 二十四日，到日本横滨，暂住二十三天，游历了京都、奈良、大阪等处。

　　五月底 回上海，与徐志摩等创办新月书店。

　　六月 被选为中华教育文化基金董事会董事。

　　七月至十二月 在上海写作与讲学。

　　是年 按被选为中华图书馆协会董事。任新月书店董事会董事长及编辑委员会委员。

　　〔著〕《戴东原的哲学》 （上海，亚东图书馆，一九二七年） 〔编〕《词选》 （上海，商务印书馆，一九二七年）

　　一九二八年 三十八岁 二月 受上海东吴大学及光华大学之聘，作哲学讲座。

　　三月 受聘为上海中国公学校长。

　　四月 与高梦旦等同游卢山。三十日，就任上海中国公学校长，自兼文理学院院长。

　　五月 鞍南京出席全国教育会议。

　　〔著〕《白话文学史》上卷（上海，新月书店，一九二八年） 〔著〕《卢山游记》（上海，新月书店，一九二八年）

　　一九二九年 三十九岁 仍任中国公学校长兼文理学院院长

　　一月 鞍杭州出席中华教育基金董事会第三次常委会，辞去董事。

　　六月 中华教育文化基金董事会在天津举行第五次年会，复选其为董事。

　　九月 鞍州参观“西湖博览会”。

　　〔著〕《人权论集》（与梁实秋等合著）（上海，新月书店，一九二九年）

　　一九三Ο年 四十岁 上半年 仍任中国公学校长兼文理理学院院长。

　　四月十日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。

　　七月到南京出席中华文化教育基金委员会第六次年会，会上被聘为编译委员会委员长。

　　八月 鞍青岛小住。

　　九月 去北平，曾在北平大学演讲。

　　十一月 月初回上上海。二十八日，全家搬至北平。

　　〔著〕《胡适文存》 三集（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《胡适文选》 （上海，亚东图书馆，一九三Ο年）《中国中古思想史长编》前九章（油印本） （吴淞，中国公学，一九三Ο年；台北，胡适纪念馆，一九七一年 印手稿本；此本未续完。其中“秦汉之间的思想”一章的两 个部分后来收在文存里，题作“读吕氏春秋”及“陆贾新语考”。其中“淮南王书” 的一章后来单行，即题作《淮南王书》。） 〔编〕《神会和尚遗集》（校编）（上海，亚东图书馆，一九三Ο年）

　　一九三一年 四十一岁 一月九日，赴上海出席中华教育文化基金董事会第五次常会。会后回北平任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　四月二十四日，出席中华教育文化基金会第三十六次执行财政联席会议，通过北大与中基会合作研究特款办法。

　　八月 应丁文江之邀，到秦岛小住。

　　十一月 写信给宋子文，主张依据日本政府提出的五项原则与日本交涉东三省的善后问题。

　　是年 任太平洋学会在华会议的主席。

　　〔编〕《中国文学史选例》 卷一（北，北大出版部，一九三一年） 〔著〕《淮南王书》（上海，新月书店，一九三一年）

　　一九三二年 四十二岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月到上海出席中华教育文化基金董事会第六次常会。

　　五月与蒋廷黻、丁文江、傅斯年等合办的《独立评论》出版。

　　七月出席中华教育文化基金会第八次年会。

　　十二月 去武汉大学讲学，并与蒋介石先生第一次见面。

　　是年 德国普鲁士科学院选其为通讯委员。

　　〔著〕《中国中古思想史的提要》 （十二讲）（北平，北大出版部，一九三二年）

　　一九三三年 四十三岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月 到上海出席中华教育文化基金董会第七次常会。

　　三月 三日，与丁文江、翁文灏密电蒋介石先生：“热河危急…… 非公即日飞来挽教，政府将无以自解于天下”。十三日，与丁文江、翁文灏同去保定谒蒋。十九日，又找何应钦、于学忠，策动中日停战谈判。

　　六月十八日，在上海起程赴美国。

　　七月 在芝加哥演讲“中国文化的趋势”。是月中，中华教育文化基金会第九次年会聘他为国立北平图书馆委员会委员长。

　　八月至九月 在加拿大的班府出席太平洋学会第五次大会，并到加沙大学演讲。

　　十月初 乘船回国。

　　〔著〕《四十自述》（第一册）（上海，亚东图书馆，一九三三年）〔译〕《短篇小说》 第二集（上海，亚东图书馆，一九三三年）

　　一九三四年 四十四岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　二月 鞍南京出席中华教育文化基金会第九次董事常会。

　　五月 出席中华教育文化基会第十次董事年会

　　十一月 去南京出席考铨会议。

　　一九三五年 四十五岁 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　一月五日，在香港接受香港大学法学名誉博士学位。九日，到广州。十一日起，在梧州。南宁、柳州、桂林、阳朔等地演讲、游览。二十五日，到香港，旋回北平。

　　四月十九日，在上海出席中华教育文化基金会第十一次董事年会。

　　七月初 到平绥路去旅行。

　　九月 七日，被选为国民政府中央研院第一届评议会评议员。

　　十月 二十六日，在上海出席中华教育文化基金会第九次常会。

　　〔著〕《胡适论学近著》 第一集（上海，商务印书馆，一九三五年；后删省为《胡适文存》 第四集，台北，远东，一九五三年） 〔著〕《南游杂忆》（良友图书公司，一九三五年） 〔编〕《中国新文学大系》 第一集：建设理论集（良友图书公司，一九三五年） 一九三六年 四十六岁 上半年 仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月七日，到上海。十四日，启程赴美，出席太平洋国际学会大会。

