家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

第十七章　　光宗耀祖接“五代”

      在中国历史上，“家”这个概念非常重。古籍里其实很少提到“国家”这个概念，往往叫做天下，所谓“家天下”“见五代”。即便提到家庭和国家的关系，也是说家国、家国情怀。到近现代以后这个名词，所示“家”这个概念，在中国人传统意识中是至高无上的。

族，就涉及到宗姓的概念。一般地方人士可以通过科举进入到社会的上层，渐渐地，族之间的公平竞争就出现了。民间被允许修撰家谱，家族的概念变得强盛起来。一个家族的荣耀，不取决于财富的多寡，而在于每个家族成员对待财富的态度。那就出现了；租辈人物的传宗接代光宗耀祖，发展科学冲动是以满足一种信仰为驱动，

那么必须要有理性主义精神和法治精神！管理，‘家’‘族’‘国’。

我的家族姓倪！祖父亲从解放前就走出了‘倪宅’地盘！脱离长辈传承产业之类，自立门户，发展自由生活。我的祖父没有信仰，只有自信，走向人民群众，干革命！做一个民族教师！他是虹桥三房祠堂小学校长。也管倪氏宗族谱！乡亲们说；‘倪家少爷家族文化传谱’！

我49年在淡溪湖边小学上一年级，到52年转学虹桥三房祠堂小学，还是一年级！祖父知道我家庭困难，没有房屋，住来住去，放废学业。他说；

小孙子哎，搬家影响了你的学期，多读几年一年级书没关系，只要你成绩好，知识就是经验，就是人才！聪明可以超越年级的！又说；

学习不能超前，更不能速成，否则，孩子无童年，青年无青春，中年无乐趣，老年无安闲。

我问爷爷说；

‘阿爷，当初你为什么走出‘倪宅’？太公公没有房屋土地传承吗’？

‘我的父亲家财百万，良田万顷，倪宅首富财主！只因封建剥削力严重，我不习惯！带着妻儿弃家离族出走住祠堂了’。爷爷骄傲地说着。又说；

‘后来就在祠堂里承办学校，就是三房祠堂小学。姓族社会里都支持我的文化教育！’

‘你有几个儿女啊？’我问爷爷。爷爷回答说；

‘一个是你父亲，是医师，你知道的，一个你二叔文森，县中学毕业后一直跟我工作！’

我随问；‘什么工作啊？跟你教书吗？’

‘不是教书，是代客书写摆摊，代别人写信，写买卖房契，收欠证据等等。’

‘你为什么叫他摆摊书写？’

‘你不知道啊，摆摊是个样子，其实也是帮助我地下交通站联络工作呀！我当时交通站里同志，都在摊位上联系的，很多的游击队保密文件都在摊位上转交的！’

‘那他现在怎么不是政府里的人呢？’我又急着问他。

‘怪只怪我当时工作心太强，严格执行联络员的纪律，只有单线联系，不可咨询上级，也没有仔细访问上级领导的纪律，结果呢！几处联络员遇难牺牲，几处交通站断了上下线联系！那么我还叫儿子摆摊书写，总会又人来接头的。没想到一直现在没有信息啊！’爷爷害羞灰心地说着，眼泪都涌出来了。

我又问；

‘二叔一生都没有参加其它工作，一家生活好吗？’

‘你二叔是个很聪明能干的知识分子，文笔出众，当时社会买卖房契都是他写，还会写告诉状之类维持生活，当时有很多单位聘请，他不去，坚守摆摊岗位，搜集情报，辱找线人！其实他也是‘地下交通站联络员之一’。结婚后生二个男子，在农村参加劳动，成立小家庭了，生活也马马虎虎吧！’爷爷又说；

‘我日夜恭敬死难的地下工作者和梅政委同事，出事故也没有供出三房祠堂交通站！暴露书写摊位！’

‘二叔真是苦命，一辈子没有正事业！也算是伟大人物，可没人理彩！’我痛心的回答着，又问爷爷；

‘那你说说姑姑吧，她怎么样？’

‘你姑姑嫁到陈百万家呐，有和兄弟出国加拿大，解放后是地主成份，留下你姑姑一人带一男一女，生活也不容易！后来成了华侨家属了，有一年你表兄弟陈纪雷也去加拿大了’。爷爷说着。

