在平凡的学习生活中，看到知识点，都是先收藏再说吧！知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。还在苦恼没有知识点总结吗？下面是我精心整理的花姓的起源与家谱，仅供参考，欢迎大家阅读。

　花氏

　分布地区

　山东东平郡。

　历史来源

　「花」源出

　花姓源出有四：一、出自何氏，音变而成。《通志·氏族略》载：“花氏出《姓苑》，出自何氏。”二、出自华氏，亦由音变而成。据《百家姓》注：花姓“系出华氏，古无花字，通作华。后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花姓者。”唐朝以前，有华姓者因为华与花通用，且两者发音相近，而改为花姓。唐朝时，字意有了区别，花姓和华姓也渐渐有了区别。三、出自范氏所改。金代范用吉改花姓，其后代子孙亦称花氏。四、出自回族姓氏之一花氏。据《中国回族大辞典》载，花姓为回族姓氏之一，主要分布在江苏、浙江两省一带。

　得姓始祖：周文王（源自何氏）、宋微子（源自华氏）、花季陆。

　主要有三个说法：一是依照《名贤氏族言行类稿》上记载，花姓的始祖是唐代仑部员外郎花季陆。二是《通志·氏族略》一书中指出：花氏，出《姓苑》是以植物名为氏，望出东平。三是花姓也有由他姓改成的，据《姓氏考略》上有关于“金代的范用吉改姓花”一事的记载。由此看来，花氏起源于唐代，迄今已有1000多年历史。望族居东平郡（今山东省东平县一带）。花氏后人多尊花季陆为花姓的得姓始祖。

　迁徙分布

　花姓源起不详，花姓于正史出现是在唐代，除骁通过人，曾讨平四川段子璋谋反，而大诗人杜甫所赞美的上元年间的名将敬定外，尚有《名贤氏族言行类稿》所载的仓部员外郎花季陆。据《姓氏考略》所载，花姓望出东平，望即郡望或地望，意即世居某郡为当地所仰望，说明花姓之发祥也应在今山东东平县，换言之，后世各地的花姓人家，很可能都是从该地繁衍出去的。

　唐末五代时期，北方动荡，民不聊生，北方民众南迁甚众，花姓亦概莫能外，他们播迁于四川、安徽、江苏、浙江、江西等地。宋元之际，花姓除遍及北方大部分省份外，在江南之地的分布已日趋扩大，福建、广东、湖南、湖北均有花姓入居。明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。

　如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。从山西省洪洞县大槐树迁民之花姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。

　家族名人

　花木兰：改易男装代父从军的孝女。西汉初毫（今安徽毫县，一说今河南商丘东南）人。改易男装代父从军的孝女。古乐府有木兰诗咏其事。

　花润生：福建邵武人，明代官吏。永乐二年进士，中第二甲九十一名，任古田知县，有政声，擢提学佥事。工诗文，有《介轩集》。

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关于华姓的历史和现状的研究报告

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夜神武

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华姓是当今中国姓氏排行第一百九十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉意族人口的百分之零点零四七。

宗族特征

1．华姓名人众多，群星闪烁，自得姓以来，世代显达，两晋以前北方名人众多，南北朝以后南方华姓显贵，《中国历代人名大辞典》录有华姓名人八十七位，数量之多比起排名一百位以前的姓氏来讲，丝毫不见逊色。

2、华姓在宋人编著的《百家姓》中排行第二十八位，从一个偏面反映了华姓在宋代时的显达。名人精粹。

历史上华姓的迁徙与分布

先秦时期，华姓活动于河南一带。宋朝时期，华姓大约有1万8千多人，约占全国人口的002%，排在第二百六十位以后。在全国分布主要集中于江苏、安徽、浙江、河南等。明朝时期，华姓大约有12万7干多人，约占全国人口的0．14%，排在第一百一十九位。在全国的分布主要集中于江苏，为华姓第一大省，约占华姓总人口的65%。其次分布于浙江、湖北等。全国形成了以江苏为中心的华姓聚集区。

当代华姓分布与图谱

当代华姓的人口大约有67万，大约占全国人口的0．053%，排在全国第一百八十位。自宋朝至今1000年中，华姓人口的增加率是呈^形的态势。在全国的分布目前主要集中于江苏、吉林、陕西、河南、浙江，这五省华姓大约占华姓总人口的54%，其次分布于江西、广东、安徽、福建、上海，这五省市的华姓又集中了24%。目前全国形成以东方江浙、东北吉林、西北陕西、中原河南、南方广东为中心的五块华姓分布区。华姓人群在浙沪、苏皖赣闽粤大部、湖南南部和西北、鄂渝川大部、云南北部、广西北部、贵州南部、陕甘南部、黑吉大部，华姓一般占当地人口的比例在0．1%以上，中心地区可达1．1%以上，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的26%，居住了大约69%的华姓人群。在福建东南、赣湘黔桂大部、湖北东部、广东南部、海南、云南南部、重庆西南、四川东南、青海东部、陕甘中部、宁夏大部、豫鲁南部、辽宁大部、吉林西北、黑龙江西北、内蒙古东部，华姓一般占当地人口的比例在0．05%—0．1%之间，以上地区覆盖面积约占了国土总面积的22．5%，居住了大约24%的华姓人群。

————————————————————附上华姓名人

1．华元：华督曾孙，春秋时宋国大夫。历事昭公、文公、共公、平公四君，执政四十年。虽曾战败遭讽，但致力弥兵，志意可嘉，也不失为一份创造。

华毋害：西汉将领。以越将从高祖起于留，定三秦，击臧荼，有功，封为终陵侯，谥齐。

2．华佗：沛国谯（今安徽亳州）人，东汉末医学家。精内、妇、儿、针灸各科，曾用麻沸散使病人麻意醉，为世界医学史上最早之全身麻意醉，又首创五禽戏，后为曹操所杀。

3．华歆：平原高唐（今山东禹城西南）人，三国时魏国大臣。曾依孙策，后附曹操为尚书令。曹操征讨孙权时为军师，转御史大夫。文帝即位，拜相国，封安乐乡侯，为司徒。明帝时，任太尉，进封博平侯。

