雅各与以扫是最具争议的一对双胞胎。

雅各与以扫未出母腹就相争；出生的时候，以扫抢着出来，雅各抓住脚跟要出来；

因雅各的诡诈用一碗红豆汤就骗取了以扫长子的名份；

雅各又与母亲联合用诡诈骗取了天上的祝福；

雅各在雅博渡口用计取得以扫饶恕。

这是一般人对雅各与以扫的认识，从这一系列的事中，我们通常看雅各比较诡诈，而以扫相对来说比较宽容，他除了因那一碗红豆汤卖了长子的名分，我们也看不出他有什么过错，神却不爱他。而雅各却有许多明显的过错，偏偏神爱他，这是怎么回事？

看问题要站在神的角度，神说：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，在此已经定了他们的属性和结局。雅各本来就是神所喜悦的，所以雅各蒙祝福是应当的，以扫是属乎血气的，遭咒诅的，必不能蒙祝福。以撒的祝福正要应验神说：将来大的要服侍小的（愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。），所以事情如此发展是在神的旨意之中。

更何况圣经都有属灵的含义，要用属灵的话解释属灵的事，以撒是预表基督的，他有两个儿子，今天信主的有属血气的和属灵的，两种人的结局也不同。靠律法的必因此活着，但他却不能承受 那应许的天上的福气。以撒年老，眼睛昏花不能看见，在此处他代表律法，他爱的是以扫，利百加本来就是俊美的女子，是属灵的，他明白神的旨意；

创-27章

在读经之前，首先要明白神拣选人的旨意，神曾指着雅各和以扫说：罗9：11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主,)。12神就对利百加说:“将来大的要服事小的。”13正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”

玛1：2耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗我却爱雅各,3恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。”

摩西在几百年后写创世纪，他没有家谱，也不是在以色列家庭中长大，他写这事完全是神的默示，写这段故事，是为要叫我们这末世的人能明白神的旨意。不在乎人所行的，只在乎召人的主。我们今天应该站在神的角度、看神要让我们知道什么。

以撒一家所发生的事是预言今天教会的状况。以扫和雅各看似是两个人，其实是指着今天我们主里的一个人说的。

此处我们必须先认识以撒，以撒代表三种身份，1、他是预表基督，代表神的；2、前约里的丈夫是预表律法，此处以撒代表律法，属他的不能承受属灵的福气。3、今天律法在得救上没有功效，所以以撒也指属血气的，他是今天教会中的头，是牧师长老，眼里只有属血气的人，注重外表。

利百加是妻子，是代表教会的，她是容貌俊美的女子，是属灵的。

以扫是长子，属乎血气。在圣经里有一个规律，凡为大的都是属乎血气的，因为大的要服侍小的。

以扫：1、先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫，被人看见。

2、以扫善于打猎,常在田野。

从这两点可以看出以扫是属乎血气的。

雅各：1、身上是光滑的；2、雅各为人安静,常住在帐棚里。

帐棚指我们的肉体；雅各是弟弟，是属灵的，也就是指我们里面的灵。二人合为一体，就是今天的我们。

在此基础上看圣经，就能看出其中的精意了。

以扫去打野味，是指去外面传福音。教会的牧师长老是看人的行为。

以撒年老，眼睛昏花不能看见，就叫了他大儿子以扫来,说:“我儿。”以扫说:“我在这里。”

以撒预表基督，他先呼召我们大的（林前15:46），就是我们这属乎血气的肉人，他转脸不看我们的过犯，把我们召到他的面前，呼叫：我儿，我们说：我在这里。如此，我们的肉人先来到上帝面前。

2他说:“我如今老了,不知道哪一天死。3现在拿你的器械,就是箭囊和弓,往田野去为我打猎,4照我所爱的作成美味,拿来给我吃,使我在未死之先,给你祝福。”

在这末时，世界将末了之际。以撒差以扫出去打野味，就是差遣我们去外面传福音。

我们来到教会，听了神的道，才有了属灵的生命。是教会塑造了我们，把我们带到了神的面前。

雅各所得的福：愿神赐你天上的甘露,地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民事奉你,多国跪拜你；愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅；为你祝福的,愿他蒙福。”

正是今天在主里属灵的福气。

以扫所得的福：他父亲以撒说:“地上的肥土必为你所住,天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日,又必事奉你的兄弟,到你强盛的时候,必从你颈项上挣开他的轭。”

今天靠律法人的是为地上的事活着，求的是地上的事，凭着血气侍奉、争战，当肉体强盛的时候，就扼杀了他的弟弟--灵。

人看了雅各与以扫的故事，对自己仍是认识不清，分不出属灵与属血气来，对自己没有一丝益处，对神认识不清。人都以为是雅各诡诈，欺骗了以扫；在年少的时候就用一碗红豆汤骗取了长子的名份，又在以撒年老的时候与母亲合伙骗取了父亲的祝福，这些人只看故事情节，却不看上帝的旨意。只看见神说:“将来大的要服事小的。”正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。” 又不能说神不讲情理，独裁，只好胡讲乱讲一通。开始讲雅各如何如何不好，后面讲神如何爱雅各，草草一结尾，什么也讲不清。却讲不到以扫是属肉体的，雅各是属灵的。