‘喔！那一年纪雷表兄弟也叫我一起出国，我以为他吹牛，没有答应他。’我真可惜的想去啊！

爷爷高兴的对我说；

‘倪宅家族没有遗产传承预留，我们很青贫，但是我们也是姓倪啊！现在我们一家人也是倪氏家族。祖公五代人了嚒！还想见六代，七代---。’

当时我看到爷爷保管的族谱；《虹川倪氏宗谱》——锄经堂，乐清虹桥虹川倪氏；

主要居住在虹桥、仙垟陈、信岙、蒲歧、湖边、峃前、瑶岙、官塘、娄岙、河淇、西林、南塘、雁荡、大荆北阁、平阳流石、温州登选坊、太平长钓嘴、山东、上海、台湾等地；辈分排行（宽公49世起)：汝、从、孝、敬、嗣、公、守、之、永、延、祖、世、天、庆、洪、丕、学、宗、孔、孟、贤，圣、三、阳、开、泰、运、千、乘、本、古、乡；本族人口约25000人，台湾前立法院长倪文亚即出该族，有虹川倪氏大宗祠一座，分支祠堂7座，其中大房宗祠建得较好；霞堡祭祖日期为每年农历3月14、15两天；玉环祭祖每五年与巨渡倪氏同祭（宽公39世孙涛公派）。以下内容中记载倪氏次子文煜—-有长子‘我的名字’。 

我问爷爷；‘这是怎么回事？我是文煜的儿子吗！’

爷爷说；‘文煜是我次子，二十一岁那年“乐清学生工作队”也在虹桥一带宣传、发动群众，支援“警四”抗日。动员一批青年学生参加“警四”和成立“学生军模范队”，有一次日寇出来抢劫时，残害队内***员和进步青年，文煜不幸受伤，无药医治，牺牲了！’文煜的煜字读YU 育。是日光照耀的意思

‘家族谱里为了纪念他，后继有人就把你的名字写入他门下---接‘氏’儿子的意思。’

‘唔！这样啊，对我有什么可继承的啊？革命家属啰！’

又讲我的父亲是医生，开诊所治病救人，免费送药！医德高尚！50年参加卫生部工作，当过十几年人民医院院长！在倪宅家族里大名鼎鼎的医生！在八十年代评反后于优秀先进工作者荣誉退休，卫生局补贴退休金三万六千元。相当现在36万元他创家立业，福之寿享91岁，走上天堂。

父亲有八个子女的大家庭！四男四女，我是安排第四。

我的大姐，二姐相貌出众，面如满月眼似秋水,樱桃樊素口，一表人才 俊逸非凡 秀外慧中 冰清玉洁 眉清目秀 冰雪聪明！ 诚挚 温厚  勤恳 耿直 心灵手巧 助人为乐 好学不倦 兢兢业业，那个时期在家里纺织棉纱，帮助父母赚钱维持生活！1948最困难时期就出嫁了。

现在大姐夫家子女四个，俩女出嫁成家，俩男各有俩子，建筑了四间四楼新房屋，生活是可以了！

二姐夫家住西林马岙，有三男俩女，虽然全家没有文化，但是农村生活环境好。五个兄弟姐妹都在外省兰州开布铺买卖生意！家庭财富发展很快，成家立业都生了两三个孩子！成了百万富翁了！

我大哥，是个***员！在村里连续任选十几届村委员会上委主任，老协主任，他仁义道德，大公无私，一身正气，两袖清风！他情操高尚，才华横溢，内外兼备，作好各种村里工作，有先进荣誉！

他家俩男俩女。大儿子做生意，老婆是老师，得子成龙，生活很舒坦！

二儿子管理村办蔬菜市场，工作积极，是个优秀***员!老婆开理发店，生意很好，年利润十几万，也有一儿子，生活感到非常满意！高楼就有三 四幢！

女儿在人民医院会计室工作！也有孩子了。

我的五弟生活条件最好！和老婆一起开南货店，年利润三十多万吧！房屋财产也有五六百万以上，他是个真真实实的生意人！能干的儿子也会开店，已经成家得子了。

小女也是杭州舞蹈系大学生！毕业后推广广场舞，发展社会群众体育运动！

最说我的六妹！命运受制于那个60年时代； 她是个美丽、大方、优雅、文静、温柔善良贤惠纯洁活泼、天真的十六岁学生！父母生活困难，难以维持衣食住行，柴米油盐酱醋茶！母亲决定把六妹嫁出去。找了一个有文化的，骄傲自满的农村大队会计，家庭蛮好！得到220元‘定头银’是订婚姻的意思。结果被他看不起，结婚后处处吃亏六妹！其实她年龄少，还是学生不懂事，真是亏待她了！后来生育了三男一女，家庭致富还是可以的，但是儿子之间纠葛不清，父母监管不严,犯了不少错误！