　　八月室十月 在美国和加拿大大各地演讲。

　　十一月初 在旧金山启程回国。

　　一九三七年 四十七岁 上半年仍任北大文学院院长兼中国文学系主任。

　　七月八日，离北平。十一日，到卢山，得到蒋介石先生的接见，随后参加卢山谈话会。二十八日，返南京。三十一日，蒋介石先生邀其同张伯苓、梅贻琦等吃午饭。

　　八月十三日，被聘为国民政府“国防参政会”参议员。

　　九月至十二月去美国作非式的外交工作，见过罗斯福，并在旧金山 哥伦比亚电台发表“中国在目的危机中对美国的期望”。

　　一九三八年 四十八岁 一月至五月 在美国及加拿大游历及演讲。

　　六月 被选为国民政府“国民参政会”参政员。

　　六月至七月 继续在美国及君拿大游历及演讲。

　　八月 转游法国、瑞士和普鲁士。

　　九月 十七日，国民政府任命其为驻美全权大使。

　　十月 三日，由欧返抵纽约。五日，赴华盛顿就任。三十一日，作“题在自己的照片上，送给陈光甫”的诗：“做了过河卒子，只能拼向前”。

　　一九三九年 四十九岁 仍任驻美大使。

　　〔著〕《藏晖室札记》（上海，亚东图书馆，一九三九年） （一九四七年由商务重排出版，改称《胡适留学日记》）

　　一九四Ο年 五十岁 仍任驻美大使。

　　三月五日，当选为国民政府中央研究院院长候选人。

　　一九四一年 五十一岁 仍任驻美大使。

　　一九四二年 五十二岁 一月至八月 仍任驻美大使。

　　九月八日，辞去驻美大使职务，移居纽约，从事学术研究。

　　一九四三年 五十三岁 一月应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。

　　一九四四年 五十四岁 九月 应哈佛大学之聘，前往讲学。

　　一九四五年 五十五岁 四月二十五日，出任国民政府代表团表之一，在旧金山出席联合国制宪会议。

　　九月被国民政府任命为北平大学校长，在回国前暂由付斯年代职。

　　十一月 以国民政府代表团首席代表的身份，在伦敦出席联合国教育、科学、文化组织会议，制订该组织的宪章。

　　一九四六年 五十六岁 六月一日，由美国动身回国。

　　七月五日，抵上海。经南京时稍作逗留。月底，到北平。

　　九月 十一日，飞抵南京。十五日，出席国民政府的“制宪国民大会”。

　　十二月 二十三日，出任国民大会“宪草决议案”整理小组成员。

　　一九四七年 五十七岁 仍任北大校长春国民政府拟委他为考试院长及国府委员，未接受，说：“不入政府，则更能为政府助力”。

　　十二月 主编《申报·文史》周刊。

　　一九四八年 五十八岁 仍任北大校长

　　三月二十五日，在南京出席国民政府中央研究院评议会，当选为第一届的人文组院士。

　　四月四日，“国民大会”主席团成员。

　　九月被选为北平研究院学术会议会员。

　　〔著〕《胡适的时论》 一集（六艺书局，一九四八年）

　　一九四九年 五十九岁 一月十四日，赴上海。

　　三月下旬 在台湾住了七天，又回上海。

　　四月 六日，在上海坐船前往美国。

　　十一月 二十日，《自由中国》创刊号在台北出版，推其作“发行人”。

　　〔著〕《水经注版本四十种展览目录》 （北大五大周年纪念）（北平，北大出版部，一九四九年） 〔著〕《我们必须选择我们的方向》 （台北，自由中国社，一九四九年）（即《胡适时论》一集的增改本） 〔著〕《齐白石年谱》 （与黎锦熙、邓广铭合著）（上海，商务印书馆，一九四九年）

　　一九五Ο年 六十岁 三月初 到华盛顿出席中华教育文化基金会会议，被推为该会干事长。

　　五月十四日，普林斯敦大学聘他担任葛思德东方图书馆馆长，为期两年。

　　九月 就任葛思德东方图书馆馆长。

　　一九五一年 六十一岁 仍任葛思德田方图书馆馆长。

　　〔编〕《台湾纪录两种》 （与罗尔纲合校编）（台湾省文献委员会，一九五一年）（即胡铁花先生的遗著《台湾日记》及《台湾禀启存稿》，由台湾银行经济研究室印作 台湾文献丛刊第七十一种。）

　　一九五二年 六十二岁 二月 联合国文教组织聘其为“世界人类科学文化编辑委员会”委员。 夏普林斯敦大学聘约期满，仍任荣誉主持人。

　　十一月下旬至年底在台湾作演说和讲学。

　　一九五三年 六十三岁 一月离台经日本返美。

　　一九五四年 六十四岁 二月至三月 到台湾参加“第一届国民大会第二次会议”，担任“临时主席”，向蒋介石递送总统当选证书。

　　四月五日，离台赴美。

　　一九五五年 六十五岁 在美国各地讲学。

　　一九五七年 六十七岁 九月二十六日，以所谓“中国代表团代表”身份出席联合国大会，发表反动演说。

　　十一月 任“中央研究院院长”。

　　一九五八年 六十八岁 四月，离美抵台北。

　　九月五日，在华盛顿主持“中华教育文化基金会第二十九次年会”。

　　一九五九年 六十九岁

　　二月一日，任所谓“国家长期发展科学委员会”主席。

　　七月 出席夏威夷大学主办的第三次东西方哲学会议，接受夏威夷大学人文博学位。

　　九月 在华盛顿主持“中华教育文化基金会”第三十次年会。

　　十一月 一日，主持“国家长期发展科学委员会”第二次全体委员会议及第三届评议会第六次会议。

　　一九六Ο年 七十岁 仍任“中央研究院院长”。

　　〔著〕《丁文江的传记》 （南港中央研究院，一九六Ο年；台北，启明，民国四十九缩印本）

　　十一月〔编〕《乾隆甲戌重评石头记》 （影印）（台北，自印本，一九六一年）

　　一九六二年 七十二岁 二月二十四日上午，主持“中央研究院第五次会议”。下午六时半，在“欢迎新院士酒会”结束时，因心脏病猝发而死亡

　　胡适，这个名字是从达尔文文学中提到的典故得来的，字适之。他是五四运动时期，新文化运动的***之一。胡适也是我国著名的文学家，他一生有众多文学作品。胡适的作品有《胡适文存》、《中国哲学史大纲》、《白话文学史》，《胡适论学近著》、《淮南王书》、《四十自述》、《藏晖室札记》等。