以扫站在人的角度看他该承受产业，以扫先来到世上被人称为大，但站在神的角度来看雅各是大，他们兄弟二人合起来就是我们现在，有属血气的身体，也有里面的灵。肉体与灵的结合要合一像基督与教会一样不可分割，像亚当与基督一样合体。从人性看基督他是亚当，有像以扫一样属乎血气的身体；从神性来看他是从上面来的，是神藉肉体的显现。因肉体是人所能见的被称为大，灵是人看不见的，小到被人忽略，但灵是从上帝来的，在神面前本来被称为大，只是我们自己的眼睛欺骗了自己。耶稣之所以超乎万人之上，因他里面有超乎万人之上的灵。雅各在未出母腹时就被神拣选，论到雅各，他像征我们在未造世界以前，就在基督里拣选了我们，雅各和以扫相比，到底谁大？雅各知道长子的名份本来就属乎自己，在腹中他们就争，必须要争。“两国在你腹中”两国：两个民族，两个国度，一个属灵，一个属血气。我们也要效法雅各，必须为灵去争，因为神祝福的是灵。我们今天肉体与灵争战的时候必须让灵为大、得胜。雅各本来为大，怎么能说是他诡诈呢？以撒年老时祝福，雅各包上羊皮，披的是基督的义袍，他得祝福也本来是神预定的，怎么能说是他诡诈呢？我们蒙福是因灵里高举基督，因信称义；灵是真理，认识圣灵，肉体的事与灵的事必须分开，分成两个体。大的要服侍小的，是我们的肉体要服侍灵，肉体必须要顺服灵，圣灵在肉体里面，改变了人的意志，我们所行的善不是肉体做的，乃是灵做的，让灵来支配肉体服侍神。肉体不能左右灵的事，灵能改变肉体。

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　　在所有列祖当中，无人像以撒那样如此默默无声；也无人像他那样生活得如此隐遁，如此单纯：我也不晓得他显明自己是一位更好的儿子，抑或还是一位更好的丈夫；就前者而言，他把自己交在他父亲的刀下，为他母亲哀伤三年；就后者而论，他没有企图与任何使女同房，而是忠贞忍耐，为自己留下二十年的光阴，并且祷告。利百加不得生育如此之久，他的祷告显为大有功效，远超他的后裔。最终她怀孕，不是出于自身的能力，而是因着她丈夫的信心，似乎她不仅仅是把儿子交与她的撒拉的儿媳那样简单。

　　

　　神常常善待我们，超过我们所求的。以撒祷告求一位儿子，神一次赐给他两个。现在她因腹中孩子相争所受之苦，不亚于先前因无孩子所受的苦。我们不知道何时我们会心满意足：我们所求得以成就，常常令我们不满；我们容易饱足和挨饿时都口出怨言。利百加怀孕前，她是安逸。灵命重生之前，人灵魂里都是平安：新人一旦在我们里面成形，情欲就立刻与圣灵相争。没有动荡的地方，是没有恩典。单有以扫，就没有相争。人性总是与自己意气相投。利百加不是只怀上一位以扫，也不是如此幸福，只怀上一位雅各：她一定要作这两人的母亲，使她既有喜乐，也受试炼。这相争早早就开始：每一位真以色列人一有生命就开始他的争战。我们不知道有多少争战，是没有前兆和意义的！

　　

　　这两人是两国的斗士：战场是在他们母亲的胎中，他们所争的，是席次和优越之争。以扫得到肉身的权利，雅各则是恩典的权利；然而当有某种平等的表象，免得以扫快跑超过他的兄弟来到世上，雅各就紧紧抓住他的脚跟；就这样他的一只手先于另外一位的一只脚生出。但因为以扫年长几分钟，小的为了更好要求得到神已经应许的，他就买下那他无法赢得的。如果靠着相争、或购买、或恳求，我们可以得着属灵的祝福，我们就心满意足了。要是雅各首先生出，他就不会知道他到高升的眷顾是何等有赖于神。

　　

　　除了禁果，就没有比雅各的那汤，是花如此巨大代价买得的；在这两件事上，得到吃下的人都受咒诅。以色列的每一位真子孙都乐意用地上之物买得灵里的恩待；不宁愿死也不放弃他长子名分的人，他里面就是有太多以扫的血气。

　　

　　但如果毫不在乎的以扫卖了他长子的名分却得到祝福，他又失去了什么呢？又或者如果哥哥的野味抵消了雅各的汤，雅各又得到了什么呢？然而这就是年迈的以撒定意要做的，以撒此时感情的盲目，就像他老眼昏花一样。神已经预先警告过他，将来大的要服事小的，然而以撒却要祝福以扫。