打群架，吸毒，喝酒赌博，多次被派出所关压,都被娘舅舅保出释放！之后不得不尊重母亲了！

现在浪子回头金不换！老大跑供销售产品，年收入十几万，夫妻和谐有儿子九岁啦！

次子在企业里当职工，小弟学了开车技术，办培训驾驶员，当老师傅了！

第七妹运气好！得到一个心胸宽广，百依百顺的老公！她性格大方、端庄、温柔、、贤惠、多才，能干，无一不使男人深深崇拜！她开一间香纸蜡杂迷信品商店，符合社会开放宗教自由时期，大多数人们热门风俗习惯，清明节祭奠祖宗，购买迷信品极多，几天可达利润几万元！好父有好子，他一个大儿子办工厂，一个儿子参军当兵，***员，转业于县委纪律办公室主任！给家族带来多少荣誉！

还有一个算‘八弟’吧！谁都不认识，也不知道。只有母亲对我说过；

当初国民政府在重庆，形式混乱！不发军薪，密令医干人员退之台湾。父亲知道形式混乱！没有积蓄，无法行走！凑巧有一个财主邻居，求医得子心切，父亲把自己一个周岁儿子送给他，财主高兴万分，就拿出100个银圆谢礼。父亲有钱了，当夜晚上悄悄带家属离开重庆！回家！母亲悲痛万分，卖子救家值得！

父亲为了家庭三起三落！苦难人生无常，患难可以考验一个人的品格！治病救人免费医疗是他道德的宗旨！在宗族里，无人不晓倪先生医术高超，助人健康，发扬崇高精神，增添了老一辈的辉煌荣誉！

父亲对我的影响也许我当时还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。

我今年七十三羊春！有人问你什么职业？是一辈子的无名职业百事通！但是样样精通大智大勇，就是没有坚持一项倾心奇效职业！最终也是‘社保’退休待遇，工资三千五百七十多元。

我自己吧！有一男三女；

女老大开鞭炮礼花店，生意兴隆，财源滚滚。有百依百顺的好老公，办工厂。生活美满出奇才，儿子读杭州大学专科生！女儿读浙金大优秀生，毕业招工抢着要，幸福生活更稳定！家有三个大学生。

女老二，中学毕业就招工，参加电信局机房科工作，出国日本留学培训一年，业务水平超强！有个***员的老公，在税务局工作！儿子上宁波理工大学，创业光芒后继有人了。

女小四，性格开朗乐观，善解人意，热情洋溢，相貌堂堂一表人才，秀外慧中，能言善辩，温婉贤淑,风华绝代！是个优秀的高级职称人民教师！文笔超群，学生家长反映高尚，平易近人团结友爱。是个优秀***员。老公在人民医院工作。儿子也是大学生，聪明伶俐，明年毕业。

我的第三儿子圣千，南京大学计算机系毕业，招聘公安局部门工作多年，曾职虹桥派出所行政科主任，多年评于先进工作者，优秀***员荣誉!

他的妻子中学毕业，也在市人民医院护士长工作。儿子浙江大学文科系优秀生，准备留学博士呢！

我的张氏；是他，她们的母亲！是个伟大的人民教师兼校长，高级职称待遇！优秀***员！退休后参加镇老协上委责任，当老年大学任教校长，续年被评于省，县级，优秀先进辅导员奖励！是个‘伟大母亲’荣誉称号！

生活没有如果，他们的命运告诉了我们。我们每个人的命运都受制于这个时代。我们不能完完全全的决定着自己的命运，我们要做的是怎样让我们更幸福。有远大的理想很好，想平凡的生活也好，这只是我们追求幸福的一种途径。