　《白话文学史》是胡适著名的代表作之一。这本书颠覆了文言文的正统，规范。胡适讲述了白话文将在中国文学史上开始一段新的里程碑。胡适以全面全新的思路和框架结构，揭露了中国文学发展的规律和特征，《白话文学》打破了前辈文学史中狭隘的框架，把视线延伸到更广的文学领域，提高了中国文学史的内涵，它以全新的审美观和价值观审视了中国古代文学。

　胡适的作品，另一本代表作《胡适文存》。这本书一共有四本四册，《胡适文存》在1927年被推选为新文学十部杰作之一，并且排在第一位，这本书当时有很高的销售量，被选为畅销书。《胡适文存》表达了胡适思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影响，如梁实秋、张爱玲等，他们都把《胡适文存》作为对自己影响最大的书之一。

　直到胡适逝世以后，他的很多作品被后人发现后一直出版并且销量很高。由此可见，胡适的作品都值得我们每个人去欣赏、阅读，那会提高我们的文化内涵。

　胡适四十自述讲述了什么

　在中国近代的历史上，胡适是当时最具影响力的学术大师之一，他因为提倡白话文，坚决支持民主和科学，反对封建和专制而成为了新文化运动的领袖和中国自由主义的先驱。他一生兴趣广泛，涉猎了很多不同的领域，在文学、哲学、史学和教育学上都有突出的成就。对于这样一位学识渊博的大师，他的经历和事迹可以给我们现在的人很多的教育和启发，而一本叫做《胡适四十自述》的书就是走进并了解这位人物的代表性著作。

　这本书又叫做《胡适自述》或者《四十自述》，这是由胡适先生生前唯一亲笔撰写的自传型著作，是中国现代传记的经典之作。该书主要讲述了胡适从童年、少年一直到成年的人生经历和个人感悟，回顾了他人生中四十年的心路历程，是胡适和自己的的青少年时代进行的“心灵对话”。从这本著作中，我们可以感受到胡适所特有的睿智、儒雅和风趣的个人气息。

　胡适在这本书的自序中提到了自己写这本书的缘由：因为深深地感觉到了中国缺乏传记性的文学作品，因此他开始四处鼓动自己的朋友写自传。但是他们虽然嘴上满口答应，但是到最后却始终没有真正下笔写。胡适的群说虽然没有太大的作用，但是这并不妨碍自己对于自传的热衷，于是便有了我们现在所看到的《胡适四十自述》这本著作。

　胡适的这本著作一共使用了两种体裁，分别是自序部分的小说体和正文中的历史叙述体，原本胡适的打算是写成小说的，但是真正开始写的时候，他还是认为历史叙述更加适合用来写自传，于是我们就看到了这样一本著作。

　《胡适四十自述》是一本十分值得一看的书，对于胡适先生感兴趣的人不妨一阅，一定会有所斩获。

　民国著名学者鲁迅与胡适关系

　鲁迅与胡适两人本是没有比较性的，但是胡适与鲁迅在中国的位置却代表了两种不同的中国道路，对此还影响到我们今天。那么他们两人到底有什么不同呢？

　鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国著名的文学家、思想家。他毕业于仙台医学专门学校，后因为看到日本人残杀国人，觉得必须从文化上来医治民族的病，于是弃医从文，坚决的走上了从文道路。参与了五四新文化运动，成为其主将的一员。享年56岁。

　胡适，现代著名诗人、学者、文学家、历史家。胡适兴趣广泛，他还涉及很多知识领域，如教育学、考据学等多种领域都进行了深入研究。因为积极倡导文学改革，后在新文化运动中成为核心人物之一。

　鲁迅与胡适之间存在着不同的思想差异以及文化追求。从学术理论上看，鲁迅能从实际出发，不断的改善自己，让自己能够清楚认识到文化改革比社会改革更重要。但胡适还是坚信自己，他认为事物的变化都是一点点积累的，只要思想改变了，社会面貌就自然会改变。而鲁迅注重启蒙思想，但同时也不轻视社会改革，他认为适者生存、劣者淘汰，事情的发展在不断的改进，人也要随事情的变化不断进步。而胡适只注重启蒙思想，丢了社会改革，胡适往往从理论上出发，坚持启蒙主义。虽然两个人的思想不一样，但不可否认的是在五四运动时期，鲁迅和胡适在新文化运动中作出了不朽的贡献。

　关于胡适年谱内容是什么

　《胡适年谱》也是一本记载了胡适一生的书籍，作者是耿云志。这本书主要是参考了胡适自己所创作的作品以及一些已经刊印了或者还没来得及刊印的日记、信电、手稿等，当然这些还不够全面，还加入了1949年之前的国内报刊和台湾书刊，甚至还有与胡适同一时代的人过于胡适的著作和回忆等。

　有了这些全面的资料，作者开始对这些原始材料开始进行审核，并且一一进行分类。反映胡适参加的社会活动以及对社会重大问题的态度或见解有关的材料，都采取尽量保留的原则。关于胡适自己的重要学术活动，还有与其他学者相互切磋的这种类型的材料也都尽量采用。

　作者耿云志1938年出生于辽宁海城，是中国现代著名学者，更是胡适研究会的会长。因此他所有的著作中不乏有许多关于胡适的，比如《胡适研究论稿》、《胡适新论》还有我们今天将的《胡适年谱》。但是《胡适年谱》这本书出版之时，有与校对编辑的疏忽，有许多的错别字，这是让许多学者不能忍受的。