4．华峤：华歆孙，华表子，西晋史学家。官至侍中。因不满《东观汉记》，乃撰《后汉书》九十七卷，记东汉一代史事，文质事核，有司马迁、班固之风，如今已散佚。

5．华恒：华表孙，东晋大臣。娶晋武帝女，拜附马都尉，后任尚书、颍川令。西晋亡，南渡。领国子祭酒，封苑陵县侯，官至左光禄大夫、开府，身后无余财。

6．华温琪：宋州下邑（今安徽砀山）人，五代梁唐间将领。少从黄巢起意义，巢败后，仕后梁，官至齐、晋二州节度使。入后唐后，官至镇国军节度使，后以太子太保致仕，以固意守称胜。

7．华镇：会稽（今浙江绍兴）人，北宋官吏。神宗进士，官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》等。

8．华云龙：安徽定远人，明初将领。从朱元璋起兵，南征北战，立功无数。洪武三年，论功封淮安侯。

9华蘅芳：江苏无锡人，清末数学家。致力于翻译工作，译出算学、地质学等书十七种，包括《代数术》、《三角数理》、《微积溯源》等，己著有《行素轩算稿》。

华喦：福建上杭人，清代画家。擅画人物、山水、花鸟草虫，为扬州画派代表之一。诗亦古质、兼 工书，时称三绝。有《离垢集》、《解弢馆诗集》。

————————————————————————————————华姓的来历

第一个渊源

源自子姓，出自春秋时期宋国宋戴公封子孙于华邑，属于以封邑名为氏。

源自子姓的一支华氏，有比较具体的资料可考，在史籍《名贤氏族言行类稿》上记载：“宋戴公孙督，字华父，相宋公，因自立为华氏，华督、华元、华定、华亥，并为宋卿。”这支华氏是因字得姓，而且他们在春秋时期的宋国是一个显赫的家族，子孙历代都是宋国的公卿。

宋国是由周武王封给商纣庶兄微子启以奉汤祀的。商汤是子姓，正考父和华督都是商朝的后代，华氏自然也就源于子姓了。当时的宋国拥有今河南省商丘县以东、直到江苏省铜山县以西的一片地方。因此，这支华氏族人的最早发源之处在宋国，后来才逐渐繁衍到其他的地方。

在华督、华元、华定、华亥等的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，史称华氏正宗。

第二个渊源

源于姒姓，出自夏朝仲康封观于西岳华山，属于以居邑名为氏。

姒姓与子姓的祖先同出一源，即四千四百多年以前的颛顼帝高阳氏。子姓是颛顼的儿子契所建立，姒姓是颛顼的孙子夏禹的后代所建立。所以华氏无论是姒姓的一支，还是子姓的一支，统统都是颛顼的后代，所谓两支，不过是得姓的先后与途径有所不同罢了。

据考证，华氏人的始祖是可以远溯到黄帝轩辕氏的，因为颛顼正是黄帝的孙子。源自姒姓的华氏，早在夏朝的第四个天子仲康之时便已出现，距今有四千一百多年。这在史籍中有记载：“夏仲康封观于西岳，曰华氏”。

西岳，指的是陕西境内的华山，所以仲康的子孙自此就以“华”为姓氏了。不过，有学者明确持疑，因为当时的华山是否已有“西岳”的封号未可确定，所以，认为是华氏之得姓在前，华山之得名则在后。

本书考证，直到战国中期，今华山之地仍称作“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为“华阴”，其境内之山始称“华山”。因此，清朝陈廷炜在其所撰《姓氏考略》中的说法“夏仲康封观于西岳，曰华氏”，肯定是“为名以撰”，实不可取！ 不过，在夏桀执政时期，有四个贴身佞臣：“河济、泰华、伊阙、羊肠，修政不仁。”

泰华是夏桀的宠臣之一，在其后裔子孙中，当有中国最早的华氏。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期郑国世子华，属于以先祖名字为氏。

据史籍《春秋公羊传》中记载：“僖公七年夏，郑杀其大夫申侯。其称国以杀何？称

国以杀者，君杀大夫之辞也。秋七月，公会齐侯、宋公、陈世子款、郑世子华，盟于意宁毋。”

郑世子华，就是郑文公捷的二儿子太子华，在周惠王二十五年(公元前652年)农历1月，他代表郑国，同周王使者、齐桓公小白、宋桓公御、卫文公毁、许男爵、曹昭公班、陈世子款等诸侯国会盟于洮(今山东鄄城)，这次会盟，确定了齐桓公的春秋霸主地位，是历史上一次重要的诸侯国会议。

在郑世子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，是为新郑华氏。

第四个渊源

源于嬴姓，出自战国末期秦国公子华，属于以先祖名字为氏。

公子华，即秦惠王的儿子之一，名华。公子华善武，为当时秦国大将。

周显王四十一年(癸巳，公元前328年)，诸侯国合纵对抗秦国。秦惠王对此感到十分头疼，客卿张仪立即建议攻打叫喊得最凶的魏国。 很快，公子华和张仪二人便率领秦军围攻魏国之邑蒲阳(今陕西西安长安区)，一举克之并占领。 之后，公子华率秦军驻扎在蒲阳，而张仪却返回秦国。回来后，张仪向秦惠王说，“请大王将蒲阳还给魏国，并且派公子繇到魏国做人质。我能说服魏国脱离合纵之势。”

秦惠王十分好奇，但还是同意了。

之后，张仪跑到魏国对魏惠王说：“你看，秦国对你们魏国还是很厚道的。这不，秦王令我将蒲阳归还与您，还将他的儿子做人质。魏国可不能无礼于秦国啊。”

魏惠王十分高兴，将上郡十五县都交给张仪带去给秦国，以表达谢意。如此一来，“五国合纵抗秦”被分化瓦解，张仪回到秦国，立即被秦惠王拜为相邦(丞相)。

在秦公子华的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称华氏，称咸阳华氏。

第五个渊源

出自少数民意族

出自蒙古族

源于蒙古族，出自元、明、清时期蒙古诸部，属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴蒙古族谟锡哷氏，亦称木华犁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)。后有满族引为姓氏者，满语为Mosire Hala。蒙古族、满族谟锡哷氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为李氏、严氏等。