家族里‘族谱’！祖辈规定只有男丁上谱记载，传宗接代！没有女儿上谱，这也太重男轻女了！

历年来，都是好女出好母，好母出好子！

你看；我的老爷爷传三代没有做官的，反而得个混入名。现在四代，五代里，就出现七八个优秀***员，有行政干部，大学生就有七个，已经参加工作的也有一个了！

我的家族日益荣耀伟大。看！第五代的大学生正在恋爱中，第六代马上就诞生了！家谱次序称谓：祖、父母、子、孙、曾孙、玄孙！来孙、晜（kūn）孙、仍孙、云孙、耳孙。

“国有史书，邑有县志，民有家谱。”一部家谱，记载着一个家族的传承，现在已经有80多人！连贯着家族的血脉，生生不息。开枝散叶，子孙满堂，儿孙绕膝，百子千孙，多子多福。

我相信，细心地阅读我的家族，认真地了解我们的族史，更好地继承和发扬本族的优良传统，这对于促进和睦家庭的建设，对于促进族胞之间的友爱与关怀，对于促进和谐社会的建设，都将产生积极的作用。我们是‘革命世家’！

我衷心祝愿我们的家谊：人生幸运，前程美好，事业有成，家庭幸福！长寿百岁！

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

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家谱一般记录九代人。

家谱一般包括祖宗子孙八代，连自己九代。

家谱以自己为分界线，上为父（第四世）、祖（第三世）、曾祖（第二世）、高祖（第一世），下为子（第六世）、孙（第七世）、曾孙（第八世）、玄孙（第九世），其中自己为第五世。

关于家谱的世系问题，有两种不同的使用方法，第一种是直接使用总族谱的世系，比如，第四十二世、第四十三世、第四十四世等等。第二种在家谱中注明高祖在总谱中的世系，然后在家谱中按第一世排到第九世。

家谱记载内容：

1．姓氏源流

姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流，就是考证始祖是谁，家族的根在哪里，说明家族的得姓缘由和姓义。

2居住地地情

记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况，能够反映、展示家族成员参与当地政治、经济、文化活动的历史风貌，为家乡建设作出贡献，积累人文地理和聚落地理资料，为社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设服务。

3．迁徙情况

记述迁徙的方式，基本上有两种：一是人世系图表上加注说明；二是在世系录内作简要的记述。传统的记述方式就是这种记述方式。20世纪八九十年代新修的家谱，多数采取单独立一个篇目，用文字或图表集中记述族人的迁徙情况，以便于查阅。表录内容：世序。

4世系图表

世系是家谱重要主体，是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫，厘清家族世系源流，长幼辈分，认真准确地记载。

5人物传

人物传是家谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位。人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细叙述。

6大事记

大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事。

7字辈谱

字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地讲，字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈、辈行。字辈是辈分的代表字。

张氏族谱分徙序 夫木荫千枝淩霄蔽日孰究其本水分万派亘古今孰朔其源人绵亿指支蔓天下孰思其祖撃之以姓氏聊之以族属古人所以端木源序昭穆重彝伦敦亲睦之谊而谱亦推广其意以有作也世之不明氏族者则或亲其至亲无异路人此则失之野也有以氏族自炫者或以门第相高此则失之夸也兹二者其失则均也深明氏族之说者吾与徽郡甲路张氏见之矣甞阅其家谱其先本于皇帝第五子封青阳郡公名挥观弧制矢赐姓曰张官封弓正主祀弧星国于青阳后改清河郡历尧舜夏商代有闻人仕周室者曰仲以孝友称于诗名晋时者曰老一善颂见於礼春秋传著张趯之孙曰抑朔时三卿分晋张氏事韩曰开地则相韩昭侯宣惠襄王抑朔生仪居南阳儒居吴郡开地生平居洛阳相厘王平生良高 匕之子孙迁江西厥裔出天师道陵宗其派也曰良字子房见秦并六国奋起田间为韩报仇佐汉高帝以定天下封太傅留文成侯二字长不疑嗣为侯次辟强（疆）为侍中不疑生典典生默黔又迁涿州以下出将军飞公皆其后也惟默生万年年生六嗣崔岌岑嵩严崇咸裔繁难述兹嵩公升七子壮纉彭睦述敌协壮子郁迁安定曰邰迁范阳曰祁迁太原曰郢迁闽纉公之子曰谐迁黄墩曰语迁修武曰诙迁上谷曰钊迁沛国彭公之子曰宏迁梁国曰苓迁荣阳曰美迁平原睦公之子曰顺随父官任吴曰化祖子齐贤迁曹州官司空曰脊迁常州子崇金紫光禄大夫孙景修郎中生汉浚之拜相以下子思生辉迁嘉定子扆粹孙宸寰宣四世德元迁大名五世裕迁青阳硕迁句容愿迁金坛顾迁东平曰朝聘迁范阳四子泪首煛督迁