　《胡适年谱》大概30余万字左右，从胡适思想的形成，与家庭、朋友之间的关系，到别人对胡适的评论等，这些在《胡适年谱》中都有比较全面的的反映和记述。整本书就是为大家再现了一个有政治主张、有思想信仰、有感情悲欢、有内心矛盾的一个胡适的丰满人物形象。《胡适年谱》由于书写了胡适的心路历程，于是也被称为胡适的思想传记，因此有学者评价说，这是一本研读胡适的非常好的入门书。

　胡适的尝试集写了什么

　胡适尝试集是中国近现代文学史上第一部白话文诗集，该书开创了新文学运动的风气，可以说是胡适先生里程碑式的著作。该书自出版以来，引起了很多学者的关注和争论，不仅是一本了解胡适思想风格的著作，也具有十分重要的史学研究价值。

　我们来看一下胡适的这本《尝试集》的创作背景。胡适出生的时候正是中国从封建社会向现代社会的转型过渡时期。他小的时候在家乡安徽绩溪接受了九年的私塾教育。之后在1910年到1917南的时候从上海到美国留学，一开始进入了康奈尔大学学习农业方面的的知识，之后由于十分喜欢文学而开始学习文学方面的知识。自1915年进入著名的哥伦比亚大学研究院，跟从著名学者杜威研究哲学。这段经历对于他以后的人生选择造成了极其重要的影响，杜威的实用主义思想成为了他吸收其他理论学说的基础。胡适著名的口号“大胆的假设，小心的求证”就是在这一时期提出来的。而《尝试集》这本著作则是在1916年7月开始撰写的，其中第一版写于留美期间，之后的第二版和第三版则写于回国之后。

　胡适《尝试集》的第三个版本还附上了他的另一本著作《去国集》。如果我们以现在的眼光来看，这本书从文学性上来说并不能算一本水平很高的经典著作。但是这并不妨碍后世的人去研究并探讨这本著作，因为这是整个中国历史上第一部完全的`白话诗集，这就奠定了这本著作在中国现代文学史上的重要地位。

　揭秘胡适的老师是谁

　胡适在中国的近现代史上占据过十分重要的地位，他在文学、史学、哲学和教育学等领域都做过深入的研究和分析，是一位学识渊博，涉猎颇丰的学术大师。他对于近代中国最大的贡献应该是大力提倡和推广白话文，领导新文化运动了，这些事件对于把大众从封建专制的思想中解放出来，推动民主自由等西方先进思想在中国的传播起到了非常大的作用。而在胡适的老师中对他影响最大的应该是美国著名的哲学家和教育家约翰·杜威了。

　先来看一下杜威的基本情况。他生于1859年，是美早期机能主义心理学的重要代表人物，也是实用主义的集大成者。实用主义是产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪初的美国逐渐成为了一种思想潮流。而在实用主义的发展历程中，如果说皮尔士创立了实用之一的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的价值观的话，那么杜威则是在前人的基础上，把实用主义系统化和理论化，把实用主义向前发展了一大步。他于1952年病逝，主要著作有《哲学之改造》、《民主和教育》等。

　杜威对于胡适的影响是极其巨大的，杜威终生推崇的实用主义也是胡适研究学问和写作的主要风格，胡适曾经说过一句名言：大胆的假设，小心的求证。这个观点的由来就是他的老师杜威所提出的实用主义学说。而且胡适写文章不追求辞藻华丽和内涵深刻，而是陶让读者理解并明白他在文章中想要表达的意思，这也是受他的老师杜威的影响。

　胡适的老师还有很多，这里提到的只是对他影响最大的一位老师。从他深受老师思想的影响可以看出：一个好的老师对学生会产生多大的影响。

胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。

胡适把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内。

胡适发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。胡适的论断承载了日后的许多成果与成就。 胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》（卷上）第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。

其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。 当历史行进到前“五四”时期时，曾给传统诗歌以极大冲击，但最终陷入困境的轰轰烈烈的“诗界革命”已经结束，喧嚣一时的中国诗坛开始趋于沉寂。

然而，正是这一相对萧条的时期，诗坛却出现了一种声势并不显赫，但却十分深刻且与前代“诗界革命”有着本质区别的诗歌革新，——胡适前“五四”白话诗“尝试”。

从语言方面来看，胡适引入了新名词与开拓了新意境。

从形式方面来看，胡适则在诗界革命“旧瓶装新酒”的基础上，采用多种革新方法，进一步把诗歌的外在形式导向了更加广阔、更加自由的领域。

在句式上，胡适遵其“作诗如作文”和“不避文的文字”的主张，采用“散文化”的方法，打破旧体诗的章法结构和格律要求。

在诗体上，胡适采用“背律向古”与“借用西方”的方式，向着“自由化”的目标进行了多种认真的尝试。

在风格上，胡适此时期的诗作显示出了清新、平实、自然的特征。如他的“白话诗八首”就在其纯白的语言、活泼自由的形式，以及所描写的日常社会情状和抒发的个人生活情感之中，显示出了朴实与清新之风。

正是以胡适这些“沟通新旧两个艺术时代桥梁”的前“五四”白话诗为标志，中国诗歌结束了其几千年来在古典形态里的发展变化，初步确立了中国诗歌新的艺术形态，转换了中国诗歌古典与现代的题型，开始了一个伟大的“新诗纪元”。 余英时（历史学家，汉学家）：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。

季羡林（古文字学家，历史学家，作家，语言学家）：胡适是一个书生，说不好听一点，就是一个书呆子。举一小事称，胡适一次会议前声明要提前退席，会上忽而有人谈到《水经注》，胡适之先生立即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河起来，乃至忘了提早退席这件事。