　　

　　亚伯拉罕要把神的应许和献以撒为祭协调起来，就像以撒要把雅各居首位和给以扫祝福协调起来一样，这是难的；因为在前一件事上，神的手在其中；在后一件事上，只有他自己的手在其中。神最宝贵的圣徒有时被亲情所胜。以撒看到自己受宠，胜过尽管是哥哥的以实玛利。他看到他父亲遵从神的命令，故意忘却血肉之亲，将他捆绑，为要把他作为祭物献上。他看到以扫*猥地与外族人婚配，然而他什么也不要记住，只要记住以扫是我头生的长子。然而神是何等恩惠，我们要犯罪的时候，他不让我们犯罪！我们应当如此安排我们的作为，不去做我们愿意做的，而去做我们当做的！

神既命定小的作主，也安排他得到祝福：他的旨意发动，就必不会缺乏方法。作母亲的宁愿击败儿子，欺骗作父亲的，也不愿作父亲骗走蒙拣选的儿子当得的祝福。对利百加来说，雅各有什么好，是胜过以扫？作母亲的，有哪一位不是更爱长子？但现在神让作母亲的爱违背人本性的习惯，倾向那小的，因为作父亲的违背应许爱那大的。父母的爱分化：为要使得应许成就，利百加要用狡猾回应以撒的偏心；以撒要不公平地把以扫变成雅各，利百加实实在在狡猾地把雅各变成以扫：她的愿望是好的，她的方法是不合法的。神确实常常使用我们的软弱成就他公义的旨意；然而这样并不证明我们的软弱有理，也不会给他自己的作为蒙上污点。

　　

　　这里不是别的，正是伪造；一个伪装的人，一个伪造的名字，伪造的野味，伪装的回答，但是看啊，有一个真正的祝福；但这祝福是祝福那人，而不是这手段。这些手段如此不正，以致雅各他自己确实更怕它们招致的咒诅，多于盼望它们取得成功。以撒现在是既天真又年迈，然而要是他真发觉这骗局，雅各可以更肯定要受咒诅，过于他能肯定他不会被认出。

　　

　　那些自己内心单纯的人，是最痛恨别人里面的欺骗。利百加认定神的圣言和她丈夫的天真，大胆替雅各担当危险，给他出谋划策行出这事，为他烹调食物，是的，食物和人都经她手操办；现在教他口说的话，把食物放在他手里，把衣服披在他的背上，把羊皮放在他身体露出来的部分，打发他进去，就这样布置要得祝福，无疑站在门口，要看她的计谋如何取得成功。如果年迈的以撒因着任何知觉看出这诡计，她就会立即进去承担怪罪，用那已知的、关于雅各要作主，以扫要服事的神的旨意切切地求他，不是年老，就是溺爱，让以撒忘记了这旨意。

　　

　　现在她希望她既能借用以扫的衣服，也能借用他的舌头就好了，好使她能稳妥地欺骗他一切的知觉，而他的知觉让他自己更危险地受他感情的欺骗。但这是过于她所能解决的：她的儿子一定要用雅各的声音说自己是以扫。不但要我们举止，还要我们的舌头不暴露出我们的本相，这是难的。这足以让以撒生出怀疑，发出疑问，却没有不信。自己为良善的人，是很难相信别人的恶，宁可不信自己的感觉，也不会不信他所信任之人的忠诚。以撒使用所有的感官来察验，除了耳朵，没有一样坚持所作的判断：要欺骗以撒的耳朵，雅各必须一口气用三个谎言支持他的伪装：我是以扫；— 照你所吩咐我的；— 我的野味。被人接待的一件罪，把另外一件拉扯进来；若受强迫要独住，就既不离开也不消亡。我爱雅各的祝福，但是我恨他的谎言。雅各为要得祝福而软弱去行的，我不要故意去行。赦免他软弱的神要咒诅我的顽梗。　　

　　善良的以撒伸手试验他耳朵告诉他的是否正确；他触摸他怀疑他声音的这人的手：老实人的心不会想到要给皮肤作假，这比给肺部作假容易得多。邪恶没有使其变得谨小慎微的人，小小的满意都能让他们满足。以撒相信了，给穿着大儿子衣服的小儿子祝福。如果我们的天父在我们的后背上闻到我们兄长衣服的香气，我们就不可能从他那里离开却得不到祝福。

　　

　　雅各刚刚离开，充满他得到祝福的喜悦，以扫就进来了，满心盼望要得祝福；现在他后悔在饥饿之间为了那汤出卖了那祝福，巴不得可以用野味再买回来，却是悔之晚矣。恶人的盼望在最热切的时候要辜负他们所托，而神的儿女在急难之间找到他们不敢想的安慰。

　　