⑵蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏，源出元朝时期蒙古扎剌赤儿部，是元朝著名太师木华黎之后裔，以部为氏，世居乌鲁特(今内蒙古兴安盟)、察哈尔(今黑龙江、俄罗斯勃力)。后有达斡尔族、满族引为姓氏者，满语为Jalar Hala，为达斡尔族著姓之一。所冠汉姓为赵氏、严氏、季氏等。

⑶蒙古族华努特，在清朝末期至民国初期，多冠汉姓为华氏。

出自回意族

源于回意族，出自明朝时期西域阿拉伯民意族，属于以先祖名字汉化为氏。

⑴据文献《元代泰不华族源初探》、《镇江回意回》等记载：回意族华氏，其一源出西域回意回泰不华(达不华)。蒙古汗国初期，在成吉思汗西征时，波斯人穆巴拉沙随父塔不台入华，定居于台州(今浙江临海_，后拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语，于宋延佑七年(公元1320意年)，在乡试中考取榜首。次年，在南宋朝廷廷试中赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。后在元文宗时期建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名泰不华(达不华)”。在其后裔子孙中，有汉化为达氏、华氏、泰氏者。今江苏六意合、镇江等地的回意族达氏、华氏、泰氏，皆为其后代。

⑵另据史籍《云南左卫选薄》记载：明朝初期，有西域回意回亦速，他于明洪武二十三年(公元1390年)归附明太祖朱元璋，被授为云南左卫副千户。亦速之子还叫亦速，到其孙速来蛮时，以汉字速为姓氏，称速氏。之后从二世速俊、三世孙速晟、四世孙速霖、五世孙速泰到第六世孙速华时，其嫡系族人八代一直为官。在速华的后裔子孙中，有以其名字为姓氏者，称华氏。

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华姓是一个带有中国浓重宗族色彩的姓氏，虽然比不上李、陈、王等姓氏，但是自有它的玄妙和魅力之处。

希望我的回答对你有帮助。

我是复印的

明正德元年，1506年冬，紫金城外，一批反对宦官刘瑾、为南京戴铣伸冤的官员被推到紫禁城外，实行廷杖。

在这一众被集体打 的官员中，有一名34岁的官员名叫王守仁，相比较其他官员而言，他很不起眼，只是兵部武选司主事，相当于现在的一个处级干部。但这次廷杖对他个人命运而言有着非同寻常的意义。这之后，他在历史的舞台上闪亮登场，不仅开创了一门学派“心学”，而且在13年后，领兵平定了“宸濠之乱”，挽救了大明朝的命运，成为中国历史上少有的全能型大儒。

但在1506年的那个冬天，王阳明正遭遇人生中最低谷的时刻：惨遭廷杖后，他被发配贵州龙场驿，从中央部门的处级干部沦为镇上招待所所长，而当地蛮荒异常，“西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”。

这个时候，有一个荡口人在陪伴着他，为之奔走，“守仁谪龙场驿，夏周旋患难”。

此中名为“夏”者，就是华夏，荡口望族华氏后人，字中甫。他和王阳明的交集，据史书记载应该是停留在青年时代，“其于阳明与学，未得称入室”，他并不是大儒的正式弟子，但在廷杖事件后，他很可能受到了牵连，也得罪了朝中权奸，于是回到家乡荡口，“弃举子业，乃寄情于古图史、金石之文。”

这一转身，于是成就了江南历史上最有影响力的一座私人博物馆：真赏斋。

这个名字，源自宋代米芾的一方名印“平生真赏”，“真则心目俱洞，赏则神境双融”，冥冥之中，仿佛与他的偶像王阳明心意相通，在体量厚重的传统之中，他们都幸运地找寻到了一方让灵魂畅游的湖水。

由于家境优渥，壮年之后的华夏将大部分精力放到搜罗古书、字画、鼎彝器物上，博学加以勤奋，他在鉴赏上已成大家，凡经他鉴别收藏的东西，多为精品真迹，当时便有“江东巨眼”之称。

真赏斋有多厉害？

这么说吧，当年这里的每一件藏品，拿到今天来都堪称国宝，那些散佚在历史烟云中的不算，光看今天还留在史料里的那些，就足以让人叹服：

三国时期钟繇的《荐季直表》、王羲之的《袁生帖》，堪称神品；

王维的画、黄庭坚的书法、宋代米芾的《云山长卷》、赵孟頫临王羲之的《黄庭》、元代大画家阎立本的《寒岩积雪》、倪云林的真迹《惠山春霁图》；

两宋刻本30余种，如南唐初刻本《史通》、《玉台新咏》，绝无仅有；

孤本《王临川集》160卷，已经绝迹；

宋刻《东观余论》，世所罕见；

此外，还有汝窑瓶、官窑彝、汉代古玉、东汉相印……

彼时的真赏斋，就建于双河洚，后改名为“陆家墩”，为两条小何交叉之处，河又与鹅湖相通。华夏选择这里，一是环境好，二是离鹅湖很近，不过几十米，船只往来甚为便捷。为方便出入，从真赏斋到河边特意铺设了三条沙石小径，所以此处后又名“东沙泾”，华夏也干脆自号“东沙居士”。

鹅湖与姑苏接壤，这里便是文征明、祝枝山等人的后花园。真赏斋在当时俨然是一个非常重要古玩收藏场所，文人墨客都有一些珍玩，经常到真赏斋互相鉴赏交流。文征明更是华夏的挚友，他不仅撰写了一篇《真赏斋铭》，还先后两次亲绘《真赏斋图》，而幸运的是，这两幅画都被保存至今，分别被保存在上海博物馆、中国国家博物馆。

第一版 ▼

第二版 ▼

同样的题材，文征明连画两次，这其中寄托了无数深情厚谊。其实在完成第一幅作品时，文征明已经八十岁了，八年以后，在八十八岁高龄时，他又画了第二版《真赏斋图》，这幅图中，文征明为了表现自己心中闲逸居所的形象，重新完善了真赏斋庭院的布局以及房屋的结构，连桌上的古卷书籍、青铜礼器都精妙无比，更甚于第一版。