张中行（学者，哲学家，散文家）：在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究；专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。

梁实秋（文学家）：胡先生，和其他的伟大人物一样，平易近人。“温而厉”是最好的形容。我从未见过他大发雷霆或盛气凌人。他对待年轻、属下、仆人，永远是一副笑容可掬的样子。就是在遭到挫折侮辱的时候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”

唐德刚（美国华裔学者）：孙中山先生和胡适之先生都是开这个五百年中西文化新运的旗手。如果濂洛关闽后继有人，他们都是一代媳妇，万代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡适之那几本破书，实在不值几文。所以我们如果把胡适看成个单纯的学者，那他便一无是处。连做个《水经注》专家，他也当之有愧。这便是海内外“专家”——不论“白专”或“红专”——之所以低估他的道理。

唐德刚又说：胡适的代表作《中国哲学史大纲》、《白话文学史》皆有始无终，只有上卷而没有下卷，被黄侃讥讽为缺失下面一截的太监，成了将没有完稿的小说、论著称为太监的起源。

章太炎（民主革命家、思想家、朴学大师）：“哲学，胡适之也配谈么？康、梁多少有些‘根’。胡适之，他连‘根’都没有。”

鲁迅（文学家，思想家）：适之先生的是紧紧的关着门，门上粘一条小纸条道：“内无武器，请勿疑虑。”这自然可以是真的，但有些人——至少是我这样的人——有时总不免要侧着头想一想。

李敖（作家）：以他唱重头戏的地位，四十年来，竟把文史学风带到这种迂腐不堪的境地，脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒，竟还披着‘科学方法’的虎皮，领着‘长期发展科学委员会’的补助，这是多么不相称的事！

毛泽东（无产阶级革命家）：胡适这个人也真顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么。批判嘛，总没有什么好话。说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。到了21世纪，那时候替他恢复名誉吧。

，汉族，安徽绩溪人。著名的现代学者、诗人、历史学家、作家和哲学家。他倡导文学革命，成为新文化运动的领袖之一。早在我就读上海中华学院的时候，这位年轻人就已经写过一篇文章《论家庭教育》，发表于1908年9月6日。上面写着：什么是家庭教育？是一个人小时候在家学的。读者朋友们，难道你们没有听到俗语里有一句话：“一棵树从小弯里长出来”；他还说，“三定八十。”可见一个人年轻的时候，是最重要的。以后做大圣，做大英雄，还是做大贼，大贼，都要用“家教”四个字来区分。将来儿子是孝敬祖先，还是不孝敬祖先，就用“家教”四个字来区分。你要知道，这个青春是一个人最重要的时刻。这个家庭教育就是打通这个关口的顺序，我今天就详细说一下。各位，听我说。在中国古代，我们最重视这种家庭教育。如果儿子不是在妈妈怀里出生的，就必须接受胎教。作为母亲，座位不正；不敢出差错；不听非礼；不要说不雅的话，这叫胎教。儿子出生了，要选个好保姆，好好教他。六岁教他什么，七岁教他什么，八九岁教他什么，十岁才出来当老师学习。十岁以内，是给父母上的一课，这叫家庭教育。听着，你要记住，我，中国古代的人，都是在家受的教育。要知道，这种家庭教育最重要的就是母亲。因为父亲决不能出去工作或在家生活，所以母亲有责任教育儿子。现在要改善家庭教育，第一步就是开女校。胡适在文章中强调“家庭教育中最重要的是母亲”，所以“现在要改善家庭教育，第一步是开女校”。不幸的是，胡适后来的妻子江冬秀没有上过学。按照胡适的观点，她不可能是一个称职的母亲。胡适的家庭教育观，一生未变。晚年，他曾对秘书说：“要娶妻，必须受过高等教育；“受过高等教育的妻子在其他方面有缺点，但她一定会把孩子管理好，教育好。母亲有耐心，孩子也教不好什么；孩子教不好，那是妈妈们不耐烦的关系。胡适和江冬秀有三个孩子。长子胡祖望虽然受过高等教育，但远远达不到胡适的期望。胡祖望的成就与他“名门之子”的身份不相称。小儿子胡思杜完全不配。他没能从两所大学毕业，染上了许多坏习惯。他最终被美国当局驱逐回中国。当我的女儿苏飞五岁的时候，她生病了，受到了不恰当的治疗，然后死了。胡适忙于公务，无暇照顾和管教孩子，而他的妻子江冬秀没有受过教育，所以她不知道如何抚养和管教孩子。所以胡适晚年对秘书的言论，充满了辛酸和无言的痛苦。1927年2月5日，远在纽约的胡适给江冬秀写了一封信，信中谈到了他早逝的女儿。胡适的家庭教育观，一生未变。晚年，他曾对秘书说：“要娶妻，必须受过高等教育；“受过高等教育的妻子在其他方面有缺点，但她一定会把孩子管理好，教育好。母亲有耐心，孩子也教不好什么；孩子教不好，那是妈妈们不耐烦的关系。董秀：我今天把女儿哭了。很奇怪吗？这些天我没怎么睡觉。今天下午我无事可做。我睡了半个小时。我突然在梦里看到了苏飞，我的脸生病了。我很快就醒了。醒来的时候很难过，眼泪流了一枕头。起身写了首诗，边写边哭。我花了一年半的时间才哭到今天的她。我真不敢相信。我觉得我对不起她。