　　现在他进来，气喘吁吁汗流浃背要得他的赏赐，但除了拒绝，什么也得不到。恶人以为挣得神的赏赐，骄傲地前来要求得到眷顾时，除了“你是谁”以外，就得不到别的回答。父与子彼此都感到惊奇，一人是带着惧怕，另外一人是带着伤心。以撒战兢，以扫痛哭；一人是因良心的缘故，另外一人是因嫉妒。以撒的内心现在告诉他，他不应像他打算的那样计划发出祝福，这祝福是这祝福给了他的那人当得的，而不是给他打算要祝福的那人的。所以他不敢逆转他已经除了按自己的意思，还是按神旨意去行的事：因为现在他看到他是无意行了公义。神要找到时间和方法得回那属于他自己的，拦阻他们犯罪，显明和纠正他们的错误。有谁会料到以扫要流泪呢？或者说，看到这眼泪从如此无德的眼中流出，有谁敢相信这眼泪呢？

　　

　　“我父阿，求你也为我祝福，”这句话说得好。每一个恶人都能为自己求好处，如果求祝福就足够，那么就不会有人凄凄惨惨了。他为什么不为那汤向他的弟兄哭泣，而是向以撒求祝福？要是他没有出卖，他现在就无需乞求。神不把我们轻忽保守、享受时不予重视的眷顾赐给我们，他这样做是公义的。以扫的眼泪不能令以撒后悔，以撒只懊悔一点，就是雅各本应尽责做的，他却施诡计而行。

　　

　　没有任何动机可以使心地善良的人懊悔他行得好的事。知道蒙恩的日子，不予忽视，这是何等有福！知道了、忽视了，这是何等绝望！这眼泪既是太迟，也是虚假；是狂怒、嫉妒、属肉体愿望的泪水。世俗的忧愁是叫人死。虽然以扫如此嚎哭要求祝福，我却听到他哭求父亲的储备，“你没有留下为我可祝的福吗？”为他兄弟的狡猾号哭，“他名雅各，岂不是正对吗？”我听不到他怪罪自己的过错。他看不到尽管他父亲受欺骗，他的兄弟狡诈，但神却是公义的，他自己是丧失资格。他知道自己贪爱世俗，却提出主张要得祝福。

　　

　　那些不留心去讨神喜悦，却关注要得神外在眷顾的人，若是得不到就快快抱怨；仿佛神亏欠他们，他们可以随意而行。然而神却是如此充满怜悯，他有第二种祝福，要给那些不爱他的人，把他们在乎的一切赐给他们。特别之爱的那一样祝福，是除以色列之外不给任何人的；但那些普遍恩典是给那些出卖他们长子名分的人的。这祝福远超以扫配得的，然而他就像第二位该隐，他决意要杀他的兄弟，因为他更蒙神悦纳。我不晓得他是一位更恶劣的儿子，还是一位更糟糕的哥哥；他希望他父亲死，计划要让他的弟弟死，起誓要流人血，而不是流泪。但恶人不能为所欲为地行恶：那位雅各与之摔跤胜过他的大能摔跤手胜过了以扫，把他加的伤痕变为亲嘴。一队人和以扫一道来，一队天使与雅各相遇。以扫威胁，雅各祷告；他的祷告和礼物融化了以扫的心，使之成为爱。现在雅各在以扫脸上看到的不是行刑者阴沉严肃的面孔，而是看到了神的面。人和鬼魔都遭挫败；最骄傲的人心都抵挡不住神。能恳切与神摔跤的人，是安全脱离人的伤害。那些心思暴怒充满凶恶，眼泪也不能使其回心转意的人，却被爱所降服：人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好。

1、对亚当，天堂是他的家，而他的 后裔 ，家就是天堂。

2、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的 后裔 而言，家是他们的天堂。

3、我们是神的 后裔 ，执掌传奇世界里的正义。

4、对于亚当，天堂使他的家，而他的 后裔 ，家就是天堂。

5、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的 后裔 而言，男人是一个家的头，而女人转动这个头。

6、愿你们的 后裔 敬虔有加！愿你们对后裔的教导，乃照着主的教训和警戒；你们自己也要如此，遵行主的旨意！

7、那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的 后裔 、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。

