意思是：日月按自然规律运行更新岁月。出自先秦佚名的《蟋蟀》，原文：蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　先秦时期的文化特征：

　1、群体创作时期

　这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。

　墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识，反映了当时人们对科学认识水平，反映了战国初期封建经济的发展，小生产者队伍不断壮大的现实。

　这代表了小生产者要求和睦相处，有安定的社会环境以保证生产发展，提高政治地位的思想，墨家学说在当时成为最有实力的派别之一，有“非儒即墨”之说。

　2、夏、商时代和西周初期

　以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。

　荀子哲学观点，自然界的发展是有其规律的，同时提出“制天命而用之”，掌握自然的变化规律而利用它,造福人类。这是唯物主义的思想倾向，反映了战国社会生产力的进步，人类对自然的认识，利用，改造增强。

　3、商、周之际到春秋时期

　史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。

　庄子哲学，发展了老子的唯心主义哲学，认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论，社会思想，鄙视富贵利禄，反对社会不公平现象，庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响。

　4、西周春秋时期

　贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。老子的思想，“无为”，反对采用严刑峻法，哲学思想，含有朴素辩证法思想，认为世间万物和人类社会是运行的，事物具有对立面，并且相互依存在，不断的变化。

　老子是大哲学家，思想家，道家学派的创始人，他的哲学思想是进步的，其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用。

　5、春秋战国之际到战国末期

　在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。

　教育成就及文化贡献，教育方面，打破了“学在官府”的局面，提出“有教无类”，打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面，积累了丰富的教学经验，如“因材施教”“温故知新”。在文化典籍整理方面，编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》，即“五经”。

　 原文：

　蟋蟀

　先秦：佚名

　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　 译文：

　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。

　天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。

　天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。

　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。

　 注释：

　蟋蟀在堂，岁聿（yù）其莫。今我不乐，日月其除。无已大（tài）康，职思其居。好乐无荒，良士瞿（jù）瞿。

　聿：作语助。莫：古“暮”字。除：过去。无：勿。已：甚。大康：过于享乐。职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。瞿瞿：警惕瞻顾貌；一说敛也。

　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶（jué）蹶。

　逝：去。迈：义同“逝”，去，流逝。外：本职之外的事。蹶蹶：勤奋状。

　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆（tāo）。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。

　役车：服役出差的车子。慆：逝去。休休：安闲自得，乐而有节貌。

　 赏析：

　就诗论诗，此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同，头两句感物伤时。诗人从蟋蟀由野外迁至屋内，天气渐渐寒凉，想到“时节忽复易”，这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易，《诗经·豳风·七月》写道：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”“九月在户”与此诗“蟋蟀在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历，此诗则是用周历，夏历的'九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月蟋蟀入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”，朱熹《诗集传》定为“赋”，理解角度不同，实际各有道理。作为“兴”看，与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同，它与下文没有直接的意义联系，但在深层情感上却是密不可分的，即起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀：诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨，他宣称要抓紧时机好好行乐，不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退，着一虚笔罢了，后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说：不要过分地追求享乐，应当好好想想自己承当的工作，对分外事务也不能漠不关心，尤其是不可只顾眼前，还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼，“三戒”意味深长。这反覆的叮嘱，包含着诗人宝贵的人生经验，是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说：喜欢玩乐，可不要荒废事业，要像贤士那样，时刻提醒自己，做到勤奋向上。后四句虽是说教，却很有分寸，诗人肯定“好乐”，但要求节制在限度内，即“好乐无荒”。这一告诫，至今仍有意义。

　此诗作者，有人根据“役车其休”一句遂断为农民，其实是误解，诗人并非说自己“役车其休”，只是借所见物起情而已，因“役车休息，是农工毕无事也”（孔颖达《毛诗正义》），故借以表示时序移易，同“岁聿其莫”意思一样。此诗作者身份难具体确定，姚际恒说：“观诗中‘良士’二字，既非君上，亦不必尽是细民，乃士大夫之诗也。”（《诗经通论》）可备一说。

　全诗是有感脱口而出，直吐心曲，坦率真挚，以重章反覆抒发，语言自然中节，不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同，采用一章中两韵交错，各章一、五、七句同韵；二、四、六、八句同韵，后者是规则的间句韵。

子有钟鼓弗鼓弗考意思是：你有编钟和大鼓，不敲不击等于无。

《诗经·唐风·山有枢》：

山有枢，隰有榆。自由以上，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

山有栲，隰有_。子有廷内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

上油漆，隰有栗。自由就是，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。

写诗之人，存各美其美之心，固然值得敬仰。编诗之人，有美美与共之能，更值得人敬仰。

圣人删“诗”，先有了“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”个总基调。自此，读“诗”之人，先抱持了无邪之心，而后见人之美，得美于心，陶陶然于其间。除了这个总基调的贡献，圣人编诗，还有个自然而然的智慧在。

“魏风”所在，舜、禹故都，为晋国所并。“唐风”所在，帝尧旧都，周成王弟叔虞封地，后世子弟虽改国号为晋，然而，晋候缗时为曲沃武公所代。曲沃武公可以代晋，却不可泯灭晋前之唐。