如果我早点请个好医生给她治疗，她可能就不会死了。把她搞得一团糟对我来说有点罪过。我不太关心孩子，也不关注他们的事情，所以才有了这样的事情。我今天为她哭了，只怪自己对不起她。让我把这首诗写给你。在这封信里，胡适只怪自己，但既然他认为女儿是因为治疗不当而“毁了”，那就怪父亲。作为母亲，难道就没有一点责任吗？胡适强调做母亲一定要有耐心，而江冬秀由于文化水平低，耐心自然是有限的。从下面这封写给胡祖望的信中，我们可能对江冬秀的教子有所了解。王祖：如果你不给我写信，就快点给我写信，努力学习，否则我回来时会揍你。我出来给你带了些好东西。胡适的母亲对她的长子胡祖望寄予厚望。1929年8月26日，胡适给她的长子胡祖望写了一封信。那时，胡祖望要去苏州学习。王祖：你这么年轻就离开家，你妈妈和我都很难过。但是我们认为对你来说，离开你的家庭是最好的方式。第一，让你实践独立生活；第二，使你实践合群生活；第三，让自己感受到努力学习的必要性。能够照顾自己，服务自己，才是独立的人生。注意自己的饮食，了解自己的体温。最重要的是对自己负责。做好作业是自己的荣誉；如果你做错了，学校会记住你的错误并惩罚你，这是你自己的耻辱。做好，是自己的责任。做得不好，也是有责任的。这是你作为一个独立的人的第一天，所以你应该小心一切。现在你要和几百个同学在一起了，你会忍不住去想怎么和别人相处。与人相处，是群居的生活。做好自己的事，但不要干涉别人的事。照顾好自己，但不要打扰别人。如果你能帮助别人，你就应该尽力帮助别人，但不应该帮助别人做坏事。如果你帮助别人作弊，违反规则，你就是在帮助别人做坏事，你绝对不能做。合群有一个基本规则，就是永远为别人着想，永远想：“如果我变成他，我该怎么办？””“我受不了，他受得了吗？我不想。他会吗？“你能这样想，是个好孩子。你不笨，你应该好好做作业。但你要知道，世界上比你聪明的人还有很多。如果你不努力学习，你的成绩就会落后。通过考试，那是什么？在一班的第一排。在第一所学校，你要赶上第一所学校最高的一排。做功课最好的，做品行最好的，做人生最好的人，这才是有志气的孩子。但是野心要放在心里，放在努力里，千万不要放在嘴上，千万不要放在脸上。再有野心，也不要以别人为荣。无论你的成绩有多好，你都应该谦虚待人。你越是谦虚可亲，人们就越尊重你，爱你。你越骄傲，人们越讨厌你，看不起你。儿子，当你不在家的时候，我们总是很想你。你应该照顾好自己。你是土生土长的徽州人，还记得“徽州祭奠，保重身体”吗胡适对家庭教育的看法，一生未变。晚年，他曾对秘书说：“要娶妻，必须受过高等教育；“受过高等教育的妻子在其他方面有缺点，但她一定会把孩子管理好，教育好。母亲有耐心，孩子也教不好什么；孩子教不好，那是妈妈们不耐烦的关系。”但胡祖望毕竟是个孩子，贪玩，没把胡适的教诲放在心上。有一段时间，他的成绩很差。对此，胡适颇感失望。胡适有极好的修养。他经常告诫别人“不要露出愤怒的面孔”，并高度尊重宽容。但他也说过这样的话，什么都可以容忍，除了愚蠢。由于他对自己的孩子期望过高，当胡祖望的考试成绩不理想时，胡适就会因为急躁而失去耐心。

他曾经给大儿子胡祖望写过这样一封信：王祖：今天，我收到学校关于你成绩的报告，说你“成绩很差”，让你去暑期学校补课。你的成绩有八个“4”，是最差的成绩。你不感到羞耻吗？你自己看看这只表。你在学校做了什么？不用这样补课吗？那天我赶到学校警告你好好学习。你还记得吗？你不好好学习，不听话，也不用出国为难我。请你今天把这封信拿给倪老师看，请他允许你退团，退还已交费用，当天搬回家，然后7月2日去暑期补课。不是我改变了目的，只是你不争气。难怪我们会这么做。父亲胡适虽然相当克制，但字里行间流露出失望和恼怒。1938年，江冬秀带着他的小儿子西渡来到上海避难。在此期间，胡思杜沉迷赌博和京剧，生活奢侈。当他缺钱的时候，他偷他的家庭用品并卖掉它们。远在他乡的胡适听到这个消息，非常难过。他忍不住在一封信里告诉妻子：董秀：希望你不要多打牌。第一，因为打牌最让人沮丧，你的身体没有那么强壮。不要打太多牌。其次，希望你能有更多的时间在家照顾儿子。孩子有些坏习惯，我不放心，想让你在家照顾儿子。第三，这个时间不是整天打牌的时间。虽然什么都不会，但是还是要买一些书来读，来写，多做一些修养。胡适毕竟是胡适。随着年龄的增长，他越来越意识到宽容的重要性。对于孩子的成长，他也知道鼓励比批评更重要。1939年，当胡祖望在美国学习时，江冬秀给胡适写了一封信，请他交给他的儿子。胡适看后认为不妥，于是扣住信，在回信中婉转地批评妻子：董秀，你老是责怪儿子，这是不对的。现在年纪大了，懂一点了，劝你以后不要老是骂他。你想想，谁爱看这样的责备信？所以我在你的信中告诉了他关于他的朋友李俊的事，那封信的原件一直留在我这里。你和我都为我们的两个儿子感到难过。现在回想起来，真的很想弥补，但是已经来不及了。你我以后都要改变态度，都要把儿子当朋友。都长大了，就不好骂了。胡适担心司铎在上海继续学习不好，后来设法安排他到美国留学。不幸的是，在美国留学期间，胡思杜仍然热衷于赌博，成绩总是很差，父子关系非常僵。胡适的特别护士哈德曼**曾写信给胡适，劝他对儿子温柔一点：胡适对家庭教育的看法一生未变。晚年，他曾对秘书说：“娶老婆，要有较高的学历；受过高等教育的妻子，在其他方面有缺点，但一定会把孩子管好，教育好。母亲有耐心，孩子也教不好什么；孩子教不好，那是妈妈们不耐烦的关系。”Sidu在14号开始上课，所以你可能希望他能去那里看你。当然，他此行的目的是在你回国前与你见面。你的对话和他的信可以说明一切。当他在纽约时，他将和我们住在一起。我希望你能在他回学校之前请他来看你。我猜他非常渴望得到你的认可和建议。我认为现在时机已经成熟。就是他拼命想和你真正交流的时候。这也有助于他在攀登人生阶梯的过程中找到休息的地方。从我认识他开始，他是这个失落阶段最成熟的。如果你能让他不害怕你，你和他见面的时候气氛会好很多。西渡很失望。在他快散架的那一刻，你和他连在一起的时间都没有。