8、没有直系 后裔 ,谁来继承爵位呢

9、看上去像一个渐进的 后裔 ，原1964年车型年901卡雷拉敞篷车是纯粹的保时捷通过和通过。

10、少数残遗种或其 后裔 可追溯到它们的古地中海起源，特别是古南大陆起源，这对说明所研究地区的植物区系起源是很重要的资料。

11、爱新觉罗家现存 后裔 都是旁支。

12、不论是从父系或是母系来说她都是神的 后裔

13、在孔子的家乡曲阜，政府官员、孔子 后裔 以及海内外的专家齐聚祭孔大典。

14、宝鸡县作为姜子牙的发迹与其 后裔 封国地，在历史与现实中享有重要地位。

15、时至今日，各国各地的亲朋好友及新罕布夏州的 后裔 子孙都会收到来自汉考克镇的邀请函，邀请他们回乡来参加此一由全州共同参与的庆祝活动。

16、他们都是居住在龙门镇的孙权 后裔 。

17、利用抗病和不抗病品种间之杂交和交 后裔 检定，得知ZYMV在胡瓜上之抗病性遗传系受一对隐性因子控制。

18、就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的 后裔 作服苦的奴仆，直到今日。

19、龙族 后裔 ：攻击可产生2点怒气，夏威娜在人形态下可被动地持续获取怒气。

20、郑成功、施琅等是“光州固始”移民 后裔 。

21、他心里想：“妻子分成两半，多可惜呀！一半是诗意欢娱爱情忠诚美貌体贴……”“……另半是高贵的姓氏名门 后裔 荣誉地位人情世故！……无法将这两半汇集于一人身上！”。巴尔扎克

22、蛇岐八家的命运也是如此啊，那白色的皇帝缔造了我们又注定要毁灭我们。至今她的幽灵还在冥冥中注视着我们，穿着爬满蛆的尸衣，跳着招魂的舞蹈。她的 后裔 们注定要为了她的遗产而彼此残杀，世上总会有执法人和猛鬼众，年轻人们永远流着红得刺眼的血。

23、美国历来以"民族熔炉"著称，因为许多美国人是移民的 后裔 ，当年这些移民从世界各地来到这块新土地上安家落户。

24、当我们跟随亚伯拉罕的脚踪，因信而得著神的称义，我们便是亚伯拉罕的真 后裔 了。

25、在剧中，经过DNA检测证明弗里曼是尼日尔柏柏尔人和桑海人的 后裔 。

26、巴勒斯坦的一个古国，位于死海与亚喀巴湾之间。根据旧约记载，其原始居民是以扫的 后裔 。

27、再度转译CDT讯息盘前，伊耶雅利祭司会从普通家族中谨慎地挑选出几个他们已知的伊耶雅利 后裔 ，这发生在这些个体的幼年期。

28、表兄弟，他们是在200多年前在安易斯安那州安家落户的讲西班牙语人的 后裔 。

29、腓尼基人是上古时期西方最伟大的贸易商,而黎巴嫩人正是这批伟大商人的 后裔

30、或因“先世失考”，后世道听途说，人云亦云，讹传附会，从而造成了掖县居民中明代四川移民 后裔 的高比例。

31、沙度是个熟巧的炼金术士，他把它的船只藏在新建的火之西斯神殿下，并以船员的 后裔 创造了突变的马沙西战士。

32、台湾茶树主要之育种方法为杂交育种与选育天然杂交之 后裔 两种

33、我们相信所有侨居外国的徐氏 后裔 ，他们是既热爱自已的祖国（后裔造句 /5959511），同时也是热爱他们的侨居国的。

34、国家省市的有关领导、孔子 后裔 和海内外专家学者纷纷来到孔子故里山东曲阜，参加在这里举行的祭孔大典揭幕仪式。

35、阿尔巴尼亚人是巴尔干半岛上的古老居民伊利亚人的 后裔 。公元4世纪末曾是东罗马帝国一部分。

36、吉莉安简直不可一世啦她现在总是口口声声自称是示巴士女王的嫡亲 后裔 。

37、史载:翼古称唐,属尧及其 后裔 开疆封域

38、她的父亲是黑奴 后裔 ，而她的独生女还在蹒跚学步时就感染了伤寒症过世。

39、和布克赛尔蒙古人是新疆卫拉特土尔扈特北路蒙古人的 后裔 。

40、那麽，为什麽还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的 后裔 来到，它原是藉著天使，经过中人的手而立定的。