如今，真赏斋遗址已不复存，只有在文征明的两幅传奇名画中，我们才得以一窥名斋风采。草堂四周树木郁郁葱葱，假山与细竹环绕庭院。在茅屋里有两位衣冠整齐的男子，他们隔案对坐，眉眼清晰自然，似乎在评赏着案上的画卷。两人身旁的几案上，分别陈列着一些古卷书籍以及鼎彝等青铜礼器，两人身后还站着一位神情恭敬的童子。

细观两幅画，第一版中，远处的竹林、茅屋前的树木，都似有阵风拂过，平静中隐藏着一丝清冷；而第二版中，已没有了风动的意境，纯粹是一处幽静的世外桃源。人生的唏嘘、时光的蹉跎，都化为平淡。

真赏斋的兴旺历时半个多世纪，期间曾经历倭寇作乱，被火烧过，后华夏逝世，文物散失，竟不知所踪，甚至连地方志、史籍都没有记载，实为一大憾事。

时光悠悠。

2004年，荡口华氏后裔、以泰籍华人华仲厚先生为代表的华氏兄弟三人回乡寻根访祖，他们承袭先祖的孝名，首先慷慨出资，对华孝子祠和华氏始迁祖祠进行了修复重建；又于2008年开始与无锡市博物院接触，欲将一批珍贵的家族文物资料、也是流失国外多年的珍贵藏品交由家乡博物院永久保存。截止至2013年4月，无锡市博物院先后接收华氏捐赠文物三次共计213件。

这批家族文献资料多为华绎之先生的旧藏，其中包括古代书画、碑帖拓片、古籍善本等文物以及其他一些家族文献资料。如《宋惠崇华溪会禽图》（曾由清初王时敏收藏作跋）、明代华太师华察亲笔手迹、吴门文征明父子致华家亲笔书信十通，也包括存世极罕的《真赏斋帖》火前本。

《真赏斋帖》成于1522年（明嘉靖元年），该年，华夏将其“真赏斋”中收藏的魏晋法帖，请挚友文徵明、文彭父子钩摹，由名刻手章简甫刻石，刻后墨拓成帖。《真赏斋帖》分上中下三卷，上卷是魏锺繇《荐季直表》，中卷是王羲之《袁生帖》，下卷是唐王方庆《万岁通天帖》。

帖刻不久遭火而毁，复刻稍逊，故有“火前本”与“火后本”分别。火前本极少，一直为世人所重。

2013年10月，无锡博物院“手泽如新——华绎之旧藏文物捐赠展”开幕，包括《真赏斋帖》在内的一批珍品对百姓开放。

文征明在《真赏斋铭》中说：“江南收藏之家，岂无富于君者？然而真赝杂出，精驳间存，不过夸视文物，取悦俗目耳。”坚守自己的“初心”，在纷纷扰扰的尘世间，找到属于自己的“真赏”，这也许就是华夏和他的朋友们留给后人精神上的遗泽吧。

无锡派：

清代初叶，琵琶分南、北两派。南派，即浙江派，以陈牧夫为代表，用下出轮。擅长的乐曲有《海青》、《卸甲》、《月儿高》、《普庵咒》、《将军令》、《水军操演》、《陈隋》、《武林逸韵》等。北派，即直隶派，以王君锡为代表，用上出轮。擅长的乐曲有《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《小普庵咒》、《燕乐正声》等，无锡华秋萍、华子同两人向南北派两学习，编著《南北二派秘本琵琶谱》三卷，采用工尺谱，有较完整的指法记载，是我国最早印行的琵琶谱。由华氏传授的流派遂被称作无锡派。

《南北二派秘本琵琶谱》前后出版三次，对后世学者的影响较大，对研究琵琶古谱，提供了宝贵资料。尽管无锡派嫡派传人不多。目前按照《华氏谱》原谱演奏的人也很少，但其他各派或多或少地采用了《华氏谱》中部分乐曲整理了现在流行的演奏话。因此，无锡派在清代中叶起到了承上启下的作用，对琵琶的发展作出了应有的贡献。

平湖派：

平湖派以李芳园为代表，李家为琵琶世家，五代操琴，李芳园之父常携琴交游，遍访名家，李芳园在家庭的熏陶下，自誉“琵琶癖”，不仅技艺超群，且编撰《南北派大曲琵琶新谱》，清光绪二十一年出版发行，后人称之为《李氏谱》，由李氏传授的流派称作平湖派。

平湖派以李其钰、李芳园、吴梦飞以及吴柏君、朱荇青（朱英）等世代相传，流传有《南北派十三套大曲琵琶新谱》、《怡怡室琵琶谱》、《朱英琵琶谱》等。

吴梦飞曾得到李芳园的亲授，后又从李其钰的学生张子良，常在上海演出，艺术活动相当广泛，对弘扬平湖派做出了积极的贡献。

朱荇青师承李芳园高足吴柏君，针对《华氏谱》“左手按弦惟大禁两指不用”，首创了运用左手大指按托之法，并突破了不用小指按音的禁区。

平湖派的演奏有文有武，文曲细腻，常配以虚拟舒缓动作加强余音袅袅之感。武曲讲究气势，以下出轮为主（《将军令》用的是上出轮）。平湖派琵琶对当今琵琶的各种风格的形成有相当的影响。

浦东派：

浦乐派传自鞠士林，以鞠士林、鞠茂堂、陈子敬、倪清泉、沈浩初等师承相传，流传有《鞠士林琵琶谱》、《陈子敬琵琶谱》、《养正轩琵琶谱》等。

鞠士林是清乾隆嘉庆年间南汇县惠南人，生卒年月不详，性好交游，有“江南第一手”之誊。

据说，鞠有一次坐船至苏州浒墅关，由于时晚城门已经关闭，鞠遂操琵琶消遣，守关官兵为其琴声所动，喜而开关放行，故有“弹开浒墅关”之美传。鞠士林留有《闲叙幽音》手抄琵琶谱，此谱于1983年由人民音乐出版社出版，题名为《鞠士林琵琶谱》。

鞠士林的弟子有鞠茂堂、陈子敬、程春塘等，据《南沙杂志》载：“是时吾邑善弹琵琶者有：一为先生，一为陈子敬。子敬常旅食在外，忆光绪丁亥（1887）至上海东门外王家，适子敬在坐，见指套铜甲，弹《霸王卸甲》，声调洪亮，有拔山盖世气概。人谓：陈善武套，程善文套。”浦东派的锣鼓技法就始于陈，陈的弟子曹静楼最擅长此技。陈另一弟子倪清泉用的琵琶比一般要大要长，叫大套琵琶，很能突出武曲的气势。