这个使者胡适意识到了儿子的不配，作为父母的他要承担更多的责任，对小儿子的态度也发生了很大的变化。1946年6月16日，胡适在日记中写下了这样的话：昨夜太热，躺在床上看书，直到后半夜两点才睡着。突然想起今天初三毕业，今天是美国人的“父亲节”。我很惭愧，我没有对我的两个儿子和一个女儿尽我最大的努力！两点钟起床，给三笑写封电报：祝贺你！无论今天发生什么，我亲爱的父亲。晚年的胡适仍然时常想起自己的孩子。1961年5月14日，胡适向秘书说起小儿子时说：1946年父亲节，我想起了二儿子四都，我给他发了一封电报。他在印第安纳大学学习。谁知道那学期他根本没去上课。他带着我汇给他的所有钱跑了，他还欠了一屁股债。结果他为了两张支票差点被警察找到，然后我的一个朋友救了他。他的两个口袋里装满了典当品，其中一个是我送给他的一台打字机的当票。这个儿子身高五尺七寸，比我高一寸，比大儿子高两寸，肩宽背厚。——孟真的肩膀很宽，所以孟真特别喜欢他。司铎虽然读书失败，被遣送回国，胡适很失望，但他对待儿子非常宽容。他说：“后来他回来了，我也没怪他。」

胡适（1891—1962），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，昵称穈儿，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。 

因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。 

1919年被选为“国语统一筹备委员会”委员，同年接办《每周评论》。1922年创办《努力周报》，1924年创办《现代评论》，1932年创办《独立评论》。1945年3月任中国出席联合国大会代表。1949年1月，被聘为总统府资政。