41、我母亲茱莉安娜欧瑟昆正是她的直系 后裔 ,而且是以她的名字来命名的

42、然后列举华俄 后裔 所过的俄罗斯节日和中国节日，目的是将两者进行比较来看华俄后裔节日文化的变迁。

43、现在他们的 后裔 几乎占总人口的百分之十二

44、她是这个国家的首任总统的直系 后裔

45、卡梅伦在信中表示，现行的继承法规定无论年纪大小，王室的男性 后裔 在王位继承顺序上总是优先于女性，这是“反常的”，违背了“两性平等”的观念。

46、论文重新论证了春申君的身份应该是楚怀王之子、楚顷襄王之弟，不可能是黄国的 后裔 。

47、乡村容克指普鲁士的贵族庄园主，主要是征服易北河以东地区并在那里进行殖民的德意志骑士领主的 后裔 。

48、虽然哈萨克人占大多数，但是仍然有成千上万的俄国人，乌克兰人以及被斯大林放逐的种族的 后裔 。

49、当昴宿人或蓝血的白人 后裔 或爬虫族后裔来到地球上时，这样的欢乐就结束了。

50、是,波多尔斯基的锋线搭档米罗斯拉夫克洛泽也是一名波兰 后裔

51、许多劳工是中国人、印第安人与印尼人，他们的 后裔 也了苏利南现今人口的一大部分。

52、37岁的阿基拉斋藤是日本 后裔 的巴西人，他是20年前旅游来到丰田市，不过他也是准备离开的外国工人之一。

53、美国田径运动员吉姆索普是一位法国和以色列人的 后裔 ，他也是历史上最伟大的全能田径运动员。索普于1888年出生于美国一个印第安贫穷人家。

54、贝赛，35岁，银行家，德国移民的 后裔 。在这个多种文化并存糅杂的城市，小贝赛是踢着球长大的，和家人一起看球也是他的生活常态。

55、吁，圣家的勤谨守护人，请您保佑耶稣基督所选的 后裔 。

56、据新华社报道，27日，海内外近300名孔子 后裔 共同参与了在上海嘉定孔庙举办的清明祭祖大典。

57、明代的靖江王是太祖侄儿朱文正的 后裔 ，在宗室诸王当中谱系最远，按宗法观念他根本不具备继统的资格……八月初三日，朱亨嘉居然身穿黄袍，南面而坐，自称监国，纪年用洪武二百八十七年。顾诚

58、举例说明欧洲大陆和法裔加拿大人坚持他们自己的母语，以及美国的非洲 后裔 如何创造出自己的黑话来得到文化认同感。

59、你们戏谑谁呢？你们向谁张口吐舌呢？不是你们这些反叛的儿子，不忠的 后裔 。

60、王 后裔 迄今还保存着俞樾撰书的一副楹联手迹，是研究地方历史文化，探讨俞樾王交往的珍贵文物资料。

61、但是我们一旦问道：“大卫如何预表惦伟大的 后裔 基督的工作？”。

62、路易斯安那州的卡津人是加拿大境内法语区的阿卡迪亚人的 后裔

63、并且他们的 后裔 在意大利从1934年到2006年的世界杯夺冠中都有所贡献，这使得他们亲上加亲。

64、和阿基诺一样，他们是属于中国人，西班牙人，马来人 后裔 里一个很小的分支。这些人曾今在殖民时代拥有实权。

65、李白为凉式昭王李之孙李重耳的 后裔

66、这为他和他的 后裔 ，是永享司祭品位的盟约，因为他为了自己天主的原故，嫉恶如仇，赔补了以色列子民的罪。

67、罗马的声誉是通过它 后裔 的繁荣昌盛而得到显扬的

68、女王巡幸,招摇过市,全然是先王 后裔 大亮相

69、神曾经分别应许亚伯拉罕，以撒及雅各，他们的 后裔 将如地上的尘沙那样多。

70、朱家鼎亦为香港广告帝国“灵智广告”之创始人，与其47岁的结发妻子未留下 后裔 。

71、这种尼日利亚矮山羊源自西非小奶羊的 后裔 。

72、她是印度锡克族移民 后裔 ，也是茶叶党的宠儿。茶叶党是一个保守的松散组织。

73、全球患有镰状贫血病的人们数以百万计，多数为非洲 后裔 。

74、一些是混合的少数民族，包括突厥人，伊朗人，马来人，和其他族群的 后裔 ，大多数人作为朝圣者移居并且在红海沿岸的汉志地区居住。

75、岛上的国王是海神波塞冬的 后裔 ，但是王室的神圣血统已经因为世代与当地土著联姻而渐渐消失了。

76、就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的 后裔 作服苦的奴仆，直到今日。

77、他属于奥康纳家族，是爱尔兰最后一位君王的嫡系 后裔 。

78、在菲律宾、泰国、越南等国家，混血 后裔 勾起人痛苦的回忆，使人们想起当年的西方男性殖民者和东方女性战争受害者，以及投机分子。

79、他是阿丹 后裔 中最优秀的。

80、你不要惧怕，因为我与你同在；我必把你的 后裔 从东方领回来，又从西方招聚你。

81、唐九牧二房林藻 后裔 开基厦门林氏、石狮玉山林氏、石狮东圆林氏、漳浦路下林氏等林姓分支唐九牧中,以二房林藻和六房林蕴的后裔最为昌盛。

82、名贯天地的修真术士亦相继羽化,四大神族大体阵亡,只留下少数灵力较弱的 后裔 ,居住在千灵雪域。

83、丁家 后裔 呼吁尽快在小鸡山墓址修复丁公汝昌之陵墓;追查盗墓者盗走的文物,其中包括被丁家视为传家之宝的一双七星雌雄配身宝剑,为光绪皇帝所赐。

84、虽然年龄不同,职业各异,但他们却拥有一个共同的身份博山赵氏的 后裔 ,而清代狂士赵执信,则是他们的祖先。

85、史学对此也早有争论,只是匈奴一来 后裔 早已被别族同化,而且被谁同化的都不知道,想找个尸骨来测下dna也不好找,难办啊。

86、南社可谓是“人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉”,风靡云蒸,阵容整齐,如今,南社 后裔 精英遍布海内外。