陈的再传弟子沈浩初，对浦东派的发展作出了重要的贡献，培养了大量琵琶演奏家，整理出版《养正轩琵琶谱》。

浦东派琵琶的特点是：武曲气势雄伟，擅用大琵琶，开弓饱满、力度强烈，文曲沉静细腻。其富有特色的传统技法有：夹滚、长夹滚、各种夹弹和夹扫、大摭分、飞、双飞、轮滚四条弦、弦数变化、并四条三条二条弦、扫撇、八声的风点头、多种吟奏、音色变化奏法、锣鼓奏法等等。

崇明派：

崇明地处上海东北角，以《瀛洲古调》琵琶谱师承传授的，由于发源于崇明岛，后人就称崇明派。崇明派以蒋泰、黄秀亭、沈肇州以及樊紫云、樊少云等世代相传，以隽永、秀丽的文曲风格闻名于世。崇明派琵琶可追溯到三百余年的清康熙年间，那时，北派琵琶传入崇明近邻的通州地区，有白在湄、自彧如父子、樊花坡、杨廷果等人。早期崇明派琵琶，是承袭了白在湄的北派琵琶，其风格的演变受当地风土人情的影响。

1916年沈肇州编《瀛洲古调》的出版及徐立荪重编后改称《梅庵琵琶谱》出版，遂使崇明派琵琶得以发扬光大。我国近现代国乐大师刘天华于1918年随沈氏学习瀛洲古调琵琶曲，并把这些乐曲带到各地演奏，而且于1928年灌制了该派主要乐曲《飞花点翠》，这对推广崇明派琵琶起到了十分积极的作用。

崇明派琵琶指法要求“捻法疏而劲，轮法密而清”，主张“慢而不断，快而不乱，雅正之乐，音不过高，节不过促”。尤其轮指以“下出轮”见长，故而音响细腻柔和，善于表现文静、幽雅的情感，具有闲适、纤巧的情趣。同时，“重夹轻轮”，偏爱单音与夹弹，认为“轮指虽易人耳，然多则犯低而失雅”。因此，其曲目多为文板小曲，其中著名的《飞花点翠》、《昭君怨》等慢板、文板乐曲，典雅、端正；《鱼儿戏水》等小曲，则充满了生活的情趣。

汪派：

汪派也叫上海派，是20世纪以来，我国音乐发展史上的重要琵琶流派，也是唯一以个人命名的流派。上海派的形成，掀起了我国琵琶发展历史上第三次高潮。

汪昱庭的琵琶技艺启蒙于王惠生。后王惠生把陈子敬琵琶谱传授给江。后又得过浦东派倪青泉、曹静楼与平湖派殷纪平传授，兼收并蓄，把琵琶传统古谱根据实际演奏花音编写出演奏谱，广为传授。

汪氏传授学生都用工尺谱，而且每都亲笔抄写后送给学生，至今已成为珍贵的墨宝。凡根据汪氏传谱演奏的，后人称为汪派。林石城编写并于1959年由音乐出版社出版的《琵琶演奏法》中，首先用文字形式把“上海汪昱庭派”列为琵琶流派之一。

汪派的演奏特点首先在于，当时一般南派琵琶以下出轮为多，而汪氏却创造性地运用上出轮，从而奠定了琵琶运用上出轮的基础。其次，他不拘泥于传统奏法，对古谱加以精心修改，使之更为精练，取得了比以往更好的效果。汪派琵琶的演奏刚劲有力，感人颇深。

汪氏培养了一大批现、当代优秀的琵琶演奏家。如卫仲乐、孙裕德、李廷松、程午加、蒋风之等。

随着旅游业的不断发展，越来越多的古镇脱颖而出，众所周知的有乌镇、西塘、周庄等等，除此之外，还有许多小有名气的古镇，也在旅游业的带动下，人气如日中天，今天小编就要为大家介绍这样一座古镇，它是中国令人神往的古镇，不仅有第一大家族华氏，还有赫赫有名的钱氏，大家知道在哪吗？

提起江苏，大家都会想到苏州，毕竟上有天堂，下有苏杭，对于苏州的柔美，已经不用小编赘述了，而接下来小编要介绍的这座古镇，同属于江苏，地处江南，是一座名副其实的江南古镇，它就是位于江苏无锡的荡口古镇。

初闻其名，很多小伙伴都会感到陌生，但是一提到钱学森，可谓无人不知，而这座人杰地灵的古镇，正与我们钱学森先生有着不解之缘。荡口古镇原名为丁舍，因东汉孝子丁兰而得名，后来因地处鹅肫荡口，因此改名为荡口古镇。

古镇距无锡市中心25公里，地处无锡、苏州、常熟三地交界，作为中国历史文化古镇之一，古镇青砖黛瓦，小桥流水，别有一番韵味，素有“小苏州”、“银荡口”之美誉。除了古韵十足，这里的人文风情更是令人心生向往。

在荡口古镇，有一座清代建筑群，庭院深深，幽静恬美，这是华氏一分支祠堂。当年的华氏富甲一方，作为江南第一大家族，闻名远近。更令人意想不到的是，古镇竟然还与赫赫有名的钱氏有着千丝万缕的瓜葛。

对于钱氏家族，想必大家都耳熟能详，作为一个人才辈出的家族，诞生了无数人才，首当其冲的有以钱伟长为代表的一门六院士，除此之外，还有我们伟大的科学家钱学森，著名外交家钱其琛等等，皆是家喻户晓的精英人士。

至于钱氏家族为何与荡口古镇有密不可分的关系，这就得追溯到民国时期，钱老的老家距离荡口古镇只有5公里，曾因家中两次失火，只好跟随亲戚来到荡口古镇，在这里度过了一段快乐的童年时光，即便后来搬迁，钱老还多次回到荡口，重拾儿时记忆，这段不可或缺的岁月为钱老的人生添上了浓墨重彩的一笔，他之所以能有如此高的成就，相信也与荡口古镇的书香之气脱不了干系。