1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。

扩展资料：

人物成就

胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。

胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。

胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。

参考资料：

胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的131%。 关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。 古代姓氏学著作认为，以谥为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说："胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏，系出妫姓。"林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是："周武王封虞满于陈，谥胡公，因氏"。 这里我们要讨论的是，妫满为什么得了一个"胡公"的谥号？或者说，"胡"字包含着一个什么样的美好意义？ 关于妫满谥号"胡公"的由来，我们从周代的谥法中也许能找到一些线索。《逸周书·谥法解》云："保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。"胡，即是年老高寿的意思。也就是说，妫满年高寿长，人乐其寿，故以其寿而谥之曰"胡"。 但是，是谁最先以胡为姓的？遍查古代姓氏书籍，难以考究。广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1991年8月到1996年9月，自费踏 13省，遍寻资料，历千辛万苦，从民间浩翰的家谱史料中，做出结论，认为陈国最后一个国君陈胡公20世孙陈闵公亡国后，他的两个儿子逃往阳武户牖避难，其中陈衍，生子二：长子名琏、次子名玙。琏以国为氏，姓陈；玙以胡公谥号为氏，姓胡。玙生澄，于是有胡氏一系。此为一说。但从胡公妫满到其21世孙玙，其间相距六百余年，若以胡公谥号为氏，当在胡公孙辈三、四代之间，不一定会延续到21世。有的胡氏族谱上说，胡氏始于陈胡公长子申公犀侯。胡公有二子，长子名犀侯，为申公，以胡公谥号为氏，姓胡；次子名皋羊，继兄即位，为相公。此又为一说。 对胡氏起源的另一种说法是源于胡子国，以国为氏。春秋时有两个胡子国，一为姬姓胡国，在今河南郾城一带，与郑国相邻，与陈国不远。一为归姓胡国，在今安徽阜阳一带，与陈国相邻，这个胡国并不是一个独立的小国，而是陈国的一个附庸国。《左传》载，"十五年吴王僚使公子光伐陈，取胡、沈而去。"这里的胡国和沈国，都是附庸于陈国的子国。陈国后期国力衰弱，自顾不遐，胡国先为吴国所掠，后亡于楚国。归姓胡国亡国后，后人分为两支，一为胡姓，一为归姓。 关于胡公的这两个来源，宋代郑樵在《通志·氏族略》中说："胡氏，子爵。其地在今颍州汝阳西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。"他在这里提出了两个来源，但最早的姓氏书籍、早在汉代的《世本》认为胡姓源于陈胡公，且大多数胡姓族谱均记为源于陈胡公，所以我们还是取胡姓以胡公谥号为氏，与陈姓同源之说。 胡氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是宋代修的族谱。朱熹有《胡氏族谱序》存于世，《序》云： 胡氏之先自周武王封舜后胡公于陈，子孙以谥为姓，历汉文恭公，以迄晋关内侯质为立谱之鼻祖，相传二十五世，中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世及千万世，莫可量也。 胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡两地，其中安定声望最高。安定郡在今宁夏固原。安定成为胡姓著名的郡望是在两晋时期，据《元和姓纂》记载，西汉时胡建始居安定。胡建曾任安定太守，"出门名户，占系陈国"，即为陈国胡公满的后裔。东汉时，太尉胡广为安定人。三国时，魏荆州刺史胡质为安定人，其子胡威为青州刺史、平春侯，又迁居淮南。安定胡氏历经两晋，世代官宦，权倾朝野，由此安定胡氏名闻天下，安定胡氏成为天下胡姓最为显达、最庞大的一支。 南朝时，刘宋名将胡藩居江西华林（今江西奉新县西南），胡藩有60多个儿子，经数十年繁衍，成为当地大族，胡藩为华林胡氏始祖。自胡藩历24世，传至唐代胡魁，历任饶州判官、侍御史等职，胡魁有5个儿子，分居5处，蔚为华林五宗，华林胡氏走向兴盛。 华林五宗中，胡魁长子胡珰之后，宋代有国子监主簿胡仲尧兄弟，一门进士，盛极一时。胡珰后裔后来有迁到湖南、湖北、云南及江西其他地方的。迁至湖南的有一支居于浏阳中和乡，这里为罗霄山余脉，有一小山岭，名叫"西岭"，西岭山脚下有一村子，自明末以来就有胡姓人居住，经400年繁衍生息，成为当地有名的"西岭胡氏"。到当代，西岭胡氏则有曾任中共中央总书记的胡耀邦。据其族谱记载，西岭胡氏源于华林胡氏，族谱从陈胡公妫满起，至胡耀邦，已是第 130余代了。 胡氏家族的另一支在安徽徽州特别引人注目，他们创造的文化成为徽州文化中的不可或缺的重要组成部分。早在宋代，著名学者汪藻就曾这样说过："大江之东以郡名者十，而士之慕学新安为最。新安之属以县名者六，而邑小多士，绩溪为最。绩溪之氏以族名者无虑百余，而学传子孙胡氏为最。" 绩溪是徽州的六县之一，今为安徽绩溪县。"绩溪胡氏"以其独特的文化而著称于世，为当地闻姓望族。绩溪胡氏著名的家族有三支，即"明经胡氏"、"金紫胡氏"、"尚书胡氏"，人称"绩溪三胡"。 "明经胡氏"系由李姓改为胡姓者，是近代名人胡适和胡光墉（即红顶商人胡雪岩）的家族。 "金紫胡氏"，其始祖为宋代名臣、学者胡舜陟（1083—1143），他因受封为金紫光禄大夫，故后人把"金紫"作为其家族的称呼，称"金紫胡氏 "。金紫胡氏自家居绩溪后，聚族而居，世代为学，过着耕读与世宦相结合的生活。胡舜陟之子胡仔也是宋代大学者。据史载，宋、明、清三朝中，金紫胡氏共有 154种著作问世，著作多以解经为主，故有"经解世家"之称。 "尚书胡氏"，其始祖可追溯到东晋时的胡焱。胡焱本是山东青州人，东晋时任骑常待官职，奉命镇守新安郡的歙县，咸康三年（公元337年），胡焱游览华阳镇（今绩溪县城），到了龙川（今绩溪县瀛洲乡坑口村），看到这里环境优美，山清水秀，是一块风水宝地。他便在龙川之口的荆林里占卦，大吉大利，于是举族从青州迁居于此，从此龙川村开始发展，距今已有1600年历史。 《龙川胡氏宗谱序》记载："我徽州固多世家，而华阳（即今绩溪）则以胡氏为首，胡氏又以龙川为首，龙川之胡氏即吾徽州郡亦无出其右者。"龙川胡氏的兴盛在元明之际，其家族在此间考中进士的接连不断。据统计，绩溪县历史上共有进士100余名，龙川村有典籍记载的就有11名，是有名的"进士村"。明代成化年后，龙川胡氏出了两位尚书胡富、胡宗宪，龙川胡氏达到鼎盛期，因此被人称作"尚书胡氏"。 "尚书胡氏"到近代则以经商而著名于世。当时因徽州山区地少，粮食奇缺，生存不易，大部分人一到成年就去外地做生意，穷则思变，于是逼出了在中国历史上著名的徽商。 《广韵》中说，陈胡公之后有公子非，因以胡非为氏。 另外，源于妫姓的还有胡毋氏，又作胡母氏，《广韵》、《姓氏急就篇》、《姓解》、《通志·氏族略》均载：齐宣王母弟封母乡，因战国齐国王室为田氏，本是妫姓陈氏后裔，所以齐宣王母弟远本陈胡公，近取母邑，为胡母氏。

采纳哦

胡适的代表作品涵盖了多个领域，包括学术著作、诗歌、文学史和哲学等。他的代表作品包括《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《白话文学史》和《说儒》等。

- 《中国哲学史大纲》是胡适的代表作之一，该书系统地介绍了中国哲学的历史演变和思想体系，是中国现代哲学史学科的开山之作。

- 《尝试集》是胡适的诗歌代表作，该诗集收录了胡适的许多著名诗歌，包括《蝴蝶》、《赠汪伦》等，这些诗歌具有清新、简练、明快的特点，反映了胡适对现实社会人生的独到见解和态度。

- 《白话文学史》是胡适的文学代表作之一，该书系统地介绍了中国古代文学的发展历程和演变规律，并首次提出了“白话文学”的概念，对中国现代文学产生了深远的影响。

- 《说儒》是胡适的哲学代表作之一，该论文对儒家思想进行了深入的研究和探讨，并对儒家思想在中国文化史上的地位和作用进行了全面的评价，具有很高的学术价值。

综上所述，胡适的代表作品涵盖了多个领域，对中国现代文化和思想产生了深远的影响。

胡适和冯友兰都是中国哲学史研究的重要人物，他们各自对中国哲学史的书写方式和观点有所不同，难以简单地进行比较。不过，我可以提供一些相关的信息供你参考。

胡适的《中国哲学史大纲》是中国哲学史研究的开山之作，具有很高的学术价值。这本书在当时引起了很大的关注和讨论，对后来的中国哲学史研究产生了深远的影响。胡适在书中对儒家思想进行