87、西蜀古老的大地流传着神秘的传说,被诅咒的家族 后裔 与其同伴在神秘力量的指引下,展开一段探密寻宝,退魔降妖的惊险旅程

88、英国人万万没想到的是要他命的是自己的美洲 后裔 ,这头贪婪的狮子会被其用软刀子肢解成零碎。

89、刘姓应该是中国第四大姓氏,最早一支刘姓据说源自尧的 后裔 刘累。

90、鬼神的 后裔 ，秘义的天赋，人间的挣扎，天界的纷乱，神界的逍遥，无数鬼怪畅游的地域，且看一个鬼神的后裔如何创出一条属于自己的道路。

91、北宋中期的林积仁,革故鼎新,惠政于民,是林姓人值得骄傲的人物林蕴 后裔 、五代时人林尚清,官至提刑按察使,为林蕴五世孙。

92、海内外宗亲 后裔 相聚封开贺岭南“首魁状元”千年诞。

93、广东南雄县珠玑巷,是古代中原人拓展岭南珠江三洲的中转站,珠玑巷 后裔 繁衍数千万人,遍布海内外。

94、要是现在再出兵攻打比比诺人的 后裔 的话,要是抵抗联盟的人乘虚而入的话,对我们的损失就大了。

95、至今,在台格头连氏 后裔 逾200人,“现在每年都有台湾的连氏宗亲回来访亲谒祖,村里只要有祭祖、修祠等大事,他们也会慷慨捐资”。

96、不久,湘潭人唐世征避乱定居碧泉,感书院之荒废,与女婿胡禺(胡宏 后裔 )商议修之,至康熙初年始毕,作《碧泉书院记》以纪念。

97、传说张家祖先为佛家的守护门将,哼哈二将,张家身为哼哈二将的嫡系 后裔 ,继承了哼哈二将主体的修行法,哼哈二诀。

98、故事要追溯到 后裔 射日的神话时代,话说那时后裔连射九日,最后一个太阳心中寒怯,便折下一座大山抛入东海,以求匿避,还阳山便因此得名。

99、原中国刘少奇之女刘爱琴,五月二十七日参加在河南省鲁山昭平湖刘累公陵园举行的世界刘氏 后裔 代表拜祖仪式。

100、其 后裔 唐龙,因性情淳厚,天赋异禀,入选三界护法后备力量,获域外高僧相助,尘埃尽扫,神通显发,游历远古,探寻亘古秘密,并走上惩恶扬善、匡扶正义之路。

101、幸好,魏、蜀、吴三国领袖的 后裔 ,都是一蟹不如一蟹,不很成器,也就无此顾虑。

102、曲阜市是儒学大师孔子的故乡,按照当地的说法,孔繁银也算是孔子隔了若干代的傍系 后裔 之一。

103、1993年,吴祭海外 后裔 首先发起修复保护吴祭墓祠,吴祭裔孙、新加坡前总理吴作栋之母吴柯桂华、胞叔吴佳钦也慷慨捐资。

104、我的观点是,狗是狼的 后裔 ,却一向视自己的祖宗为寇雠,反而对人类三忠于四无限。

105、代县鹿蹄涧村杨家将 后裔 靠干鲜果收入超万元。

106、而恒绍在担任吉林市满族联谊会会长的10多年期间,他总是会积极去寻找团结一些已经改姓或隐名的皇族 后裔 ,并带领胞族有效开展一系列民族团结进步创建活动。

107、没错,他们一行人的目的是为了窃取一天前由三头古龙亲自护送到龙神殿的新生 后裔 。

108、石应诏,他怎么敢对王爷如此,王爷毕竟是天家 后裔 ,要审讯自有宗人府来过问,怎么轮得到他这个皇陵镇守太监!