1、清名桥历史文化街区

2、南长街

3、南下塘街

4、惠山历史文化街区

5、荣巷历史文化街区

6、荡口古镇

7、小娄巷历史文化街区

1清名桥历史文化街区清名桥历史文化街其实是两条街，依托古运河而开发，河西为南长街，河东为南下塘，分别为2家物业公司开发。南长街开发时间较早，实际已成为酒吧、美食一条街，文化之说已无从谈起。南下塘在2014年5月28日揭开新的一幕，物业公司大力引进一些老字号店铺来维护文化街的品牌。

2南长街以南禅寺为起点，一直延伸到清明桥，这段开发较早，现在已经变成酒吧、餐饮文化一条街。

3南下塘街人文古迹相对来说较为集中，民国老建筑比比皆是，古窑一个接着一个，特色小店丰富，游人流连忘返。

4惠山历史文化街区（无锡市滨湖区惠山老街）惠山古镇历史悠久，古迹众多，文化底蕴丰厚，号称露天博物馆。上自新石器时代，下至近现代，文化遗存及历史性建筑比比皆是。尤其是118处历代祠堂建筑和重要遗迹，其数量之多、密度之高、类别之全、风貌之古朴，举世罕见，目前以文化遗产保护、复兴和再现为主线，突出古祠堂建筑群等历史遗存，使之成为无锡历史文化的集中展演平台、文化休闲的城市客厅。

5荣巷历史文化街区（无锡市滨湖区）以保护180多幢清末民初建筑为重点，以民族工商业为特色，使其成为居住、旅游休闲等功能为一体的历史街区。无锡荣巷已有将近600年的历史，清末到民国年间，由于荣氏家族以荣宗敬、荣德生为代表的民族工商业家群体迅速崛起，使荣巷演变为街镇，给荣巷带来前所未有的繁荣，建起了一大批具有时代烙印和乡土特色的建筑群。目前属于开发阶段。

6荡口古镇（无锡市锡山区）荡口，古称丁舍和丁村，因位于无锡东南的鹅湖和南青荡而得名。以“水、义、孝、名”四大文化为重点，文化遗产丰富、望族名人众多、河湖水系瑰丽的江南文化名镇，是目前无锡市唯一的省级历史文化名镇。在义盛河两岸，保留着成片的古建筑群，有北仓河老街，华氏始始迁祖祠、老义庄、楠木厅，华蘅芳、华世芳故居、三公祠、珍贵历史遗迹有思泉亭、步弓刻石、果育鸿模小学旧址、学海中学旧址、绎之楼，另有蔡鸿生洋房、北仓河石驳岸及码头、华君武故居、王莘故居、华察墓前神道石马等。

7小娄巷历史文化街区（无锡市崇安区）以展现无锡传统学仕阶层成长生活空间，挖掘明清两朝望族世家治家经营文化，体现江南城市传统居家生活方式为特色。小娄巷的显赫，与谈、秦两大江南名门望族的世居有关系。两大世家皆因书香门第，遵循读书、出仕、立言、功业的成功模式，有着显著的儒家出世思想光芒和"兴于诗、立于礼、成于乐"的礼乐情怀及人文气质。小娄巷的文化价值在无锡众多的文化领地里，独树一帜，有着自己卓越的文化血统和文化表象。作为这种文化表象的物质载体，梁溪厥、鸣珂里、谈氏宗祠、玄文馆、万备堂、延恩楼、绣衣坊、少宰第、修俭堂、福寿堂、佚园等等均曾在历史上享有盛誉。小娄巷的改建工作正在进行中，据目测观察，刚属于起步阶段，听在里面建设的工人说已经没有资金了，处于停工状态。

一、无锡惠山寺石经幢的历史文化

惠山寺石经幢 惠山寺经幢，在无锡惠山寺古华山门内两侧，南侧为 唐陀罗尼经幢，北侧为宋大白伞盖神咒幢，两幢中间相距 10米。

1956年10月江苏省人民委员会公布为省级文物保护 单位。 唐陀罗尼经幢，建于唐乾符三年（876）。

高6。26米， 底部直径1。

48米。由幢基、幢身、幢顶三部分组成。

幢基 为三组八角形束腰式基座，底部为束腰形须弥山；中间一 组底座上满刻海水纹，八角形束腰上浮雕狮子四个，姿态 各异，上乘覆莲瓣托座；上面一组八角形束腰上面刻壶门 式龛八个，内雕佛像，结跏趺坐，其上为仰莲瓣，仰莲之上为八角形座，每面 刻栏杆，转角处为莲瓣首望柱。 幢身立于栏杆石座之上，作八棱形石柱，遍刻 佛顶尊胜陀罗尼经，系白鹿山人李端符书。

幢身上部为八角形宝盖装饰，角隅 处均饰狮首，口衔连珠状璎络带。宝盖上置扁圆状石，四面刻宝相花图案。

其 上承托仰莲瓣，莲瓣上发现有八个方形柱洞，估计原有石雕勾栏，现已全部散 失。 仰莲上为束腰柱形，上刻壶门式龛八个，内雕佛像，结跏趺坐，其上为八 角形宝盖，角隅处雕有力士头像，分别浅雕有牛、羊、鹿角和獠牙。

宝盖上置 扁圆形石，上刻瑞花图案。幢顶为八角攒尖顶，檐角上翘，上置扁圆形石，未 见纹饰，最上为宝珠。

宋大白伞盖神咒幢，建于北宋熙宁三年（1070），由无锡县万寿乡静安里刘 元规等建。 高6。

22米，底座直径1。40米。

其形制和大小与唐陀罗尼经幢基本相 同，幢身刻咒而不刻经，文字上下两端刻三角形和折线纹组成的边饰。 唐宋石经幢历经千年变迁，幢基最下部三层已湮埋于今地表下，地面部分 也已残蚀倾斜。

1998年11月，由南京博物院文物保护技术 研究所负责全面修复，将两幢埋于地下的三层升高至今地 面上，并采取扶正、补缺及防风化措施，重新恢复惠山寺 经幢原貌。 惠山寺经幢是江南地区现存较为完整的佛教石刻艺术 遗物。