问题一：五代是什么 五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，共五十三年。实际上十国当中有龚个在960年之后灭亡，北汉在最后，被灭时已是979年。 五代是中原上的五个王朝，先后与之并存的十国除北汉外都在秦岭―淮河以南。其它并存的还有辽和西夏，但因为中国史书一般以汉族为中心，对其他民族政权常忽略。 五代十国是个大混乱大破坏时期，上有暴君，下有酷吏，再加上常年战争征赋不断，名都长安和洛阳都曾被毁，所以前人把五代称为“五季”，也就是末代，最差的。所以欧阳修在他写的《新五代史》里常用呜呼开头，这并不是他装腔作势，不说其他，单后来的残酷刑罚“凌迟”（即千刀万剐）就是在五代乱世出现的。 但这时期又是走向统一安定的时期，后周柴荣十年统一战争为北宋统一北方奠定了基础，其他方面，如火药、印刷术的发展，词的出现，也是有所成就的。

五代-后梁（907-923）

五代-后唐（923-936）

五代-后晋（936-946）

五代-后汉（947-950）

五代-后周（951-960）

问题二：中国历史五代是什么 五代十国，一般又简称五代。唐朝灭亡之后，在中原地区相继出现了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代以及割据于西蜀、江南、岭南和河东等地功十几个政权，合称五代十国。“五代”更偏向于这五个位于中原的王朝，正统史学家们一般称五代为中央王朝。五代并不是一个指朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊的历史时期。

问题三：上五代下五代上下五代是什么辈份 父母，祖父母，曾祖父母，高祖父母，天祖父母；子，孙，曾孙，玄孙，来孙。

问题四：五代十国是什么意思 五代十国并非指一个朝代，而是指介于唐宋之间的一个特殊历史时期。五代指的是后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个次第更迭的政权。十国指五代之外同时或相继出现的十几个割据政权，主要有前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉，统称十国。十国只是称其大者，实际上还有不少割据政权。关于五代十国的年限，一般传统的说法为：北宋建立于960年，因此五代十国存在于公元907年至公元960年期间；另一说为：北宋灭亡北汉时是公元979年，所以五代十国的历史时期为公元907年到979年

问题五：五代按顺序排是什么 五代十国 五代十国存在于公元907年－公元960年期间。五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉十个割据政权，这就是中国历史上的「五代十国」。

问题六：五代是什么时期？距今多少年 五代十国（907～960年

），一般是指介于唐末宋初

的这一段历史时期。黄巢起

义后，唐朝名存实亡，形成

了藩镇割据局面。907年，朱

温建立后梁，历史进入五代

十国时期；960年，赵匡胤取

代后周建立北宋；979年灭北

汉，自此基本结束了自晚唐

以来的分裂割据局面。五代

是指后梁、后唐、后晋、后

汉、后周五个次第更迭的中

原政权；十国是指前蜀、后

蜀、吴、南唐、吴越、闽、

楚、南汉、南平（荆南）、

北汉等十几个割据政权，十

国乃称其“大”者，实际上

还有不少割据政权。关于五

代十国的理解，狭义上为五

代十

问题七：姓氏怎么算出是不是五代？五代是什么意思怎么算出来是不是五代 姓氏不是算出来几代几代的

而是有家谱＼通过家谱而

排出来的＼

问题八：五代前边是什么朝代 中国历史朝代顺序如 下：三皇五帝、夏、商、周（西周、东周（春秋、战国）)、秦、汉（西汉、东汉）、三国时期（魏、蜀、吴）、晋(西晋、东晋）、南北朝(（南朝[宋、齐、梁、陈]）、（北朝[北魏、东魏、西魏、北齐和北周]）)、隋、唐、五代（五代(后梁、后唐、后晋、后汉与后周)十国(前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（荆南）、北汉)）、宋（北宋、南宋）、辽、西夏、元、明、清、中华民国、中华人民共和国。望采纳。

问题九：五代指的是什么 宋，齐，梁，陈，后周