“魏”与“唐”，或为晋灭，或为晋代，然而，“诗”之存“魏风”“唐风”，十五国风中却无有“晋风”。编者心迹，读者可以会意了。

不独如此，《诗经·唐风·蟋蟀》写“蟋蟀在堂”时“良士瞿瞿”“良士蹶蹶”“良士休休”，教人于岁暮之时克制眼耳鼻舌身意只争朝夕。

《诗经·唐风·山有枢》紧随其后，便教人莫要“宛其死矣”，要及时行乐以免“他人是愉”“他人是保”“他人入室”，节俭一生，忙活半天，全做了他人嫁衣。

两首诗摆在一起，看起来是在“打架”，实际上却是一张一弛，一呼一吸。编者真意，甚至是诗人真意，唯有两首诗并读并赏，才能有所窥见。

对于研读《诗经》的人而言，“山有隰有”是一种很常用的句式，《诗经·邶风·简兮》中有“山有榛，隰有苓”句，《诗经·郑风·山有扶苏》中有“山有扶苏，隰有荷华”“山有乔松，隰有游龙”句。

《诗经·秦风·晨风》中有“山有苞栎，隰有六驳”“山有苞棣，隰有树_”句，《小雅·四月》中有“山有蕨薇，隰有杞_”句。可见，这是一个特别常用的句式，用以强调所说道理的颠扑不破、自然而然。

1、《蟋蟀》明代·黄衷

露下清秋韵正哀，斗场元在画堂开。

眼前军国成何事，且博红妆一笑来。

译文：秋天满地露水感觉很清冷悲哀，在画堂里开始斗蟋蟀。眼前的军国大事抛之脑后，就想博得红颜一笑。

2、《蟋蟀》先秦·佚名

蟋蟀在堂，岁聿其莫。

今我不乐，日月其除。

无已大康，职思其居。

好乐无荒，良士瞿瞿。

译文：天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。

3、《九辩》先秦·宋玉

澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。

心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。

译文：徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休

4、《蟋蟀》唐代·齐己

声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。 

译文：蟋蟀的声音和蟪蛄声音不一样，听来听去很好听。没有风的话就在有竹子的院子里，有月亮就在莎庭里。

5、《秋兴》宋代·陆游

蓬蒿门巷绝经过，清夜何人与晤歌？

蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。

传家产业遗书富，玩世神通醉脸酡。

如许痴顽君会否？一毫不遣损天和。

译文：很少有人经过拜访的门巷长满了蓬蒿杂草。在这清和的夜色里有谁和我亲切的歌咏呢？蟋蟀感知到秋天的气息，早早的鸣叫起来。芭蕉叶子，浓荫遮蔽，密集的雨点落在上面发出声响。家传的产业只有丰富的藏书，与世浮沉的秘诀便是沉醉酒乡脸色发红。如此痴顽您能领会吗？这可以毫不费力地保全天然淳厚的本性啊。

原文

蟋蟀在堂 ① ，岁聿其莫 ② 。今我不乐，日月其除 ③ 。无已大康 ④ ，职思其居 ⑤ 。好乐无荒 ⑥ ，良士瞿瞿 ⑦ 。

蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈 ⑧ 。无已大康，职思其外 ⑨ 。好乐无荒，良士蹶蹶 ⑩ 。

蟋蟀在堂，役车其休 11 。今我不乐，日月其慆 12 。无以大康，职思其忧 13 。好乐无荒，良士休休 14 。

注释

①堂：堂屋，厅堂。

②聿 (yù) ：文言助词，无义，用于句首或句中。莫：同“暮”。

③除：消逝，去。

④已：过度，过分。大康：大乐。

⑤职：常。居：所处的地位。

⑥好：喜欢。荒：荒废。

⑦瞿瞿：心中警惕貌。

⑧迈：光阴消逝。

⑨外：指份外的事。

⑩蹶蹶 (jué) ：勤劳敏捷貌。

11 役车：服役出差乘坐的车。休：休息。

12 韬：过。

13 忧：忧患。

14 休休：安闲自得貌。

译文

蟋蟀鸣叫在厅堂，又迎年末那时光。若我现今不享乐，日子逐天在流淌。但勿沉迷于安乐，牢记职责要经常。喜乐不要废本质，时刻警醒不神慌。

蟋蟀鸣叫在厅堂，消逝的年末时光。若我现今不享乐，光阴逝去徒留伤。但勿沉迷于安乐，兢兢业业心态常。喜乐不要废本质，勤劳敏捷体安康。

蟋蟀鸣叫在厅堂，服役车辆停休养。若我现今不享乐，岁月每天在流淌。但勿沉迷于安乐，忧思职责要经常。喜乐不要废本质，安闲自得神不慌。

品析

这是一首写仁人志士燕乐有度、居安思危的经典诗篇。

诗共三章，每一章所表述的意思基本相同，只是更换一些说法，增强语势。蟋蟀在厅堂高歌的时节，已是年末之际，此时的农业基本上都处于闲暇阶段，可以安逸享乐了，看着悄然消逝的岁月，能够有这么一段时光好好享受，真是美哉。但是，如此闲暇的时光，也不能只顾享乐，还的记住自己的职责之所在，一味的享乐，只会荒废了自己的本质，居安思危是必不可少的心态。

这首诗意在告诫人们要居安思危，既要懂得享受人生的美好，又不可忘记自己的职责所在。如今的社会生活，对于很多年轻人来说，各方面的压力不容小觑，在面对这些压力，解决生活问题的时候，不要给自己太大的压力，适当的给心灵解压，或许生活就没有那么棘手，但又不可太过于享受，凡事不可太过，如若不然，势必得不到自己想要的结果！

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