幢身高大，形体华丽，雕刻精美，显示出晚唐时代 的雕刻艺术风格。为研究我国古代佛教艺术和无锡地方历 史，提供了珍贵的实物资料。

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二、江苏周庄双桥有着什么样的历史

所谓双桥，是由一座石拱桥（世德桥）和一座石梁桥（永安 辨）组成。

方洞石梁桥横卧在银子浜口，石拱桥横卧于南北市河 上，因两河相汇，形成一方一圆、一竖一横的两座桥面，样子很 像古时候的钥匙，所以当地人也称它为“钥匙桥”。这两座桥， 始建于明万历年间（1573 —1620年），世德桥由徐松泉、徐竹溪 出资建造，永安桥由徐正吾出资建造，3位出资人都是当地人。

清乾隆三十年（1765年）重修，1957年永安桥再次得以修缮。 现在我们见到的世德桥长16米，宽3米，跨度5。

9米；永安桥 长13。 3米，宽2。

4米，跨度3。 5米。

双桥是周庄的标志性景观。 关于双桥，还有一则动人的故事。

1984年春天，上海籍赴 美留学的青年画家陈逸飞，曾坐船经锦溪来周庄写生。 因时间有 限，他不能用画板将这里的景致一一画出，只得用摄影来记录周 庄。

回去后他以双桥为素材，创作了一幅题为《故乡的回忆》的 油画，连同其他37幅作品，于10月在美国西方石油公司董事长 阿曼德。哈默所属的哈默画廊展出，引起轰动。

1984年11月，阿曼德•哈默访华时，将买下的《故乡的回忆》油画作为礼物送给 了邓小平，被各界传为佳话。 从此双桥这把“钥匙”开启了国际 交往的友谊之门，使周庄得以驰名海内外。

三、甘露寺的历史是怎样的

甘露寺位于安徽省南部的九华山中，也是九华山重要寺庙之一，位于化城山腰定心石下。

原名甘露庵，又名甘露禅林，清康熙六年（1667）玉琳国师朝礼九华，认为如果在这里建立寺庙，肯定会有高僧出现。禅居伏虎洞多年的洞安和尚听到这句话，立即募化建寺。

传说在开工前夕，满山树顶都挂满了白露，所以命名为甘露寺。清朝乾隆中期扩建，咸丰中期毁于兵燹，同治三年（1864）修复。

甘露寺外景寺院主要的建筑有山门、大雄宝殿、韦驮殿、祖师殿、玉佛楼、禅堂、法堂、客堂及方丈寮等。寺内还设有"九华山佛学院"。

甘露寺周围树林葱茏，雨露云雾，幽静宜人。寺的正门造得独出心裁，进门后即见后墙，不与院落相通，到大殿须从两旁山墙小门进去。

整座寺庙依山布局，共有五层，殿宇完整，楼阁整齐。背倚青山，淙凉泉水从殿角流来。

寺旁有定心石，即是玉琳和尚当年歇息之处。 1983年，甘露寺被定为汉族地区全国重点寺院。

四、鹅湖镇的灿烂历史

鹅湖镇历史悠久，有“古镇、水镇、重镇”之美誉。境内的甘露古名“月溪”。置镇至2009年已有3000多年历史，有“八湖福地”、“金甘露”之美称；荡口古名“丁村”，晋代就形成了集镇，有“小苏州、银荡口”之美誉。人文资源丰富。有建于唐乾符元年（公元876年）的甘露禅院和建于宋宣和三年（公元1121年）的烈帝庙合并而成的江南古刹甘露寺、北仓河两侧的4万平方米的古建筑群、江南第一义庄、华氏始迁祖祠、三公祠、植福寺古戏楼、华衡芳故居、蔡鸿生洋房等众多历史遗迹。 鹅湖镇名人荟萃，华氏家族在无锡曾是望族之最，据县志记载，单明清两代，无锡华氏就出了37名进士。明代首创铜活字印刷的华燧，近代科学家华蘅芳、华世芳兄弟，第一个用工尺符号记录大量琵琶曲谱、琵琶古曲《十面埋伏》曲谱的编写者、清末民族音乐演奏家华秋苹，首创乱针绣法的民间刺绣艺术家华图珊，《歌唱祖国》的作者、作曲家王莘，著名漫画家华君武，导弹专家黄敞、黄敦兄弟，引进莫尔斯电报、铺设中国第一条海底电缆的华世鉴等均为鹅湖人。此外，国学大师钱穆、钱伟长叔侄曾启蒙于鹅湖，中科院院士钱临照、钱临希兄弟，著名音乐家刘天华，著名教育家顾毓秀等曾执教于镇上的荡口小学。2003年，鹅湖镇被评为江苏省历史文化名镇。

古镇：鹅湖镇文化底蕴深厚，历史上这里名人志士辈出，现今仍留存有不少名人故居和古建筑群，是锡山区惟一的“江苏省历史文化名镇”。2010年，获住房和城乡建设部、国家文物局授予第五批“中国历史文化名镇”荣誉称号。 镇北的甘露古名“月溪”，置市至今已有3000多年历史，有“金甘露”之美誉；镇中的荡口古名“丁村”，形成于晋代，有“小苏州”之美誉。镇内江南古刹甘露寺，历经唐宋元明清五代，是锡东地区重要的佛事活动中心；北仓河两侧近4万平方米的明清古建筑群、江南第一义庄、华氏始迁祖祠、三公祠、植福寺古戏楼、华蘅芳故居、蔡鸿生洋房等古迹，展现了鹅湖镇特有的“古镇”风貌，是旅游开发得天独厚的优势资源。鹅湖镇名人众多。明代首创铜活字印刷的华燧，近代数学家华蘅芳、华世芳兄弟，清末民族音乐演奏家华秋苹，首创乱针绣法的民间刺绣艺术家华图珊，著名漫画家华君武，当代历史学家钱穆、物理学家钱伟长、音乐家王莘等专家、学者出生于此地或在本地完成启蒙教育。