109、后来,端方的女儿出嫁河南项城袁氏,端府欲以毛公鼎作为陪嫁,而袁家却不敢接受,端氏 后裔 遂将鼎抵押在天津的华俄道胜银行。

110、一曰为入塞匈奴19种中羌渠之 后裔 ;二曰西域胡占主要成分;三曰即西域胡之一种;四曰与小月氏有渊源关系。

111、其父名为元德,操舟为业,母亲卞氏(卞氏 后裔 亦迁至今江苏省大丰市境内)。

112、记者在家谱中“信”字册《领谱篇》中看到“丙戌小春修吉堂 后裔 附识”的落款,也就是说这套家谱到今年已经120年。

113、近日,高淳区桠溪镇石牌村新修的家族宗祠热闹非凡,高淳周姓 后裔 代表与来自溧阳、郎溪的周姓后裔代表在此举行祠堂挂匾、家谱发送以及祭仪式。

114、然而史书对其后人记载颇少,昨日,华商报记者获悉,颜真卿孙子颜淙墓志收藏于西安碑林博物馆,该墓志还纠正了“颜淙被安禄山叛军 后裔 杀害”的谬传。

115、王莽篡政后,大量网罗汉宗室功臣 后裔 、封建官僚,改郡封国,乱设行政区划,改变原来的区划名称,地名大乱,形成中国历史上行政区划极大的混乱时期。

116、换句话说,丝竹镇人追根求源是盗贼的 后裔 。

117、1,湖北让氏,自称建文帝 后裔 ;2,湖南湘潭锦石何氏,自称建文帝后代。

118、御用之床称龙床,帝王 后裔 是龙雏凤种。

119、刚才我已经说了,我雷鸣身为大汉 后裔 ,炎黄子孙,绝不会向任何的恶势力低头。

120、张志敏介绍,唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的 后裔 自称,十分推崇道教。

1、什么是《达芬奇密码》？

《达芬奇密码》是丹·布朗（Dan Brown）所著的一本畅销小说，书中宣称天主教会隐瞒了关于耶稣的真相，因为它掩盖了耶稣娶玛利亚玛达肋纳和他想建立“神圣女性”崇拜的事实；耶稣无意建立一个崇拜他为天主子的教会。

根据“密码”，玛利亚玛达肋纳是真正的“圣杯”（圣杯也有“圣血”之意。教会传统认为，圣杯是基督在最后晚餐时所用的酒杯），因为正是她怀有耶稣的“圣血”；她所生的后代最终成为墨洛维王朝（中世纪法国王室家族）。该书的中心意思是说这件事只有一个秘密社团知道，尽管天主教会的险恶阴谋是掩盖真理，但他们还是将真理保留了好几个世纪。该书声称雷纳多·达芬奇参与了这个秘密，他通过把一系列密码加密进他的几幅绘画里的方法，揭露了这个秘密。

《达芬奇密码》已发行3500万册，还被拍摄成**。因为它极力宣称基督信仰的起源是骗人的，该书已成为激烈争论的焦点。这场争论能够也应该有基督徒们的参与。

2、但是，这只不过是本虚构的小说嘛。丹·布朗或许无法直接搞清真相，但是他

确实讲了个好听的故事。人们把它当作有趣的小说来读有什么害处？

《达芬奇密码》利用人们对圣经、历史、天主教信仰和它的“事实”缺乏认识，在很多方面有害地误导他们。

首先，它向那些忌恨基督宗教的人（尽管在现实生活中这可能不是公开的）提供了利器。换句话说，不信任（甚至不喜欢）天主教和传统基督宗教的人可能会在《达芬奇密码》里发现大量有帮助的“证据”，作为他们反对教会的托辞，支持他们对基督的个人见解。

第二，《达芬奇密码》给信仰不坚定的基督徒提供了完全不跟随耶稣基督的借口。例如，这些可能已经成年但在个人生活中尚未完全与耶稣建立关系的基督徒，会受《达芬奇密码》的怂恿继续他们的冷淡生活。

第三，《达芬奇密码》以生动的情节，有步骤地把所有读者——甚至虔诚的基督徒——引入不健康的异端邪说的各个层面。很多信仰坚定的基督徒看了这部小说后，都说书中的很多观点让他们思绪不宁。一旦这些观点在脑海里生根，信仰就会动摇。《达芬奇密码》里的异端邪说让我们怀疑圣经、天主教会和神圣的传统。我们必须扪心自问：我们心里需要这种态度吗？基督想让我们有这种态度吗？我们想对基督和教会缺乏信心吗？我们想怀疑圣经中天主圣言的可信度吗？

让我们记住谁是最大的异端邪说者？谁在起初就在人心里撒播怀疑天主美善的种子？谁现在仍想让我们怀疑天主的圣经、天主的教会、天主的法律、甚至天主自己？是魔鬼。正是魔鬼引诱亚当和厄娃怀疑天主的爱和他的美意：“天主真的说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样。”（创3：1，4-5）所以说，编织在《达芬奇密码》里的很多异端邪说对灵魂是非常危险的。

以色列和犹太人有何区别？

以色列是国名，名字的由来：三千多年以前亚伯拉罕的孙子雅各被上帝改名为以色列。后来使用此名立国，以色列的意思是得胜者。

犹太是族名，雅各生了十二个儿子，即十二个支派，因着大卫王的缘故，犹大支派一直不断有人作王，耶稣也是出生于犹大支派。犹大支派保持了血统的纯正，今天回归的犹太人大多属于犹大支派。公元70年，罗马毁掉首都耶路撒冷以后，将以色列改名为巴勒斯坦，政府不允许提以色列这个名字，因此犹大人就成了以色列民的代名词。犹太人是犹大人中文的翻译。

简而言之，犹太人和以色列在称呼上就好像汉族和中国。

补充：以色列是世界上罕有的由一家人发展下来、并且有家谱记载的国家，即便现在一些外来人口和以前留下来的巴勒斯坦人拥有以色列国籍，但他们不属于犹太人的范畴。