水镇：鹅湖曾经是历史上重要的水码头，境内河网密布，拥有水域面积2万亩，占总面积的25%，是典型的江南水乡城镇。镇区东侧外接太湖、长江的8000亩水面的鹅湖，水质清澈，风景秀丽，物产丰富，是江南地区生态保护较为完整的区域之一。穿境而过的望虞河兼有航运、防洪、引水等多项功能。鹅湖镇水产业比较发达，为“水产之乡”，全镇现有水产养殖面积12万余亩，培育了江苏省名牌农产品、国家级无公害水产品——“甘露”牌青鱼、中华鳖，江苏省名牌农产品——“青荡”牌鲢鱼，其中青鱼产量就达80余万公斤，占全省的十分之一。

重镇：鹅湖镇产业特色明显，是享誉全国的“彩印之乡”，拥有各类彩印包装企业200多家，年生产能力超20亿元，是锡山较早成规模的产业聚集带之一。全镇现有工业企业500多家，其中年销售超亿元的企业15家，年销售1000万元以上的企业82家，涉及彩印、轻工、机械、电子、化工、服装等10多个工业门类。

五、你知道无锡最初的名称吗

无锡历史悠久，早在五六千年前，无锡先民就在这里定居、生息。

商末（公元前12世纪末或11实际初），周太王的长子泰伯偕弟仲雍，为让王位南奔，断发纹身，做了当地土著居民的首领，筑城建都于梅里平墟（今无锡县梅村一带），史称“勾吴”。 周灭商后，封仲雍后代周章为吴群，建成吴国。

周元王三年（公元前473年），越灭吴，无锡属越国。周显王三十五年（公元前334年），楚灭越，无锡属楚国。

秦王政二十五年（公元前222年），秦灭楚，置会稽郡。新王莽时期（9-23年），改无锡县为有锡县。

东汉光武年间复称无锡县。 三国时，孙吴废无锡县，分无锡县以西为屯田，置毗陵典农校尉。

西晋太康二年（公元281年），复置无锡县，属毗陵郡。元贞元年（1295年）升无锡县为州，明洪武元年（1368年）又降州为县。

清雍正二年，分无锡县为无锡、金匮两县，属常州。民国元年（1912年），两县仍合而为一，复称无锡县，属苏常道。

民国16年（1927年），无锡县直属江苏省。 1949年4月23日无锡解放后，分无锡县为无锡市、无锡县，无锡市直属苏南区。

1953年建立江苏省，无锡市为省辖市。1983年3月1日衽市管县体制，无锡市辖江阴、无锡（锡山）、宜兴3县市。

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六、无锡历史

无锡的历史沿革 建制变迁 无锡辖江阴、宜兴二个县级市。

从历史上看，无锡和江阴、宜兴古属《禹贡》九州中的扬州。秦朝统一全国后，现今无锡市地城内分属无锡、江阴、宜兴三个不同的行政建制。

古代无锡县的范围，即现今的无锡市。 西汉初始置无锡县，新莽时一度改为有锡县。

自隋代以后，无锡县一直隶属于常州。清代雍正年间，析无锡县为无锡、金匮两县，民国初又合并为无锡县。

新中国成立后，无锡分为无锡市和无锡 县。不久，无锡市为江苏省直辖市，无锡县改属苏州专区。

1983年，无锡市辖无锡县、江阴市和宜兴市。 1995年，无锡县改称锡山市，2001年撤锡山市划归无锡市区。

江阴在汉初置毗陵县，西晋时改为暨阳县，南朝萧梁时始有江阴之名，置江阴郡，下属江阴、梁丰、利城三县。五代十国时期和宋代置江阴军，元末以后改称江阴县。

1987年，江阴撤县建市。 宜兴古称荆邑，汉代改称阳羡县，晋代置义兴郡，始有义兴之名，隋代改称义兴县，北宋时改名为宜兴县。

清代雍正年间，析宜兴县为宜兴、荆溪两县，民国初又合并为宜兴县。建国后，宜兴县先后属常州、苏州、镇江专区，1983年改属无锡市。

无锡县城 汉代无锡设置县治后，建造无锡县城。据《越绝书》记载：“无锡城，周二里十九步，高二丈七尺，门一，楼四，其廓周十一里二十八步，墙一丈七尺，门皆有屋。”

根据文献记载和考古发现证实，汉代无锡县城在惠山之东，古运河与梁溪河之间，即今无锡老城区的西北部。 城的形制为子城和郭两重城，子城的位置在今城区石皮路之西，东西大街之北，西城河之东，连元街向西的延长线之南。

考古工作者在这一范围内曾清理汉晋间的古井遗存，出土有陶瓷一类生活器皿，应为无锡县城中居民的生活用井。郭即外城，其范围大致与宋元时期无锡的外城相仿。

设四正门：东为熙春门，南为阳春门，西为梁溪门，北为莲蓉门，门皆有屋。唐末，在县城东、南、西加筑外郭，开顾桥门、新塘门、董家门三座偏门。

宋元时期，无锡县城略呈椭圆的龟背形平面格局已基本形成。城内以弦河即京杭大运河城中段为中轴，分为东西两半。

东半部沿城墙内侧还有一条弓河，弓河与弦河之间又有东西平行的九条箭河，组成一弓一弦九箭之状。 元末，张士诚修外城，废三偏门，筑南、西、北三个水门。

明代嘉靖年间，无锡知县王其勤为防倭寇人侵，再次修筑外城，用砖砌城墙，并建堞台，东、南、西、北四座城门改名为靖海门、望湖门、试泉门、控江门。清代多次修筑城郭。

民国时期，先后在城东北和城西新辟光复门和新西门，并将控江门改名为胜利门。 建国初期，为适应城市的发展和方便交通，于1950年4月开始，将城墙全部拆除，历时一年，建成环城公路。

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七、无锡鼋头诸的历史和文化

鼋 头 渚 来无锡必游太湖，游太湖必至鼋头。

鼋头渚是横卧太湖西北岸的一个半岛，因巨石突入湖中形状酷似神龟昂首而得名。 鼋头风光，山清水秀，天然浑成，为太湖风景的精华所在，故有“太湖第一名胜”之称。

当代大诗人郭沫若“太湖佳绝处，毕竟在鼋头”的诗句赞誉，更使鼋头渚风韵流扬境内海外。 鼋头渚风景区始建于1918年，原是私家茶园缘湖而筑，渐成规模。

建国后统一规划开发，景点精心制作，现景区已达300公